高質(zhì)量發(fā)展視域下延安紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

吳曉輝 蔣張若倩 張守新

摘 要：延安在艱難困苦的革命歲月中，積淀了獨具特色的紅色文化。目前，延安有我國保存最完整、面積最大的革命遺址群，擁有豐富的精神形態(tài)紅色文化，但延安地區(qū)的紅色文化傳播存在傳播主體專業(yè)化素質(zhì)有待提高、傳播內(nèi)容不夠豐富、傳播方式有待創(chuàng)新等問題。基于此，本文通過實地調(diào)研，在充分掌握延安當(dāng)?shù)氐募t色文化傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的創(chuàng)新路徑，旨在為紅色文化傳播提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：紅色文化傳播；紅色旅游；創(chuàng)新路徑

中圖分類號：G247 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2024）01-0092-04

基金項目：2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目：“延安之路———紅色文化沉浸式研學(xué)游體驗項目”（202110705034X）研究成果。

一、研究背景

延安擁有豐厚的紅色文化資源。五四運動前后，在北京、上海就讀的陜北青年將新文化運動和馬克思主義思潮帶到了陜北，撒播下紅色革命的種子，紅色文化開始在延安地區(qū)生根發(fā)芽。隨著中國共產(chǎn)黨黨團組織的創(chuàng)建、發(fā)展以及陜北革命高潮的到來，陜北革命根據(jù)地、陜甘邊革命根據(jù)地、西北革命根據(jù)地等紅色政權(quán)相繼建立，紅色文化的影響范圍不斷擴大。中央紅軍到達陜北后，黨中央在延安領(lǐng)導(dǎo)全國人民生活戰(zhàn)斗了13年，延安由此成為我國的紅色圣地。

近年來，在多方努力下，延安紅色文化傳播取得了良好效果。江西省文化和旅游廳發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，在“十三五”期間，延安共接待游客超過2.5億人次，開展紅色教育培訓(xùn)人數(shù)達到80.8萬。與此同時，相關(guān)研究也指出，受訪者認為延安紅色文化傳播有待進一步提高[1-2]。

二、延安紅色文化傳播現(xiàn)狀

（一）紅色文化傳播主體專業(yè)化素質(zhì)有待提高

傳統(tǒng)的紅色文化傳播主體以黨政機關(guān)、媒體、高校、社會團體為主。近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，企業(yè)組織開始開展延安紅色文化傳播活動，同時，自媒體的發(fā)展也使一些紅色文化愛好者加入到傳播者隊伍中來。然而，他們在進行紅色文化傳播的過程中也存在一些不足。

首先，傳播者專業(yè)化素質(zhì)有待提高。延安政協(xié)2018年的一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，延安市旅游從業(yè)人員有13萬多人，有資質(zhì)的導(dǎo)游僅有787人，其中專職導(dǎo)游僅230人[3]。2019年，延安市統(tǒng)計局一篇分析文章指出：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的人才留不住、引不進來，人才斷層嚴重，特別是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、管理人才缺失嚴重。”[4]

此外，紅色文化傳播主體多元化程度有待進一步提高。2020年，延安市社會科學(xué)聯(lián)合會指出，“全社會關(guān)心支持、參與旅游的氛圍與發(fā)展大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場的要求相距甚遠”[5]。2021年，陳鋒儀、梁倩的調(diào)查研究表明，從延安市紅色文化旅游整體傳播情況來看，政府依然在紅色文化旅游的傳播中居主導(dǎo)地位，其他傳播者“數(shù)量不多，傳播主體缺乏多樣性且宣傳力度不夠”[6]。

