此曲只應(yīng)天上有：金陵琴派的古韻今聲

范憶

古琴，又稱“瑤琴”“玉琴”等，是中國(guó)傳統(tǒng)的平置撥弦樂器。史載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說。古籍記載舜定琴為五弦，文王加一弦，武王又加一弦為七弦，故古琴也別稱“七弦琴”。古琴音域?qū)拸V，音色深沉，余音悠遠(yuǎn)，已經(jīng)成為中國(guó)歷史上最悠久、最代表中華民族精神文化的樂器，古琴藝術(shù)也成為最具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特征和審美情趣的演奏形式。

秦漢以前，古琴主要作為宮廷樂器，與瑟、編鐘等樂器合奏為王公貴族進(jìn)行表演，彈奏者以宮廷樂師為主。漢代以后，彈奏者中出現(xiàn)了像司馬相如、蔡邕這樣的文人名士，他們文化修養(yǎng)深厚，甚至留下琴學(xué)專著傳世，如揚(yáng)雄的《琴清英》、蔡邕的《琴操》、桓譚的《新論·琴道》等作為琴學(xué)典籍，不僅僅拘泥于操琴技法，更是在琴道的層面上來(lái)詮釋其思想境界和精神文化。

一、古琴藝術(shù)流派的發(fā)端

六朝時(shí)期，作為南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都城建康（今南京）的文人雅士不僅激揚(yáng)文字，也在抒懷吟唱，古琴藝術(shù)一時(shí)盛況空前。20世紀(jì)50年代，西善橋出土的“竹林七賢”磚刻中的阮籍、嵇康就是古琴大師，不僅琴技精湛，而且創(chuàng)作的琴曲甚至流傳至今，如阮籍《酒狂》和嵇康《廣陵散》。今天南京中華門西花露崗還立有阮籍的衣冠冢，李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中“晉代冢冠成古丘”即指此衣冠冢。南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)》記載過南京青溪橋附近一個(gè)古地名“邀笛步”的由來(lái)：王徽之邀請(qǐng)名士桓伊吹笛?；敢羷?chuàng)作了笛曲《三調(diào)弄》。及至唐代，《三調(diào)弄》被改編為古琴名曲《梅花三弄》，并流傳至今。

此后，古琴作為一個(gè)樂器也好，操琴作為一門藝術(shù)也好，開始逐步走出宮廷甚至傳入民間。但由于古代交通不便，琴藝傳播多靠心口相傳、師徒相授，加上文人士大夫等“票友”結(jié)社雅集，交流樂譜，經(jīng)過日積月累，在演奏特色和斫琴（可以簡(jiǎn)單理解為制作古琴）特色上逐漸形成鮮明的地域特點(diǎn)。

對(duì)于古琴的地域演奏風(fēng)格的劃分，最早可追溯至隋末唐初大琴家趙耶利。宋代朱長(zhǎng)文在《琴史》中記載了趙耶利對(duì)吳地琴風(fēng)和蜀地琴風(fēng)的概括：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)。蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時(shí)之俊快?！贝蠹s在差不多的時(shí)候，唐朝的斫琴的工藝也有了較快的發(fā)展，古人云：“琴由技而藝而學(xué)而道，然琴學(xué)之道，莫不賴器以傳?！北热缡竦氐睦浊偌礊轫角僦浞?。雷氏家族的斫琴工藝幾乎就是中國(guó)斫琴工藝的最高水準(zhǔn)，今天雷琴已然成了成都地方文化的一種象征，甚至可以代表成都精神。

地域演奏風(fēng)格的產(chǎn)生，又為古琴藝術(shù)流派的形成奠定了基礎(chǔ)。一個(gè)古琴藝術(shù)流派的形成，首要條件是出現(xiàn)這一琴派創(chuàng)立的領(lǐng)軍人物，其藝術(shù)風(fēng)格迥異于其他琴家，且獨(dú)具個(gè)人特色；其次是創(chuàng)派琴家的追隨者形成一定的規(guī)模，并且后繼有人；最后是他們擅長(zhǎng)演奏曲目的積累，總結(jié)成該琴派琴譜。總之，只有學(xué)習(xí)者眾多，琴派才能傳承。

