論教育強(qiáng)國建設(shè)的文化支持系統(tǒng)

孫杰遠(yuǎn) 于 玲

（廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541001）

文化是教育的根基。教育存續(xù)與發(fā)展的歷史表明，任何國家和民族的教育發(fā)展都離不開特定文化支持系統(tǒng)。就此而言，教育強(qiáng)國建設(shè)需高度重視文化支持系統(tǒng)問題，核心關(guān)切在于聚焦和教育密切關(guān)聯(lián)的學(xué)校文化、家庭文化與社會文化體系，進(jìn)而構(gòu)建教育強(qiáng)國建設(shè)的文化支持系統(tǒng)。根本意義上，則是要立足新時代新征程，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)教育強(qiáng)國戰(zhàn)略的文化支持系統(tǒng)構(gòu)建。

一、文化支持系統(tǒng)與教育強(qiáng)國建設(shè)

塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）將人類行動系統(tǒng)區(qū)分為三個部分，即人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)，并且認(rèn)為文化系統(tǒng)不但為社會系統(tǒng)的規(guī)范結(jié)構(gòu)提供基礎(chǔ)，而且也為人格系統(tǒng)的需求調(diào)配和確定過程提供基礎(chǔ)。[1]他指出：“各種行動科學(xué)不得不涉及文化體系，正如同不得不涉及‘自然界的’事實一樣”[2]。足見文化系統(tǒng)對人類行動的基礎(chǔ)性、深層次影響。人類本就生活在一個由“文化符號”建構(gòu)的社會環(huán)境中，各種社會活動均可被視為由混雜的文化元素組成的交際形式。人類對文化系統(tǒng)的探尋過程也是總結(jié)文化動態(tài)演化規(guī)律、闡釋文化現(xiàn)象的過程。文化系統(tǒng)極為龐大、內(nèi)在結(jié)構(gòu)多元，又與社會系統(tǒng)、人格系統(tǒng)之間存在“同構(gòu)”關(guān)系，只因受視角、知識與實踐的限制，人類對自身所處文化系統(tǒng)的理解往往是從各式各樣的“文化表征”中進(jìn)行“單向度”地認(rèn)識，或者借助各種物質(zhì)化的工具來窺探文化系統(tǒng)與其他系統(tǒng)間的關(guān)系，從而導(dǎo)致相關(guān)研究多數(shù)只能觸及文化系統(tǒng)邊緣的“功能層”。實則，應(yīng)將文化系統(tǒng)分解為各種“層級”或“單元”加以把握，形成對文化系統(tǒng)的整體性理解。基于帕森斯對人類行動的系統(tǒng)劃分，可將文化系統(tǒng)進(jìn)行功能劃分，得出文化保護(hù)系統(tǒng)、文化支持系統(tǒng)、文化傳播系統(tǒng)、文化融合系統(tǒng)等功能系統(tǒng)。

教育強(qiáng)國建設(shè)必然需要構(gòu)建符合自身特點的文化支持系統(tǒng)，這也是教育強(qiáng)國動力建設(shè)的題中要義。良性的文化支持系統(tǒng)可確保強(qiáng)國建設(shè)的連續(xù)性和一貫性，它是平衡文化支持與教育發(fā)展關(guān)系的調(diào)控中心，也是描繪教育強(qiáng)國發(fā)展脈絡(luò)、推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)的基本支持體系。教育強(qiáng)國建設(shè)與文化支持系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系主要體現(xiàn)在三個方面。

