認(rèn)知涵養(yǎng)與情感動員：主題出版構(gòu)建主流價值觀認(rèn)同的機(jī)制與策略

劉珍 趙云澤

【摘要】主題出版作為一種承載重要社會功能的媒介形式有著強(qiáng)連接、深卷入的特點(diǎn)，由此入手從認(rèn)知涵養(yǎng)和情感動員的角度分析主題出版構(gòu)建價值觀認(rèn)同的功能要件。具體機(jī)制主要表現(xiàn)為通過多維精神交往實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的傳播與規(guī)約、多向度敘事強(qiáng)化國家與個體意義的聯(lián)結(jié)、多重表現(xiàn)形式引導(dǎo)正向情感的凝聚來加強(qiáng)民眾對社會主流價值觀的認(rèn)同培育。運(yùn)用互動儀式策略、建構(gòu)好社會重要議題的情感表達(dá)路徑和話語體系，做好共情傳播等是主題出版提供認(rèn)知依循，調(diào)動正向情感進(jìn)行主流價值觀認(rèn)同構(gòu)建的有效策略。

【關(guān)鍵詞】主題出版；社會認(rèn)知；情感傳播；價值認(rèn)同

主題出版是我國出版事業(yè)的顯著特點(diǎn)和基本出版制度之一，肩負(fù)著體現(xiàn)黨和國家意志，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，樹立國家形象以及堅(jiān)定文化自信的重要使命。［1］所謂“認(rèn)同”，即“心理認(rèn)識上的一致性和由此形成的社會關(guān)系”。［2］價值觀認(rèn)同主要體現(xiàn)在社會成員對社會主流價值觀體系的支持與共享。主題出版作為一種出版理念和出版活動與認(rèn)同機(jī)制本身具備天然的耦合性。與此同時，主題出版研究在經(jīng)歷了概念沿革、內(nèi)容建設(shè)、營銷策劃等方面的探索后，有必要對其從理論層面作為媒介本身的傳播價值和社會影響實(shí)現(xiàn)邏輯進(jìn)行深入分析。而其在價值認(rèn)同方面的構(gòu)建機(jī)制研究便是從根本上找到主題出版的核心功能和發(fā)展動力的一個切入點(diǎn)。

一、主題出版構(gòu)建價值觀認(rèn)同的功能要件

主題出版之所以能夠?qū)崿F(xiàn)價值認(rèn)同的建構(gòu)功能，直接原因是因?yàn)槠涑休d的核心內(nèi)容以及明確的目標(biāo)定位，而更為深層的原因則根源于閱讀的過程是對認(rèn)知和情感的雙調(diào)動。出版物的社會動員能力極強(qiáng)，主題出版在結(jié)合了移動互聯(lián)技術(shù)進(jìn)行傳播渠道拓展的同時，相較于一般的新媒介仍然保持著強(qiáng)連接、深卷入的核心特征。

（一）認(rèn)知涵養(yǎng)

主題出版著重集合了整個社會關(guān)于人民利益認(rèn)同、國家制度認(rèn)同、社會價值觀念認(rèn)同等核心知識體系，是由國家主導(dǎo)的、由專業(yè)出版機(jī)構(gòu)執(zhí)行的知識篩選和封裝過程，對于認(rèn)知的建構(gòu)起到奠基石的作用?！爸R天然具有認(rèn)知維度，知識作為主體通過經(jīng)驗(yàn)解釋而獲得的一種信念，既能用于認(rèn)知事物，又可引導(dǎo)實(shí)踐。”［3］知識是出版內(nèi)容的中心，特別是在社交媒體占據(jù)了人們多數(shù)時間和注意力資源的當(dāng)下，知識的生產(chǎn)、篩選與封裝過程都需要更為專業(yè)的出版工作來執(zhí)行，從而為社會運(yùn)行和發(fā)展提供最為穩(wěn)固的知識集合。知識也具有一定的商品屬性，這在網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境中體現(xiàn)得較為突出，理論上來講它可以進(jìn)行買賣從而推廣至任何想擁有知識的人。但同時，知識還可以作為一種社會行為，其實(shí)踐能力與“社會和理智條件的背景”有關(guān)。而其中“意義的知識”，指“大部分社會科學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科中的知識”都具有“主要影響社會成員的社會意識的知識”這樣的基本社會功能。［4］

