紅色故事融入思政教育的三重路徑研究
——基于安徽13所高校的問題分析

王 媛,錢 斌

(1.安徽財(cái)貿(mào)職業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601;2.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601)

2020年9月16日,習(xí)近平總書記在參觀湖南沙洲村“半條被子的溫暖”專題陳列館時指出,“‘半條被子’的故事體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心和本色”,要“講好紅色故事,搞好紅色教育,讓紅色基因代代相傳”[1]。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為,具有民族性特質(zhì)的紅色故事是中國共產(chǎn)黨在革命與發(fā)展的四個不同時期,涌現(xiàn)形成的符合時代與地域特征的紅色歷史印記。具有原生性和衍生性等特征的紅色故事也是跨越在思政教育主客體之間的一座橋梁,通過其科學(xué)性和政治性的具體形態(tài)和獨(dú)特的思政資源屬性質(zhì)態(tài),以其特殊的思想觀念、價值準(zhǔn)則展現(xiàn)出與思政教育之間的耦合,將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為具體化、通俗化、大眾化、時代化的話語內(nèi)容。實(shí)踐中,通過師生共同大量尋訪挖掘這些紅色印記中“人,事,物”;以符合新時代大學(xué)生話語特點(diǎn)的方式整理匯編紅色故事,讓“高大上”的紅色敘事?lián)Q新顏、接地氣;再以大學(xué)生最為喜歡的網(wǎng)絡(luò)新媒體為載體,采用動漫、動畫、微視頻等多樣化方式為手段,在思政課堂展現(xiàn)一場著名的戰(zhàn)斗,再現(xiàn)革命者與敵人的英勇斗爭,或重溫一段鮮為人知的歷史。生動性、形象性、可感性兼具的嶄新話語內(nèi)容與形式,會輕松引起大學(xué)生的情感同頻共振、理想律動共鳴。一如伽達(dá)默爾所說:“不管是認(rèn)識者還是被認(rèn)識物,都不是‘在者狀態(tài)上的’‘現(xiàn)成事物’,而是‘歷史性的’,即它們都具有歷史性的存在方式。”[2](P358)也就是說這些具象化,生動化,鮮活化的紅色故事,會強(qiáng)化大學(xué)生對馬克思主義中國化的內(nèi)在道理等抽象政治理論的理解與認(rèn)同,同時豐富和充實(shí)課堂教學(xué)與社會實(shí)踐有機(jī)融合,確實(shí)推動教師思政與學(xué)生思政貫通銜接。紅色故事承載紅色基因,有效將其融入高校思政課教育教學(xué)全過程,對于培養(yǎng)大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、愛國情操具有不可替代的作用。出自《周易·蒙卦》—《彖傳》的“蒙以養(yǎng)正,圣功也。”,就準(zhǔn)確的說明了培根鑄魂是思政課的核心價值所在。正如習(xí)近平總書記所說,要推動全黨全社會努力辦好思政課、教師認(rèn)真講好思政課、學(xué)生積極學(xué)好思政課的良好氛圍[3]。

一、紅色故事育人的困境

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào),“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書?！盵4](P2)作為客觀存在的紅色故事是思政課最鮮活、最具體、最生動的教材,其被觀察、被分析,被建構(gòu)的過程,為思政育人“內(nèi)化”提供了主體主觀改造世界觀的具體文化場景。即“內(nèi)化”本質(zhì)上就是個體的認(rèn)知和認(rèn)同之間的正向轉(zhuǎn)化過程?？缭綍r空的新紅色敘事讓大學(xué)生主動,自覺的觸摸革命歷史的脈搏,回溯紅色精神源頭,將個體樸素的感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為馬克思主義求實(shí)、辯證、實(shí)踐、歷史思維等思維方式,用紅色故事的思想性和理論性在靈魂中喚起大學(xué)生心田中的紅色歷史記憶。

