核心素養(yǎng)下武術(shù)技擊教學(xué)的價(jià)值審視、現(xiàn)實(shí)困境與對策建議

張 鑫，許曉琴，錢紅軍

核心素養(yǎng)下武術(shù)技擊教學(xué)的價(jià)值審視、現(xiàn)實(shí)困境與對策建議

張 鑫，許曉琴，錢紅軍

江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，江蘇 無錫，214405。

核心素養(yǎng)是學(xué)校體育教育目的與學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的重要中介，如何才能讓核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)入體育項(xiàng)目教學(xué)中，就需要將核心素養(yǎng)的要求指向體育教學(xué)?；诖?，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、訪問調(diào)查、教學(xué)觀察、實(shí)踐探索等研究方法，對核心素養(yǎng)下，武術(shù)技擊教學(xué)的價(jià)值進(jìn)行審視，并對其在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中面臨的困境進(jìn)行分析，提出對策建議：從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)安全5個(gè)方面的具體實(shí)踐操作，以期促進(jìn)學(xué)校武術(shù)核心素質(zhì)教育改革，深化落實(shí)“立德樹人”的根本教育任務(wù)。

學(xué)校武術(shù)；核心素養(yǎng)；技擊教學(xué)；身心共育；價(jià)值審視

“核心素養(yǎng)”是全面推進(jìn)我國素質(zhì)教育，深化落實(shí)“立德樹人”“課程思政”的有利抓手，指向?qū)W生知識、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體，旨培養(yǎng)學(xué)生形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力[1]。黨的十九大以來相繼出臺《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》等多項(xiàng)指導(dǎo)文件中指出：學(xué)校體育要“幫助學(xué)生在鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”[2-3]，以推進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)教育的深入與落實(shí)。武術(shù)作為民族文化教育資源，引入學(xué)校體育教育中已逾百年，普遍停留在動作標(biāo)準(zhǔn)化的操式教學(xué)，學(xué)與練之間閉鎖在有形招勢之中，缺席開放性的“技擊”對抗教學(xué)，割裂其背后的思維、文化、品格等教育內(nèi)涵，導(dǎo)致其核心素質(zhì)教育成效不盡人意。審視近鄰日本2008版《體育學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》課程內(nèi)容中明確，“武道”劍道、相撲、柔道等技擊項(xiàng)目為必修課程[4]，使武道技擊融入學(xué)校體育教育體系成為共育精神品格、思維、文化的提升階梯。諸多報(bào)道顯示：日本的青少年具有極其頑強(qiáng)的意志力，典型的精神強(qiáng)悍的民族[5]，所取得的成效值得借鑒與思考。為此，本文擬對武術(shù)技擊教學(xué)的核心素養(yǎng)教育價(jià)值審視，提出其所面臨的現(xiàn)實(shí)困境與對策建議，希冀為我國學(xué)校武術(shù)核心素質(zhì)教育改革提供參考與借鑒。

1 對武術(shù)技擊教學(xué)概念進(jìn)行界定

“技擊”在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為：用于搏斗的武術(shù)[6]；《夜行宗譜》中記載：“所謂技擊，乃以武藝行實(shí)戰(zhàn)搏殺之能”[7]。楊建營（2010）認(rèn)為：“技擊即人運(yùn)用一定的技術(shù)動作去打”[8]。劉文武（2015）認(rèn)為：“技擊是武術(shù)攻防的直接對抗形式”[9]。姚建軍等（2006）指出：“技擊是用來與敵人搏斗的熟練的身體活動能力，只有進(jìn)行搏斗的過程，才能成為技擊”[10]?？梢?，武術(shù)“技擊”以身體技藝為基礎(chǔ)，運(yùn)用在實(shí)戰(zhàn)對抗中的攻防搏斗。

技擊作為武術(shù)的主體命脈，在歷史發(fā)展中不斷攝入、囊括諸多文化精髓，譬如儒家“己所不欲勿施于人”“點(diǎn)到為止”的仁愛思想，以及“不偏不倚”追求適宜的中庸思想；道家“后發(fā)制人”順勢而為的規(guī)律法則；兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等文化思想的嵌入實(shí)現(xiàn)了技擊與文化的高度融合，構(gòu)成了鍛煉行道、練以成人[11]的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵。同時(shí)，技擊不僅局限于打之能力高低的外顯，在打之能力追求的過程中捆綁著體能、技能、戰(zhàn)能、智能、心理、意志、膽氣、勇敢等的綜合體[12]，構(gòu)成了一種聚合多維的教育價(jià)值。