長時段連續(xù)的主題出版能夠通過大量優(yōu)質(zhì)作品構(gòu)建出對表征世界的敘事體系，在閱讀中模擬真實(shí)世界的思維過程，對社會生活的規(guī)則形成認(rèn)知加工模擬，從而在潛移默化中形成大眾對社會價值體系的認(rèn)知一致性。百余年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的價值觀認(rèn)同建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)也在實(shí)踐中通過以出版物為代表的社會動員手段不斷將人民群眾發(fā)動起來，以正確的觀念和思想涵養(yǎng)人，以完善的制度規(guī)范社會活動，不斷擴(kuò)大民眾對價值觀的認(rèn)同程度，不斷增強(qiáng)社會的凝聚力，使更多的民眾響應(yīng)黨和國家的號召投入建設(shè)。

值得注意的是，主題出版在知識的富集、篩選、封裝過程中最大程度地保持了認(rèn)知的公平性，減少認(rèn)知偏見，進(jìn)而在“流量為王”的時代以理性屏蔽了社會整體被某種有所偏頗的價值觀所綁架的風(fēng)險。知識具有社會性，特別是在當(dāng)下由于網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，不同社會群體借助算法的賦權(quán)不斷產(chǎn)生大量未經(jīng)驗(yàn)證的“前知識形態(tài)”。［5］這些“前知識”在認(rèn)知者之間的傳播往往帶有自身的身份以及權(quán)力互動間的傾向，具有倫理維度的非正義和失信。［6］社交媒體中充斥的對短期流量的崇拜極容易使大眾被其所代言的“前知識”和價值觀念所誤導(dǎo)。而近年來頻發(fā)的各種“塌房”盡管一次次地印證了價值觀有誤的認(rèn)知會被社會系統(tǒng)逐漸邊緣化，但付出的代價是巨大的：成長于問題價值觀中的少部分青年人容易遭遇認(rèn)知障礙，甚至形成偏見。主題出版則充分平衡了認(rèn)知能動性和道德能動性之間的雙向互構(gòu)力量，從最廣大人民的利益出發(fā)，在肯定認(rèn)知者能動性的基礎(chǔ)上盡力實(shí)現(xiàn)符合時代特征的知識互動和意義創(chuàng)造。而伴隨著融合出版高質(zhì)量發(fā)展，主題出版在內(nèi)容形式和傳播手段上不斷豐富，不同體裁和傳播渠道對于不同受眾群體能夠形成有效覆蓋，從而使社會認(rèn)知的塑造從質(zhì)量和途徑方面都盡可能獲得保障。

（二）情感動員

在情緒和更為深層、穩(wěn)定的社會情感調(diào)動方面，主題出版則更加具有情感卷入的優(yōu)勢。社會認(rèn)知主要是指客體對于社會現(xiàn)象的感知理解和推斷，特別體現(xiàn)于對他人心理狀態(tài)的感同身受。［7］這種對他人感受的理解能夠使個體快速地與他人的情緒狀態(tài)建立聯(lián)系，這不但服務(wù)于個體對社會的適應(yīng)，同時也是社會內(nèi)部調(diào)節(jié)的重要一環(huán)。人們在情緒和情感的交流中不斷達(dá)成理解并增進(jìn)認(rèn)同，最終驅(qū)動行為反應(yīng)從而進(jìn)行社會實(shí)踐。

主題出版物所承載的內(nèi)容除了具有知識性、社會性，同時還在文學(xué)性方面有著相較于其他媒介更為突出的優(yōu)勢，這為共情的達(dá)成提供了條件。共情是由情緒加工而產(chǎn)生的，［8］在制作精良的主題出版作品中通過語言的陌生化延長閱讀的審美過程；同時將關(guān)注焦點(diǎn)置于畫面前景制造受眾期望的偏離等一系列增強(qiáng)文學(xué)性的手法，能夠合理地增加閱讀難度，進(jìn)而增強(qiáng)讀者的主動卷入，深入展開想象和共情。［9］共情的觸發(fā)是短時情緒感染的一種體現(xiàn)，這一過程主要通過視覺接收信號來產(chǎn)生，而共情達(dá)成的效果則受到社會認(rèn)知的影響。研究表明，在閱讀的過程中當(dāng)遇到文學(xué)性更強(qiáng)的作品時更容易引發(fā)讀者共情，［10］大腦具有情緒信息優(yōu)先處理的偏向，對于情緒的再現(xiàn)、模仿和理解能夠在共情者身上形成替代性情緒。［11］而這種情緒使人們對閱讀內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的理解和記憶，進(jìn)而在共情的基礎(chǔ)上形成穩(wěn)固深沉的情感和認(rèn)同。

