基于功能目的論對比《京華煙云》譯本

【摘要】在文化全球化浪潮的席卷下，世界各國積極開展文學(xué)翻譯的交流活動。林語堂的《京華煙云》是一部最具代表性的英文作品，書中飽含中國傳統(tǒng)文化。本文基于漢斯·J·弗米爾的功能目的論對郁飛的漢譯本《瞬息京華》和張振玉的漢譯本《京華煙云》進(jìn)行賞析，進(jìn)一步探討郁譯本和張譯本的特點以及該理論對翻譯策略的影響，將這部蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)文化的作品傳播出去，深刻體會原作和譯作的神韻特色。

【關(guān)鍵詞】功能目的論；《京華煙云》；《瞬息京華》；林語堂；英漢翻譯對比

【中圖分類號】H315.9 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0070-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.021

一、引言

在文化全球化的進(jìn)程中，世界各國都積極開展了文化翻譯，文學(xué)作品的翻譯在文化交流中發(fā)揮著重要作用。

林語堂，生于1895年，最初在上海的圣約翰大學(xué)（St Johns University）進(jìn)行學(xué)習(xí)，接受著良好的西式教育。因鮮明的教育背景，他本人也成為精通雙語寫作的作家，用外語創(chuàng)造了許多經(jīng)典作品，如《吾國與吾民》《生活的藝術(shù)》《浮生六記》等，并且在1944年到1975年之間就多次提名諾貝爾文學(xué)獎，足以說明他的影響力。在他的作品中，中國傳統(tǒng)文化是其寫作的核心內(nèi)容。他以極其驚人的地道英語向世界介紹著中國和中國歷史文化。

林語堂的《京華煙云》是一部聞名遐邇的英文小說，書中飽含中國傳統(tǒng)文化和社會習(xí)俗，贏得了不少西方讀者的好評，非中文讀者通過此書得以了解中國，認(rèn)識到了不同于西方對中國刻板印象的其他內(nèi)容。他之所以創(chuàng)造這樣一部小說，與當(dāng)時的時代背景密不可分。林語堂先生到過很多歐美國家，發(fā)現(xiàn)那里的人幾乎不了解真正的中國歷史、文化和社會傳統(tǒng)習(xí)俗。因此，林先生試圖將《紅樓夢》譯成英文，供西方人閱讀，以宣傳中國傳統(tǒng)文化，改變他人刻板印象。然而，由于一些原因，他沒能完成這一想法。在賽珍珠的建議下，他決定按照《紅樓夢》的小說格式再寫一部長篇小說，于是《京華煙云》在他的筆下誕生。這部小說時間跨度從1899年的義和團(tuán)運動開始，到1937年抗日戰(zhàn)爭時期的“七七事變”結(jié)束。故事圍繞姚木蘭的人生經(jīng)歷展開，描寫了姚家、曾家、牛家三大家族的滄桑巨變，許多故事情節(jié)向西方人展現(xiàn)了中國現(xiàn)代社會各種生動畫面。簡而言之，在這部小說中可以看見豐富的中國文化細(xì)節(jié)。

二、譯者譯本簡介

《京華煙云》的譯者——張振玉，1916年出生，是位杰出的翻譯家，中國臺灣大學(xué)的教授。他翻譯了許多文學(xué)作品，《京華煙云》是最具代表性的一部。在張先生畢業(yè)后不久，日本開始侵略中國。隨后，張先生在抗日戰(zhàn)爭時期到重慶從事教育工作。于1950年，來到中國臺灣，兩年后在臺灣大學(xué)擔(dān)任教授。張先生于1977年完成《京華煙云》翻譯，在林語堂去世的第二年后作品問世，并在中國引起廣泛關(guān)注，而因張振玉的譯文語言優(yōu)美、流暢、又生動，表現(xiàn)出美學(xué)和文化價值，得到了“翻譯界的高度評價”。

