文化記憶理論視域下工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用

□ 劉曜瑩 楊愛杰

（武漢理工大學(xué) 湖北 武漢 430070）

習(xí)近平總書記在文化發(fā)展傳承座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！盵1]工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文化的重要載體和工業(yè)文明的重要見證，凝結(jié)了人類的智慧，并留存下無法磨滅的印記。然而，由于人們對工業(yè)遺產(chǎn)的重要性認(rèn)知不足，保護(hù)意識(shí)淡薄，保護(hù)措施不健全，使工業(yè)遺產(chǎn)面臨被破壞的風(fēng)險(xiǎn)。因此，要加強(qiáng)對工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，不僅著眼于遺產(chǎn)本身的保護(hù)，更要傳承工業(yè)文化、弘揚(yáng)工業(yè)精神。在這一進(jìn)程中，文化記憶理論為社會(huì)群體間聯(lián)系過去與未來、文化本體的再現(xiàn)與重構(gòu)提供了思路。鑒于此，應(yīng)充分理解文化記憶理論的主要內(nèi)容、挖掘工業(yè)遺產(chǎn)的文化價(jià)值、探討工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的現(xiàn)狀，從而為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供實(shí)踐路徑具有重要的實(shí)踐意義和價(jià)值。

一、文化記憶理論與工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用

文化記憶理論為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供了新的視角，并且作為理論研究基礎(chǔ)具有跨學(xué)科性。該理論將承載文化記憶的符號(hào)、場所和精神等概念應(yīng)用于工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用之中。工業(yè)遺產(chǎn)作為特定的集體記憶的承載者與文化記憶相互依存，工業(yè)遺產(chǎn)是文化記憶的重要載體，而文化記憶則為工業(yè)遺產(chǎn)提供了豐富的文化內(nèi)涵。

1.文化記憶理論的主要內(nèi)容

提及“文化記憶”時(shí)，一般首先將其與“記憶”這個(gè)概念聯(lián)系起來。通常情況下，“記憶”是一種純粹的人體內(nèi)部的現(xiàn)象，“它是基于人體大腦的，屬于腦生理學(xué)、神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)的研究范疇”[2]，與歷史文化學(xué)的研究無關(guān)。20世紀(jì)20年代，莫里斯·哈布瓦赫首次提出“集體記憶”概念并將這個(gè)原本屬于生理現(xiàn)象的理念引入社會(huì)研究中。他認(rèn)為記憶的內(nèi)容和這些內(nèi)容的組織、整理，以及記憶的保留時(shí)間長短遠(yuǎn)非僅憑個(gè)體自身的能力和調(diào)節(jié)機(jī)制解釋，而是與外部因素密切相關(guān)，即社會(huì)文化的外部框架條件。沒有這個(gè)社會(huì)參照框架，個(gè)人記憶就無法形成和保存。[3]

20世紀(jì)90年代，德國歷史學(xué)家揚(yáng)·阿斯曼提出了文化記憶理論，將記憶研究從社會(huì)學(xué)范疇擴(kuò)展到文化研究領(lǐng)域，并將集體記憶進(jìn)一步分為交往記憶和文化記憶兩個(gè)概念。[4]交往記憶指的是人們與同時(shí)代人共同擁有的回憶，其中代際記憶是其典型范例。這種記憶在歷史演進(jìn)過程中在集體中形成，隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生和消失，這種記憶可能會(huì)在三到四代人之間延續(xù)。與之不同的是，文化記憶具有跨越時(shí)空傳承的特點(diǎn)，但為了實(shí)現(xiàn)這種傳承，文化記憶必須依賴于特定的“載體”。這個(gè)載體可以是文物、符號(hào)、習(xí)俗、語言等文化元素，它們作為文化記憶的承載物使文化記憶能夠得以再現(xiàn)和傳遞。這種理論視角為我們深入理解文化傳承和記憶的形成機(jī)制提供了重要的框架。

