堅(jiān)持問題導(dǎo)向之“問題”的哲學(xué)審視

單連春 戚賢

黨的二十大報(bào)告指出：“問題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)?！保?］堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀與方法論，包含著深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)。從問題的釋義可以看出，問題或指要求回答或解釋的題目，或指需要研究討論并加以解決的矛盾疑難，或指關(guān)鍵重要之點(diǎn)，或指事故或麻煩。因此，有必要對(duì)問題意識(shí)之“問題”進(jìn)行哲學(xué)的審視，把握好承認(rèn)問題而不否認(rèn)問題、發(fā)現(xiàn)問題而不忽視問題、正視問題而不回避問題、研究問題而不擱置問題、解決問題而不放過問題等五個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，才能更好地認(rèn)識(shí)問題并解決問題。

一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的唯物論：

要做到承認(rèn)問題而不否認(rèn)問題

唯物論認(rèn)為問題是客觀存在的，存在于事物發(fā)展的全過程，并且問題具有特殊性。毛澤東指出：“困難是事實(shí)，有多少就得承認(rèn)多少，不能采取‘不承認(rèn)主義?！保?］承認(rèn)問題就是本著“有問題”的前提去思考，否認(rèn)或者不承認(rèn)客觀問題的存在，違背了客觀規(guī)律，就會(huì)喪失解決問題的機(jī)會(huì)，甚至?xí)又貑栴}的發(fā)展。

要承認(rèn)問題是無處不在、無時(shí)不有的。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾無處不在、無時(shí)不有，貫穿于事物的各方面和發(fā)展的全過程。世界是問題的集合體，舊的問題解決了，新的問題和挑戰(zhàn)又會(huì)出現(xiàn)。馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！保?］面對(duì)世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，問題存在的普遍性使得堅(jiān)持問題導(dǎo)向成為黨推動(dòng)工作、實(shí)現(xiàn)治國(guó)理政目標(biāo)的必然要求。對(duì)此，必須首先承認(rèn)問題的存在，才能解決問題。但也不能一直采取“承認(rèn)主義”，這是一種教條，沒有問題卻憑空捏造問題，亂扣帽子，這也是不正確承認(rèn)問題的行為，違背了客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性，否則會(huì)遭受到大自然的報(bào)復(fù)。

要承認(rèn)問題具有自身的特殊性。人類社會(huì)的前進(jìn)都是在解決矛盾和問題的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。由此，習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)。”［4］新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開展土地革命，面對(duì)根據(jù)地土地荒蕪、墾殖率低等問題，黨中央積極籌備資金，大力興修農(nóng)田水利，大大改善了根據(jù)地的條件，同時(shí)在一定程度上也解決了農(nóng)民群眾的溫飽問題。面對(duì)現(xiàn)階段就業(yè)難、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)性失衡等問題，中國(guó)共產(chǎn)黨落實(shí)落細(xì)就業(yè)優(yōu)先政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策，加大對(duì)困難企業(yè)的幫扶力度，努力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量充分就業(yè)。每個(gè)時(shí)代的問題既有相同之處，又有不同之處，只要承認(rèn)這些問題，跟著問題走，奔著問題去，針對(duì)不同的矛盾制訂不同的解決方案，就能解決前進(jìn)道路上的重大時(shí)代難題，奮力推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。

二、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的認(rèn)識(shí)論：

要做到發(fā)現(xiàn)問題而不忽視問題

發(fā)現(xiàn)問題是指要積極主動(dòng)尋找問題所在，這是在思想上承認(rèn)問題之后進(jìn)入現(xiàn)實(shí)具體工作領(lǐng)域。認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物。問題存在于社會(huì)各領(lǐng)域中，我們需要運(yùn)用一定的方式手段不斷地去發(fā)現(xiàn)問題而不忽視任何一個(gè)問題，糾治一些多年未除的頑瘴痼疾，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供良好的環(huán)境。

要練就敏銳的政治嗅覺，善于發(fā)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域尤其是思想領(lǐng)域中的問題。習(xí)近平總書記指出：“要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，觀察分析形勢(shì)首先要把握政治因素，特別是要能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到眼睛亮、見事早、行動(dòng)快。”［5］練就敏銳的政治嗅覺就是要求我們善于在政治上對(duì)問題進(jìn)行判斷、分析，并保持清醒，不被假象所迷惑，能夠積極發(fā)現(xiàn)問題，洞察其可能帶來的危害，防患于未然。一方面，要強(qiáng)化政治意識(shí)，保持高度的政治警覺和清醒的政治頭腦，對(duì)于拜金主義、形式主義等要旗幟鮮明地予以抵制。另一方面，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線，踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，在一定條件下它是真理，超出這個(gè)條件又會(huì)變成謬誤。為此，領(lǐng)導(dǎo)干部要從實(shí)際出發(fā)，辨別社會(huì)中的“真”問題。