2 核心素養(yǎng)下武術(shù)技擊融入教學(xué)的價(jià)值審視

2.1 以樂趣增體驗(yàn)

宋代陳頤云：“未見意趣，必不樂學(xué)”，前提要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。武術(shù)技擊中蘊(yùn)含的斗爭因素，乃激發(fā)學(xué)生學(xué)練興趣的重要條件。學(xué)生可通過武術(shù)技擊對抗的開放性參與增強(qiáng)課堂活躍度，提高互動次數(shù)，促進(jìn)其觀察與思考、合作與交流、認(rèn)知與體驗(yàn)、評價(jià)與反思，生成有意義的學(xué)習(xí)興趣。此外，武術(shù)技擊對抗中學(xué)生直面對手的招式進(jìn)攻，其勝敗皆取決于自身，蘊(yùn)含挫折與自信、膽怯與勇敢、優(yōu)柔與果斷等多重對立性情感體驗(yàn)，利于提升學(xué)生的自我身心調(diào)整能力，達(dá)到精神育化之效。

2.2 以體質(zhì)強(qiáng)體魄

武術(shù)以身體運(yùn)動為前提的技擊表現(xiàn)形式，其能力的高低與身體素質(zhì)的強(qiáng)弱關(guān)聯(lián)密切，在攻防對抗的招式變化中若身體不能運(yùn)行自如，其招法必不能通暢。在瞬息萬變的攻防對抗中要借助于身體運(yùn)動，根據(jù)對手的動作變化在一定時(shí)間、空間內(nèi)迅速、連貫、準(zhǔn)確的操控著身體的反應(yīng)、靈敏、速度、力量、平衡等身體素質(zhì)能力，以追求動如脫兔、動轉(zhuǎn)若猴等運(yùn)動能力，能夠有效提升學(xué)生的體質(zhì)健康，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)健體魄之效。

2.3 以錘煉促意志

拳語“一日不練十日空”，長期的堅(jiān)持與積累是習(xí)武之關(guān)鍵，它鑄就練習(xí)者堅(jiān)持不懈、鍥而不舍之意志品質(zhì)。而欲習(xí)得武術(shù)之打的真諦，唯有在技擊對抗中生成，對抗過程中每一招式的歸真，不可避免的身體碰撞痛覺刺激，以及遇到勁敵的心理素質(zhì)反應(yīng)等，使學(xué)生在“勞其筋骨、苦其心志”的磨煉中挑戰(zhàn)自我。武術(shù)技擊融入學(xué)校教育中可有效彌補(bǔ)學(xué)生所缺失的挫折教育，培育學(xué)生“天之健，君子以自強(qiáng)不息”的鏗鏘品質(zhì)。

2.4 以參與健人格

（1）武勇之膽。武術(shù)諺語“一膽二力三功夫”，無膽技難施也。在武術(shù)較技中“膽”與勇敢、自信、果斷等關(guān)聯(lián)密切，具精神壓制、祛除恐懼，占據(jù)心理優(yōu)勢，可震懾對手制其招式發(fā)揮，膽者增其信心與勇敢，提高敏銳預(yù)判、果斷應(yīng)招，敏捷制勝。即所謂“藝高人膽大、膽大藝更高”之體現(xiàn)，利于學(xué)生鑄膽、育勇、增信等核心素養(yǎng)。

（2）克己修身。武術(shù)較技中講究“向善守度、為仁由己”等仁愛思想特質(zhì)，指導(dǎo)習(xí)武者的行為準(zhǔn)則?！凹磳W(xué)藝、必試敵”對抗中的身體碰撞，是培育學(xué)生忍耐克己的獨(dú)特優(yōu)勢；再者，勝敗輸贏乃其常態(tài)，敗者以惱怒為恥，勝者以高傲自大為恥，謙虛求學(xué)、取長補(bǔ)短，方為進(jìn)步之動力。武術(shù)技擊由外在“制人”到內(nèi)在“制已”，折射出“武以德立，以德修身”的育人價(jià)值。