第一，文化支持系統(tǒng)是教育強(qiáng)國建設(shè)的精神指引。文化支持系統(tǒng)不是一個靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是一個動態(tài)的多元文化要素共同發(fā)生作用的體系，可為教育強(qiáng)國建設(shè)提供物質(zhì)和精神的雙重文明支撐。新時代支撐教育強(qiáng)國建設(shè)的文化支持系統(tǒng)主要是為教育發(fā)展提供價值準(zhǔn)則、道德規(guī)范、行動邏輯和思維方式，塑造推動教育強(qiáng)國建設(shè)的重要精神力量和文明基礎(chǔ)，保障教育強(qiáng)國建設(shè)方向的價值正確性，提供服務(wù)教育強(qiáng)國建設(shè)的不竭知識動力，有效推動教育高質(zhì)量發(fā)展和中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，文化支持系統(tǒng)是教育強(qiáng)國建設(shè)的制度保障。制度是文化價值與規(guī)范的重要結(jié)晶，具備價值規(guī)范性和法制強(qiáng)制性。教育強(qiáng)國建設(shè)只有依賴特定的制度文化系統(tǒng)，才能在國家疆域內(nèi)普遍有效地推行。新時代教育強(qiáng)國建設(shè)，其制度文化系統(tǒng)的根本是中國特色社會主義制度，其構(gòu)成為教育強(qiáng)國建設(shè)的行動邏輯，具有增強(qiáng)教育強(qiáng)國建設(shè)實踐凝聚力的強(qiáng)大功能，能夠主導(dǎo)教育強(qiáng)國建設(shè)中物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，為教育強(qiáng)國建設(shè)提供堅實的制度保障。

第三，文化支持系統(tǒng)是教育強(qiáng)國建設(shè)的實踐導(dǎo)向。文化支持系統(tǒng)是在對文化實踐進(jìn)行繼承、反思和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的經(jīng)驗系統(tǒng)、理論系統(tǒng)、符號系統(tǒng)及實踐行為模式，能夠為教育強(qiáng)國實踐奠定歷史文化的基礎(chǔ)，也能夠為教育強(qiáng)國實踐提供未來發(fā)展的導(dǎo)引。教育強(qiáng)國建設(shè)發(fā)生在中國特色社會主義文化系統(tǒng)之中，因而在文化意義上具有鮮明的社會主義教育強(qiáng)國本質(zhì)特征。同時教育強(qiáng)國建設(shè)又不斷為所處的中國特色社會文化支持系統(tǒng)賦予文化活力和文化意義，推動文化支持系統(tǒng)的演變和發(fā)展。文化支持系統(tǒng)在供給教育強(qiáng)國建設(shè)理論的同時，不斷為教育強(qiáng)國建設(shè)提供新鮮文化因子，賦予教育強(qiáng)國建設(shè)無限精神動力。

二、教育強(qiáng)國建設(shè)中文化支持系統(tǒng)的要素、結(jié)構(gòu)與功能

系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)“結(jié)構(gòu)決定功能”。文化支持系統(tǒng)在教育強(qiáng)國建設(shè)中具有多重功能，這取決于文化支持系統(tǒng)本身的結(jié)構(gòu)。文化支持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)又源自多種文化要素的關(guān)聯(lián)性及其意義，所以，認(rèn)識文化支持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)有必要從文化要素開始。

1.文化支持系統(tǒng)的三個要素

第一，學(xué)校文化。學(xué)校文化即“在學(xué)校發(fā)展過程中逐漸形成的組織成員共享的基本假設(shè)和信念以及穩(wěn)定的生存方式，它們表現(xiàn)為學(xué)校組織成員共同遵守的價值體系和行為模式”[3]。換言之，學(xué)校文化是由學(xué)校場域孕育且具有鮮明育人性質(zhì)的文化類型。學(xué)校文化生發(fā)于學(xué)校場域中教師、學(xué)生間的文化交流與互動，發(fā)展于校內(nèi)師生對學(xué)校文化價值和教育意義的探索和追尋。不同學(xué)校、不同地域、不同人群會發(fā)展出不同的學(xué)校文化，因此，學(xué)校文化往往具有特色性，彰顯不同學(xué)校的育人文化體系特點。同時，不同學(xué)校文化也必然有其共通性，那便是文化的教育屬性。亦即不論何種學(xué)校文化，都應(yīng)當(dāng)具有教育性，充滿對人成長與發(fā)展的有目的性的積極關(guān)切，并由此發(fā)展出相應(yīng)文化實踐、文化空間和文化資源體系，構(gòu)成促進(jìn)人全面發(fā)展的無限文化能量。

