“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)堅(jiān)定制度自信的三重關(guān)照

郭昭昭

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書記提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷，并在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步展開論述，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上更是強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，指出：“這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)……是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！保?］強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”不僅是在回應(yīng)“文化自信是一種更深厚的自信”這一重大命題，也為我們對(duì)“堅(jiān)定制度自信”這一命題的深入思考打開了廣闊空間。從習(xí)近平總書記在近期中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)“不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)”的重要論述中，更是可以看到“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)堅(jiān)定制度自信的三重關(guān)照。

一、“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了中國(guó)特色

社會(huì)主義制度的文化立場(chǎng)

文化是制度創(chuàng)設(shè)的根基，一個(gè)國(guó)家的制度總是承載著這個(gè)國(guó)家的文化立場(chǎng)。在馬克思的整體視野中，制度是人與人之間基于交往需要形成的社會(huì)關(guān)系的總和，它的創(chuàng)設(shè)和建立需要以一定的文化價(jià)值為支撐。這說明制度總是處于一定倫理觀念的支配之下，必然代表一定階級(jí)的價(jià)值取向，體現(xiàn)一定階級(jí)的文化立場(chǎng)。資本主義制度代表著資產(chǎn)階級(jí)的文化立場(chǎng)，社會(huì)主義制度代表著無產(chǎn)階級(jí)的文化立場(chǎng)。因此，制度差異歸根到底體現(xiàn)在制度文化的差異上，制度自信本質(zhì)上是對(duì)制度背后文化的自信，是對(duì)制度創(chuàng)設(shè)的文化立場(chǎng)的堅(jiān)定與執(zhí)著。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)創(chuàng)設(shè)的，制度創(chuàng)設(shè)的過程不僅堅(jiān)守了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，更是深度關(guān)照中國(guó)人精神世界和日常行為的特征。從深處來概括，就是關(guān)照中國(guó)的文化。基于此，堅(jiān)定制度自信從文化角度來看存在兩個(gè)維度：一是堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的文化自信，也就是基于對(duì)馬克思主義高度認(rèn)同的保持；二是堅(jiān)持對(duì)“中國(guó)特色”的文化自信，集中體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核的認(rèn)同。二者相互承接、互相成就，是制度自信的一體兩面，不可分離。只有堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的自信，才能以真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴基因，使其煥發(fā)出新的生命力；同時(shí)只有堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，才能為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供滋養(yǎng)的土壤，為社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定“中國(guó)式”的厚實(shí)根基?？傊隈R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)統(tǒng)一中堅(jiān)定制度自信，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁推力。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守與創(chuàng)新，同時(shí)也展現(xiàn)了在中國(guó)文化背景下對(duì)馬克思主義文化觀點(diǎn)的發(fā)展。馬克思主義不是一成不變的，而是隨著時(shí)代變遷、實(shí)踐深入和科學(xué)發(fā)展而持續(xù)演化的理論體系。將馬克思主義與變化了的實(shí)際相結(jié)合，從而產(chǎn)生新的理論洞見，這正是其始終保持活力的關(guān)鍵?？v觀黨的百年奮斗征程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義為行動(dòng)準(zhǔn)則，并努力使其在本土環(huán)境中適應(yīng)和發(fā)展。在理論探索和創(chuàng)新的過程中，我們黨日益深知只有當(dāng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，將其真理融入中華文明的核心層，它才能真正與中國(guó)的實(shí)際情況相契合并深入人心。

“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，同時(shí)也凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的始終關(guān)照。中華五千年文明成就了中國(guó)特色，中國(guó)特色開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。那么，中國(guó)特色哪里來？獨(dú)特的傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展和基本國(guó)情，使得中華民族走上了一條與眾不同的發(fā)展軌跡，這條軌跡即為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。中華文明亙古至今的連續(xù)性，使得中華民族選擇了一條與其他國(guó)家和民族明顯不同的發(fā)展之路。俄國(guó)十月革命的成功推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，這種主張集體主義價(jià)值和文化愿景的思想，與中國(guó)人的“家國(guó)同構(gòu)”思想深度契合，使其成功避免了在制度和文化選擇上的分歧與沖突，為中國(guó)提供了制度現(xiàn)代化的方向，翻開了中國(guó)現(xiàn)代制度創(chuàng)設(shè)與發(fā)展的新篇章。