2.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的文化記憶理論

在工業(yè)遺產(chǎn)改造中，運(yùn)用文字、符號(hào)和標(biāo)識(shí)等手段可以實(shí)現(xiàn)文化記憶的再現(xiàn)，比如通過展示和解釋工業(yè)歷史，使公眾能夠更好地理解和體驗(yàn)工業(yè)遺產(chǎn)的歷史價(jià)值。在工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用中,承載著文化記憶的符號(hào)既包括有形的元素，如建筑物、機(jī)械零件、煙囪、貯水池、檔案、生產(chǎn)設(shè)備等，也包括無形的元素，比如具有記憶性的工業(yè)標(biāo)識(shí)、企業(yè)文化、工業(yè)精神等。通過符號(hào)的運(yùn)用和再現(xiàn)，可以喚起人們對工業(yè)時(shí)代的記憶，從而產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐?！盵1]工業(yè)遺產(chǎn)與工業(yè)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，體現(xiàn)了歷史流程的疊加和時(shí)代的印記，代表著難以割舍的時(shí)代情懷和文化傳承。這些工業(yè)遺產(chǎn)既是實(shí)體的遺存，也是文化記憶的載體，是獨(dú)一無二的歷史印記。此外，工業(yè)遺產(chǎn)作為一種文化遺產(chǎn)，凝聚了工人階級和廣大勞動(dòng)人民的智慧和汗水，承載著社會(huì)主義工業(yè)化歷史的發(fā)展軌跡。它們代表了一個(gè)國家工業(yè)化進(jìn)程中的關(guān)鍵時(shí)刻，反映了先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合，彰顯了勞動(dòng)人民的奮斗精神和創(chuàng)造力。這些工業(yè)遺產(chǎn)的存在不僅是對過去工業(yè)發(fā)展的見證，更是對國家和人民共同記憶的延續(xù)，能激發(fā)人們對家國情懷的認(rèn)同和熱愛。

冼寧（2018）概述了工業(yè)遺產(chǎn)和記憶符號(hào)，提出了室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用記憶符號(hào)的原則和方式。[5]該研究對工業(yè)遺產(chǎn)的表達(dá)和文化內(nèi)涵增強(qiáng)具有指導(dǎo)意義。余宏（2022）深入分析安徽省工業(yè)遺產(chǎn)的文化記憶價(jià)值，并提出針對性對策，為工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的改進(jìn)提供了思路。[6]翁春萌（2022）探討了三線工業(yè)遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀和活化方向，并為未來研究提出了重要的參考和展望。[7]這些觀點(diǎn)和方法在工業(yè)遺產(chǎn)和文化記憶領(lǐng)域非常有價(jià)值，對于工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用也具有積極意義。

二、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用現(xiàn)狀分析

工業(yè)遺產(chǎn)是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是衡量一個(gè)國家工業(yè)文明與經(jīng)濟(jì)成就的重要標(biāo)志。工業(yè)遺產(chǎn)不僅有歷史價(jià)值，在文化傳承方面也有著重要意義。通過對工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，可以弘揚(yáng)工業(yè)精神，增強(qiáng)文化自信，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。然而，在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的過程中仍存在一定程度的文化缺失。

1.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的文化記憶

中國古代眾多手工作坊遺址，近現(xiàn)代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、革命時(shí)期、三線建設(shè)以及改革開放初期等階段都遺留下大量的工業(yè)遺存。這些工業(yè)遺存的時(shí)間跨度較大，其保存狀況也相對復(fù)雜。在中國工業(yè)長期發(fā)展的過程中，一些被工業(yè)和信息化部認(rèn)定為具有較高價(jià)值的工業(yè)遺存被稱為國家工業(yè)遺產(chǎn)。自2017年起，我國開展“國家工業(yè)遺產(chǎn)”的認(rèn)定工作，旨在搶救瀕危的工業(yè)文化資源，傳承工業(yè)精神，推動(dòng)工業(yè)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