（二）紅色文化傳播內(nèi)容不夠豐富

我國紅色文化內(nèi)容十分豐富，包含物態(tài)文化、心態(tài)文化、制度文化、行為文化等諸多形態(tài)。目前，部分紅色文化傳播主體相對重視遺址、遺跡等物態(tài)文化，對紅色文化內(nèi)涵的理解不夠深入，未有效闡明紅色文化的厚重精神和豐富內(nèi)涵，延安紅色文化傳播也存在著同樣的問題。研究發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)階段延安紅色旅游屬于典型的原址觀光模式，所有景區(qū)基本都是以舊址參觀游覽形式為主”“展示形式也多以傳統(tǒng)平面、靜態(tài)形式的展覽陳列為主，再配以圖片文字解說”[7]。部分傳播主體對延安紅色文化內(nèi)涵缺乏深入挖掘，傳播內(nèi)容對具體、詳實的紅色文化歷史由來涉及不夠，導(dǎo)致部分受眾接收到的延安紅色文化內(nèi)容較為淺顯，對紅色文化內(nèi)涵的理解不夠深入[6]。

（三）紅色文化傳播方式有待創(chuàng)新

“游紅色遺址、看革命圖片、唱紅色歌曲、吃憶苦思甜飯”是很多地區(qū)紅色文化傳播的主流模式。針對這些問題，近年來，延安紅色文化傳播方式有了較大改善，不少紀念場館結(jié)合聲、光、電等技術(shù)，優(yōu)化陳列展示效果，很多教育基地也加入了體驗式教學(xué)環(huán)節(jié)，同時推出了《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》《黃河大合唱》等實景演出，打造了《延安保育院》《紅秀延安》等游客體驗類節(jié)目以及“延安1938”“圣地河谷·金延安”等主題文化街區(qū)。然而，各革命舊址景區(qū)的開發(fā)模式大同小異，存在重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，對景區(qū)內(nèi)資源物化、活化的手段不夠豐富。

此外，在利用新媒體、新技術(shù)傳播紅色文化方面也稍顯薄弱。研究發(fā)現(xiàn)：“現(xiàn)階段關(guān)于延安紅色文化新媒體傳播的主力陣地集中在‘兩微一端’”[2]。“20多個延安市紅色文化旅游重點景區(qū)中，只有6個景區(qū)有自己的公眾號，沒有一個景區(qū)有短視頻賬號”。延安市50多個紅色文化旅游景點“當(dāng)前并未建立統(tǒng)一網(wǎng)站或APP軟件，建有專屬網(wǎng)站的也不多”[6]。筆者在微信公眾平臺以“延安”“延安紅色”“延安文化”“延安精神”為關(guān)鍵詞進行檢索后發(fā)現(xiàn)，與延安紅色文化密切聯(lián)系的微信公眾號僅有46個，延安紅色文化相關(guān)培訓(xùn)公眾號23個，發(fā)布推文數(shù)量較多且涵蓋紅色文化內(nèi)容較多的公眾號僅18個。一項針對“延安紅色文化的新媒體傳播現(xiàn)狀研究”調(diào)查顯示：“在延安紅色文化傳播的認可度層面，仍有超過50%的用戶對延安紅色文化的傳播不滿意。在調(diào)查問卷中，認為現(xiàn)有新媒體傳播途徑較為單一且陳舊、可接受程度不高、缺乏創(chuàng)新性的有940人，占總數(shù)的33.33%；認為現(xiàn)有的新媒體傳播途徑做得不夠好的有250人，占總數(shù)的8.87%；認為不了解的有240人，占總數(shù)的8.51%?！盵2]

可以說，目前延安紅色文化傳播已經(jīng)取得了長足進步，但是，傳播媒介建設(shè)還需要進一步加強，內(nèi)容豐富度需要進一步提高，如何促進延安紅色文化高質(zhì)量傳播是迫切需要思考的問題。

三、高質(zhì)量發(fā)展視域下延安紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

高質(zhì)量發(fā)展是新時代文化傳播的新要求。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，要推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費模式，以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感。為此，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》，對推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作出了部署。從高質(zhì)量發(fā)展的要求出發(fā)，依據(jù)傳播過程的基本模式，筆者認為，延安紅色文化傳播需要從以下三個方面進行創(chuàng)新性變革：

（一）重視紅色文化傳播主體能力建設(shè)