1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，改名南京，建立明帝國(guó)。這是南京在歷史上首次成為大一統(tǒng)王朝的都城。到1421年朱棣遷都北京時(shí)，南京作為首都，歷經(jīng)洪武、建文、永樂三朝，共計(jì)53年，不僅是全國(guó)政治中心、經(jīng)濟(jì)中心，也是全國(guó)文化中心。因此，南京當(dāng)然地成為全國(guó)文人雅士的聚集地，其中不乏當(dāng)時(shí)的著名琴人。朝廷廣羅人才，延攬古琴名家甚至專設(shè)皇宮樂官譜曲奏樂，“金陵琴樂始興”，逐漸形成一定的特色，金陵琴派古琴藝術(shù)也由此發(fā)端。

明代是琴學(xué)勃興的一個(gè)朝代，琴譜刊印日漸形成風(fēng)氣，第一部琴譜為《神奇秘譜》（1425年），至最后一部琴譜《徽言秘旨》（1652年），有明一代共刊印琴譜42部。明代達(dá)官貴人對(duì)古琴藝術(shù)尤為喜愛，藩王常常就是引領(lǐng)刊刻琴譜這種文化風(fēng)尚的中堅(jiān)力量。如朱元璋第十七子、寧王朱權(quán)編纂了堪稱琴譜典范的《神奇秘譜》，這也是現(xiàn)存最早的琴譜集。

二、金陵琴派的形成

明永樂年間，朱棣遷都北京，全國(guó)政治、文化中心逐漸北移。但此后200多年，作為留都，南京依然是中國(guó)南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人、琴家仍然保持著強(qiáng)烈的吸引力。尤其是到了明中后期，南京的琴學(xué)發(fā)展自六朝以后又一次到達(dá)鼎盛期，除大量琴譜在此間刻印外，眾多琴家也在此傳習(xí)琴學(xué)。這其中的琴家代表人物有黃龍山、楊表正、楊掄等人。

明萬(wàn)歷年間，琴家楊表正將自己30多年的實(shí)踐和研究成果，匯錄諸調(diào)，考正音文，注明指法，撰寫成書，在南京刻印發(fā)行。書名為《重修正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V大全》，前半部《通紀(jì)》，記述歷代圣賢名人的琴學(xué)成就、音樂論述及音樂典故，從黃帝起，包括孔子、諸葛亮、李白、唐明皇、朱熹等，共130多人。接著是琴學(xué)、琴法理論。后半部《琴操》都是曲譜，計(jì)名曲名詞102首，包括屈原《離騷》、諸葛亮前后《出師表》、蔡文姬《胡笳》、陶淵明《歸去來(lái)辭》、王勃《滕王閣序》、唐明皇《廣寒游》、蘇東坡《赤壁賦》等。每一首都有詞和曲并行間隔配對(duì)。該書問世后，楊表正廣受贊譽(yù)，有人甚至比之“與古之伯牙無(wú)異也”。楊表正的習(xí)琴傳琴、出書刊譜，對(duì)金陵琴派形成的作用產(chǎn)生了非常重要的影響。

談?wù)摻鹆昵倥?，楊掄不啻一座高山，他一生為琴所癡，潛心琴學(xué)著述，其《真?zhèn)髡谇僮V》被看作金陵琴人最具代表性琴譜。楊掄，云南鶴慶府人，萬(wàn)歷四十一年（1613年）進(jìn)士。一些說法將楊掄誤為江寧人，其原因大約一是像許多明代移民后裔，其祖籍或?yàn)閼?yīng)天府上元縣（今屬南京市江寧區(qū)）；二是其在金陵琴學(xué)中的地位。古籍記載，楊掄一生為官清正，崇禎二年（1629年）還曾代表明廷出使琉球?？滴酢耳Q慶府志》記載，楊掄故后歸葬鶴慶城東南楊氏祖塋。楊掄，雖為云南人，但長(zhǎng)期生活在南京，一生與金陵琴學(xué)結(jié)下了不解之緣，并成為后世金陵派標(biāo)志性的代表人物。