表1 工業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)代表性描述

工業(yè)遺產(chǎn)作為中國各個(gè)歷史時(shí)期工業(yè)建設(shè)的重要成就，具有豐富的歷史內(nèi)涵，充分見證了中國工業(yè)化發(fā)展的曲折歷程。這些遺產(chǎn)的存在，以及每一處工業(yè)遺址、每座工業(yè)博物館和每件工業(yè)文物，都承載著濃厚的情感和記憶，喚起人們對工業(yè)時(shí)代的回憶。工業(yè)遺產(chǎn)所代表的不僅是物質(zhì)形態(tài)的建筑、設(shè)備和文物，更是一個(gè)國家、一個(gè)民族工業(yè)化進(jìn)程中的重要節(jié)點(diǎn)和里程碑。通過保護(hù)、修復(fù)和利用工業(yè)遺產(chǎn)，我們能夠傳承工業(yè)化階段的智慧與技術(shù)，弘揚(yáng)工人階級的奮斗精神，激發(fā)那個(gè)時(shí)代所迸發(fā)出的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和文化自信心。

2.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的文化成效

首先，可以通過保留工廠或企業(yè)的標(biāo)識(shí)、商標(biāo)和徽章等符號(hào)，以維護(hù)其品牌和工業(yè)歷史的記憶。這些標(biāo)識(shí)可以作為文化遺產(chǎn)的一部分，通過文物收藏、展覽和教育活動(dòng)的形式展示給公眾，也可以繼續(xù)使用，以保持其獨(dú)特性和歷史紀(jì)念價(jià)值。例如“船廠1862”是一座歷史悠久的工業(yè)建筑，是上海船廠的舊址，中國現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)源地之一，記錄了中國造船業(yè)的發(fā)展史。通過改造，現(xiàn)在已成為一個(gè)集購物、休閑、文藝、演藝發(fā)布、旅游于一體的時(shí)尚藝術(shù)商業(yè)中心。建筑本身就是一個(gè)符號(hào)，它保留了原有的工業(yè)風(fēng)格和特征，可以讓人們感受到時(shí)代的氛圍。其次，可以建立工業(yè)遺產(chǎn)博物館，通過展示工業(yè)設(shè)備、產(chǎn)品樣本、工人工具、工藝和重現(xiàn)生產(chǎn)過程，以符號(hào)化的方式再現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的記憶。這些博物館通過展覽、多媒體展示和互動(dòng)體驗(yàn)，向公眾傳遞工業(yè)歷史的知識(shí)、技術(shù)和文化，幫助人們更好地理解和感知工業(yè)化時(shí)期的社會(huì)背景和發(fā)展?fàn)顩r。如坐落于遼寧沈陽市鐵西區(qū)的沈陽工業(yè)博物館，鐵西區(qū)有著百年工業(yè)發(fā)展史，工業(yè)門類齊全，先后創(chuàng)造過數(shù)百個(gè)“新中國工業(yè)第一”，被譽(yù)為“新中國工業(yè)的搖籃”。博物館里保存了滿是斑駁的約30米高的鑄造車間，其中巨大的沖天爐被架在半空中，展現(xiàn)出濃郁的工業(yè)風(fēng)格，帶來歷史的厚重感。這樣的場景能夠使人們深切感受到鋼鐵的博大、凝重與神奇，在它身上仍閃耀著曾經(jīng)的輝煌和榮光。通過保留和展示工業(yè)建筑、工業(yè)遺產(chǎn)標(biāo)識(shí)、工業(yè)遺產(chǎn)博物館等符號(hào)，人們能夠感知和理解工業(yè)化時(shí)期的技術(shù)、工藝、社會(huì)影響和文化背景。這種符號(hào)再現(xiàn)幫助人們連接過去與現(xiàn)在，傳承并弘揚(yáng)工業(yè)化時(shí)代的文化記憶。