第二，家庭文化。家庭文化是“家庭成員在長期的共同生活中形成并成為全體成員共同遵守和享受的各種文化形態(tài)的總和，主要包括物質(zhì)文化和精神文化”[4]。家庭文化是個人成長的天然“文化氧吧”，是塑造人的第一個也是最直接的一個文化場域。家庭文化必然因家庭不同而具有家庭道德生活、倫理生活和價值生活等方面的差異。不同的家庭文化往往形成不同的家庭教育環(huán)境，為青少年兒童成長發(fā)展提供最為原生的文化動力，意義重大，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前中國的家庭文化，一方面延續(xù)著中華傳統(tǒng)家庭文化的深厚歷史積淀，另一方面又在遭遇現(xiàn)代文化解構(gòu)。中國家庭文化面臨巨大的時代挑戰(zhàn)，同時迎來諸多創(chuàng)新發(fā)展新機(jī)遇。新時代嶄新的中國現(xiàn)代家庭文化在百年未有之大變局的歷史轉(zhuǎn)型時期悄然醞釀。立足新時代文化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的大背景，以習(xí)近平文化思想為指引，基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的新時代中國家風(fēng)正在形成。

第三，社會文化。人的存在即社會性存在，人的發(fā)展深受社會文化影響。人出生以降便開始接受社會文化洗禮，過程漫長且復(fù)雜，直至生命停止。本質(zhì)上講，人的發(fā)展即社會化過程，亦即接受社會文化熏染塑造的過程。廣義的社會文化是一個復(fù)雜的文化集合，它囊括社會意識形態(tài)、政治思想、社會輿論、民族文化等多種因素，可按照文化的等級和類別對其進(jìn)行劃分，如大眾文化、精英文化、權(quán)威文化等。狹義的社會文化則單指社會整體呈現(xiàn)的文化意識形態(tài)、文化價值觀與文化制度，構(gòu)成社會文化的主流，個體社會化發(fā)展通常也是在這個意義上而言。必須承認(rèn)，社會文化因素復(fù)雜，各類社會文化因素水平良莠不齊，一些不健康的、消極的社會文化會對人的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，因而，社會文化系統(tǒng)優(yōu)化與治理是國家治理中永恒的主題，也成為新時代教育治理的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展健康積極的社會文化體系，營造積極向上的社會文化環(huán)境，是當(dāng)前文化強(qiáng)國建設(shè)的重要內(nèi)容，也是教育強(qiáng)國建設(shè)的必然需求。

2.文化支持系統(tǒng)的要素結(jié)構(gòu)

文化是實踐的產(chǎn)物，人類在實踐中立足價值需求、實踐條件與方法等創(chuàng)造出不同的文化系統(tǒng)。文化系統(tǒng)之間具有密切關(guān)聯(lián)，文化系統(tǒng)內(nèi)部各要素間則具有更為嚴(yán)密的關(guān)系結(jié)構(gòu)（見圖1）。一般意義上，教育發(fā)展的文化支持系統(tǒng)要素整體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)，學(xué)校文化、家庭文化和社會文化共同建構(gòu)起支撐教育發(fā)展的文化場域。

圖1 文化支持系統(tǒng)要素關(guān)系結(jié)構(gòu)圖

三個文化系統(tǒng)要素間存在三種基本關(guān)系形態(tài)。在學(xué)校文化與家庭文化之間，家庭文化提供“原生”文化場，學(xué)校文化提供主要“次生”文化場。學(xué)校文化與家庭文化的互動為教育強(qiáng)國建設(shè)提供兩種優(yōu)勢互補(bǔ)的文化動力與內(nèi)容。在學(xué)校文化和社會文化之間，社會文化處于主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)校文化發(fā)展方向，提供重要社會文化資源，學(xué)校文化則承載社會環(huán)境中教育文化的主要內(nèi)容。家庭文化、社會文化與學(xué)校文化的互補(bǔ)共生、協(xié)同發(fā)展是推動教育健康發(fā)展的迫切要求。在家庭文化和社會文化之間，家庭文化是宏觀視域下社會文化的重要組成部分，社會文化變革會影響家庭整體文化氛圍，不同的家庭文化又共同營造出整體的社會文化環(huán)境。因此，家庭文化與社會文化關(guān)系的穩(wěn)定是助推教育強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵。整體來看，教育強(qiáng)國建設(shè)有賴于文化支持系統(tǒng)中三個要素的良性互動和協(xié)同發(fā)力，共同營造穩(wěn)定、繁榮的文化場域和文化動力。