《瞬息京華》的譯者——郁飛，是郁達(dá)夫的兒子。郁先生翻譯該書其因有二：首先，他在抗日戰(zhàn)爭后期的新加坡和重慶，以及戰(zhàn)后的上海，都讀過鄭拓和應(yīng)元杰的譯本，但在此后的四十年里，他卻再也沒看到鄭應(yīng)譯本。另外，在1939-1941年間林語堂委托郁達(dá)夫漢譯《瞬息京華》（郁飛，1991：778）。兩年過后，由于郁達(dá)夫花完了林語堂寄來的翻譯報酬，卻沒有完成翻譯委托，郁飛決心要“償還”父親債務(wù)。從20上世紀(jì)80年代郁飛開始籌備翻譯工作，1986年開始翻譯。郁飛在譯本的譯者后記中寫道：“譯者只有忠實轉(zhuǎn)述的義務(wù)而沒有變更原意的權(quán)利……因此忠實表達(dá)原意便是應(yīng)遵循的原則?！保ㄓ麸w，1991：781）

三、功能目的論理論

在20世紀(jì)70年代，目的論的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大在德國并非偶然，這一現(xiàn)象早有苗頭。因德國譯學(xué)界受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)影響，極大地束縛著翻譯學(xué)科的發(fā)展。而且，理論與實踐脫節(jié)的情況愈演愈烈，越來越多的譯者因此感到不滿，就在這種背景下，功能目的論應(yīng)運而生。

漢斯·J弗米爾（Hans J.Vermeer），是德國著名學(xué)者、翻譯理論家，并且是德國海德爾博格大學(xué)翻譯學(xué)院教授。弗米爾一生大部分時間都在從事語言和翻譯研究，發(fā)表了許多著述闡述自己的翻譯思想（譚載喜，2004：255）。行動都具有目的性，翻譯也不例外。功能派翻譯思想的構(gòu)思由賴斯在1971年首次正式提出。之后，弗米爾——德國功能派發(fā)展的關(guān)鍵代表人物，在他的老師賴斯翻譯思想的基礎(chǔ)上，提出了功能派理論的核心思想——翻譯目的論，因此有時功能學(xué)派也被稱為目的學(xué)派。他與自己的老師賴斯合著《普通翻譯理論原理》，在該書中闡述了目的論的基本框架。他指出，翻譯的基本規(guī)則有三：目的規(guī)則、連貫規(guī)則和忠實規(guī)則（Vermeer，1989：15）。目的規(guī)則居于首位，連貫規(guī)則和忠實規(guī)則從屬目的規(guī)則，而忠實規(guī)則又從屬于連貫規(guī)則。其中，這些規(guī)則中位居首要地位的是目的規(guī)則，其他兩個規(guī)則地位次于目的規(guī)則。

四、基于目的論賞析譯本

（一）基于目的規(guī)則

弗米爾的功能主義目的論強(qiáng)調(diào)，目的規(guī)則居于首位，郁譯和張譯身處不同時代背景，郁飛身負(fù)“父債子嘗”，而張振玉欣賞該書向世界讀者發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的閱讀價值。該小說共分三部分，郁飛和張振玉不僅對書名翻譯有不同見解，關(guān)于章節(jié)標(biāo)題翻譯也采用了不同的說法。以下是原文書名、卷名以及郁譯和張譯的譯名（見表1）。

雖然兩位譯者譯名都中式化，在內(nèi)容上與原英文標(biāo)題沒有太大的出入，但是就形式和語言來說，張譯比郁譯更好。張振玉先生將書中三個標(biāo)題以四字格的形式呈現(xiàn)，十分整齊，具有視覺美感和內(nèi)容美感，而且意思也更加準(zhǔn)確（王宏印，2012：66）。因郁飛本人受忠實原文的目的影響，有時太過拘于文字表層，不敢改動原意，怕違背作者本意，在卷名、章節(jié)名層面有些直譯；而張振玉本著傳播該書、傳播中國文化的念頭，以再現(xiàn)原作風(fēng)采，使用富有中國傳統(tǒng)的譯文，因而在此方面譯文各有千秋。