近年來,全國各高校紛紛推動紅色故事與思政課的融合發(fā)展,但是任何理論都得聯(lián)系實(shí)際才具有現(xiàn)實(shí)意義。為了解紅色故事融入安徽思政課程育人的實(shí)施現(xiàn)狀,在安徽13所高校大學(xué)生中開展調(diào)查問卷,累計(jì)發(fā)放問卷數(shù)量為 25000 份。為了讓調(diào)查樣本具有代表性和科學(xué)性,在兼顧選取高校性質(zhì)和地域位置基礎(chǔ)上,努力做到調(diào)查均衡涵蓋理工農(nóng)醫(yī)文史哲等各個專業(yè)大學(xué)生,本文共選取其8482份作為有效問卷。此次調(diào)查問卷通過線上和線下形式發(fā)放,然后運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行了后期數(shù)據(jù)整理分析。根據(jù)調(diào)查結(jié)果可以看出紅色故事融入思政課教學(xué)并非一帆風(fēng)順、一片坦途,主要存在以下三個問題。

首先,從思政課紅色故事教學(xué)理念來看:以碎片化方式呈現(xiàn)的紅色故事,缺乏對故事精神內(nèi)核的解讀與呈現(xiàn)。“知其然而不知其所以然”成為一種普遍現(xiàn)象。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),90.46%的同學(xué)認(rèn)為在思想政治理論課程中了解到足夠多的紅色故事。但是絕大多數(shù)同學(xué)并不清楚紅色故事背后所呈現(xiàn)的馬克思主義基本原理,革命精神和時代精神等(具體數(shù)據(jù)見表1)。例如,了解陳延年和陳喬年事跡所代表偉大建黨精神內(nèi)涵的僅有16%。

表1 紅色故事蘊(yùn)含的相關(guān)原理

其次,從思政課紅色故事教學(xué)內(nèi)容來看:其與時代融合力度不夠,缺乏符合新時代氣息的感染力和吸引力等表現(xiàn)形態(tài)。課堂教學(xué)案例形式化嚴(yán)重、創(chuàng)新性不足。例如,調(diào)查顯示,高達(dá)84%的同學(xué)認(rèn)為紅色故事內(nèi)容創(chuàng)新性不足,75%的大學(xué)生認(rèn)為課堂紅色故事吸引力不足(具體數(shù)據(jù)見表2)。

表2 思政課教學(xué)中融入紅色故事存在的問題

最后,從思政課紅色故事教學(xué)方法來看:單點(diǎn)、個案式理論灌輸,缺乏對大學(xué)生接受知識特點(diǎn)的把握。課堂教學(xué)方法落后、智能化媒介使用不足。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),認(rèn)為傳統(tǒng)思政課堂講授紅色故事有影響力的僅占9%。有82%的大學(xué)認(rèn)為從網(wǎng)絡(luò)新媒體獲取的紅色故事更有影響力(具體數(shù)據(jù)見表3)。

表3 紅色故事選擇哪種傳播方式更有影響力

二、紅色故事融入大學(xué)生思政教育的三個研究路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳好”[5](P488),“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因”[6]……這些論述為思政課改革提出了內(nèi)在性要求,同時指明了行動的方向,也為思政課育人實(shí)踐提供了結(jié)合現(xiàn)實(shí)的根本遵循。經(jīng)過長期積淀、紅色故事已成為一個日益豐富的精神寶庫,通過正確的價值引領(lǐng),將其蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)內(nèi)化為個人價值取向,最終轉(zhuǎn)化為有效的紅色價值體系。形成循序漸進(jìn)、螺旋上升、全員全程全方位的集教化、傳承、凝聚、規(guī)范、導(dǎo)向和激勵功能于一體的新型思政課。守正出新,謀新思變的紅色故事價值體系是思政課的源頭活水,實(shí)踐載體和文化基石,其形成過程本質(zhì)上是馬克思主義中國化的過程。

