界首彩陶人物紋飾裝飾風(fēng)格研究

李智瑛 劉海艷

摘要：界首彩陶扎根于皖北民間，深受當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c審美觀念的影響。經(jīng)過千余年的傳承和發(fā)展，其形成了造型古樸粗獷、色彩賞心悅目、紋飾質(zhì)樸生動的藝術(shù)風(fēng)格。在界首彩陶裝飾紋飾中，人物紋飾占有重要地位，它不僅是當(dāng)?shù)孛癖姮F(xiàn)實生活的反映，更是一種文化審美與價值觀念的體現(xiàn)。文章以界首彩陶人物紋飾為切入點，概述它的起源和發(fā)展，并對其人物類型、裝飾風(fēng)格與文化內(nèi)涵進行分析研究，希望能夠?qū)缡撞侍盏膫鞒信c發(fā)展具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：界首彩陶；人物紋飾；裝飾風(fēng)格；文化內(nèi)涵

界首彩陶產(chǎn)生于豫皖兩省交界處的黃淮平原上，是界首當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民間工藝，具有深厚的文化底蘊。其繼承唐三彩遺風(fēng)，又吸收剪紙、木版年畫的民間特色，在制陶技藝中自成流派[1]。它以黃河淤泥為原料制作干坯，接著在干坯上施紅、白兩層化妝土，待化妝土晾干后進行圖案的刻繪，再經(jīng)一次素?zé)鸵淮斡詿?，最后燒制成型。界首獨特的地域文化造就了界首彩陶，尤其是人物紋飾，呈現(xiàn)了當(dāng)時的社會狀況，反映出當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗和審美風(fēng)尚，具有文化意義與藝術(shù)價值。

一、界首彩陶的起源與發(fā)展

隋唐時期，界首開始立窯制陶。當(dāng)時陶瓷業(yè)興盛，特別是在唐代，河南禹縣窯生產(chǎn)的“花釉瓷”、鞏縣窯生產(chǎn)的“唐三彩”，對界首彩陶制作技藝都產(chǎn)生了很大的影響。進入宋代后，隨著社會的安定和經(jīng)濟的發(fā)展，各窯業(yè)在工藝技法、裝飾題材等方面相互學(xué)習(xí)借鑒，尤其是河北磁州窯所生產(chǎn)的瓷器，具有濃郁的民間藝術(shù)氣息，也在一定程度上促進了界首彩陶的發(fā)展。

元明時期，界首彩陶在繼承和發(fā)展北方民窯優(yōu)秀制陶經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又在裝飾形式上吸收了當(dāng)?shù)啬景婺戤嫼图艏埖乃囆g(shù)表現(xiàn)形式[2]。其裝飾手法少見堆貼、剔花和彩繪，多見刻劃和模印。裝飾紋飾有卷草紋、牡丹紋、魚紋、鳥紋、人物紋等，裝飾風(fēng)格自然簡潔、稚拙生動。

清代至民國時期，界首彩陶發(fā)展相對成熟。其突出特點是器型多圓潤飽滿，施釉接近器物底部，剔花工藝較之前更為普及[3]。當(dāng)時為迎合百姓需求，淮北梆子戲、豫劇、神話傳說等紛紛登上界首彩陶的舞臺，豐富了界首彩陶的人物紋飾。其裝飾風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐募艏埡湍景娈嬒嗨?，整體構(gòu)圖疏密有致，意在突出人物形象與故事情節(jié)。

新中國成立后，界首彩陶傳承人盧山志、盧山義赴中央美院民藝研究班進修，界首彩陶的制作技藝、創(chuàng)作形式、題材內(nèi)容在此后有了很大的發(fā)展。1954年，盧山義的作品被原蘇聯(lián)東方藝術(shù)博物館《造型藝術(shù)》雜志刊登[4]。20世紀(jì)60年代界首陶瓷廠重建，界首彩陶由此形成拉坯、修坯、刻花等一系列的專業(yè)化生產(chǎn)；80年代，在韓美林的帶領(lǐng)下，界首彩陶創(chuàng)造出了無毒硅硼系彩釉雕塑新品種；90年代，閆玉敏將中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的造型元素與界首彩陶進行巧妙結(jié)合，使其迎來新的發(fā)展契機。2006年，界首彩陶被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，盧群山、王京勝、盧莉華等一批傳承人相繼涌現(xiàn)，他們創(chuàng)作的精美彩陶作品獲得了廣泛的贊譽。

