形散神聚，意深韻長(zhǎng)

劉瑛

摘要：具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，身體的主動(dòng)參與能極大地促進(jìn)認(rèn)知和學(xué)習(xí)過程。應(yīng)用到抒情散文的教學(xué)中，這意味著通過更多互動(dòng)和實(shí)踐的方式，可能會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和深入理解文本的能力。本文將從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、教學(xué)思路等探索如何將具身認(rèn)知理論融入抒情散文的教學(xué)中，期望能為教師提供新的視角和實(shí)用建議。

關(guān)鍵詞：具身認(rèn)知理論 初中抒情散文 閱讀教學(xué)

在抒情散文的教學(xué)中，僅僅通過傳統(tǒng)的講解和解讀往往難以達(dá)到讓學(xué)生深刻理解和體驗(yàn)作者情感以及文本內(nèi)在主題的目的。具身認(rèn)知理論主張通過身體的直接參與和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以更為深刻地體驗(yàn)和理解文本，進(jìn)而形成更為持久和全面的學(xué)習(xí)效果。將具身認(rèn)知理論引入抒情散文的教學(xué)，不僅轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以教師為中心的教學(xué)模式，還能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和主動(dòng)性，促進(jìn)他們的主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索能力。本文針對(duì)當(dāng)前教學(xué)存在的問題，探討如何將具身認(rèn)知理論與抒情散文教學(xué)相結(jié)合，以期提供一種更為有效和全面的教學(xué)策略來幫助學(xué)生更好地理解和體驗(yàn)散文，從而提高他們的閱讀和學(xué)習(xí)效果。

一、明確情感教學(xué)目標(biāo)

散文是一種充滿個(gè)性和情感的文學(xué)形式。正如王榮生老師所說，它是“個(gè)性化的言語表達(dá)、個(gè)人的言說對(duì)象、獨(dú)特的情感認(rèn)知”[1]。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)，人們的認(rèn)知活動(dòng)不僅僅局限于大腦內(nèi)部，而是與身體的互動(dòng)和環(huán)境中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)[2]。由于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與作者往往有很大的差異，理解散文時(shí)經(jīng)常遇到“看不見、看不清、看不明”的困擾。因此，在教學(xué)抒情散文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將文本中的情感轉(zhuǎn)化和遷移，使之成為學(xué)生自己的情感經(jīng)驗(yàn)，從而更深入地體會(huì)和理解文本，讓學(xué)生真正感受到作者個(gè)性化和情感化的表達(dá)。

例如，在教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，針對(duì)七、八年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，情感教育目標(biāo)應(yīng)聚焦于深化他們對(duì)敘事和抒情散文的感受。考慮到這一年齡段學(xué)生的情感體驗(yàn)直觀而純粹，他們更容易被課文中的人物精神、品質(zhì)、生活情感和自然情感所打動(dòng)。因此，情感目標(biāo)應(yīng)引導(dǎo)他們沉浸于朱自清細(xì)膩的筆觸，讓他們?cè)谛撵`深處體驗(yàn)春天的美好，珍惜生活中的每一剎那，體會(huì)到作者對(duì)春天的喜愛和對(duì)生活的積極態(tài)度，以及對(duì)一個(gè)自由、和諧、充滿生機(jī)的世界的向往，并從中感受到生活的積極意義。綜合七年級(jí)第一單元的導(dǎo)語和學(xué)生的心理特點(diǎn)，為《春》設(shè)定的情感教育目標(biāo)應(yīng)是：在朗讀和解讀過程中，學(xué)生能夠完全沉浸于朱自清的文字魅力，通過其舒緩的語言節(jié)奏，想象出春日的美景，從而深刻體會(huì)到作者對(duì)春天的深沉喜愛以及對(duì)生活的積極態(tài)度，進(jìn)一步激發(fā)他們對(duì)自由、和諧、生機(jī)勃勃的世界的向往。