(一)結(jié)合紅色故事講好“思政課”,要在教學(xué)理念上明確“為何融入”

思政課鑄魂育人的本質(zhì)要求:首先,教學(xué)理念上思政課必須與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,把握紅色故事的歷史視野,青年大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)視角,結(jié)合民情的時代視域,把思政課講新、講實(shí)、講活,從而引導(dǎo)學(xué)生厚植家國情懷、增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng),自覺成長為有擔(dān)當(dāng)、有操守、有追求、有情懷的時代新人。正如習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時指出:“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志。”[7]理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法,是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的長期實(shí)踐中始終堅(jiān)持的正確思想路線,同時也是利用紅色故事價值體系開展思想教育工作的基本要求。也就是說,紅色故事融入思政教育是歷史與現(xiàn)實(shí)的融合,紅色故事的理解過程必然是理解者視域和被理解視域之間的交匯融合。主體與客體通過“共時性”的對話和交流,建構(gòu)成一個新的“視域”,產(chǎn)生對紅色故事新的理解,這種視域下理解才可能是現(xiàn)實(shí)的,有意義的。

其次,思政育人過程中引導(dǎo)青年大學(xué)生正確把握馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)、探索與時俱進(jìn)的前沿問題。教學(xué)理念就必須要通過挖掘引入鮮活的“紅色故事”事實(shí)、案例、素材,并結(jié)合青年學(xué)生喜聞樂見的融媒體手段,通過真實(shí)性,實(shí)效性兼具的“紅色故事”所折射出的精神要素及思想內(nèi)涵教化育人。例如,安徽省內(nèi)大別山革命根據(jù)地的創(chuàng)建、渡江戰(zhàn)役中的馬毛姐與她的小木船、率先搞“大包干”的安徽小崗等一系列紅色故事,反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追尋和實(shí)現(xiàn)革命道路夢、民族獨(dú)立夢、溫飽夢的偉大實(shí)踐。安徽作為重要的革命根據(jù)地,紅色故事地域分布廣泛、內(nèi)容層次豐富、呈現(xiàn)形式直觀多樣,據(jù)相關(guān)資料顯示現(xiàn)有可移動革命文物超過1.1萬件(套),革命博物館、紀(jì)念館63座。扎根江淮大地的這些具有鮮明的實(shí)踐指向和主體向度的紅色故事,必然要求師生共同參與安徽紅色故事資源挖掘整理和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)理論和育人無縫鏈接,融合發(fā)展。教學(xué)理念上秉承學(xué)理邏輯從“靜心學(xué)理”到“正心明理”,站在理解者的視域詮釋紅色故事背后的蘊(yùn)含精神。例如安徽合肥淠河路的東段,短短850米的道路兩側(cè),有1500多戶“光榮之家”,500多人被授予“光榮在黨50年”紀(jì)念章,300多人獲全國各類榮譽(yù)稱號。這里的團(tuán)安村居住著330戶從青海221基地歸來的國之功臣,這里的軍休三所、四所住著70多位功勛卓著的老戰(zhàn)士,這里的901醫(yī)院有40多人是從武漢凱旋的“抗疫勇士”。通過師生思政共同體平臺,挖掘淠河?xùn)|路紅色故事,查資料、看檔案、走訪考證,同時建立紅色故事理性評價指標(biāo)體系(具體數(shù)據(jù)見表4),篩選和整理用于思政課的紅色案例素材。樣態(tài)分類時間上兼及整個建黨百年周期的四個階段;內(nèi)容上人、物、事一體;屬性上能挖掘出故事本體與社會主義核心價值觀的契合點(diǎn);在結(jié)構(gòu)上故事六要素缺一不可,從而整理看得見,能入腦;摸得著,能入心;記得住,能入魂的感人故事。紅色故事對于理解者來說并不是直接可用的,構(gòu)建紅色故事典型樣本,也不是對原始文本政治性、科學(xué)性的歪曲、游移、離散。而是隨著現(xiàn)實(shí)主題和實(shí)踐任務(wù)的變遷,用表義和隱喻等語言形式,利用“異化”的理解過程,將紅色故事中的“人,事,物”具象化,從而凸顯被宏大的結(jié)構(gòu)性紅色敘事所遮蔽與淹沒的個體,這樣紅色故事這一歷史的“流傳物”才能得以發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)效用。