二、界首彩陶人物紋飾類型

界首彩陶人物紋飾類型豐富，有仕女圖、戲曲故事、神話傳說等題材。那些鮮活的人物形象、精彩的故事情節(jié)，通過匠人奇幻的想象、大膽的創(chuàng)新與精妙的構(gòu)圖呈現(xiàn)在界首彩陶上，使我們?nèi)缤砼R其境，妙不可言。

（一）仕女圖紋飾

仕女圖起源于魏晉南北朝時期，在唐宋時得到發(fā)展。明代社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮，在文人畫家的努力下，仕女圖有了巨大的發(fā)展，反映出當(dāng)時社會的真實形態(tài)，生活氣息濃郁。此時，仕女圖的構(gòu)圖豐富多變，既有描繪仕女人物的小景圖，也有場面宏大闊氣的全景圖，構(gòu)圖有疏有密[5]。界首博物館所藏明代醬底黃花剔花仕女人物紋罐、明代綠釉開光仕女紋罐都為小景圖，反映了仕女的日常生活場景，她們在庭院內(nèi)漫步賞景，體現(xiàn)出閑適的生活狀態(tài)。其中，醬底黃花剔花仕女人物紋罐紋飾簡潔、刻畫簡約，主體紋飾為仕女，輔助裝飾為覆蓮紋。畫面中仕女閑庭信步，身著交領(lǐng)寬袖長衫，衣飾簡潔，頭飾對稱呈“丫”形。人物五官僅寥寥數(shù)筆便刻畫得自然生動，整體線條簡潔流暢清晰，細(xì)節(jié)描繪少，凸顯生動、稚拙與趣味。

（二）戲曲故事紋飾

界首彩陶戲曲故事紋飾在清代至民國時期最為多見，它的發(fā)展受到淮北梆子戲、豫劇、黃梅戲等的影響。此外，民間的集會、廟會，以及民俗風(fēng)情也對其發(fā)展起到促進作用。界首彩陶戲曲人物紋飾的特點是注重人物神態(tài)的生動、整體的細(xì)膩刻畫與內(nèi)心情感的表達相一致，以達到形神兼具的藝術(shù)效果。其題材既有歌頌愛情的《西廂記》《白蛇傳》，也有老百姓喜聞樂見的英雄人物故事，如“秦瓊大戰(zhàn)尉遲恭”“周瑜打黃蓋”等。其中，以英雄人物故事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的“刀馬人”（圖1）紋飾極具特色，它是盧山義大師在英雄形象的基礎(chǔ)上，結(jié)合木版年畫特色，再經(jīng)過自己的領(lǐng)悟創(chuàng)造出來的，被譽為“有形不至而藝至之妙趣”[6]?！暗恶R人”紋飾以精簡的裝飾線條刻畫刀、馬、人的特征以及這三者之間的關(guān)系，體現(xiàn)出武打戲中激烈的斗爭場面，也突出作品中人物的鮮明個性。其人物通常采用京劇中的臉譜形象，且披盔戴甲，戰(zhàn)馬直立翹尾作昂首嘶鳴狀，武器雖寥寥數(shù)筆勾勒成形，但也顯得有力。三者之間互相配合，顯得人物栩栩如生、呼之欲出。