身體不僅是情感的載體，更是情感的來源。在史鐵生的《秋天的懷念》中，雙腿的殘疾使作者的情緒變得過激，易怒無常，這種身體與情感的交織為讀者提供了一個(gè)深入探索情感與身體關(guān)系的視角。同時(shí)，除了體驗(yàn)作者對(duì)身體的失落和對(duì)健康時(shí)光的回憶，學(xué)生還應(yīng)體驗(yàn)到作者對(duì)母親的懷念和懊悔。這種懷念和懊悔不僅僅是對(duì)母親的思念，更是對(duì)過去與母親共度的時(shí)光的回憶，對(duì)沒有珍惜與母親在一起的時(shí)光的懊悔。這種深入的情感體驗(yàn)要求學(xué)生不僅僅停留在文字表面，而是要深入到作者的內(nèi)心世界，去體驗(yàn)他的喜怒哀樂，去理解他的情感變化。因此，情感教育目標(biāo)的制定應(yīng)深入到學(xué)生的身心，引導(dǎo)他們通過身體感知去體驗(yàn)和理解文中的情感深度。史鐵生《秋天的懷念》的情感目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為：通過身體感知，引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)和理解作者對(duì)身體的失落、對(duì)健康時(shí)光的回憶、對(duì)母親的深沉懷念和懊悔之情，從而實(shí)現(xiàn)情感的共鳴，將文中的情感轉(zhuǎn)化為自己的情感經(jīng)驗(yàn)。

二、以“能實(shí)不虛”與“以虛補(bǔ)實(shí)”多種情境激發(fā)熱情

具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，主張“回歸生活世界”，指出知識(shí)傳授應(yīng)當(dāng)是實(shí)際生動(dòng)和靈活的。在抒情散文的教學(xué)環(huán)節(jié)中，運(yùn)用多情境教學(xué)法要做到“能實(shí)不虛”和“以虛補(bǔ)實(shí)”。

針對(duì)“能實(shí)不虛”，教師應(yīng)注重實(shí)際操作和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)?？紤]到教學(xué)實(shí)際情況，“實(shí)”不是非得體現(xiàn)生活情境，而是立足真實(shí)的生活情境[3]，突出以課堂實(shí)踐的方式讓學(xué)生身體處于探究的狀態(tài)，使得教學(xué)從單一的“照本宣讀”模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更富有創(chuàng)造性和參與性的過程。例如，設(shè)計(jì)各種游戲和活動(dòng)，如“看圖猜成語”，“詞語對(duì)對(duì)碰”，或者運(yùn)用飛花令等形式，以營(yíng)造一個(gè)富有活力和參與性的教學(xué)環(huán)境。例如，在《白楊禮贊》的教學(xué)中，用“卡片對(duì)對(duì)碰”的游戲增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于文章中肯定句和否定句遞進(jìn)情感美的理解。教師給出以下四張卡片，分別寫著四句話：白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹！那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而絕不是平凡的樹！白楊不是平凡的樹……我贊美白楊樹……學(xué)生以小組的方式在課文中找到與卡片上句子相對(duì)應(yīng)的部分，并對(duì)卡片進(jìn)行順序排列。分析這些句子中哪些詞匯被用來加強(qiáng)肯定或否定的情感，以及這些句子如何相互作用，構(gòu)成一種遞進(jìn)的情感強(qiáng)度。在小組討論完成之后，每組派出一名代表來分享他們的發(fā)現(xiàn)和分析，同時(shí)展示每張卡片上團(tuán)隊(duì)成員們的不同觀點(diǎn)。這樣做不僅鍛煉了學(xué)生的分析和表達(dá)能力，還強(qiáng)化了他們對(duì)于這篇文章深層次語言結(jié)構(gòu)和情感復(fù)雜性的理解。

同時(shí)，以探究活動(dòng)，如合作設(shè)計(jì)海報(bào)、劇本等方式，讓學(xué)生逐步構(gòu)建對(duì)抒情散文的全方位理解和深層認(rèn)識(shí)。例如，在對(duì)蕭乾的經(jīng)典散文《吆喝》授課時(shí)，要求學(xué)生模擬小販。整個(gè)教室仿佛變成了一個(gè)熱鬧的市集。同學(xué)們興致勃勃地投入角色扮演，分別成為各種各樣的小販和手藝人。有的模仿理發(fā)師，讓鐵板的呲啦聲響徹教室；有的模擬賣布的撥啷鼓聲，再有的則模仿磨剪刀的人，長(zhǎng)號(hào)聲在教室里回蕩。吆喝聲此起彼伏，每個(gè)學(xué)生都充滿熱情，仿佛真的置身于那個(gè)生動(dòng)鮮活的市集中。課堂的學(xué)習(xí)氛圍達(dá)到了空前的濃厚。不僅使學(xué)生深刻理解了蕭乾的文本，還讓他們真正體驗(yàn)到了散文背后所描繪的生活氛圍和情感內(nèi)涵。

對(duì)于“以虛補(bǔ)實(shí)”，教師可以通過視聽媒介，如多媒體演示或音樂，來營(yíng)造更為貼近文本的教學(xué)氛圍。這些方法能夠模擬或重現(xiàn)文本中涉及的實(shí)際場(chǎng)景，提供一種沉浸式的虛擬體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行更為深入的參與和體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