表4 紅色故事理性評價指標(biāo)體系

總之,把握內(nèi)涵構(gòu)成的先進(jìn)性(革命性、價值性)和時代性(包容性、貼近性),才能切實(shí)在教學(xué)理念上明確“為何融入”。

(二)結(jié)合紅色故事講好“思政課”,要在教學(xué)內(nèi)容上厘清“從何融入”

習(xí)近平總書記指出:“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理,講事實(shí)才能說服人,講形象才能打動人,講情感才能感染人,講道理才能影響人。”[8]從馬克思主義文化觀來看,“以文化人”是文化的本質(zhì)特征,具備文化一般特質(zhì)的紅色故事可以完整、真實(shí)地呈現(xiàn)馬克思主義的基本內(nèi)涵。從宏觀層面理解,需要思政教師在課堂教學(xué)中建構(gòu)思政話語體系,從政治性和科學(xué)性兩個維度,講好紅色故事。從微觀層面,作為一項(xiàng)復(fù)雜的育人系統(tǒng)工程,紅色故事一定要明確地將“為誰講”“講什么”作為終端產(chǎn)品。

嚴(yán)守政治性是講好紅色故事的本質(zhì)屬性。首先,紅色故事為人民而講。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨,“黨帶領(lǐng)人們革命,建設(shè),改革,就是為了讓全體中國人民都過上好日子?！?。例如,安徽第一個犧牲的共產(chǎn)黨員楊兆成,當(dāng)時24歲的他,只要肯寫一個悔過書,就可以被釋放,但是楊兆成斬釘截鐵地回答:“我就是死,也不能向敵人低頭。”這樣的紅色故事滲透著革命先烈為無私奉獻(xiàn)、舍己為人的英雄事跡和高尚品格,對高校青年大學(xué)生具有巨大的教育價值和榜樣作用。其次,紅色故事要為黨和國家而講。近百年的實(shí)踐證明,只有共產(chǎn)黨,才能救中國;只有共產(chǎn)黨,才能發(fā)展中國。這也是思政教師將紅色故事融入思政課的使命和責(zé)任。例如,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期,江淮兒女用“立下生死狀、按下紅手印”的方式拉開了中國農(nóng)村改革的大幕鑄就了“小崗精神”。再比如,從不同角度、不同層面搜集的符合抗疫精神的故事是“中國之治”與“中國之制”的生動實(shí)踐。從“你的樣子,就是中國的樣子”“戰(zhàn)‘疫’中挺起民族脊梁”到“此生無悔入華夏”,這些案例都深刻闡釋了,中國特色社會主義道路的優(yōu)越性。即開辟“中國之治”新境界,就要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這個最大優(yōu)勢毫不動搖,開辟“中國之制”新境界,就要堅(jiān)持以人民為中心,確保各項(xiàng)制度設(shè)計(jì)充分保證人民當(dāng)家作主。