在當(dāng)前的公共生活中，情感的力量充分凸顯了社會意識對于社會存在的能動反作用。“相較于利益認(rèn)同的暫時性、易變性，制度認(rèn)同的固定性、強(qiáng)制性越具有強(qiáng)烈的政治情感，就越容易形成自覺的認(rèn)同?！保?2］主題出版物是黨和國家凝聚人民情感的重要精神武器，是對過往歷史經(jīng)驗(yàn)的有效總結(jié)梳理，在情感傳播中是非常重要的介質(zhì)，也是形成人民群眾對主流價值觀認(rèn)同的重要紐帶。

二、主題出版構(gòu)建主流價值觀認(rèn)同的機(jī)制

社會主流價值觀具有意識形態(tài)功能［13］，面對多樣化社會思潮的發(fā)展，有必要不斷加強(qiáng)當(dāng)代中國主流價值觀的話語權(quán)。［14］在具體的構(gòu)建機(jī)制方面，主題出版著重通過出版的具體過程使主流意識形態(tài)在民眾中傳播并形成可接受性和良好的說服效果，并且將個體與價值認(rèn)同對象緊密地連接在一起形成意義的統(tǒng)一，采用具象化的手段調(diào)動民眾的興趣、形成認(rèn)知注意、凝聚情感從而最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建主流價值觀認(rèn)同的目的。［15］

（一）多維精神交往實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的傳播與規(guī)約

閱讀的過程是一個立體的精神交往過程，其中既包含集體思想的個人化吸收，也伴隨著個性化意識通過出版?zhèn)鞑セ顒佣鴮?shí)現(xiàn)大眾化的現(xiàn)象。馬克思強(qiáng)調(diào)的交往既包含物質(zhì)交往也包括精神交往（德文derVerkehr），相較于傳播（communication）更加強(qiáng)調(diào)的是交往這一行為與人類社會的關(guān)聯(lián)性，“交往在一定范圍內(nèi)形成一種社會凝聚力，它本身是一個部落或民族獨(dú)立存在的黏合劑”［16］。而在主題出版的內(nèi)容傳播過程中，編輯甚至在有些時候能夠起到主導(dǎo)作用，從而形成了作者、編輯和讀者三方參與的多維立體精神交往結(jié)構(gòu)。在每一個環(huán)節(jié)中，個體與集體都在經(jīng)歷著相互的表達(dá)與勸服，雙方在互動中相互形塑。

從創(chuàng)作過程來看，在社會集體意識的影響下作者將自身的思想、觀念進(jìn)行向內(nèi)的自我調(diào)適與向外的說服與擴(kuò)散，從而形成了面向自己與公眾的雙重精神交往。一個人的思想認(rèn)識離不開其所存在的客觀物質(zhì)世界，而社會主流意識便生成于此。外部物質(zhì)世界和意識所形成的信息，經(jīng)過作者的編碼成為其個人認(rèn)知的一部分。這種個人意識的形成反過來通過創(chuàng)作，反作用于客觀現(xiàn)實(shí)。所謂作者向內(nèi)的精神交往，是一種重要的人內(nèi)傳播形式。主要指作者在進(jìn)行材料遴選、字斟句酌的內(nèi)容生產(chǎn)時，需要對自身所認(rèn)識的物質(zhì)世界進(jìn)行抽象化并在此過程中經(jīng)歷思想意識的不斷更新和調(diào)整。與此同時，從科學(xué)的歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，作者的創(chuàng)作過程是一種精神勞動。作為有意識的面向公眾的主題出版作品，作者自身的價值觀念，思維成果也灌注其中，形成對編輯和受眾的發(fā)聲。無論是學(xué)術(shù)類還是大眾類主題出版作品，作者表達(dá)觀點(diǎn)的過程本身都包含著一定的勸服目的。在表達(dá)技巧上，通常主題出版類的作品還需要充分考慮社會主流的接受方式，自覺適應(yīng)主流價值觀念，實(shí)現(xiàn)作者與社會其他主體的精神交往。