在同一時(shí)期琴家黃龍山、楊表正、楊掄等人的共同引領(lǐng)之下，南京江南水鄉(xiāng)的琴學(xué)特色逐漸形成，這些琴家有著相似的演奏風(fēng)格和極高的藝術(shù)水平，在晚明時(shí)期產(chǎn)生了巨大的影響，形成所謂“江派”（“江”即江左，可理解為今南京）與更早形成的以杭州為中心的“浙派”（“浙”即浙江）并立的局面。江派經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，逐漸演變成后來(lái)的金陵琴派。該琴派一大特點(diǎn)是繼承春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琴歌傳統(tǒng)，主張琴歌的表演形式，強(qiáng)調(diào)為琴曲填詞配歌，正文對(duì)音。該派琴家多出身文人，其琴譜多配有解題、歌詞，對(duì)琴樂雅俗交融具有一定推動(dòng)作用。上述楊表正的《重修正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V大全》、楊掄的《真?zhèn)髡谇僮V》，與黃龍山的《新刊發(fā)明琴譜》被后人贊譽(yù)具有極高的藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了明代琴歌曲譜的最高水準(zhǔn)。三人的琴譜在以后數(shù)百年中一直在不斷刊印，足見他們對(duì)金陵琴學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

三、金陵琴派的發(fā)展與傳承

中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，古琴藝術(shù)也在中國(guó)大地上延綿流傳了數(shù)千年，但在不同地域，因?yàn)槭艿綆煶?、傳譜、語(yǔ)言等等不同的影響，在風(fēng)格和特點(diǎn)上逐漸發(fā)生了顯著的變化，從而形成了東西南北多種古琴藝術(shù)流派，并且在發(fā)展與傳承中不斷相互交融。南京地跨長(zhǎng)江兩岸，處于交通要沖，各種藝術(shù)流派自然而然在此交流、碰撞。金陵琴派自晚明形成后，在傳承中必然與其他琴派相互影響與交融，并在繼續(xù)發(fā)展中進(jìn)一步形成更加鮮明的風(fēng)格與特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，金陵琴派在指法、節(jié)奏和意境上形成了獨(dú)特之處。清乾隆時(shí)期王坦《琴旨》首次提出“金陵派”這一名稱，并對(duì)金陵琴派的演奏特點(diǎn)有一番描述：“金陵派之參序有節(jié)，抑揚(yáng)有紀(jì)，可謂得古韻之遺。”

自晚清起，金陵琴學(xué)的發(fā)展迎來(lái)又一個(gè)新的歷史時(shí)期，以黃勉之、楊宗稷為代表的琴家在北方讓金陵琴派發(fā)揚(yáng)光大。1916年，經(jīng)康有為介紹，山東諸城琴家王燕卿來(lái)南京高等師范學(xué)校（今東南大學(xué)四牌樓校區(qū)）教授古琴，又為金陵琴派增添了北方韻致。

黃勉之，江蘇江寧人，早年出家向廣陵琴派名家枯木禪師學(xué)琴，19世紀(jì)末還俗后去北京創(chuàng)辦金陵琴社，習(xí)者甚眾，有晚清重臣張之洞，皇親國(guó)戚溥侗、葉詩(shī)夢(mèng)，古琴家楊宗稷，音樂教育家史蔭美等，其中以楊宗稷成就較高。黃勉之著有《琴學(xué)從書》一部共43卷，收錄古琴資料頗豐，對(duì)琴學(xué)、古琴歷史、古琴美學(xué)、琴譜學(xué)、古琴表演學(xué)都有評(píng)述。

王燕卿，山東諸城人，早年師從諸城派琴家王冷泉習(xí)琴，得真?zhèn)鳌?916年來(lái)南高師教授古琴，首開古琴教學(xué)進(jìn)入高等學(xué)校之先河。他學(xué)識(shí)豐厚，琴技高超，在演奏上敢于突破。著有《龍吟觀琴譜》，經(jīng)其弟子徐立孫、邵大蘇等整理，并綜述其所論琴學(xué)，采錄其所授琴曲刊印成《梅庵琴譜》，并逐漸發(fā)展為梅庵琴派。有趣的是，其師王冷泉本來(lái)正是師承金陵琴派。梅庵派影響頗大，是以金陵派為源頭又回歸南京土地上形成的又一琴派。