大量的工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相融的產(chǎn)物，是培養(yǎng)家國情懷的教育基地，對于年輕一代的人才培養(yǎng)和工業(yè)精神的傳承至關(guān)重要。例如漢陽鐵廠是中國近代最早的官辦鋼鐵企業(yè)，從此中國鋼鐵工業(yè)蹣跚起步，被西方視為中國覺醒的標(biāo)志，鼓舞著當(dāng)代人勇敢面對新的歷史大變局。另外，洛陽礦山機(jī)器廠作為我國最大的礦山機(jī)器專業(yè)制造廠，不僅見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從無到有、從小到大的工業(yè)奮斗歷程，也融入了焦裕祿精神中不忘初心的信念，成為一代又一代工人推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神源泉。此外，內(nèi)陸偏遠(yuǎn)地區(qū)的核工業(yè)遺產(chǎn)、航天航空工業(yè)遺產(chǎn)和三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)等，作為中國工業(yè)文化的重要組成部分，既承載了老一輩工人的辛勤付出，又展現(xiàn)了中國在封鎖狀態(tài)下自力更生的堅(jiān)忍精神和國家發(fā)展的歷史軌跡。這些工業(yè)遺產(chǎn)具有顯著的歷史意義和文化價(jià)值，是中國工業(yè)發(fā)展和國家安全的重要組成部分。通過保護(hù)和傳承這些工業(yè)遺產(chǎn)，可以推動(dòng)工業(yè)文化的傳承，激發(fā)社會(huì)各界對工業(yè)文化的關(guān)注和研究，講好新時(shí)代中國工業(yè)故事，傳播新時(shí)代中國工業(yè)文化，為推動(dòng)國家的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。

在工業(yè)革命浪潮中，技術(shù)的不斷更新和設(shè)備的不斷淘汰是不可避免的，而內(nèi)在的精神力量能夠跨越時(shí)空得以傳承，激勵(lì)一代又一代人去開拓工業(yè)革命的新疆域。各種有形的工業(yè)遺產(chǎn)成為無形工業(yè)精神的承載者，這些遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的工業(yè)精神是工業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要因素。工業(yè)遺產(chǎn)不僅是建筑、設(shè)備或文物，更蘊(yùn)含了一種堅(jiān)忍、創(chuàng)新和奮斗的精神。通過對這些遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，我們可以深入了解科技的進(jìn)步、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷，進(jìn)而從中汲取精神力量，激發(fā)自身的創(chuàng)新潛能。此外，通過將工業(yè)遺產(chǎn)納入教育體系，可以為學(xué)生提供一個(gè)了解工業(yè)發(fā)展的歷史軌跡的機(jī)會(huì)；通過近距離接觸和親身體驗(yàn)這些遺產(chǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，感知工業(yè)精神的重要價(jià)值。同時(shí)，工業(yè)遺產(chǎn)所呈現(xiàn)的勤勞、創(chuàng)新和團(tuán)結(jié)合作等品質(zhì)，對于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)有著積極的影響，能夠激發(fā)他們對工業(yè)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的熱情。

3.工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中的文化缺失

在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的過程中仍存在各種文化缺失。首先，過度注重商業(yè)價(jià)值而忽視了工業(yè)遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。工業(yè)遺產(chǎn)具有豐富的歷史背景和文化意義，不僅是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)，還承載著人們的情感認(rèn)同和集體記憶。工業(yè)遺產(chǎn)的廢棄或閑置狀態(tài)并不意味著其價(jià)值的消失，相反，通過適度改造和再利用，工業(yè)建筑可以成為具有極高再利用價(jià)值的文化資源。然而，一些地方政府在財(cái)政收支不平衡的壓力下，傾向于出讓土地以緩解財(cái)政困境，其建筑產(chǎn)權(quán)發(fā)生變化，導(dǎo)致部分工業(yè)遺產(chǎn)受到破壞或拆除的威脅。以天津某工業(yè)遺產(chǎn)為例，盡管該遺產(chǎn)已被列為保護(hù)對象，但由于其地理位置優(yōu)越，成為房地產(chǎn)開發(fā)商的追逐目標(biāo)，最終以招拍掛的方式出售，導(dǎo)致工業(yè)廠區(qū)實(shí)質(zhì)上變成了商住區(qū)。類似的情況還有，一些工業(yè)遺產(chǎn)被分割開發(fā)成房地產(chǎn)項(xiàng)目，破壞了其原有的歷史價(jià)值和完整性。例如，某工業(yè)遺產(chǎn)在專項(xiàng)規(guī)劃中被列為保護(hù)對象，但在實(shí)際操作中，由于地段優(yōu)越，被開發(fā)為房地產(chǎn)項(xiàng)目的部分，這種開發(fā)方式削弱了工業(yè)遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值和完整性。過度的商業(yè)化開發(fā)會(huì)嚴(yán)重破壞工業(yè)遺產(chǎn)的原有結(jié)構(gòu)，對工業(yè)遺產(chǎn)造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。這在很大程度上削弱了工業(yè)遺產(chǎn)的歷史厚重感，誤導(dǎo)公眾對工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)涵的認(rèn)知。