世界各國教育發(fā)展的文化支持系統(tǒng)的不同之處往往體現(xiàn)在文化系統(tǒng)各要素間的關(guān)系結(jié)構(gòu)和關(guān)系樣態(tài)上。比如，美國倡導(dǎo)多元文化主義教育，旨在促進(jìn)教育平等與社會正義，用差異化教學(xué)手段滿足來自不同群體學(xué)生在知識和技能習(xí)得上的有效合作。美國是一個多元文化并存的移民國家，其多元文化主義教育中的文化要素較為混雜，可以大致分為主流文化和亞文化兩種。美國文化支持系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為“熔爐式”，它的最大問題是充滿文化霸權(quán)主義和文化相對主義，兩種主義構(gòu)成兩種充滿張力的社會文化思想，不同文化因子之間時常發(fā)生沖突，因此也難以形成文化系統(tǒng)內(nèi)在的價值統(tǒng)一性。[5]德國教育的文化支持系統(tǒng)也存在三種要素，不同于我國的是其要素主要為行政文化、學(xué)術(shù)文化和工業(yè)技術(shù)文化。[6]其中，工業(yè)技術(shù)文化對德國教育產(chǎn)生的影響極為深遠(yuǎn)，并由此彰顯出德國教育發(fā)展的鮮明特點。這三種文化要素間也存在矛盾性，主要表現(xiàn)為工業(yè)技術(shù)文化與學(xué)術(shù)文化之間的矛盾、學(xué)術(shù)文化和行政文化無法相互適應(yīng)的矛盾，等等。相較而言，我國教育發(fā)展的文化支持系統(tǒng)更為穩(wěn)固，更契合我國教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，為教育強(qiáng)國建設(shè)奠定了穩(wěn)定而持久的文化基礎(chǔ)。

3.文化支持系統(tǒng)的多重功能

首先是供給文化資源。文化資源本質(zhì)上是人類在長期實踐活動過程中形成的智慧結(jié)晶，它同自然資源、生活資源一樣，是推動人類政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會活動發(fā)展的基礎(chǔ)力量。在教育強(qiáng)國建設(shè)中，文化支持系統(tǒng)的首要功能是提供充足且優(yōu)質(zhì)的文化資源。在文化支持系統(tǒng)內(nèi)部，學(xué)校文化、家庭文化和社會文化構(gòu)成教育強(qiáng)國建設(shè)的重要文化資源庫。文化支持系統(tǒng)對文化資源的供給包括文化顯性資源和文化隱性資源兩大類。文化顯性資源主要指三個文化場域中提供的物質(zhì)文化成果，包括服飾文化、飲食文化、文字符號等；文化隱形資源主要指三個場域中提供的精神文化成果，包括發(fā)明創(chuàng)造、專利以及文化精神、意識形態(tài)、道德與價值體系等。全面促進(jìn)學(xué)校、家庭和社會的整體性、協(xié)同性文化建設(shè)，無疑是教育強(qiáng)國建設(shè)得以良性發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要文化前提。

其次是整合文化結(jié)構(gòu)。教育強(qiáng)國建設(shè)的文化基礎(chǔ)必然是和諧互補(bǔ)且具有持續(xù)性整體文化效能的文化支持系統(tǒng)，因此需要對社會環(huán)境中的多元文化進(jìn)行整合與協(xié)調(diào)。全球化與現(xiàn)代化背景下，我國家庭文化、社會文化和學(xué)校文化需要實現(xiàn)良性互動和整體推進(jìn)，充分發(fā)揮文化支持系統(tǒng)的整合功能。文化支持系統(tǒng)中的每一種文化要素都內(nèi)含一種文化結(jié)構(gòu)，每一個文化結(jié)構(gòu)又存在不同的作用單元，每一個作用單元又對應(yīng)不同的文化功能。因此，三種要素呈現(xiàn)的文化功能必然存在顯著差異。在教育強(qiáng)國建設(shè)中，文化支持系統(tǒng)的整合既是一種外部文化資源的整合，又是一種內(nèi)部文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整。對文化支持系統(tǒng)進(jìn)行外部整合，意在建構(gòu)學(xué)校文化、家庭文化和社會文化三種文化結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)的關(guān)系，使三者在教育強(qiáng)國建設(shè)中共同發(fā)揮整體性的文化功能。對文化支持系統(tǒng)進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整，意在調(diào)和多元文化背景下的不同要素中的異質(zhì)文化，促進(jìn)不同要素之間文化資源和文化信息的流動，實現(xiàn)各要素間文化功能的聯(lián)結(jié)。