從內(nèi)容策劃到營銷傳播的角度來看，編輯在主題出版活動中更加能夠充分體現(xiàn)其主觀能動性，進(jìn)行有意識的認(rèn)同引導(dǎo)。主題出版事業(yè)充分體現(xiàn)著黨和國家的指導(dǎo)思想，承擔(dān)著全方位傳達(dá)和展示國家意志、施政理念和創(chuàng)新理論等一系列重要內(nèi)容。在主題出版活動中，編輯居于國家政策導(dǎo)向和作者與受眾等多個主體之間，是各方進(jìn)行精神交往互動的核心樞紐。在此過程中，編輯行為體現(xiàn)的不僅僅是個人的理想和意志，更為重要的是要承擔(dān)起精神交往中重要的策劃、指引、規(guī)范作用，是公共意識在精神交往領(lǐng)域的重要實(shí)踐主體。

而在新的傳播環(huán)境下，編輯往往還需要綜合各種傳播手段，運(yùn)用傳播技巧，推進(jìn)價值觀念、精神導(dǎo)向的精神交往過程。編輯對于社會信息的總體流動，特別是對人們精神世界的信息攝取有把關(guān)的使命和責(zé)任，這種使命所指對內(nèi)約束自身的思想時刻與黨和國家保持一致，并保持崇高的編輯職業(yè)理想。而外化于實(shí)踐中，則體現(xiàn)在對作者和受眾的溝通中守正創(chuàng)新，引導(dǎo)并塑造社會思想的匯聚，進(jìn)而形成更大范圍的廣泛認(rèn)同。這就要求進(jìn)行主題出版的編輯需要更為謹(jǐn)慎地對作者進(jìn)行遴選和維護(hù)，及時挖掘好的正向思想資源，保持與作者的良好溝通，組織協(xié)調(diào)好平臺內(nèi)部環(huán)境，充分利用政策提供的支持為主題出版的內(nèi)容生產(chǎn)提供保障。

從讀者或受眾的接受與反饋來看，隨著主題出版物選題范圍和內(nèi)容形式的豐富，一大批能夠塑造當(dāng)代人良好生活方式、傳遞主流價值觀的優(yōu)秀出版作品取得了“不教而教”的良好傳播效果和社會效益?！碍h(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐?！保?7］社會集體意識所塑造的國家認(rèn)同對于具體讀者的影響是系統(tǒng)性的，是一種整體意見交換過程。主題出版物在其中相對承擔(dān)了意見引領(lǐng)者的角色，同時也與其他主流媒體一起承擔(dān)議程設(shè)置的作用。反過來，因相似興趣、意見而聚合在一起的讀者，也會主動輸出自身的信息、時間和物質(zhì)資源形成有影響的社群或文化場域。甚至僅僅是個體讀者的購買或消費(fèi)、使用行為也能夠傳遞出相應(yīng)的信息，形成對作者和編輯的有效意見反饋。

（二）多向度敘事強(qiáng)化國家與個體意義的聯(lián)結(jié)

建構(gòu)主流價值認(rèn)同的敘事方式包含個體與國家雙重角度，而當(dāng)代主題出版的組織形式和內(nèi)容建設(shè)，是馬克思主義中國化的一次重要實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國家治理邏輯的創(chuàng)新升級。新時期的主題出版事業(yè)，充分體現(xiàn)了個體與國家的互動與互補(bǔ)，國家的建設(shè)與發(fā)展離不開個體的參與，個體也在服務(wù)國家中完成自身生命歷程和社會意識的實(shí)現(xiàn)。在優(yōu)質(zhì)主題出版活動所構(gòu)建起來的精神交往中，民眾更為深刻地認(rèn)識中國特色社會主義實(shí)踐、中華文明的傳承、民族的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，進(jìn)而更為深入地聯(lián)結(jié)起國家、時代發(fā)展對個體生存的意義與價值，實(shí)現(xiàn)個人對于國家的歸屬感建構(gòu)。