三、深入閱讀和反思文本，創(chuàng)新教學(xué)思路

在具身認(rèn)知理論的框架下，行動(dòng)與思考被視為相互影響、相輔相成的兩個(gè)方面。為了提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師應(yīng)摒棄過度依賴教輔參考書的做法，而應(yīng)深入閱讀和反思文本，創(chuàng)新教學(xué)思路。這種深度的文本閱讀和反思，能夠幫助教師在教學(xué)過程中形成獨(dú)特見解，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

高水平、高素質(zhì)、高素養(yǎng)和高修為的語文老師是學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。教師應(yīng)以自身的“學(xué)”為基礎(chǔ)定教，而非僅僅依賴教學(xué)參考書。教學(xué)參考書只能提供一個(gè)基本的參考框架，而教師應(yīng)通過加強(qiáng)自身在抒情散文理論方面的學(xué)習(xí)，不斷豐富個(gè)人的散文理論知識(shí)寶庫。以《濟(jì)南的冬天》為例，該文通過修辭手法如比喻和擬人，繪制了一個(gè)鮮活多彩的濟(jì)南冬景。這里教學(xué)參考書更注重識(shí)別和歸納修辭效果，而教師可以把教學(xué)重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生去感悟和體驗(yàn)這些修辭手法所帶來的美學(xué)和情感效果。因此，在課堂討論中，教師可以拋開教學(xué)參考書的建議，從學(xué)生的感受出發(fā)，提出問題：“當(dāng)作者將濟(jì)南的小山描述為搖籃時(shí)，你感受到了怎樣的情感與氛圍？”“文中兩個(gè)不同情境下使用的‘臥字，你覺得分別給你帶來了怎樣的視覺與情感體驗(yàn)？”“除了直接描述，作者還用了哪些方法來展現(xiàn)濟(jì)南的冬天？這些方法讓你有怎樣的感受？”這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生深入思考和自我解讀，將個(gè)人的感悟和解釋帶到課堂討論中。在學(xué)生分享他們的看法和感受后，教師應(yīng)適時(shí)進(jìn)行總結(jié)，提煉關(guān)鍵點(diǎn)，并給予正面的反饋和認(rèn)可。

通過閱讀相關(guān)的散文教學(xué)著作和論文，教師可以從中汲取智慧的理論知識(shí)，將這些理論應(yīng)用于抒情散文文本的研讀和剖析中，為課內(nèi)的散文教學(xué)提供有力的理論支撐。全國(guó)一線教學(xué)名師的現(xiàn)代抒情散文講課視頻和相關(guān)講座，為教師提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源。通過觀摩名師的教學(xué)視頻和參加講座，教師可以學(xué)習(xí)到如何與學(xué)生進(jìn)行有效的互動(dòng)與溝通，以及如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)使之環(huán)環(huán)相扣。同時(shí)，教師應(yīng)抓住一切可以學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，善于聽講、善于思索，以期在觀摩實(shí)踐中不斷提升自身的教學(xué)能力。例如，通過觀摩發(fā)現(xiàn)一些教師會(huì)采用改換詞語的方法，讓學(xué)生通過對(duì)比閱讀，理解作者遣詞造句的意圖。教師可以進(jìn)行學(xué)習(xí)和嘗試，并應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。如在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，將“樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦”一句中的“頂”字改為“蓋”，“髻”改為“朵”，并引導(dǎo)學(xué)生比較兩種表述下的效果差異。首先，學(xué)生被引導(dǎo)分析“蓋”和“頂”的語義差異，以及它們?cè)谖闹兴尸F(xiàn)的不同視覺與感受效果。通過討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“頂”字與“樹尖兒”相照應(yīng)，準(zhǔn)確表達(dá)了雪花所處的位置以及雪花數(shù)量的微妙，同時(shí)與“日本看護(hù)婦”形成了有趣的對(duì)應(yīng)。而“髻”字則喚起了古代女子的秀氣形象，為下文中小山的描寫提供了良好的鋪墊。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海林，王榮生.散文教學(xué)要從“外”回到“里”[J].中學(xué)語文教學(xué)，2011（02）：18-26.

[2]鐘柏昌，劉曉凡.論具身學(xué)習(xí)環(huán)境：本質(zhì)、構(gòu)成與交互設(shè)計(jì)[J].開放教育研究，2022（05）：56-67.

[3]彭玉華.未經(jīng)省察的任務(wù)不值得完成——對(duì)任務(wù)型教學(xué)熱的理性思考[J].語文建設(shè)，2021（03）：70-72.