最后是建構(gòu)文化場域。教育強(qiáng)國的文化支持系統(tǒng)即一個文化場域，亦即在教育強(qiáng)國建設(shè)中形成的一種以文化傳承和創(chuàng)新為依托、以人的全面發(fā)展為旨?xì)w的文化關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在文化支持系統(tǒng)中，家庭文化以早期家庭教育對個體進(jìn)行濡化，是個體獲得文化資本的核心文化場。學(xué)校文化是國家教育文化的核心表征，是個體全面發(fā)展和健康社會化的主導(dǎo)動力機(jī)制和關(guān)鍵文化場域。社會文化主要以社會規(guī)范和社會準(zhǔn)則對個體施加潛移默化的影響，是形塑個體文化意識形態(tài)和文化價值觀的日常性文化場域，對個體發(fā)展形成潛移默化的深刻影響。教育強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，三種文化場需要形成交叉融合、互補(bǔ)共建的積極關(guān)系，以構(gòu)成一種健康且持續(xù)性整體賦能的文化支持系統(tǒng)。從文化支持系統(tǒng)整體上看，其所形成的文化場域?qū)逃龔?qiáng)國建設(shè)的影響是深層次的，且又在不同文化要素影響下以不同的文化形態(tài)表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)容。

三、構(gòu)建良好的教育強(qiáng)國建設(shè)文化支持系統(tǒng)

習(xí)近平文化思想是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本指南。教育強(qiáng)國建設(shè)必須以習(xí)近平文化思想為理論指導(dǎo)和行動綱領(lǐng)，系統(tǒng)構(gòu)建起良好的文化支持系統(tǒng)，以健康向上、強(qiáng)勁有力的文化支持系統(tǒng)為教育強(qiáng)國建設(shè)持續(xù)賦能。

1.系統(tǒng)推進(jìn)中國特色社會主義學(xué)校文化建設(shè)

學(xué)校文化是學(xué)校內(nèi)部各種文化要素及其結(jié)構(gòu)與意義的總和，其內(nèi)部各要素相互影響、相互協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)學(xué)校文化生態(tài)的健康發(fā)展。為進(jìn)一步推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)，充分發(fā)揮文化支持系統(tǒng)的作用，必須打造良好的學(xué)校文化生態(tài)。通過解決學(xué)校文化生態(tài)中存在的現(xiàn)實問題，塑造良好的學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境。

第一，建設(shè)規(guī)范的學(xué)校制度文化。2010 年發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》第十三章要求“建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度”。學(xué)校制度文化是學(xué)校文化建設(shè)中的規(guī)則系統(tǒng)，是學(xué)校制度的靈魂。它的建設(shè)既要凸顯學(xué)校的辦學(xué)思想和價值理念，又要在時代發(fā)展中不斷更新管理理念和運(yùn)作機(jī)制，使學(xué)校制度文化建設(shè)與學(xué)?，F(xiàn)代化治理體系和治理能力相契合。良好的學(xué)校制度文化建設(shè)要秉持“以人為本”的價值觀，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨，充分彰顯中國特色社會主義制度自信和社會主義文化自信，保障學(xué)生參與學(xué)校制度文化建設(shè)的權(quán)利，以制度文化推進(jìn)學(xué)校中中國特色民主文化的形成。