其次，在工業(yè)遺產(chǎn)的改造過程中，容易出現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象，缺乏城市特色。工業(yè)遺產(chǎn)作為城市發(fā)展的重要組成部分，承載著工業(yè)文明的輝煌演變，具有寶貴的歷史和文化價(jià)值。保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)有助于保護(hù)城市的歷史根脈，保護(hù)人們熟悉的生活環(huán)境，維持和展現(xiàn)每個(gè)城市獨(dú)有的文化韻味。然而，在對工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行改造的過程中，一些項(xiàng)目過度追求改造效果，導(dǎo)致大量的無差別效仿，沒有做到因地制宜、具體問題具體分析，使得改造后的空間缺乏獨(dú)特的文化特色，呈現(xiàn)千篇一律、雷同化的狀態(tài)。例如，一些老工業(yè)區(qū)被改造成現(xiàn)代化的商業(yè)綜合體，然而其中的建筑外立面和內(nèi)部設(shè)計(jì)缺乏因地制宜、個(gè)性化和獨(dú)特性。這種模仿和雷同的改造方式導(dǎo)致工業(yè)遺產(chǎn)之間相似性的增加，使工業(yè)文化記憶的可識(shí)別性逐漸淡化。同時(shí)，一些工業(yè)遺產(chǎn)在改造過程中進(jìn)行大面積重建，甚至過度地引入現(xiàn)代化材料，使原有的空間喪失了歷史特色。改造后的建筑仿佛只是利用原有場地建造的另一座城市大樓，而失去了原有工廠的工業(yè)記憶痕跡，缺乏工業(yè)文化的氣息和特色。

最后，一些項(xiàng)目改造形式過于單一，缺乏公眾參與。揚(yáng)·阿斯曼在其著作中強(qiáng)調(diào)了社會(huì)集體的參與和共享對于文化記憶的塑造和維護(hù)的重要性。工業(yè)遺產(chǎn)作為一種重要的文化遺產(chǎn)資源，其文化特色和獨(dú)特性應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁玫谋Ｗo(hù)和表達(dá)。然而，在工業(yè)遺產(chǎn)的改造中存在著單一化的改造形式。舉例來說，某個(gè)煤礦遺址被改造成煤礦博物館，然而其展示方式過于傳統(tǒng)，只依靠展品陳列和文字說明，缺乏與參觀者的互動(dòng)和參與。這種單一的改造形式無法激起參觀者的情感共鳴，很難引發(fā)參觀者在深層次上對工業(yè)遺產(chǎn)的認(rèn)同。一些紅色旅游地也有類似問題，其文化傳播形式過于行政化，表達(dá)方式單一，文化記憶的傳承過度依賴于博物館、紀(jì)念碑、特定建筑等場所，傳達(dá)方式也多為單向輸入，缺乏與參觀者的互動(dòng)和共享。[8]

三、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中文化傳承的方法探析

工業(yè)遺產(chǎn)在保護(hù)和利用的過程中取得了一定的文化成效，但又存在文化缺失的問題。文化記憶理論為工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)和利用提供了新的視角，針對現(xiàn)存問題，基于文化記憶理論為工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用中文化傳承提供提升策略十分重要。