謹(jǐn)守科學(xué)性是講好紅色故事的基本準(zhǔn)則。首先,堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求,嚴(yán)格做到有史可依。關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中重點(diǎn)關(guān)注敘事文本,敘什么,如何敘。注重細(xì)節(jié)才會真實(shí)可信,具體、形象的細(xì)節(jié)可以縮短紅色故事與大學(xué)生之間的情感距離。例如,聚焦時代命題的“中國方案”要求思政課要準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)環(huán)境的變與不變,培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜形勢中把握方向、在批判鑒別中明辨是非的能力。內(nèi)容上講清楚中國在全球治理上的重要貢獻(xiàn),中國主導(dǎo)與參與的全球治理新模式。結(jié)合相關(guān)外媒的真實(shí)積極評價,讓大學(xué)生領(lǐng)悟中國推進(jìn)的國家治理體系的科學(xué)性和治理現(xiàn)代化水平的前瞻性。堅(jiān)持實(shí)事求是就是用馬克思主義唯物史觀做好紅色故事內(nèi)容的頂層設(shè)計(jì),確保給大學(xué)生展現(xiàn)的精神價值具有政治導(dǎo)向性和價值引領(lǐng)性。例如,合肥“延喬路”的盡頭是“繁華大道”。其次堅(jiān)決防止歷史虛無主義,嚴(yán)格做到有史必依。實(shí)質(zhì)虛無,娛樂虛無,符號虛無的本質(zhì)都是借助碎片化表達(dá),通過文本的二次創(chuàng)作,錯誤解構(gòu)“紅色故事”的歷史記憶,意圖逐步消解青年一代的正確歷史觀與價值觀。堅(jiān)持歷史唯物主義辯證法,以真實(shí)性為前提,探討“史實(shí)”,掌握“史識”,講述“史識”。最后,內(nèi)容科學(xué)性要建立在全局、系統(tǒng)性的梳理與提煉基礎(chǔ)上,通過文獻(xiàn)資料查閱和實(shí)地調(diào)研訪談全面盤點(diǎn)安徽紅色故事資源,建立紅色資源基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫,依據(jù)紅色故事理性評價指標(biāo)體系,構(gòu)建典型樣本庫。

總之,把握內(nèi)容構(gòu)成的政治性和科學(xué)性,尊重歷史,才能切實(shí)在教學(xué)內(nèi)容上理清“從何融合”。

(三)結(jié)合紅色故事講好“思政課”,要在教學(xué)方法上探索“如何融入”

大學(xué)生理論知識的心理接受度、理解度、應(yīng)用度是由掌握課堂話語主體地位的思政教師教學(xué)方法所決定。紅色故事融入思政課教學(xué)本質(zhì)屬性是一種啟發(fā)式、過程式、辯證式的教學(xué)方法,重點(diǎn)在于通過紅色敘事展示馬克思主義邏輯推演方法,訓(xùn)練出生成性思維和辯證分析能力,進(jìn)而找到解決共時性問題的正確方式。恩格斯說:“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體?！盵9](P298)思政教學(xué)實(shí)踐中,話語主體應(yīng)倡導(dǎo)紅色故事先行,由個別紅色案例推導(dǎo)出一般結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生自我提問,自我分析,自我論證。大學(xué)生作為話語客體在課堂紅色敘事中展現(xiàn)的邏輯分析和論證的融合統(tǒng)一,就是紅色故事與理論知識的緊密結(jié)合。如此,師生在思想碰撞的過程中產(chǎn)生互相理解、達(dá)成共識、產(chǎn)生情感共鳴。