民國(guó)以后各個(gè)古琴流派在相互影響、相互交融中繼續(xù)傳承和發(fā)展，并在各地孕育出更多的古琴流派，不僅有王燕卿弟子分別在南通、鎮(zhèn)江、合肥創(chuàng)立梅庵琴社并最終合流形成梅庵琴派，而且還有金陵琴派傳人楊宗稷1917年在北京開設(shè)九嶷琴社，立一門宗風(fēng)，逐漸形成九嶷琴派，等等。1934年，被后人打上不同琴派標(biāo)簽的徐元白、夏一峰、查阜西等人在南京發(fā)起成立青溪琴社，如徐元白就被后人稱為浙派大師，夏一峰后來(lái)成為金陵琴派標(biāo)志人物。因?yàn)榍偕缙綍r(shí)借用畫家張正吟位于三條巷六合里九號(hào)專門留著給全國(guó)各地琴友、畫友來(lái)南京雅集聚會(huì)所用的房子進(jìn)行古琴藝術(shù)的交流與傳習(xí)，所以琴社也俗稱“三六九樂社”：“三”指三條巷，“六”指六合里，“九”指九號(hào)。久而久之，“三六九樂社”這個(gè)俗名的影響力越來(lái)越大，人們反而不大使用琴社的正式名稱了。

新中國(guó)成立后，金陵琴派的傳承與發(fā)展翻開了新的歷史篇章。1954年，“三六九樂社”并入新成立的集古琴、古箏、昆曲、民樂為一體的“南京樂社”，云集一批頗具聲望的民族音樂和戲曲名家。音樂教育家、甘熙后人甘濤被選為南京樂社首任社長(zhǎng)，張正吟任總干事，夏一峰任副社長(zhǎng)兼古琴組組長(zhǎng)，古琴組定期舉行雅集，傳習(xí)琴藝，經(jīng)常參加的琴家有王生香、趙云青、劉少椿、鄧文權(quán)、梅曰強(qiáng)等人，地點(diǎn)仍是三條巷六合里九號(hào)。南京樂社不僅成為南京琴家的圣地，而且?guī)孜幌碜u(yù)海內(nèi)外的琴家如上海的龔一、林友仁，福州的李禹賢等少時(shí)皆在此學(xué)琴。

“文革”期間，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境下，作為中華傳統(tǒng)文化的代表，古琴藝術(shù)一度陷于沉寂，南京琴事活動(dòng)也基本停滯下來(lái)。1978年3月，全國(guó)科學(xué)大學(xué)的召開，拉開了改革開放的序幕。迎來(lái)“科學(xué)的春天”后，全國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)也全面恢復(fù)。1980年，南京樂社恢復(fù)活動(dòng)，中斷十幾年的雅集再次舉行，金陵琴派的傳承與發(fā)展迎來(lái)了春天。1998年，南京樂社古琴組升格組建為金陵琴社，劉正春被選為社長(zhǎng)，桂世明、李家安、馬杰任副社長(zhǎng)，首批成員有30多人。1999年4月25日，金陵琴社舉行成立后的首次正式雅集，琴家吳兆奇、馬杰等共68人參加，為琴社后來(lái)的發(fā)展，琴家切磋琴藝、探討琴學(xué)打下了良好基礎(chǔ)。此后琴社組織化程度進(jìn)一步增強(qiáng)，并約定選擇每月固定時(shí)間在秦淮區(qū)文化館舉行雅集，不定期推出《金陵琴訊》《金陵琴刊》等期刊，金陵琴社也進(jìn)一步走向正規(guī)化。幾十年來(lái)，金陵琴社為金陵古琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，后來(lái)為大眾所熟知的金陵琴家李家安、謝坤芳、葛勇、陶琪等，都是從金陵琴社起步的。

2003年，古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，這對(duì)古琴藝術(shù)在全中國(guó)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。2008年，金陵琴學(xué)再次煥發(fā)出新的活力，古琴藝術(shù)（金陵琴派）被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年和2018年，劉正春和桂世明分別被評(píng)為古琴藝術(shù)（金陵琴派）國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催生了琴事活動(dòng)的頻繁興起，南京不斷涌現(xiàn)出許多市場(chǎng)化運(yùn)作的民辦琴館，反過來(lái)又進(jìn)一步推動(dòng)了古琴熱走向高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南京習(xí)琴者眼下已超過3000人，可謂空前繁榮。

在一代代琴人的持續(xù)努力下，越來(lái)越多的普通人也逐漸學(xué)會(huì)領(lǐng)略金陵琴派獨(dú)樹一幟的“頓挫”藝術(shù)和儒雅超然。古琴藝術(shù)（金陵琴派）這張南京的文化名片也變得越來(lái)越亮眼。

（作者系南京出版社副編審）

責(zé)任編輯：王秋爽