第二，優(yōu)化學(xué)校文化生態(tài)。學(xué)校文化表征一所學(xué)校的文化基質(zhì)、文化形態(tài)以及文化價值觀。學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)注重但不能停留在校園物質(zhì)文化層面，根本還是要突出學(xué)校精神文明建設(shè)，構(gòu)建物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共生的文化生態(tài)。要充分發(fā)揮“立德樹人”作用，避免“文”與“質(zhì)”的失衡，建構(gòu)師生自然、自覺的學(xué)校文化行動范式，形成積極向上、充滿活力、富有人文的學(xué)校文化氛圍。

第三，維護(hù)學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)平衡。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)是一個開放、動態(tài)的文化生態(tài)系統(tǒng)，它與社會文化生態(tài)系統(tǒng)、家庭文化生態(tài)系統(tǒng)之間存在密切的交互關(guān)系。學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)能夠在一定范圍內(nèi)維持自身的穩(wěn)定，在與其他系統(tǒng)傳遞信息的過程中以動態(tài)的方式維持自身的平衡。在處理與社會文化的關(guān)系問題上，學(xué)校應(yīng)確立更高的文化自覺與文化自信，主動適應(yīng)社會主流先進(jìn)文化發(fā)展走向，積極探尋適應(yīng)社會發(fā)展的學(xué)校文化范式，以更超前、更先進(jìn)、更科學(xué)的文化精神引領(lǐng)社會文化變革創(chuàng)新，確立學(xué)校在整個社會系統(tǒng)中的文化中心地位。

2.協(xié)同促進(jìn)中華優(yōu)秀家庭文化的傳承與創(chuàng)新

梁漱溟認(rèn)為：“任何一處文化，都自具個性，惟個性之強(qiáng)度則不等耳”，“中國人的家之特見重要，正是中國文化特強(qiáng)的個性之一種表現(xiàn)”。[7]中華民族優(yōu)秀家庭文化深受中國傳統(tǒng)家族制度、家族倫理的影響，體現(xiàn)了中華文化的某種“個性”特征。從《禮記》到《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《曾國藩家書》等文化經(jīng)典，無不彰顯優(yōu)秀家庭文化建設(shè)及其深刻意義。儒家學(xué)說以道德與倫理建設(shè)為本位，構(gòu)成了古代中國家文化建設(shè)的精神綱領(lǐng)和主要價值傳統(tǒng)，新時代習(xí)近平文化思想體系中的家文化思想則在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，極富中國文化特色和時代先進(jìn)性。

2023 年1 月，教育部等十三部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于健全學(xué)校家庭社會協(xié)同育人機(jī)制的意見》指出，家長要“注重家庭建設(shè)，堅持以身作則、言傳身教，培育向上向善家庭文化，積極傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族家庭美德”[8]。面對教育強(qiáng)國建設(shè)中家庭文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)，需要著重從以下三個方面做出改進(jìn)。

第一，要擺正家庭文化價值觀。家庭文化資本的累積本質(zhì)上是一種“不平等的累積”，文化資本的代際傳遞為個體發(fā)展筑起了“藩籬”。其實，文化資本是制度化的精英文化，主要外現(xiàn)于精英在生活、工作和社交等方面的偏好，這些偏好被用來進(jìn)行文化性與社會性的區(qū)隔。[9]在激烈的教育競爭中，這種文化資本上的差距容易引起家庭文化價值觀的畸形，但是由家庭文化資本引起的差距并非不可逾越。家長首先要擺正自身的文化價值觀，對當(dāng)前的“教育內(nèi)卷”現(xiàn)象有清醒的認(rèn)識，進(jìn)而選擇正確的家庭文化建設(shè)路徑。家長要對孩子的發(fā)展路徑作出合理的選擇和判斷，做到不盲從、不攀比，積極發(fā)展孩子的天賦和能力。