要腳踏實(shí)地調(diào)查研究，弄清楚問題出處和問題的性質(zhì)。問題的出現(xiàn)通常以特定的社會(huì)發(fā)展階段為基礎(chǔ)，問題具有復(fù)雜性和多變性，揭露和發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)需要一個(gè)過程。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究，才能弄清楚問題的性質(zhì)的什么?！皼]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”［6］。調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是做好工作的基本功。對(duì)此，一是創(chuàng)新調(diào)查研究的方法，利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，拓展調(diào)研渠道，利用“顯微鏡”對(duì)具體問題進(jìn)行“體檢”，弄清楚問題的本質(zhì)。二是堅(jiān)持群眾路線，調(diào)查研究需要傾聽人民心聲、聚焦民意，找到問題的出處。三是堅(jiān)持實(shí)事求是，將調(diào)查研究建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，既要“走馬看花”，又要“下馬看花”，切實(shí)找出問題，剖析問題的性質(zhì)。

要善于分析歸納，總結(jié)問題的發(fā)生規(guī)律，使問題清晰地暴露在人們的視野之中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新問題每時(shí)每刻都在出現(xiàn)，而且多數(shù)又是我們過去不熟悉或者不太熟悉的?！保?］故而只有找到問題發(fā)生的規(guī)律，并去解決它，才能推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)。大革命失敗后，黨內(nèi)出現(xiàn)了右傾錯(cuò)誤和“左”傾錯(cuò)誤，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)了這些問題，并開始全面系統(tǒng)地總結(jié)問題發(fā)生的規(guī)律，開展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。面對(duì)突如其來的新冠疫情，中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)梳理以往歷史上疫情防控的做法，堅(jiān)持人民至上、生命至上，緊緊依靠人民群眾，采取了一系列積極措施，打贏了疫情防控戰(zhàn)。將問題清晰暴露在人民群眾面前，也為我們解決問題打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程中，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，我們需要繼續(xù)總結(jié)問題的發(fā)生規(guī)律，以史為鑒，開創(chuàng)未來。

三、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的辯證法：

要做到正視問題而不回避問題

唯物辯證法告訴我們，人類歷史發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。面對(duì)問題需要有信心、虛心和決心，通過頑強(qiáng)的拼搏最終解決問題，實(shí)現(xiàn)歷史的更迭。正視問題就是指一旦我們發(fā)現(xiàn)了問題，就需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性去面對(duì)，不能“鴕鳥式”地回避問題，否則小問題變成大問題，“小管涌”演變?yōu)椤按笏健薄?/p>

要有面對(duì)問題的信心，有不為困難所壓倒的心態(tài)，堅(jiān)決克服困難。信心是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中產(chǎn)生的非理性因素，對(duì)我們的行為起著激活驅(qū)動(dòng)的作用。一旦有了信心，面對(duì)再大的困難都會(huì)勇往直前。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來篳路藍(lán)縷，經(jīng)歷了無數(shù)的困難與挑戰(zhàn)。新中國(guó)成立伊始，百?gòu)U待興，面對(duì)國(guó)內(nèi)眾多問題，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定信心，堅(jiān)決克服困難，帶領(lǐng)人民開展了一系列卓有成效的工作。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民敢于斗爭(zhēng)敢于勝利，跨越了一道又一道溝坎，創(chuàng)造了偉大成就，突破了量的積累，實(shí)現(xiàn)了從弱小走向強(qiáng)大、從幼稚走向成熟的質(zhì)的飛躍。

要有解構(gòu)問題的虛心，分析問題要端正態(tài)度，切忌主觀臆斷。面對(duì)問題保持虛心，甘愿向人民群眾請(qǐng)教，才能夠更快地解決問題。謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要特質(zhì)，也是不斷取得勝利的“大智慧”。新民主主義革命勝利后，我國(guó)面臨著艱巨的社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”，甘愿下到基層去，同人民群眾保持血肉聯(lián)系。正是保持著這種虛心的態(tài)度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，中國(guó)人民從此“站起來”了。新時(shí)代，習(xí)近平總書記秉承謙虛謹(jǐn)慎的精神，提出了“務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”，帶領(lǐng)中國(guó)人民全面建成小康社會(huì)，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)；全面從嚴(yán)治黨，凈化黨內(nèi)風(fēng)氣，中國(guó)人民從此“強(qiáng)起來”了。新征程中需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，將其內(nèi)化為治國(guó)理政的大智慧，為正視現(xiàn)代化建設(shè)中的各種問題指明方向。