思政課教學(xué)方法探索“如何融入”,思政教師首先要不斷去挖掘和感悟紅色故事,教學(xué)素材中的故事才能真信,真懂。真情實(shí)感的敘事話語才能動人心扉,感人肺腑,大學(xué)生才能真正做到真學(xué),真用。思政教師講授的藝術(shù)性也很重要,宜采取多樣化的講授方式打開學(xué)生的思維。一方面,要明確紅色故事融入思政課,故事本體只是前提與基礎(chǔ),思政育人才是目的與方向。教學(xué)方法上通過結(jié)合紅色故事解析抽象的理論內(nèi)容,重點(diǎn)在于探尋事物本質(zhì)。比如,通過學(xué)生自我挖掘家鄉(xiāng)、學(xué)校社區(qū)等區(qū)域的紅色故事,將文字、圖片故事運(yùn)用虛擬仿真技術(shù)引入課堂制作成小視頻,以聲音、視頻、表演等方式呈現(xiàn),突破時空上的限制,形象地“還原再現(xiàn)歷史”。立體感、趣味性的“身臨其境”的場景教學(xué),讓學(xué)生在其中體悟紅色故事的思想內(nèi)涵。另外一方面,思政課上講紅色故事,重點(diǎn)在于從“以理服人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧橛恕?要找到故事與學(xué)生的情感共鳴,從而突破思政課傳統(tǒng)教學(xué)模式,用“本我”的真情引導(dǎo)學(xué)生直面關(guān)切的社會熱點(diǎn)。例如14歲渡江英雄馬毛姐劃著“渡江第一船”,6次橫渡長江,運(yùn)送3批解放軍成功登岸的故事,都會讓學(xué)生銘記渡江戰(zhàn)役的勝利是老百姓用小船劃出來的。白居易在《與元九書》一文中說“感人心者,莫先乎情?！币簿褪钦f只有情才能夠感化人心,有情感的紅色故事才有感染力,產(chǎn)生直抵人心的力量。只有讓學(xué)生感受深深植根在革命先輩內(nèi)心的理想信念,才會以紅色故事作為價值引領(lǐng),在全球風(fēng)云變幻的背景下,學(xué)會全面審視和客觀分析現(xiàn)實(shí)問題,使學(xué)生真信服、真認(rèn)同、真肯定。紅色故事講好思政課教學(xué)方法還有一個值得注意的問題,不僅要把紅色故事“引進(jìn)來”,還要讓紅色故事“走出去”。通過建立紅色故事典型樣本庫加強(qiáng)實(shí)踐向度,創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式,從而實(shí)現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價值塑造三位一體的教學(xué)目標(biāo)。其一,課堂教學(xué)之的紅色實(shí)踐活動增強(qiáng)理論理解,結(jié)合安徽本土的“皖南事變”烈士陵園等遺址、遺跡、舊居、舊址等紅色基因庫打造讓學(xué)生感興趣、能認(rèn)同、有獲益的實(shí)踐教學(xué)活動。以體驗(yàn)的邏輯將革命先輩為崇高理想而不懈奮斗的事跡“內(nèi)化于心”,以身臨其境的感知將革命先輩堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念“外化于行”。其二,以各校馬克思主義學(xué)院智慧思政情境實(shí)訓(xùn)室或者虛擬仿真思政課體驗(yàn)教學(xué)中心作為結(jié)合紅色故事的創(chuàng)新點(diǎn),借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù),推進(jìn)紅色故事云直播。

總之,多樣化的教學(xué)手段,以學(xué)生為主的“內(nèi)容為王”式思政課堂,創(chuàng)新式思政課的話語方式,三者結(jié)合的教學(xué)方法才能探索“如何融入”。

三、結(jié)語

“天地英雄氣,千秋尚凜然?！绷?xí)近平總書記崇敬英烈,也喜歡講英烈故事,以多種方式緬懷英雄先烈,謳歌民族英雄,用自己的言行為全黨全軍全國各族人民作出表率。紅色文化內(nèi)蘊(yùn)著馬克思主義人學(xué)的“在場”[10]。作為歷史主體的“紅色故事”生動形象地闡明馬克思主義基本方法,給了大學(xué)生一個政治性、科學(xué)性形象的參照系,其中蘊(yùn)含了辯證分析、實(shí)事求是等解決問題的方法。總之,高校要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)紅色故事主導(dǎo)資源示范引領(lǐng),師生思政共同體平臺中的思政教師和青年大學(xué)生兩者同向同行,思政小課堂和社會大課堂協(xié)同發(fā)展,學(xué)生知、情、意、行同頻共鳴。利用紅色故事還原歷史,將思政課中變得更可信、可敬、可靠。紅色故事與思政教育深度融合這種“身臨其境”的場景教學(xué)將以理性的思考的方式說服人,以感性的形式感染人,從而引導(dǎo)青年大學(xué)生把握馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。