馬克思主義為中國(guó)引入了前沿的思想觀念，用真理的力量點(diǎn)亮了中華文明的基因，堅(jiān)實(shí)推動(dòng)著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了中華文明的再生和轉(zhuǎn)型。中華幾千年的文化積淀塑造了中國(guó)的獨(dú)特性，也為中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新鋪設(shè)著前行的道路。

二、“兩個(gè)結(jié)合”為面向未來的制度創(chuàng)新拓展空間

制度創(chuàng)新是制度自信的高度彰顯。縱覽人類文明進(jìn)程，技術(shù)創(chuàng)新重點(diǎn)關(guān)注生產(chǎn)力的進(jìn)步，制度創(chuàng)新重在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。超越現(xiàn)實(shí)、追求效率是前者的典型特征，聚焦現(xiàn)實(shí)、求穩(wěn)求準(zhǔn)是后者的典型思維。前者追求顛覆，后者重在守正，制度自信是制度創(chuàng)新的最好根基，“沒有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣”。［2］制度自信是制度創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，反之制度創(chuàng)新也能不斷鞏固制度自信。制度創(chuàng)新通過改革推動(dòng)制度逐步走向成熟，使制度與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，為堅(jiān)定制度自信提供有力支撐。世界處于百年未有之大變局，新時(shí)代面對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變，這些新情況、新問題都需要中國(guó)特色社會(huì)主義制度面向未來、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。

實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境，制度創(chuàng)新在不斷推進(jìn)與深入。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在向前大步邁進(jìn)的過程中，我們能夠清晰地看到深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為中國(guó)特色社會(huì)主義的制度創(chuàng)新賦能增效。在新時(shí)代背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，大力推進(jìn)全面深化改革，為制度創(chuàng)新開創(chuàng)了新的空間。從強(qiáng)調(diào)“文化自信”到提出“兩個(gè)結(jié)合”，再到深化“第二個(gè)結(jié)合”，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要重視整理優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，挖掘和激活中華文化的活力，將其注入中國(guó)現(xiàn)代文明，使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新的推動(dòng)力。譬如，從“順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)”［1］中，創(chuàng)立了符合中國(guó)實(shí)際和文化特征的單一制國(guó)家形式和民族區(qū)域自治政策；從“茍日新，日日新，又日新”中，堅(jiān)定了全面深化改革的決心，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)制度創(chuàng)新；從“政之所興在順民心”中催生了人民代表大會(huì)制度的建立，強(qiáng)調(diào)發(fā)展全過程人民民主，確保人民當(dāng)家作主的真實(shí)性和程序性；從“和而不同”“求同存異”中，領(lǐng)悟到建立多黨合作和政治協(xié)商制度的必要性，在世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)推動(dòng)構(gòu)架人類命運(yùn)共同體；從“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”中，汲取了法治思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持依法治國(guó)，架構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系——這些制度創(chuàng)新深刻體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的基本原則。

總之“兩個(gè)結(jié)合”不僅是理論創(chuàng)新，更是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人制度創(chuàng)新的科學(xué)指引。當(dāng)前迫切需要解放思想，深刻運(yùn)用馬克思主義基本原理，汲取中華五千多年優(yōu)秀文明的精華，推動(dòng)制度創(chuàng)新在更廣闊的文化背景下掌握歷史的主動(dòng)。面對(duì)未來，我們要持續(xù)地堅(jiān)持和完善國(guó)家制度與治理體系，在堅(jiān)定制度自信的前提下開展制度創(chuàng)新，在制度創(chuàng)新的實(shí)踐中提升制度自信。使其既保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，又擁抱現(xiàn)代社會(huì)的變革和挑戰(zhàn)，彰顯中華民族現(xiàn)代文明的制度底色。