1.重塑文化記憶符號(hào)，引發(fā)情感共振

記憶是借助符號(hào)得以再現(xiàn)和表述的，文化記憶依賴于象征符號(hào)，這些符號(hào)包括“被固定下來的客觀外化物，以文字、圖像、舞蹈等進(jìn)行的傳統(tǒng)的、象征性的編碼及展演”[9]。在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和利用的過程中，工業(yè)符號(hào)作為承載著歷史文化的重要元素，其不僅是一種象征，更承載著工業(yè)遺產(chǎn)的豐富歷史、技術(shù)與文化。通過提取和挖掘工業(yè)遺產(chǎn)中的工業(yè)符號(hào)并運(yùn)用多種方式進(jìn)行重塑，我們能夠創(chuàng)造出具有空間性的工業(yè)文化記憶，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)改造的再生發(fā)展。

在文化記憶的構(gòu)建過程中，工業(yè)符號(hào)的重塑至關(guān)重要。首先，應(yīng)以保留為主，對于一些體積比較大的設(shè)備可以直接保留。例如上海第十七棉紡織廠在改造過程中堅(jiān)持保留為主的原則，將那些有歷史特色和文化價(jià)值的建筑全部保留下來，最終形成了鋸齒形廠房建筑群。其次，應(yīng)與現(xiàn)代科技結(jié)合，進(jìn)行重塑，比如上海制皂場通過多媒體展示，科普品牌文化。將可識(shí)別的圓形管道與當(dāng)年的污水處理相聯(lián)系，高度還原制皂廠的風(fēng)貌。制作環(huán)繞式影片，將肥皂的發(fā)展歷程與現(xiàn)代生活巧妙融合，以增強(qiáng)場景與用戶之間的互動(dòng)。整體建筑保留了制皂廠內(nèi)各個(gè)生產(chǎn)車間的名稱，如中壓水解樓、生物轉(zhuǎn)盤池、次氯酸鈉池等。這些文字標(biāo)識(shí)可以喚起人們對當(dāng)年肥皂生產(chǎn)場景的聯(lián)想和回憶，使人們仿佛穿越到過去，身臨其境地感受過去工業(yè)生產(chǎn)的場景和氛圍。最后，應(yīng)通過打造文創(chuàng)產(chǎn)品來重塑文化符號(hào)。例如現(xiàn)在流行的雪糕、明信片、鑰匙扣、小風(fēng)扇、圖案印刷品等，類型多樣，兼具實(shí)用性和觀賞性，覆蓋多種人群。打造文創(chuàng)產(chǎn)品既創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又能夠形成該遺產(chǎn)的文化記憶載體，使遺產(chǎn)本身所蘊(yùn)含的價(jià)值得到廣泛的傳播。

重塑文化符號(hào)不僅能夠激發(fā)人們對工業(yè)遺產(chǎn)的記憶和情感共鳴，還能傳達(dá)工業(yè)文化的價(jià)值觀、社會(huì)歷史和技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展軌跡，以此引發(fā)公眾對工業(yè)遺產(chǎn)的深度思考和情感共鳴。

2.打造文化記憶特色，強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同

在工業(yè)遺產(chǎn)改造的過程中有自己的特色是十分重要的，要具有可識(shí)別性，即在短時(shí)間內(nèi)甚至一眼就能辨認(rèn)一個(gè)事物特征的屬性，說明該事物具有獨(dú)特的象征意義。在工業(yè)遺產(chǎn)中，可識(shí)別性主要是指一些顯著的建筑物，比如高大的煙囪、工廠中的工作機(jī)床等設(shè)備、貯水池等，都具有明顯的識(shí)別性；一些獨(dú)特的建筑風(fēng)格，比如包豪斯建筑、蘇式建筑等也具有可識(shí)別性。此外，獨(dú)特的痕跡也具有可識(shí)別性，比如經(jīng)過歲月的洗禮而留下的生銹的鋼鐵設(shè)備，有特色的紅色磚瓦外立面，等等。