（3）民族精神。在中國歷史上涌現(xiàn)出諸多舍生取義、以身報(bào)國的武俠之士，如岳飛、戚繼光、霍元甲等人的愛國思想與行為，被武術(shù)人所崇敬與效仿的精神楷模，成為凝聚中華民族力量的情感紐帶“尚武精神”。以武術(shù)技擊本質(zhì)，喚醒學(xué)生內(nèi)心深層的“英雄”夢，踐行英雄標(biāo)榜（如心存仁愛、維系正義等），培育其民族化人格精神。

2.5 以身健育心智

武術(shù)文化核心思維源于技擊，技擊囊括眾多文化哲理指導(dǎo)具體實(shí)踐操作方法。武術(shù)技擊中含“虛與實(shí)、動與靜、剛與柔、進(jìn)與退”等對立化陰陽辯證表現(xiàn)，以身體靈活轉(zhuǎn)換調(diào)整應(yīng)敵招式；在對敵較技中，如動攻靜守、避實(shí)就虛、攻守兼?zhèn)渲?；在對敵心較中，聲東擊西，攻其不備、出其不意，觀敵之眼目、料招于心等與敵周旋。形成武術(shù)“練有定規(guī)，用無定法”之諺語，其技、理、法之間相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)術(shù)思維的無定之用法，培養(yǎng)學(xué)生身體之智，俱旁通之道，可達(dá)以身觀身之效。

3 核心素養(yǎng)下武術(shù)技擊教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 學(xué)習(xí)主體期待的沖突

審視當(dāng)前我國各類型學(xué)校武術(shù)教學(xué)，普遍以“動作”操式教學(xué)方式，不講技擊方法，不講攻防含義[13]，加以動作之高、難、美、新的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其教學(xué)只能側(cè)重于技術(shù)動作掌握的順序出發(fā)，如：基本功—基本動作—組合動作—拳法套路，學(xué)生被局限于學(xué)會模仿和反復(fù)練習(xí)之間的機(jī)械式學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)的意義因完成考試而終止。技擊中對抗性因子的缺席，學(xué)生難以接觸到切身技藝和情感體驗(yàn)，使之無法實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。有研究對學(xué)生希望開設(shè)的武術(shù)課程內(nèi)容進(jìn)行問卷調(diào)查，其中選擇武術(shù)防身術(shù)91.28%[14]?？梢?，技擊乃牽引著許多學(xué)生喜歡武術(shù)之關(guān)鍵。

3.2 技擊教學(xué)體系的割裂

武術(shù)由基本功、動作招勢、拆招、喂招、實(shí)戰(zhàn)所組成的外在形體技術(shù)結(jié)構(gòu)，融合理法的整合式傳遞，培育武術(shù)的主體性思維，以實(shí)現(xiàn)“形下之器育形上之道”的教育目標(biāo)，而現(xiàn)行學(xué)校武術(shù)教學(xué)體系的完整性割裂，其價(jià)值成效難以釋放。據(jù)研究方法，得出：（1）我國各類型非專業(yè)學(xué)校的武術(shù)教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容基本無實(shí)質(zhì)性變化，如“五步拳”在小學(xué)乃至大學(xué)中依然反復(fù)出現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容上的進(jìn)階性層次，根本無從談起。（2）武術(shù)教學(xué)“打與練”的割裂，唯“動作”操式和技擊缺席的教學(xué)現(xiàn)狀，阻斷了培育學(xué)生核心素養(yǎng)的提升階梯，背離了武術(shù)從身體到身心的培育目標(biāo)。（3）武術(shù)技術(shù)與理法的割裂，教學(xué)中缺失與技術(shù)相匹配的理論支撐（如三節(jié)、四梢、十二型、六合等），學(xué)生得其形而不知其意，停留于拳架“淺嘗輒止”的技術(shù)層面。

3.3 技擊教學(xué)安全的沖突

學(xué)校體育是突破素質(zhì)教育的關(guān)鍵，而武術(shù)技擊的多維價(jià)值則是其有效著力點(diǎn)。目前多數(shù)學(xué)校體育基于安全利益沖突，為確保學(xué)生安全健康第一，在學(xué)校決策層面禁錮存在安全隱患的教學(xué)內(nèi)容；同時(shí)，安全風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任致使一線教師在教學(xué)執(zhí)行中畏懼，其結(jié)果導(dǎo)致體育課中無負(fù)荷、無強(qiáng)度、無難度的“三無”現(xiàn)狀。長期以往、惡性循環(huán)，學(xué)生體質(zhì)多年呈持續(xù)下降態(tài)勢，精神品質(zhì)匱乏者不乏其數(shù)。特別對于中小學(xué)而言，本文對無錫惠山金橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校、無錫新苑實(shí)驗(yàn)小學(xué)等5所學(xué)校的相關(guān)負(fù)責(zé)人以及體育教師分別進(jìn)行訪談，對于武術(shù)教學(xué)中是否有技擊內(nèi)容的問題，均表示沒有；究其因，認(rèn)為技擊內(nèi)容存在一定的安全隱患，害怕學(xué)生受傷。基于安全顧慮，學(xué)校武術(shù)技擊教育的實(shí)踐途徑難以實(shí)現(xiàn)，其教化之功能發(fā)揮只能是空中樓閣。

