新時(shí)代背景下中國(guó)民俗文化在服裝與服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——以中國(guó)剪紙民俗文化為例

劉天諾，龐新竹，王宇彤，宋成騁

（東北電力大學(xué)，吉林 吉林 132000）

0 引言

隨著服裝行業(yè)的迅猛發(fā)展，大多數(shù)圖案與紋樣已經(jīng)在不同風(fēng)格的服裝中得到了廣泛應(yīng)用。服裝行業(yè)的興起為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳播提供了前所未有的機(jī)會(huì)，同時(shí)也帶來了一系列挑戰(zhàn)?，F(xiàn)如今部分中國(guó)民俗文化正在面臨著創(chuàng)新瓶頸，更有甚者瀕臨失傳的問題。以中國(guó)剪紙民俗文化為例，其龐大的派系，復(fù)雜的工藝以及多種呈現(xiàn)方式，導(dǎo)致傳播受阻，怎樣才能更好的將中國(guó)傳統(tǒng)剪紙文化創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中呢？本文就此談一些看法。

1 民俗文化及其融入服裝設(shè)計(jì)的意義

民俗文化又稱民間文化，民俗文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種約定俗成的社會(huì)風(fēng)俗、思想觀念、行為方式，通過口口相傳的形式進(jìn)行傳播[1]，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。民俗包括像敘事、諺語或是神話等口傳傳統(tǒng)，也包括物質(zhì)文化，從傳統(tǒng)建筑風(fēng)格到這個(gè)族群特有的手工玩具等。民俗也包括歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、人生禮俗[2]、慶祝活動(dòng)的儀式、形式等傳統(tǒng)，像是春節(jié)、婚禮、民俗舞蹈及成年禮等。

隨著新時(shí)代社會(huì)的不斷發(fā)展，民俗文化也在不同的領(lǐng)域得到傳承和發(fā)展。民俗文化是傳統(tǒng)文化的根，民俗文化必須要得到傳承。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)注度逐漸降低，使其缺乏保護(hù)，瀕臨失傳。國(guó)家針對(duì)這一現(xiàn)象，相繼出臺(tái)了一些相關(guān)保護(hù)政策，國(guó)內(nèi)各大高校也積極響應(yīng)，通過相應(yīng)措施助力民俗文化的傳承，例如，許多高校開設(shè)相關(guān)的民俗學(xué)和民族學(xué)，或?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)民俗文化融入到所學(xué)的專業(yè)課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)傳播；除各大高校外，傳統(tǒng)的民俗手工藝者也一直在以自己的力量守護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化，傳承者把工匠精神發(fā)揮到極致為了民俗文化的發(fā)展而努力；在實(shí)體化民俗得到發(fā)揚(yáng)傳承的同時(shí)，非實(shí)體化的民俗如童謠、婚喪嫁娶、節(jié)氣歌等也在迭代更新，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵；另一方面，在一帶一路建設(shè)中，中國(guó)民俗文化也開始受到國(guó)際上的廣泛關(guān)注，在中國(guó)民俗的日益發(fā)展下，喜愛中國(guó)民俗的外國(guó)友人日益增多，越來越多深藏于民俗中的“非遺”以更好的面貌展現(xiàn)在世人面前，在歷史文化傳承、樹立文化自信等方面，發(fā)揮出積極作用。

民俗情感語言是中華文化之瑰寶，具有一定的社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值[3]。將時(shí)尚元素與傳統(tǒng)文化元素相融合，能夠提升整體服裝的審美特色，也能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)增添傳統(tǒng)民族文化，讓整件衣服成為一件藝術(shù)品[4]，這不僅能夠提升服裝的文化價(jià)值，也傳承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化。

2 中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化形式多樣、內(nèi)容豐富，本文主要介紹剪紙藝術(shù)及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2.1 剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展

剪紙藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，深受廣大人民的喜愛[5]。剪紙就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，每逢過節(jié)或婚慶，人們便將剪紙貼在家中的窗戶、墻壁、門上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。其中，吉祥如意是剪紙傳達(dá)的最基礎(chǔ)的美好寓意，表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的追求和向往[6]。在中國(guó)南北方的剪紙藝術(shù)中，通過一把剪刀，一張紙，就可以表達(dá)祝愿與美好。