圍繞特定主題而進(jìn)行的出版行為在歷史上早有先例，其話語和敘事多是基于儒家政治理想而產(chǎn)生的國家主導(dǎo)視角。盛世修典、正本清源，成為書同文之后中華文明為增進(jìn)社會文化認(rèn)同以及價值認(rèn)同而做出的探索。中國歷史上，“統(tǒng)一”作為我國多元一體社會環(huán)境中一種強(qiáng)大的內(nèi)生力量，推動著千百年來的施政者和抱有此理想的志士們前赴后繼，不斷實(shí)踐。大一統(tǒng)思想中非常重要的一項(xiàng)便是確立正統(tǒng)，“正統(tǒng)觀念主要是指能夠一脈相承，并且能夠統(tǒng)一全國的某個政權(quán)所具有的合法性”［18］。歷代都有官方組織修書的活動，這些出版物多是同時期印刷技術(shù)、書籍類型、編纂工序、文本處理的集大成者，為我們后世留下了珍貴的文化資源。觀察這些書籍的出版發(fā)展歷程，“我們甚至可以稱之為以印刷品為載體的社會和文化交流史。因?yàn)樗淖谥际橇私饫砟钤谶^去500年間通過印刷品傳播的過程以及印刷文字作為載體如何影響人類的思想和行為”［19］。

但是，中國古代官方出版的局限也是明顯的，書籍文化普及與封建專治政權(quán)之間形成此消彼長的對沖關(guān)系［20］，而無法形成社會治理的合力。這種局面直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的出版活動出現(xiàn)后才得以打破。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的出版活動，特別是主題出版是馬克思主義新聞出版觀念中國化的有益探索，更是黨在出版領(lǐng)域踐行群眾路線，實(shí)現(xiàn)國家與個人敘事相連通的重要抓手?！爸袊伯a(chǎn)黨的百年歷史是一部學(xué)習(xí)史，也是一部閱讀史?！保?1］無論是民主主義革命時期還是新中國成立以來社會主義革命和建設(shè)時期，再到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，堅(jiān)持黨對宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正向清晰和正面積極的敘事，凸顯國家發(fā)展同個人命運(yùn)的緊密聯(lián)系，不斷完善密實(shí)出版工作對社會思想和工作的引領(lǐng)，充分調(diào)動作者和編輯的主觀能動性，是增強(qiáng)傳播效果、提升公眾對黨和國家認(rèn)同感的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

百年前黨的革命先驅(qū)所出版的“新青年叢書”等一系列進(jìn)步書籍，成為馬克思主義在中國傳播的重要媒介。這些出版活動將毛澤東和那個時代有家國抱負(fù)的青年人的命運(yùn)同國家前途乃至世界無產(chǎn)階級革命聯(lián)結(jié)起來。而新中國成立之后出版的《資本論》《紅巖》《青春之歌》《喬廠長上任記》等一系列作品在掀起出版高潮的同時，也讓一代代國人留下了與新中國一起成長的共同記憶。自2003年起，我國相關(guān)的政府部門每年都會對主題出版工作進(jìn)行部署，主題出版工作已經(jīng)由初始倡導(dǎo)期發(fā)展至今進(jìn)入了深入發(fā)展提升階段。始終堅(jiān)持黨和國家對主題出版工作的指引和領(lǐng)導(dǎo)，是主題出版事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。而從選題數(shù)量來看，從2003年的400余種，發(fā)展到2017年每年能夠維持在2000余種。［22］數(shù)量的劇增，所體現(xiàn)出的是主題出版內(nèi)容建設(shè)的高質(zhì)量深化發(fā)展。在堅(jiān)持政治性、指導(dǎo)性為主軸的同時，選題范圍不斷向外輻射，近年來不斷出現(xiàn)的以Guidance for Corona Virus Disease 2019：Prevention，Control，Diagnosis and Managemen為代表的這樣第一時間由權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)布的主題出版物，為世界人民的健康生存權(quán)利提供保障指導(dǎo)，體現(xiàn)了大國擔(dān)當(dāng)。