紅色文化的形成與發(fā)展，源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行革命與建設(shè)的偉大實踐。除了充分發(fā)揮原有黨政機關(guān)、新聞媒體、高校等主流傳播力量之外，還要進一步調(diào)動社會力量和大眾參與紅色文化傳播，這是紅色文化發(fā)展的題中之義。《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》提出，要“鼓勵人民參與文化創(chuàng)新創(chuàng)造、依法參與國家文化治理，做到文化發(fā)展為了人民、依靠人民，成果由人民共享，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”。凝聚社會各方力量，形成傳播紅色文化的強大推動力是延安紅色文化高質(zhì)量傳播的首要條件，有助于彌補不同傳播主體的不足，充分發(fā)揮各類傳播主體的獨特優(yōu)勢。

在進行紅色文化傳播時，各傳播主體要協(xié)同合作，積極引進社會力量參與紅色紀念場館的建設(shè)與運營，激發(fā)各級各類群體參與紅色文化傳播的興趣和熱情。同時，政府相關(guān)部門與各文化傳播單位要從理論素質(zhì)能力、理解紅色文化內(nèi)容的能力、表達能力、選擇傳播方法能力以及運用新科技能力等方面對紅色文化傳播主體進行能力建設(shè)。

（二）豐富紅色文化傳播內(nèi)容

延安紅色文化內(nèi)涵豐富，是“延安時期中國共產(chǎn)黨人及革命群眾的基本‘生活樣態(tài)’，是以堅定理想信念、積極價值取向、崇高思想品德、艱苦樸素工作作風(fēng)為主要標(biāo)識的革命者的‘公共人生’”[8]。僅依靠物態(tài)文化建設(shè)很難完全展現(xiàn)延安精神，因此，傳播主體要深入挖掘延安紅色文化內(nèi)涵，豐富紅色文化傳播內(nèi)容。

首先，各傳播主體要全方位傳播延安紅色文化，在現(xiàn)有“挖掘紅色遺址、遺跡”的基礎(chǔ)上，深入研究紅色文化影響下大眾的衣食住行等物態(tài)文化。其次，要系統(tǒng)挖掘體現(xiàn)馬克思主義原則、立場、觀點的經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度，生動呈現(xiàn)延安紅色文化影響下大眾的生活方式、精神風(fēng)貌、審美觀念、價值觀念、倫理道德以及社會風(fēng)尚，從而實現(xiàn)紅色文化從“有意義”傳播走向“有意思”傳播。

（三）創(chuàng)新紅色文化傳播方式

1.進行紅色文化話語現(xiàn)代化、大眾化轉(zhuǎn)換

文化認同需要借助“話語轉(zhuǎn)換”這一必要手段，將不同時代的文化主體聯(lián)系起來。紅色文化話語是由當(dāng)時的白話話語和文本話語構(gòu)成的，各傳播主體要用當(dāng)代人易于理解、喜聞樂見的方式解釋、傳播紅色文化，從而提高紅色文化傳播的廣度，彰顯紅色文化的價值和意義。這種轉(zhuǎn)換具體可以從四個方面著手：一是從革命戰(zhàn)爭話語向改革發(fā)展話語轉(zhuǎn)換，二是從歷史文本話語向現(xiàn)實生活話語轉(zhuǎn)換，三是從以理服人話語向以情動人話語轉(zhuǎn)變，四是從傳統(tǒng)媒體話語向現(xiàn)代媒體話語轉(zhuǎn)變[9]。

2.多樣化、立體化呈現(xiàn)紅色文化

紅色文化具象化在延安紅色文化傳播中占據(jù)著非常重要的地位，這是因為紅色文化產(chǎn)生的歷史場域在今天已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，“無形”的紅色文化需以“有形”的具象樣態(tài)來抵御時間流轉(zhuǎn)下產(chǎn)生的“虛無”擬像，彌合時空認知的差異。同時，“紅色文化需要借助紅色具象穩(wěn)定文化內(nèi)部的價值內(nèi)核，達成歷史記憶的延續(xù)保存。”[10]對此，遺址展館、紀念館等文化單位要充分運用聲、光、電等技術(shù)以及影視等藝術(shù)手段，多樣化、立體化展現(xiàn)延安紅色文化，通過交互多樣的具象符號達到引發(fā)個體情感共鳴的效果。