中國(guó)的剪紙工藝有它獨(dú)特的形成和發(fā)展過程，據(jù)說最早的剪紙藝術(shù)是在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)，人們利用各種薄片材料，通過雕、鏤、刻、剪等多種鏤空雕刻技法，在諸如金箔、皮革、絹帛等材料上剪刻紋樣，制成各種工藝品，這便是的早期剪紙藝術(shù)。從一些考古遺存中發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)在北朝時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，至今已經(jīng)有一千五百年的歷史了，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)成熟了。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。到了宋朝，開始出現(xiàn)了專門的剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開始普及。明清時(shí)代，是剪紙的高峰期。剪紙?jiān)谥袊?guó)發(fā)展史歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為我國(guó)民俗文化藝術(shù)的發(fā)展主力，承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化與民俗特色，發(fā)展至今其藝術(shù)形式也越來越多樣化。是當(dāng)今的社會(huì)生活中，剪紙藝術(shù)卻在發(fā)展中卻已然成了“老黃歷”，局限于現(xiàn)代裝飾，多使用于節(jié)日的室內(nèi)裝飾，使用面的局限使它變得小眾，且大多教傳統(tǒng)是紙文化藝人仍然單打獨(dú)斗，把剪紙藝術(shù)知名度提高，推動(dòng)民俗文化走向大眾視野。

在剪紙藝術(shù)的傳承中，我們要學(xué)好流傳下來的剪紙技藝，在一定程度上，傳承是剪紙藝術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力，是延續(xù)的主要條件。傳承民俗文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)每一事物的有效繼承?？梢栽诩艏埣y樣的研究當(dāng)中，尋找深刻的傳承內(nèi)涵。構(gòu)建更多的剪紙技巧與剪紙方法，在傳承過程當(dāng)中，提升傳統(tǒng)手藝學(xué)員對(duì)剪紙文化的感情內(nèi)涵。并大膽創(chuàng)新，完成當(dāng)代文化元素與傳統(tǒng)民俗文化元素的合理融合，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的技藝流派與地位

剪紙作為一種民間藝術(shù)，具有濃厚的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息和民俗風(fēng)情，它們?cè)诓煌赜蛐纬闪瞬煌问降哪媳绷髋?。北方流派以陜西剪紙、山東剪紙為代表，南方流派則以較著名的佛山剪紙和福建剪紙為代表。現(xiàn)代剪紙往往交叉應(yīng)用陰刻、陽刻手法，從而使畫面主次更加分明，產(chǎn)生視覺上的遠(yuǎn)近虛實(shí)效果[7]。如圖1所示，福建漳浦縣的漳浦剪紙技法以刺繡為底樣，在傳承北方剪紙的基礎(chǔ)上，以陽剪為主，陰剪為輔，強(qiáng)調(diào)線條的配合穿插，注重整體感和層次感，剪紙技藝不斷發(fā)展，到現(xiàn)在人們采用繪畫、剪刻、折疊、黏合等綜合手法創(chuàng)造出了的一種近于雕塑、浮雕的新型立體剪紙，被人們所應(yīng)用與喜愛。

圖1 漳浦剪紙

剪紙以其精美的工藝效果和強(qiáng)大的傳播力,使其成為中國(guó)民俗文化的標(biāo)志之一。這種文化傳統(tǒng)不但能夠代表中國(guó)民俗藝術(shù)、美學(xué)和歷史,而且還是中國(guó)民俗文化在國(guó)際上的重要代表之一。剪紙藝術(shù)不僅是中國(guó)民間傳統(tǒng)技藝的體現(xiàn),也是中國(guó)民俗文化傳承的一種重要方式。剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史文化的重要組成部分。

3 剪紙藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙工藝一直傳承至今，形成了多種不同表現(xiàn)形式，常見的幾種形式除了陰陽結(jié)合的單色剪紙，染印結(jié)合的彩色剪紙，還形成了利用綜合手法產(chǎn)生的近于浮雕的新型剪紙，多以服裝作為載體來展現(xiàn)。剪紙藝術(shù)是將三維轉(zhuǎn)換成二維的一張平面的效果，但將它運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)時(shí)，它就會(huì)以鏤空的效果呈現(xiàn)出來，產(chǎn)生立體感[8]。不少設(shè)計(jì)師以剪紙為靈感，采用鏤刻的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而展現(xiàn)了人體的曲線之美，將傳統(tǒng)剪紙的鏤空形式運(yùn)用到衣服的結(jié)構(gòu)剪裁中，如圖2所示，山本耀司2023春夏系列服裝，把傳統(tǒng)的剪紙鏤空運(yùn)用在衣服的面料改造中，并對(duì)西裝進(jìn)行解構(gòu)剪裁和鏤空設(shè)計(jì)，把完整面料設(shè)計(jì)成剪紙樣式的鏤空形態(tài)，從而呈現(xiàn)出來不一樣的效果。此外，還可以從剪紙的圖像以及元素色彩方面進(jìn)行具體運(yùn)用，如圖3所示，2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，設(shè)計(jì)師陳鵬設(shè)計(jì)的羽絨服，其視覺元素就是來自中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一“蔚縣剪紙”。陳鵬根據(jù)非遺剪紙傳承人任志國(guó)老師的作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)門窗結(jié)構(gòu)和“和平”“福”字剪紙進(jìn)行重組，再用植絨、錦緞鏤空、刺繡三種工藝結(jié)合來完成服裝上的“新中式窗花”結(jié)構(gòu)，使剪紙?jiān)馗玫恼宫F(xiàn)在服裝上，極大地加強(qiáng)和擴(kuò)展了作為一個(gè)有機(jī)整體的藝術(shù)符號(hào)的所指意義取向與構(gòu)成[9]。