第二，要建立良好的家庭文化環(huán)境。2021年10 月通過的《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》第十五條指出：“培育積極健康的家庭文化，樹立和傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族家庭美德，共同構(gòu)建文明、和睦的家庭關(guān)系，為未成年人健康成長營造良好的家庭環(huán)境”[10]。營造良好的家庭文化環(huán)境是保障孩子身心健康發(fā)展的先決條件，需要每一位家庭成員的努力。家長要樹立新型家庭文化觀，為孩子做好學(xué)習(xí)和生活的榜樣，注重協(xié)調(diào)家庭文化環(huán)境建設(shè)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，挖掘傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)教育資源，做好家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)建設(shè)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化在家庭文化環(huán)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，重申家庭文化環(huán)境的育人功能。家庭文化環(huán)境是浸潤個體成長全過程的重要文化力量，對個體能力養(yǎng)成、角色認(rèn)知和人格形成能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教育焦慮是現(xiàn)代化發(fā)展帶來的不可避免的問題。這一問題在一定程度上扭曲了家庭文化環(huán)境，違背了家庭文化育人的初衷。在教育實踐中，家庭文化環(huán)境建設(shè)要回歸育人本質(zhì)，打破文化資本累積下的教育需求幻象，滿足孩子的全面發(fā)展需求，同時也要營造溫馨的家庭氛圍，充分發(fā)揮家庭文化環(huán)境的育人功能。

3.全面發(fā)展中國特色現(xiàn)代社會文化體系

當(dāng)前，中國社會文化進(jìn)入一個充滿發(fā)展活力的時期。同時，在西方現(xiàn)代性和西方多元文化的沖擊之下，中國社會文化也面臨轉(zhuǎn)型發(fā)展的復(fù)雜局面。社會文化發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，社會主義先進(jìn)文化建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)，比如傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、個體文化與集體文化的矛盾、物質(zhì)文明與精神文明的不協(xié)調(diào)等。在此背景下，建設(shè)教育強(qiáng)國文化支持系統(tǒng)，必須立足新時代中國特色社會主義文化建設(shè)總方向，以習(xí)近平文化思想為指南，全面推進(jìn)中國特色的社會文化體系建設(shè)，確保教育強(qiáng)國建設(shè)能夠在一個健康、安全、活潑、向上的具有中國特色的社會文化環(huán)境中進(jìn)行，以先進(jìn)社會文化為教育強(qiáng)國建設(shè)賦能與奠基。

為化解社會文化體系中多種文化的沖突問題，建設(shè)健康的社會文化體系，進(jìn)而為教育強(qiáng)國建設(shè)奠定良好的社會文化基礎(chǔ)，關(guān)鍵要做到以下兩點。

第一，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，在中國多元文化發(fā)展中處于軸心地位。[11]社會主義核心價值觀是中國精神和中國靈魂，只有堅持社會主義核心價值觀，才能真正化解社會中一切文化沖突與矛盾，抵制西方文化霸權(quán)和文化滲透，形成中國特色社會主義社會文化向心力和正確發(fā)展方向。

第二，堅持推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化，實現(xiàn)現(xiàn)代文化的中國特色化。賡續(xù)中華民族文化根脈，發(fā)展馬克思主義文化魂脈，推動現(xiàn)代世界多元社會文化的融合性發(fā)展，在文明互動互鑒和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中推動社會文化繁榮，全面構(gòu)建起健康的社會文化體系。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會中強(qiáng)調(diào)的“第二個結(jié)合”是又一次思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源。[12]新的社會文化象征“大國氣象”，具有深厚的文化底蘊(yùn)和寬廣的文化胸襟，具有強(qiáng)大的文化韌性和文化創(chuàng)造力，能夠有效汲取不同文化的養(yǎng)分，形成兼容并包的文化格局，也能夠自動摒棄文化糟粕和排斥惡性文化侵蝕，始終保持文化體系的優(yōu)良品質(zhì)。這意味著，創(chuàng)新社會文化體系要義有三：一是保持對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史敬畏，始終以堅定的文化自覺和文化自信傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀文明，把現(xiàn)代中國社會文化建設(shè)根植于中華優(yōu)秀文明的深厚沃土之中；二是堅持用馬克思主義的觀點、立場和方法指導(dǎo)社會文化體系建設(shè)，確保文化建設(shè)遵循歷史唯物主義和辯證唯物主義，確保社會文化建設(shè)的社會主義方向，以社會文化體系建設(shè)滿足人民對美好精神生活的追求與向往；三是保持中華文化兼容并包的品質(zhì)，不斷推進(jìn)現(xiàn)代社會中不同文明與文化的共生發(fā)展，達(dá)成不同文化的互補(bǔ)，不斷創(chuàng)造社會文化新生命。