（三）多重表現(xiàn)形式引導(dǎo)正向價值觀念和情感凝聚

主題出版活動同時也是由國家和作者、發(fā)行方以及讀者等多方所共同參與的儀式化行為。作為一種相對慢速的傳播媒介，主題出版物容易被低估其社會影響和動員能力。出版物本身所依托的文字、音像等符號不僅能引發(fā)理性的思考，同時也在喚起受眾的情感體驗(yàn)。特別是主題出版物會圍繞特定的主題進(jìn)行內(nèi)容安排和編輯，這些內(nèi)容往往從邏輯上環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，通過推理使人得出令人信服的事實(shí)性信息。同時文本內(nèi)容所引發(fā)的共情，也能夠進(jìn)一步加深人們對于知識和一般性信息的記憶與理解。閱讀中所激起的正向情感能加深人們對認(rèn)識對象的認(rèn)同程度。文本具有調(diào)動、呈現(xiàn)和凝縮時空的作用，人們在經(jīng)歷過有特定指向的情感后，會直接影響甚至決定人們對相關(guān)事物的態(tài)度和行為。而這種關(guān)涉權(quán)力與勸說乃至于操控的特性往往被認(rèn)為是情感政治性的體現(xiàn)。［23］

切合當(dāng)前傳播環(huán)境來看，后真相時代使情感成為社會公共生活一種凸顯的不穩(wěn)定因素，而主題出版則成為主流價值判斷和正向情感的壓艙石。網(wǎng)絡(luò)媒介被流量熱點(diǎn)和層出不窮的反轉(zhuǎn)所綁架，激烈的情感披露甚至情緒極化行為過后容易給受眾造成壓迫感、無意義感。主題出版物則切合時代特色，在網(wǎng)絡(luò)媒介的無序博弈中提供穩(wěn)定的價值體系，并且構(gòu)建出符合時代中人們所期待的情感空間。隨著主題出版的深入發(fā)展，主題出版的題材和體裁不斷創(chuàng)新并擴(kuò)大范圍。近年來集中推出了一批成功塑造時代人物形象，講述感人故事的文學(xué)類出版物，《我心歸處是敦煌：樊錦詩口述自傳》《花兒與歌聲》《張桂梅和她的孩子們》《海邊春秋》等頗具代表性。這些能夠引發(fā)人們廣泛共情并且激發(fā)人們正面情感凝聚的主題出版物在理性與情感之間架起了相互轉(zhuǎn)化的鏈路，從而使作品弘揚(yáng)的價值觀念在情感的喚起下被更好地理解與認(rèn)同。

在社會公共生活中主題出版具有驅(qū)動集體共情的能力，而共情的喚起則需要多重表現(xiàn)方式的共同作用。在對主題出版工作的《通知》文本中，國家相關(guān)管理部門就多次強(qiáng)調(diào)要豐富主題出版物的表達(dá)形式。較為典型的提法包括“接地氣，用小故事講述大道理”，“2015年提出‘形式多樣，體裁豐富，2021年還圍繞‘誰來寫‘怎么寫‘如何呈現(xiàn)等作出了明確指導(dǎo)”［24］。結(jié)合新技術(shù)，主題出版還在有聲書、短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等方面嘗試融合出版。這對于受眾的信息接收和情感喚起又是進(jìn)一步的有益嘗試。

三、主題出版在主流價值觀認(rèn)同建構(gòu)中的策略優(yōu)化

黨的二十大以來，對主題出版不斷提出新要求的同時也為其發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年以來在價值認(rèn)同建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前媒介發(fā)展階段特點(diǎn)以及國際國內(nèi)政治形勢變化，我國主題出版在構(gòu)建主流價值觀認(rèn)同的過程中可以從以下幾個角度著重推進(jìn)，不斷優(yōu)化提升傳播效果。

首先，持續(xù)增強(qiáng)主題出版活動在社會范圍的影響力和儀式感，構(gòu)筑人民群眾關(guān)于相關(guān)公共議題的集體記憶。儀式是政治、情緒、文化相互交流影響的變壓器。在儀式過程中人們的身體和心理在與群體其他成員的一致行動中增強(qiáng)歸屬感，而形式化、重復(fù)甚至冗余固化的環(huán)節(jié)則拉開了同現(xiàn)實(shí)生活模式的距離。［25］常見的集體儀式如大規(guī)模集體吟誦或合唱、團(tuán)體操表演等，都是借助這種情緒沖擊在神圣感和宏大莊嚴(yán)的氛圍中將嚴(yán)肅的政治精神、集體主義文化等內(nèi)容通過情緒的儀式活動在群體內(nèi)和群體間形成傳播。針對特定主題集中出版、集中閱讀、集體學(xué)習(xí)和討論，本身就是一種儀式感很強(qiáng)的活動，在新技術(shù)賦能之下進(jìn)一步開辟線上線下聯(lián)動的互動儀式設(shè)計，能夠進(jìn)一步形成人們的情感共鳴，促進(jìn)認(rèn)知狀態(tài)的統(tǒng)一并產(chǎn)生更深的聯(lián)結(jié)，最終達(dá)到對社會公共議題和相關(guān)事件更高程度的認(rèn)同。