圖2 山本耀司2023春夏系列

圖3 2022年的北京冬奧會(huì)上的“和平鴿”兒童表演服裝

當(dāng)前各高校服裝紡織專業(yè)也在積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，進(jìn)行多學(xué)科融合改革，服裝專業(yè)的多數(shù)課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐應(yīng)用都顯現(xiàn)了學(xué)科的跨界融合，為服裝專業(yè)學(xué)科提供了實(shí)踐性的可能，同時(shí)打破了各個(gè)服裝專業(yè)的邊界，形成了多元化的融合狀態(tài)[4]。近年來，3D打印技術(shù)備受人們關(guān)注，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由于3D打印的特殊性，許多由普通面料無法實(shí)現(xiàn)的服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)都可以被打印出來，因此被認(rèn)為是服裝材料行業(yè)未來的發(fā)展趨勢(shì)之一[10]。圖4所的示荷蘭服裝品牌Irisvan Herpen運(yùn)用3D打印將想象力變成現(xiàn)實(shí)，“肆意生長(zhǎng)”的線條獨(dú)具超凡的生命力，富有律動(dòng)感的反光材質(zhì)折射出空靈之美，剪紙技術(shù)的創(chuàng)新也許可以通過3D打印技術(shù)表現(xiàn)，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)工藝制作上的不足。

圖4 lris van Herpen 2022秋冬系列

3.2 剪紙藝術(shù)在飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙線條運(yùn)用于服裝造型設(shè)計(jì)中是一種最為常見的手法，即我們所說的寫實(shí)性模仿[11]，在進(jìn)行飾品設(shè)計(jì)時(shí)，通過剪紙藝術(shù)的立體鏤空形態(tài)，以及剪紙圖像可以很好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代時(shí)尚相融合。隨著中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)向世界的輸出，也讓外國(guó)許多設(shè)計(jì)師以此為靈感。圖5所示的是來自日本的紙藝首飾設(shè)計(jì)師Chihiro Furugen的首飾作品，該作品就是以中國(guó)剪紙為靈感，用紙作為材料，來滿足易敏人群對(duì)美的追求。易碎的紙張經(jīng)過特殊處理變得結(jié)實(shí)耐用，紙張被剪成流暢的游絲，勾勒出人們對(duì)美的憧憬和追求，以中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化作為元素植入設(shè)計(jì)中，進(jìn)一步帶動(dòng)了民俗文化走出國(guó)門，更好的傳播和弘揚(yáng)了中國(guó)民俗文化，使其成為一種象征和潮流。使這種意念化的情懷承載到設(shè)計(jì)中，并融入新的時(shí)代內(nèi)涵，讓更多人們真切感受到中國(guó)優(yōu)秀民俗文化，使得我們的創(chuàng)新可以讓更多人群接受并產(chǎn)生有溫度的情感鏈接。

圖5 Chihiro Furugen設(shè)計(jì)作品

4 結(jié)語

中國(guó)民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)前，民俗文化的創(chuàng)新發(fā)展已經(jīng)成為大趨勢(shì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們價(jià)值觀念，審美需求都在不斷改變，也有越來越多的力量投身到中國(guó)民俗的保護(hù)創(chuàng)新當(dāng)中，更需要我們年輕力量進(jìn)行文化的傳承和創(chuàng)新，同時(shí)做好民俗創(chuàng)新應(yīng)用的銜接工作，重視民俗工藝的傳承與創(chuàng)新，有效轉(zhuǎn)變自身的發(fā)展弊端，充分利用現(xiàn)有資源，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而促使中國(guó)民俗文化能夠依托服裝與服飾設(shè)計(jì)，以新的角度新的想法融入到人們的生活中，激發(fā)人們對(duì)于民俗文化的情感認(rèn)同，為中國(guó)民俗文化注入新的活力，相信每個(gè)人都有屬于自己的堅(jiān)持，希望更多的人可以重視認(rèn)可民俗文化，繼續(xù)探索屬于中國(guó)自己的民俗文化。