要有解決問題的決心，堅(jiān)信問題無論有多困難終會(huì)被解決。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，有矛盾就有斗爭(zhēng)。因而必須堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，無論問題有多么棘手，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直至勝利。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，一方面需要準(zhǔn)確把握斗爭(zhēng)方向，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)決不走改旗易幟的邪路。另一方面需要注重斗爭(zhēng)策略，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)，對(duì)問題的把握要從主要矛盾和矛盾的主要方面來入手，并采取靈活機(jī)動(dòng)的斗爭(zhēng)策略。斗爭(zhēng)策略不是一成不變的，要把握時(shí)、度、效，做到有理有利有節(jié)，正視各種問題，真正為人民解決問題。

四、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的價(jià)值論：

要做到研究問題而不擱置問題

價(jià)值是客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系。堅(jiān)持問題導(dǎo)向的價(jià)值就是研究和分析問題，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本價(jià)值追求。研究問題就是要弄清問題的性質(zhì)，找到癥結(jié)所在。擱置問題并不會(huì)讓問題迎刃而解，相反，只有分析研究問題才能推動(dòng)問題的解決。

要去粗存精，挑出對(duì)自己有用的問題，刪除細(xì)枝末節(jié)的問題。社會(huì)問題紛繁復(fù)雜，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。因而研究問題就是去粗取精，刪除細(xì)枝末節(jié)的問題，聚焦主要矛盾的主要方面，更好地滿足人民各方面的需要。新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾。現(xiàn)階段必須全力抓住發(fā)展不平衡不充分這一問題，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。一方面，要堅(jiān)持五大發(fā)展理念，尤其是綠色、共享的理念，遵循自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路。另一方面，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力，增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

要去偽存真，剔除虛假問題，找出真問題。問題存在真假之分，真問題是在實(shí)際工作中具有一定研究?jī)r(jià)值、還未得到解決的問題。以問題為導(dǎo)向，應(yīng)該以“真問題”為導(dǎo)向，才能找到真辦法，以提高解決問題的實(shí)效來推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展。一方面，找出真問題必須從實(shí)際出發(fā)，深挖根源。真問題以現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，反映社會(huì)現(xiàn)狀并影響社會(huì)的發(fā)展。另一方面，找出真問題必須以人民為中心。人民是歷史的“劇中人”和“劇作者”，真問題是人民關(guān)心、期盼的問題。黨的十八大以來，人民對(duì)美好生活的需要成為我們黨奮斗的目標(biāo)，習(xí)近平總書記深入調(diào)查研究，了解人民所需、所困、所盼，解決人民最直接最現(xiàn)實(shí)的一系列真問題。

要由此及彼，避免片面認(rèn)識(shí)問題，用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系是人類進(jìn)行思維活動(dòng)的基本方式。從客觀事物本身的聯(lián)系去把握事物，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)更加深刻，也能夠幫助人們更好地理解問題，進(jìn)而找到問題的解決方案。一方面，要把握好全局與局部的關(guān)系，局部與全局相互依存，研究問題如果不從全局入手，就會(huì)顧失此彼。同時(shí)，全局性的事物不能離開局部而存在。要做到以部分服務(wù)整體，通過局部的發(fā)展推動(dòng)全局的提升。另一方面，要把握好當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。研究問題不能只局限于當(dāng)下的社會(huì)狀況，應(yīng)當(dāng)放眼未來，由此才能看清問題的本質(zhì)，一步一個(gè)腳印去解決問題。

要由表及里，避免停留于感性認(rèn)識(shí)，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。毛澤東曾說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！保?］對(duì)問題的認(rèn)識(shí)需要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，了解其規(guī)律性，才能真正認(rèn)識(shí)問題，找到癥結(jié)所在，進(jìn)而解決問題。一方面，抽絲剝繭，分析問題結(jié)構(gòu)。即細(xì)化關(guān)于問題本體論的認(rèn)知，包括問題的組成部分、涉及的重難點(diǎn)、短板等。另一方面，查找問題根源，找出規(guī)律。把問題中最核心的因素作為解決問題的主攻方向，同時(shí)以問題根源為中心探究問題根源與分支、內(nèi)容等方面的規(guī)律，從偶然問題中揭示事物發(fā)展的必然性。中國(guó)的革命、建設(shè)、改革之所以取得歷史性成就，很大程度上得益于對(duì)問題本質(zhì)的把握，牽住了“牛鼻子”，因而準(zhǔn)確把握時(shí)代的問題，對(duì)癥下藥。