例1：

原文：Mulan （magnolia） was the name of a Chinese Joan of Arc， celebrated in a well——known poem， who took her fathers place as a general in an army campaign for twelve years without being recognized and then returned to put on rouge and powder and to dress as a woman again.[1]

郁譯：木蘭是中國古代女英雄的名字。一首著名的歌謠頌揚她女扮男裝代父從軍十二載未被識破，衣錦榮歸，重施脂粉，再著女裝的事跡。[4]

張譯：“木蘭”是替父從軍、女扮男裝、保家衛(wèi)國的奇女子花木蘭的名字。[3]

例1是在講述小說主角姚木蘭名字的來源，體現(xiàn)中國人取名時參考中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的習(xí)慣，可以發(fā)現(xiàn)郁飛和張振玉在處理這段文字時采用了不同的翻譯方法。從翻譯目的出發(fā)，郁譯依舊本著忠實原文的目的，采用直譯的翻譯方法，不做刪減、毫無保留地翻譯原文；而張譯為的是宣傳該優(yōu)秀作品，讀者為中國人，十分熟知木蘭從軍的故事，并不需要像林語堂為了滿足西方讀者對中國文化的好奇（王亮，2014：113），詳細(xì)介紹該民間故事，所以張振玉簡化介紹，在處理翻譯時，刪減了原文的一些內(nèi)容。

（二）基于連貫規(guī)則

《京華煙云》中涉及大量中國文化，如俚語、歷史等內(nèi)容，遵循連貫規(guī)則，漢譯該小說準(zhǔn)確再現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，目的與讀者容易理解接受，應(yīng)該是譯者翻譯該小說的翻譯傾向和翻譯選擇。

例2：

原文：“The question，” said Afei， “is whether you want to begin with luxury and end up in simplicity， or begin with simplicity and end up in luxury.”[1]

郁譯：阿非說：“問題就在于你們想由奢入儉呢還是由儉入奢?！?/p>

張譯：阿非說：“這問題就在于你是要始于豪華而止于淳樸，或是要始于淳樸而止于豪華了?！盵3]

例2中，針對“l(fā)uxury”和“simplicity”，雖然兩位譯者使用不同的方式翻譯，意思和格式與原文一致，但郁譯和原文一樣，都使用了單字詞，而張譯加入了自己的闡釋。功能目的論中的“連貫規(guī)則”是指，譯入語讀者能夠接受理解譯文，譯文在使用的交際環(huán)境——即譯入語環(huán)境中富有意義。上文在介紹時，提到該小說富含中國傳統(tǒng)文化，在翻譯時譯者也應(yīng)該使用更接近中國人的表達(dá)習(xí)慣，郁譯的“由奢入儉”和“由儉入奢”簡潔明了，更適用于中文，符合語內(nèi)連貫。

例3：

原文：His wife， probably the greatest woman who ever lived in China， was by his side. [1]

郁譯：中國最偉大的女性孫夫人隨侍在側(cè)。[4]

張譯：夫人宋慶齡侍奉在側(cè)，宋女士也許可稱得上中國婦女中最優(yōu)秀的人才。[3]

同一歷史人物，處于不同語言背景，表述也不盡相同。如例3中，考慮到目標(biāo)讀者對中國社會歷史并不了解，林語堂在原文中并沒有花大量的筆墨介紹宋慶齡該人物的基本情況，而是“將其隱藏在文本之外”，他使用的“his”在這里則起到“對英語讀者補(bǔ)充認(rèn)知經(jīng)驗的作用（張艷等，2021：101）”。但是，在漢譯該小說時，目標(biāo)讀者母語為漢語，對該人物具有一定的知識背景，雖然原文并未直接說明這是宋慶齡，但是譯者在翻譯時應(yīng)該補(bǔ)充人物信息，滿足語內(nèi)與讀者的交際作用。郁譯在此地方過于直譯，忽視語內(nèi)連貫，而張譯適時補(bǔ)充人物信息，更迎合讀者的思考。