3.通過情景再現(xiàn)式敘事，打造“沉浸式”體驗場景，實現(xiàn)“具身”式傳播

《中國紅色旅游消費大數(shù)據(jù)報告（2021）》顯示，40%以上的年輕游客對紅色旅游感興趣的地方在于“沉浸式體驗”。在既往的紅色文化傳播活動中，受眾往往處于被動地位，他們很難進行情緒傳遞并獲得深度體驗。研究發(fā)現(xiàn)，人的認知形成過程依靠客觀環(huán)境、身體和主體經(jīng)驗，認知擁有具身性特征。身體可以影響思維，包括人的語言系統(tǒng)、思維方式等。因此，傳播主體優(yōu)化紅色文化的傳播效果，打造“具身”式傳播模式是非常必要的。筆者認為，進行“具身”式傳播比較可行的方式之一，就是各傳播主體通過故事化表達進行情景再現(xiàn)，擴充紅色文化的敘事空間，激發(fā)受眾對紅色文化的時空想象，再通過流程的儀式化和語言場域的儀式感，建構(gòu)“想象的共同體”，從而實現(xiàn)“身臨其境”。

具體到延安紅色文化傳播中，展館可以通過對革命遺址進行紅色景觀重塑和藝術(shù)化的革命故事創(chuàng)造，再輔以紅色時代的儀式化展演，并以角色扮演的形式將受眾置身其中，從而完成受眾想象的共同體的建構(gòu)。同時，還可以運用720°全景、VR、AR、XR、3D、720°元宇宙等新技術(shù)，打造各類線下虛擬展館和線上云展館，開發(fā)各類紅色在線游戲等，吸引受眾深度參與。

4.進行差異化傳播：由輸出共性到滿足個性

紅色文化受眾廣泛，但因為年齡、學(xué)識、閱歷等因素差異，不同受眾對紅色文化傳播形式的接受程度不同，其中，年齡差異是影響接受方式較為明顯的因素，因此，可以針對不同年齡的受眾群體進行差異化傳播。首先，對青少年來說，他們處在價值觀奠基階段，應(yīng)當(dāng)接受紅色文化的洗禮，學(xué)校思政教育部門可以對接紅色文化展館等單位，舉辦紅色文化相關(guān)比賽，開展觀影、實地研學(xué)游、虛擬場景體驗等活動，引導(dǎo)青少年積極主動學(xué)習(xí)延安紅色文化。其次，對大學(xué)生要進行深層次傳播。一方面，高?？梢赃m當(dāng)增加歌舞劇或軍事演練競賽等課程結(jié)課考試，同時鼓勵學(xué)生開設(shè)社團，開展延安紅色文化系列文創(chuàng)活動，深入研究延安紅色文化精神；另一方面，可以與延安當(dāng)?shù)鼐仿肪€的景點合作，搭建教育基地，形成高校對接延安紅色文化的綠色通道。最后，中老年群體具有比較深厚的紅色文化情結(jié)，對紅色文化接受度和主動性較強，也有很強的再傳播意識，因此，基層組織的文化部門可以通過組織活動、給予資料、賦予榮譽等方式，吸引他們通過人際傳播、自媒體傳播等途徑，參與到紅色文化傳播中來。

四、結(jié) 語

紅色文化的傳承與弘揚以認同為前提，因此，在厘清目前延安紅色文化傳播現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，社會各界要不斷深化對紅色文化的認識和文化開發(fā)模式的研究。政府應(yīng)積極動員全社會主動參與，并重視傳播主體傳播能力建設(shè)、加大培養(yǎng)力度。各傳播主體也要不斷深化傳播理念，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，豐富傳播手段，并借助新技術(shù)與傳播平臺，針對不同目標(biāo)群體進行分眾化傳播。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]