其次，進(jìn)一步做好認(rèn)知引導(dǎo)、構(gòu)建好多維度精神交往的暢通渠道，從而使人們建立對社會體系相關(guān)認(rèn)知對象的深刻認(rèn)同。作為慢傳播的媒介形式，主題出版在精致內(nèi)容加工的過程中要注意更為準(zhǔn)確地把握一個階段內(nèi)思想方面的新趨勢、新動態(tài)，及時在出版內(nèi)容中予以回應(yīng)、闡釋、規(guī)約和總結(jié)，使之成為黨和人民、時代與個體之間溝通的“耳目喉舌”。通過作者和編輯的共同努力形成符合人民基本利益、建構(gòu)社會公正制度、凝聚人民精神情感、夯實(shí)信仰，以理服人、增強(qiáng)認(rèn)知穩(wěn)定預(yù)期，最為穩(wěn)定、最為持久的、最為深刻的認(rèn)同力量。

再次，建構(gòu)好公共議題的情感表達(dá)路徑和話語體系，為人們的情感喚起和傳播提供認(rèn)知依循。語言是知識的載體，情緒知識正是通過這些表達(dá)情緒的語言豐富了情緒的體驗(yàn)和解釋框架，因此情緒性語言表達(dá)從某種程度上來說也驅(qū)動著人們更進(jìn)一步加深對情緒的感受和概念化。出版融合發(fā)展時代，一方面要對網(wǎng)絡(luò)空間中的情感表達(dá)保持高度敏感，及時辨析；另一方面合理使用算法機(jī)制融入出版內(nèi)容編輯工作，借助新媒介傳播健康、正向的公共情感話語，對沖和稀釋網(wǎng)絡(luò)媒介中碎片化、極端化的情感表達(dá)。在個體情感進(jìn)入公共空間之前，做好深度數(shù)字化的融合出版，引導(dǎo)正向情感表達(dá)，擴(kuò)大受眾范圍，抵御網(wǎng)絡(luò)空間泛情緒化。

最后，在跨文化主題出版領(lǐng)域引入共情傳播視角。雖然世界之廣大，各地風(fēng)情、習(xí)俗、理念等天差地別，但是關(guān)于人類基本的生存、愛與安全的渴望以及因幸福所產(chǎn)生的喜悅是人類所共通的。官方宏大敘事與民間微觀敘事的立體結(jié)合，促使共情傳播成為重要的一個結(jié)合點(diǎn)。在充滿不確定性的烏卡時代，共情傳播正在帶動中國與世界走向共畫同心圓的道路。立足于世界人民共同的情感交往需求，以情感帶動認(rèn)知，有助于國際傳播中“文化鴻溝的消解”。視覺、聽覺和故事化的情感喚起成為共情傳播中重要的策略性元素。展示真實(shí)的中國，同時也建立與世界人民的情緒連接。共擔(dān)風(fēng)雨共享喜樂，講好中國故事，通過共情傳播正在成為可能。

四、結(jié)語

社交媒體時代碎片化的信息一方面侵蝕了人們對信息接收的連續(xù)性和深入性；另一方面，也形成了新媒體與出版物互動而形成的社會意見快速傳播擴(kuò)散與逐步沉淀積累的現(xiàn)象。相較于一般的出版活動，主題出版的出版內(nèi)容和受眾范圍指向更為明確，研究這些新現(xiàn)象、特別是新的傳播環(huán)境下主題出版的社會影響，是提升民眾主流價值觀認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識的題中應(yīng)有之義，也是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要抓手；既是探索媒介進(jìn)行社會動員的理論深化，也能夠進(jìn)一步闡釋馬克思主義在新聞出版方面的指導(dǎo)作用。

［本文受北京市教育委員會科學(xué)研究計劃項(xiàng)目資助（SM202310015009）］

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作者簡介：劉珍，北京印刷學(xué)院助理教授（北京 102600）；趙云澤（通訊作者），中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，教育部青年長江學(xué)者（北京 100872）。

編校：董方曉