3.4 武術(shù)技擊偏見的沖突

人們對武術(shù)的認(rèn)知偏頗，將武術(shù)之“打”等于“暴力”的觀點(diǎn)，實(shí)則對武術(shù)的實(shí)質(zhì)性誤解?！氨┝Α笔侨祟惖奶煨?，即固定本能（攻擊性）之一[12]，當(dāng)誘發(fā)攻擊性行為的因素一旦積壓生成，刺激人的生理喚醒狀態(tài)則攻擊性行為發(fā)生[15]。有研究表明：武術(shù)運(yùn)動員與其他體育項(xiàng)目運(yùn)動員、普通學(xué)生比較，在內(nèi)隱、外顯自控力上均無差異，同樣具有較強(qiáng)的內(nèi)隱自控力，可以有效抑制攻擊行為的發(fā)生[16]。據(jù)此，武術(shù)本身并非是誘發(fā)“校園暴力”事件發(fā)生的因素，而是與不同學(xué)生自身的內(nèi)隱自控能力的強(qiáng)弱相關(guān)。相反，通過武術(shù)技擊對堅(jiān)韌意志品質(zhì)的錘煉，以及合理釋放內(nèi)隱的攻擊性因素，緩解壓抑、憤怒、憂郁等不良情緒，可有效抑制與消減攻擊性行為的發(fā)生。

4 核心素養(yǎng)下武術(shù)技擊教學(xué)的對策建議

4.1 教學(xué)理念：身心共育

王薌齋《拳道中樞》中指出：“拳道之大，實(shí)為民族精神之需要，學(xué)術(shù)之國本，人生哲學(xué)之基礎(chǔ)，社會教育之命脈，其使命要在修正人心，行發(fā)感情，改造生理，發(fā)揮良能，使學(xué)者精明體健”[17]；折射出武術(shù)的核心素養(yǎng)教育價(jià)值。武術(shù)招勢的“練”是實(shí)現(xiàn)技擊“打”的載體，而打則是培育學(xué)生身心素養(yǎng)的關(guān)鍵，指向“打練合一”“知行合一”的整體觀，以達(dá)身心共育。

4.2 教學(xué)內(nèi)容：精簡重合

學(xué)校武術(shù)以動作操式為主的教學(xué)內(nèi)容，其所授動作的繁難導(dǎo)致學(xué)生陷入無限循環(huán)的學(xué)練之間，學(xué)生興趣呈現(xiàn)出斷崖式下降。提出，去繁難化以精簡動作教學(xué)，以便于學(xué)生記憶、掌握與理解，著重對單勢動作的運(yùn)行路線、軌跡、攻防特點(diǎn)等進(jìn)行教授。在此基礎(chǔ)上，重合武術(shù)技擊教學(xué)，圍繞“單勢”動作進(jìn)行拆招、喂招、實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)結(jié)構(gòu)程序，突出技擊本質(zhì)，強(qiáng)化技擊過程中的教育外延，形成層次性、進(jìn)階性的整體性教學(xué)。