（三）基于忠實規(guī)則

在滿足目的規(guī)則、連貫規(guī)則后，譯者也需要考慮譯文遵循忠實規(guī)則，不拘泥于字對字翻譯，準(zhǔn)確表達(dá)原文意思，尤其是對書中的中國傳統(tǒng)文化的翻譯提出了較高的要求。

例4：

原文：“Many thanks to you and Buddha will bless you！” cried the child.[1]

郁譯：“多謝你，菩薩保佑你！”這孩子喊道。[4]

張譯：孩子喊叫道：“多謝，多謝，上帝保佑您這大善人！”[3]

在《京華煙云》這部小說中，人物表示情感時，不免會涉及一些習(xí)語中的宗教色彩。中西宗教文化大有不同，這部小說中因含有大量的中國傳統(tǒng)文化，以道教為主、佛教等其他宗教相輔，與英語母語讀者所信奉的基督教區(qū)別明顯。在這段對話中，“Buddha”被郁飛譯為了“菩薩”，張振玉則運用異化的翻譯策略，將“Buddha”譯為“上帝”?？紤]讀者語言和文化背景，在處理類似例子中的宗教用詞翻譯時，譯者應(yīng)該從中國的宗教文化角度出發(fā)，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色，而郁譯“菩薩”符合中國讀者對文化的認(rèn)知，并忠實地傳達(dá)了原文內(nèi)容。張譯的“上帝”具有異國風(fēng)情的特色，但是《京華煙云》是漢譯小說，為滿足讀者對書中中國傳統(tǒng)文化的期待，在這里張振玉使用異化手法并不合適，也沒有做到忠實原文。

例5：

原文：You know he stammers like my father when he is excited and his large lips move up and down like a fish…[1]

郁譯：你知道他同爸爸一樣口吃，激動時厚嘴唇上下擺動，像魚嘴……[4]

張譯：你知道他一激動起來，結(jié)結(jié)巴巴地說話時，那個樣子完全像我父親，大嘴唇一上一下地動，就像一條魚……[3]

這句話生動地描述了懷瑾嘴唇的模樣，而對于“l(fā)ike a fish”的翻譯，郁譯為“像魚嘴”，張譯為“就像一條魚”，這句話作者所表現(xiàn)在描寫人物的嘴巴特征，原文的真正含義是：他的大嘴唇因說話而移動時，就像魚嘴一樣鼓起來一張一合。以“魚”翻譯，不夠具體，指代模糊，郁譯版本在此處略勝一籌。

五、結(jié)語

林語堂的《京華煙云》是最具代表性的中國文化小說之一，張振玉和郁飛兩位著名譯者努力決心將這部不朽作品譯成中文。本文依據(jù)功能主義目的論理論指導(dǎo)，筆者發(fā)現(xiàn)郁譯和張譯在一些字詞句處理方面也有些許區(qū)別。在對比郁飛的譯本《瞬息京華》和張振玉的譯本《京華煙云》中，本文希望譯者注意由于英漢語言文化差異，在翻譯具有中國傳統(tǒng)文化特色的作品時要明確翻譯目的，目的指導(dǎo)翻譯行為和翻譯選擇，力爭不受原文形式影響，準(zhǔn)確翻譯文章內(nèi)容，實現(xiàn)最大化的連貫忠實，在文化全球化的浪潮中展現(xiàn)中國文學(xué)作品的魅力，更好地宣傳中國傳統(tǒng)文化，做好文化外譯。

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作者簡介：

鄭丙潔（2000.9-），女，漢族，河北邯鄲人，河北工業(yè)大學(xué)英語筆譯專業(yè)，2022級在讀碩士研究生。