三、“兩個(gè)結(jié)合”為進(jìn)一步提升制度自信夯實(shí)了根基

歷史上，中國(guó)人民從來不缺自信，中華、九州、四海、神州等稱謂都體現(xiàn)了這種自信。然而在遭受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)重創(chuàng)之后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人的心理狀態(tài)不斷由自信走向自卑。這種文化上的自卑感也助長(zhǎng)了崇洋媚外之風(fēng)，甚至試圖拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，以西方資本主義制度救國(guó)治國(guó)，這種脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的做法，因?yàn)閬G掉了根基，不可避免地走向了失敗。馬克思主義傳入中國(guó)后，如何使其中國(guó)化、時(shí)代化乃至大眾化，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人思考的重大問題。在中華民族站起來、富起來的年代，對(duì)此問題的思考積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過70多年艱苦卓絕的國(guó)家建設(shè)、40多年改革開放的探索實(shí)踐，特別是新時(shí)代十年來的偉大變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的活力，中國(guó)式現(xiàn)代化取得了令世人矚目的成就，這一系列偉大的變革使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到具有中華傳統(tǒng)文化基因的中國(guó)特色社會(huì)主義制度不僅不次于而且優(yōu)越于西方政治制度。

這樣一種制度自信的增強(qiáng)，需要從文化層面加深和鞏固。因?yàn)樯钍乾F(xiàn)實(shí)的，實(shí)踐是變化的，“兩個(gè)大局”交織的復(fù)雜性是客觀存在的。習(xí)近平總書記一再提醒我們，要準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的考驗(yàn)，不僅要有底線思維，甚至要有極限思維。為了進(jìn)一步提升制度自信，我們迫切需要引導(dǎo)全國(guó)人民認(rèn)識(shí)到正是在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中，我們黨方才找到了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明，只有認(rèn)識(shí)并遵循“三大規(guī)律”，我們的事業(yè)才能前進(jìn)和發(fā)展。從共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律來看，“兩個(gè)結(jié)合”使我們黨能夠把握歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，既朝前看地把握中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向、發(fā)展大勢(shì)，又回頭看地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)立足當(dāng)前推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域改革，以此解決人民群眾關(guān)心的各種現(xiàn)實(shí)問題。在歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯中，我們汲取到豐富的治理智慧和治理經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能為更深入地理解和堅(jiān)持黨的長(zhǎng)期執(zhí)政提供參考；在社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律方面，“兩個(gè)結(jié)合”指引著我們將馬克思的社會(huì)建設(shè)思想與中國(guó)的階段性發(fā)展目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)需求和文化傳統(tǒng)相融合，在實(shí)踐探索中推動(dòng)互相契合、互相成就，朝著建設(shè)理想社會(huì)的目標(biāo)奮進(jìn)；從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律來看，“兩個(gè)結(jié)合”切實(shí)地推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，為人類文明創(chuàng)造了新形態(tài)，深刻影響了全球格局和治理體系?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為深化“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)提供了新的視角，中國(guó)人民認(rèn)識(shí)到了“三大規(guī)律”的深刻性，有益于在實(shí)踐中持續(xù)提升制度自信。

“兩個(gè)結(jié)合”不僅開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，更是鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，讓人民對(duì)制度自信更為堅(jiān)定。為何中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終充滿活力，并展現(xiàn)出明顯的制度優(yōu)勢(shì)和高效的治理能力？習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)最大的國(guó)情就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。什么是中國(guó)特色？這就是中國(guó)特色。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度是我們自己的，不是從哪里克隆來的，也不是亦步亦趨效仿別人的。無論我們吸收了什么有益的東西，最后都要本土化?！保?］這也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終充滿活力并展現(xiàn)出明顯的制度優(yōu)勢(shì)和高效的治理能力的根源所在。正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”，我們才沒有簡(jiǎn)單模仿其他國(guó)家，也沒有全盤采納蘇聯(lián)模式或歐美模式，而是在吸納全球文明的精華的同時(shí)，保持了獨(dú)立性，通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌。

當(dāng)前中國(guó)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新的歷史階段，改革正處于深水區(qū)、攻堅(jiān)期，各種復(fù)雜性風(fēng)險(xiǎn)交織纏繞、接踵而至，為了在“大局”和“變局”中開辟“新局”，我們需要深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的時(shí)代價(jià)值，通過闡釋中國(guó)道理來科學(xué)解答時(shí)代提出的新問題，解決人民群眾急難愁盼問題，通過制度建設(shè)與創(chuàng)新來完成治理中國(guó)這件大事，從而以實(shí)實(shí)在在的成效來確保中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度始終保持自信心。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話［N］. 人民日?qǐng)?bào)，2023-09-01（1）.

［2］習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2014：106.

［3］習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023：190.

〔本文系江蘇省青藍(lán)工程“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的階段性研究成果〕

（作者系江蘇科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨總支書記）

責(zé)任編輯：高 莉