4.3 教學(xué)方法：實(shí)踐操作

武術(shù)“打練合一”是實(shí)現(xiàn)其“為什么練”“怎樣去練”“練的目的”的重要條件，也是促進(jìn)學(xué)生“知行合一”由技入道的最佳載體。筆者通過以“單勢—對招—解析—實(shí)戰(zhàn)”的課堂實(shí)踐教學(xué)：（1）以單勢動作為主，突出技擊的開放性，幫助學(xué)生掌握其動作的運(yùn)行路線、軌跡、攻防等特點(diǎn)；（2）以“攻與防”不同情景變化（如兼攻兼防、搶先進(jìn)攻、防守反擊、連續(xù)攻防等）進(jìn)行拆招、喂招、解招的對抗性練習(xí)，激發(fā)學(xué)練興趣過程中培養(yǎng)其動作運(yùn)行的穩(wěn)定性、節(jié)奏、準(zhǔn)確、發(fā)力等身感體驗(yàn)；（3）針對攻與防不同情境變化中存在的問題，運(yùn)用多種教學(xué)方法（如啟發(fā)、探究、提示、情境等），引導(dǎo)提問、合作探究、答疑解惑；（4）增設(shè)技擊實(shí)戰(zhàn)環(huán)節(jié)，使技、理、法建立相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化，使學(xué)生有效理解何為攔截、纏繞、引進(jìn)落空、沾連粘隨等攻防技法要領(lǐng)，以及避實(shí)就虛、順勢而為等智巧取勝的戰(zhàn)術(shù)思維，實(shí)戰(zhàn)過程中強(qiáng)調(diào)“仁愛”的尺度把握，主要體現(xiàn)在“禮、度、輕、點(diǎn)”的實(shí)際操作。據(jù)教學(xué)觀察（表情變化、參與度、活躍度）、學(xué)生評價(jià)、學(xué)習(xí)情況等多方面檢驗(yàn)，此方法突出武術(shù)技擊趣味性、實(shí)用性，學(xué)生樂此不疲的接受學(xué)習(xí)，對所學(xué)動作的掌握程度、攻防原則和技擊應(yīng)用，均產(chǎn)生較好的學(xué)習(xí)效果。

4.4 教學(xué)模式：混合共育

古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”以身體實(shí)踐為載體，以言傳身教為主的武術(shù)教學(xué)，往往忽視課前“預(yù)習(xí)”環(huán)節(jié)的重要性，通過提前預(yù)習(xí)學(xué)生可對即將學(xué)習(xí)的技術(shù)動作建立認(rèn)知概念，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考探究能力，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。此外，武術(shù)教學(xué)中上節(jié)課教下節(jié)課忘的常態(tài)現(xiàn)象，對一線教師的實(shí)際教學(xué)帶來很大困擾，導(dǎo)致“復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)的課時(shí)比重增加，加之新授動作學(xué)習(xí)的過程中存在的枯燥性，必然會弱化學(xué)生興趣。心理學(xué)艾賓浩斯遺忘規(guī)律表明，“遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始”，為防止遺忘必須在有效時(shí)間內(nèi)及時(shí)復(fù)習(xí)，這對于體育課的課程時(shí)間安排而言，則難以有效實(shí)現(xiàn)。

上述，武術(shù)教學(xué)中“預(yù)習(xí)”“復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)存在的問題困境，提出以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、聯(lián)通主義學(xué)習(xí)理論為支撐，以現(xiàn)代信息技術(shù)為媒介，結(jié)合線下教學(xué)設(shè)計(jì)與研發(fā)線上課程教學(xué)資源建設(shè)（如錄播教學(xué)、章節(jié)理論、互動交流、簽到、主題討論、資料共享、作業(yè)布置、考試、教學(xué)評價(jià)等），融入“課前預(yù)習(xí)+課后復(fù)習(xí)”“理論＋實(shí)踐”，打破教學(xué)時(shí)間與空間的束縛，實(shí)施“線上線下”混合教學(xué)模式，共同實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的新型育人模式。

4.5 教學(xué)安全：技擊載體

（1）教師導(dǎo)向。教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，必須具備預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、分析風(fēng)險(xiǎn)因素、有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力。①首先，教師充分把握武術(shù)動作的攻防性特征，預(yù)判學(xué)生在使用某一動作中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)予以技術(shù)性指導(dǎo)防守或制約；②從練習(xí)者的年齡、體態(tài)、身體素質(zhì)、技術(shù)掌握等情況進(jìn)行合理的對抗調(diào)控；③教師對武術(shù)技擊教學(xué)內(nèi)容與組織方法進(jìn)行合理設(shè)計(jì)與實(shí)施，及其加強(qiáng)對學(xué)生安全管理監(jiān)控；④培養(yǎng)學(xué)生對應(yīng)變突發(fā)情況的預(yù)判與自我保護(hù)能力。