（三）神話傳說紋飾

神話傳說紋飾是界首彩陶人物紋飾中重要的一類，它體現(xiàn)出我國歷代人民豐富的想象力與創(chuàng)造力。如清代彩釉刻花“白蛇傳”戲曲人物陶罐，以“斷橋相遇”為主題，通過簡練而遒勁的筆觸將人物性格刻畫得十分鮮明，靈動而傳神，富有強烈的藝術(shù)感染力，表達出人們對自由戀愛的向往。民國時期界首彩釉刻花神仙人物紋四系壺，畫面中壽星腦門高聳、白須飄飄，一手持拐杖、一手托鮮美蟠桃，著重表現(xiàn)出壽星慈眉善目、和藹可親的形象，也表達了人們內(nèi)心深處的精神訴求，以及對幸福美好生活的向往。民國時期彩釉刻花“孫悟空三打白骨精”紋彩陶蓋罐刻畫得形神兼具，畫面中孫悟空肩扛金箍棒，向下作奮力擊打狀，體現(xiàn)了他的疾惡如仇，以及機智果敢。

（四）民俗故事紋飾

民俗故事紋飾傳承和展示著文化、價值觀與歷史，同時也傳達出鄉(xiāng)土風(fēng)情和人們的生活方式，以及民俗風(fēng)情的審美意趣。界首彩陶民俗故事紋飾類型有“五子奪魁”“二十四孝”“三娘教子”“百子圖”等。其中，“五子奪魁”紋飾主要展現(xiàn)五個童子一起爭奪頭盔的畫面，而奪盔者象征著高中狀元，以此來表示子孫賢能?！岸男ⅰ敝械男⒆有⑴适掠米钫嬲\、樸實的語言體現(xiàn)了自古以來中國人所推崇的敬老愛幼、體貼家人等傳統(tǒng)美德。另外，還有反映百姓日常漁樵耕讀的紋飾，如清代彩釉刻花“牧童紋”陶罐刻畫簡潔，凸顯稚拙生動，畫面中一牧童騎著黃牛，頭戴寬大斗笠，一手執(zhí)長鞭，一手拉韁繩，具有閑適的鄉(xiāng)野情調(diào)。

（五）現(xiàn)代人物紋飾

二十世紀(jì)六七十年代，界首彩陶出現(xiàn)了新的內(nèi)容和題材，如《海港》《霓虹燈下的哨兵》《智取虎威山》等，都與時代緊密相關(guān)。其中，盧山義大師創(chuàng)作的《智取虎威山》，人物刻畫得非常飽滿、生動，表現(xiàn)出民眾心中喜聞樂見的英雄人物形象。盧莉華大師取材于連環(huán)畫而創(chuàng)作的《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團》《紅色娘子軍》《白毛女》《沙家浜》，也都體現(xiàn)了界首彩陶生生不息、奮發(fā)向上的精神。[7]

三、界首彩陶人物紋飾的文化內(nèi)涵

界首彩陶人物紋飾的價值不僅在于其表面所呈現(xiàn)的有形的裝飾之美，更在于其背后蘊藏的內(nèi)在情感和精神的無形之意的傳達。界首人物紋飾彩陶既體現(xiàn)出忠孝節(jié)義、懲惡揚善、敢愛敢恨的美好品質(zhì)，也演繹出酸甜苦辣、喜怒哀樂、悲歡離合的人間百態(tài)，這使得界首彩陶在審美層面與精神層面能夠起到一定的美化傳播與教化作用。

（一）倫理道德的教化觀

在界首彩陶人物紋飾中，倫理道德的教化觀念有相當(dāng)明顯的體現(xiàn)。由于當(dāng)?shù)孛癖姁劭磻蚯脩蚯适录y飾來裝飾界首彩陶頗受歡迎。同時，還可以起到一定的道德榜樣及教化作用。界首民眾通過這樣耳濡目染的方式，不僅了解了歷史故事，還提升了審美以及明辨是非、善惡、忠奸的能力。如民國時期彩釉刻花“周瑜打黃蓋”戲曲人物故事罐（圖2），罐口平直，頸部用雙線和三角紋進行裝飾。工匠通過流暢的線條，將畫面中周瑜與黃蓋等人劍拔弩張的氛圍刻畫得細(xì)致到位、形神兼具，這也體現(xiàn)出界首民眾對英雄豪杰的崇拜之情。