直接保留具有標(biāo)志性的物件或者通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄ζ涓脑?，使其成為?xiàng)目地的標(biāo)志性物件，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化記憶的構(gòu)建，有效展示工業(yè)遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，為文化記憶提供物質(zhì)載體，還能給人們留下深刻的印象。同時(shí)，這些標(biāo)志性物件烙印著工業(yè)發(fā)展的歷史痕跡，代表著當(dāng)?shù)氐墓I(yè)精神和技術(shù)實(shí)力，具有深厚的技術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，對其進(jìn)行保留或改造有助于打造該地區(qū)的文化記憶特色。此外，這些標(biāo)志性物件還有助于創(chuàng)造區(qū)域IP。當(dāng)人們感知和體驗(yàn)這些標(biāo)志性物件時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，進(jìn)而形成對該地區(qū)的深刻印象和情感認(rèn)同。這些具有可識(shí)別性的物件成為地方的代表性符號(hào)，吸引游客和文化愛好者前來探尋，不僅能為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展注入新的動(dòng)力，為該地區(qū)打造獨(dú)特的品牌形象提供有力支撐，還能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地方文化推廣帶來積極影響。

3.營造文化敘事空間，凸顯空間功能

“敘事”是文學(xué)與符號(hào)學(xué)的重要概念，指用某一種語言去敘述一個(gè)真實(shí)或者虛構(gòu)的“事件”。[10]在工業(yè)遺產(chǎn)改造中，可以通過營造敘事空間來構(gòu)建文化記憶。首先，命名是創(chuàng)造場所的一種基本策略，通過大量名稱可以構(gòu)建一種高度傳統(tǒng)化的并同某種文化敘事相聯(lián)系的背景。[11]因此，可以通過對空間命名形成不同敘事性氛圍的主題空間。其次是情節(jié)，應(yīng)通過重新安排和處理故事事件，以更好地表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)“特定的情感和藝術(shù)效果”。[12]因此，我們需要重視工業(yè)遺產(chǎn)中具有特色的廠區(qū)建筑，通過恰當(dāng)?shù)姆諊鸂I造，將與主題有關(guān)的故事情節(jié)元素提取出來，將情節(jié)與事件相結(jié)合，用一些具有記憶點(diǎn)的代表物件來串聯(lián)，形成一條文化記憶的故事線，加強(qiáng)空間的可理解性和可觀賞性。通過敘事空間的營造對工業(yè)遺產(chǎn)中的文化進(jìn)行敘述，有利于增強(qiáng)人們對文化記憶結(jié)構(gòu)的認(rèn)知。

此外，不同的工業(yè)遺產(chǎn)類型承載著它們自身獨(dú)特的歷史文化，其中一些遺產(chǎn)已經(jīng)失去了原有功能，因此需要對它們的功能進(jìn)行重構(gòu)。重構(gòu)空間功能可以賦予廢舊工業(yè)空間全新的用途，煥發(fā)新的生命力。同時(shí)，賦予建筑新的風(fēng)格和功能可以使工業(yè)遺產(chǎn)更好地與現(xiàn)代人們的生活方式相契合，更好地滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。合理的功能重構(gòu)還有利于文化記憶的構(gòu)建，促進(jìn)工業(yè)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)，共同進(jìn)步。例如位于廣州市番禺區(qū)的廣州紅磚廠創(chuàng)意園，原為廣州機(jī)車廠的舊址，隨著機(jī)車制造業(yè)的式微，該工廠逐漸停產(chǎn)并廢棄多年。通過對紅磚廠的改造與重建，廣州紅磚廠創(chuàng)意園成功地將廢棄的工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)充滿創(chuàng)意和藝術(shù)氛圍的創(chuàng)意園區(qū)。園區(qū)內(nèi)保留了原有建筑的紅磚外墻和工業(yè)風(fēng)格，同時(shí)進(jìn)行了內(nèi)部的改造和功能置換?，F(xiàn)在，紅磚廠創(chuàng)意園成為一個(gè)集設(shè)計(jì)工作室、藝術(shù)畫廊、咖啡館、創(chuàng)客空間等多種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為一體的聚集地。同時(shí)，紅磚廠創(chuàng)意園也承載了人們對廣州工業(yè)歷史的記憶，讓人們在欣賞藝術(shù)作品和參與創(chuàng)意活動(dòng)的同時(shí)，感受到工業(yè)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化記憶和創(chuàng)新精神。