（2）安全設(shè)備。是對抗性項(xiàng)目中必不可少的安全保護(hù)，在科技發(fā)達(dá)的今時(shí)，對于研發(fā)保障人身安全的防護(hù)設(shè)備，已不再是難以突破的技術(shù)問題，如電子護(hù)具通過技術(shù)擊打到接觸感面，根據(jù)識別力值與計(jì)算得分[18]。在武術(shù)技擊教學(xué)中選用安全、可靠、輕便的安全護(hù)具器材，以及備齊場地安全墊等相關(guān)輔助性保護(hù)設(shè)備，可有效降低安全性隱患，提高技擊的攻防應(yīng)用效果。此外，對于學(xué)校設(shè)備資源欠缺問題，可依托俱樂部、社會體育組織等校外機(jī)構(gòu)合作，采取一體化模式有效解決。

（3）規(guī)則限制。“規(guī)則”是一種具有導(dǎo)向性的安全防護(hù)。武術(shù)技擊的產(chǎn)生必然受制于武德，即事物發(fā)展的矛盾規(guī)律，兩者互為依存，故有“未曾學(xué)藝先學(xué)禮、未曾習(xí)武先習(xí)德”“武德”作為規(guī)范、約束習(xí)武者行為的道德準(zhǔn)則，表現(xiàn)為內(nèi)在結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的思想性育化。為此，從武術(shù)語境中挖掘武德的教化內(nèi)涵，如“擊而止寸”“藝高不壓人、功硬不欺人”等仁愛思想的引導(dǎo)，并結(jié)合具體實(shí)踐操作層面，如禮儀與行為評價(jià)、擊打力度與速度制約、禁擊部位與時(shí)間限制等相結(jié)合，構(gòu)建激勵(lì)與約束并行的規(guī)則體系，運(yùn)用規(guī)則變化使學(xué)生在限制中進(jìn)行斗智斗勇的博弈，生成“自省修身”“規(guī)之以禮”的育人教化。

5 結(jié) 語

在新時(shí)代“立德樹人”教育理念引領(lǐng)下，從武術(shù)技擊維度剖析其所蘊(yùn)含的核心素養(yǎng)教育價(jià)值，以身體之實(shí)踐育化從身體到精神之素養(yǎng)健康和諧發(fā)展。提出：（1）教學(xué)理念，“打練合一”“知行合一”的整體觀，明確目標(biāo)教學(xué)，以達(dá)身心共育；（2）教學(xué)內(nèi)容，以“單勢”動作的技術(shù)結(jié)構(gòu)程序，突出技擊過程中的教育外延，形成層次性、進(jìn)階性的整體教學(xué)；（3）教學(xué)方法，圍繞“為什么練”“怎樣去練”“練的目的”的邏輯路線實(shí)施教學(xué)；（4）教學(xué)模式，實(shí)施“線上線下”混合式教學(xué)，融入課前“預(yù)習(xí)”課后“復(fù)習(xí)”解決身體實(shí)踐類課程，部分教學(xué)環(huán)節(jié)缺失的問題困境；（5）教學(xué)安全，以教師為導(dǎo)向的安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防，以武德內(nèi)涵為導(dǎo)向結(jié)合實(shí)踐操作制定“規(guī)則”多舉并施，消解安全之慮等途徑合力解決，學(xué)校武術(shù)核心素養(yǎng)教育才能得以價(jià)值生成與實(shí)現(xiàn)。

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The Values and Difficulties of Wushu Attacking Skill Education and Advices from a Core Quality Perspective

ZHANG Xin, XU Xiaoqin, QIAN Hongjun

Jiangyin Vocational and Technical College, Ministry of Physical Education, Wuxi Jiangsu, 214405, China.

Core literacy is an important intermediary between the purpose of school physical education and the results of students' learning. How to transfer core literacy into physical education requires the requirement of core literacy to point to physical education. Based on this, using research methods such as literature, interview investigation, teaching observation, practical exploration, etc., the value of martial arts teaching under the core literacy is reviewed, and the difficulties faced in actual teaching are analyzed, and countermeasures and suggestions are put forward. : From the five aspects of teaching concept, teaching content, teaching method, teaching mode, and teaching safety, the actual operation is to realize the core quality education value of martial arts teaching in schools.

School martial arts; Core literacy; Martial arts teaching; Physical and mental education; Value review

1007―6891（2023）05―0116―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2023.05.24

G852

A

2022-11-10

2022-12-03

江蘇省高校哲社課題（2020SJB0450）；江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改課題（2020-JG-TY-01）。