（二）純粹真摯的愛情觀

“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”《樂府詩集·上邪》用如此精練的內(nèi)容，恰到好處地描述了古人對于真摯愛情熾熱的態(tài)度。贊揚愛情的中國古典文學(xué)作品，如《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《白蛇傳》等，都體現(xiàn)了古人對兩情相悅真摯美滿愛情的追求。其中，《西廂記》講述了深沉含蓄、情感豐富的崔鶯鶯與風(fēng)流倜儻、才華橫溢、儒雅多情的張生之間的愛情故事。清代彩釉“西廂記”紋罐便描繪了張生進京趕考、鶯鶯送別的畫面，畫面中張生手執(zhí)折扇、頻頻回首，鶯鶯手執(zhí)蒲扇、巧笑倩兮、美目盼兮，二人眼神含情脈脈，表達了依依惜別的不舍之情。民國時期“霸王別姬”彩釉戲曲刻花人物罐描繪了項羽兵敗之時與虞姬訣別的場面，楚霸王英雄末路，虞美人自刎烏江，工匠將項羽、虞姬深情對望，無可奈何又依依不舍的情景表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）幸福美滿的吉祥觀

人類的吉祥觀念最早可追溯到原始社會，人們巧妙地利用諧音、借喻等修辭手法，表達對健康、平安、幸福的美滿生活的向往和追求。界首彩陶人物紋飾蘊含著深厚的吉祥文化因子，匠人在彩陶上刻畫八仙人物紋、福祿壽喜人物紋等紋飾。這些喜聞樂見的人物形象，寄托了界首人民內(nèi)心的期盼，傳達了創(chuàng)作者對生活的熱愛，凸顯傳統(tǒng)吉祥文化裝飾主題。如清代彩釉刻花“福祿壽喜”人物故事罐（圖3），肩部飾卷草紋飾，畫面中以開光形式在罐子的四面各刻畫一位神仙人物——“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病保謩e代表著幸福吉祥、官運亨通、健康長壽、喜悅之事。

（四）與時俱進的時代觀

界首彩陶的裝飾紋飾還體現(xiàn)出與時俱進的時代觀，如20世紀(jì)60年代英雄主題和模范類題材大量涌現(xiàn)，具有鮮明的時代特色。如彩釉刻花“歐陽海攔驚馬”人物故事紋罐（圖4）講述了歐陽海推馬救列車最終光榮犧牲的故事，宣傳了模范典型人物，迎合了時代的主題。畫面中，作者將人物與戰(zhàn)馬刻畫得飽滿生動、惟妙惟肖。

四、結(jié)語

界首人物紋飾彩陶是界首人民智慧的結(jié)晶，呈現(xiàn)出樸素傳神、稚拙生動等特點，具有濃郁的皖北民間藝術(shù)特色，蘊含著深刻的歷史文化內(nèi)涵。其價值不僅在于滿足民眾日常的使用和欣賞需求，更在于表達他們的內(nèi)在情感和精神訴求。如今，界首彩陶人物紋飾需要順應(yīng)新時代的文化發(fā)展與設(shè)計理念，推陳出新，以促進其在未來得到更好的發(fā)展。這一精彩的民間藝術(shù)瑰寶，值得我們深入研究并挖掘其價值和意義。

參考文獻：

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[3]黃漾.界首彩陶[M].合肥：安徽科學(xué)技術(shù)出版社，2019：17.

[4]王瀚生.界首彩陶中戲曲人物紋飾研究[D].淮北師范大學(xué)，2021：11.

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[6]姜楠楠.界首彩陶紋飾研究[D].安徽大學(xué)，2013：20.

[7]宣雅琳.安徽界首彩陶設(shè)計的地域性特色研究[D].南京航空航天大學(xué)，2014：54.

作者簡介：

李智瑛（1978—），女，漢族，河北石家莊人。天津美術(shù)學(xué)院教授，研究方向：設(shè)計藝術(shù)發(fā)展與文化研究。

劉海艷（1997—），女，漢族，安徽阜陽人。天津美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：設(shè)計藝術(shù)發(fā)展與文化研究。