五、堅(jiān)持問題導(dǎo)向的實(shí)踐論：

要做到解決問題而不放過問題

習(xí)近平總書記指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。”［9］堅(jiān)持問題導(dǎo)向的最終目的是解決問題，需要形成實(shí)踐理念、制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)，并將人民群眾的力量轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。

要形成實(shí)踐理念，即解決問題的理想藍(lán)圖是什么。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的實(shí)踐成效是由一定的實(shí)踐理念引領(lǐng)的。問題產(chǎn)生于實(shí)踐，問題的解決之道就是實(shí)現(xiàn)理想藍(lán)圖。每個(gè)理想藍(lán)圖都是從每個(gè)問題的萌芽開始的，而每個(gè)理想藍(lán)圖的達(dá)成都是從每個(gè)問題的解決開始的。因而，解決問題的第一步需要形成理想藍(lán)圖，明確問題解決的效果。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了全面從嚴(yán)治黨的理念。一方面，思想上要扎牢全面從嚴(yán)治黨信念之根。理想信念是精神之“鈣”，缺少了它，精神上就會(huì)得“軟骨病”。廣大黨員干部需要始終堅(jiān)守道德底線和精神高地，保持立場(chǎng)堅(jiān)定。另一方面，行動(dòng)上要保持反腐敗斗爭(zhēng)堅(jiān)強(qiáng)意志。做到“吾日三省吾身”，保持廉潔自律，從根本上杜絕不正當(dāng)?shù)乃侥?。思想與行動(dòng)上同時(shí)進(jìn)行，才能形成客觀的實(shí)踐理念，實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。

要制定實(shí)踐方案，即把解決問題的理念具體化為計(jì)劃、措施和手段?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”［10］。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)人們進(jìn)行更自覺的實(shí)踐活動(dòng)，改造物質(zhì)世界。問題的解決不能空有理想藍(lán)圖，而是要制定實(shí)踐方案，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在解決貧困問題時(shí)，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持問題導(dǎo)向，牢固樹立了科學(xué)治貧、精準(zhǔn)扶貧、有效脫貧“三大理念”，并付諸實(shí)際行動(dòng)，由此取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利。一方面，調(diào)研基層，明確扶貧方向，實(shí)現(xiàn)科學(xué)治貧。通過群眾座談會(huì)、走訪農(nóng)戶等形式，及時(shí)了解農(nóng)戶的切實(shí)需求，為扶貧工作提供新思路。另一方面，強(qiáng)化責(zé)任落實(shí)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，明確幫扶對(duì)象與年度脫貧任務(wù)，切實(shí)做到貧困群眾戶戶有幫扶，幫扶干部人人有責(zé)任。

要進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)，即先在小范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)后再逐步推廣。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又受普遍性制約，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。先試點(diǎn)，再推廣，就是從個(gè)性中找出共性，再?gòu)墓残灾邪l(fā)現(xiàn)個(gè)性，在實(shí)踐中不斷總結(jié)問題的特殊性規(guī)律，再逐步推廣，由此才能更好地解決問題。一方面，先試點(diǎn)后推廣是重要的改革方式，能夠破除經(jīng)濟(jì)體制難題。如家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，就是選擇部分農(nóng)村作為試點(diǎn)，從而探索出以家庭為基礎(chǔ)、統(tǒng)一與分工相結(jié)合的體制，并進(jìn)行全國(guó)推廣。另一方面，當(dāng)前全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，我們要把握好改革的總體方向。某一特定方面的改革，只能是“摸著石頭過河”，但大方向一定要“指向?qū)Π丁?，否則就會(huì)迷失方向。

要對(duì)人民群眾進(jìn)行宣傳，提高群眾問題意識(shí)，并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。問題意識(shí)是人們對(duì)已有的問題做出的能動(dòng)性和前瞻性的反應(yīng)，蘊(yùn)含著主體有著超越現(xiàn)實(shí)的追求。習(xí)近平總書記指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！保?1］提高群眾的問題意識(shí)就要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，在就業(yè)、醫(yī)療、住房等具體領(lǐng)域打開工作局面的突破口，努力將改革成果惠及全體人民。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨需要繼續(xù)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，傾聽人民呼聲，將人民群眾的力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不斷去解決現(xiàn)實(shí)存在的問題，奮力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。

在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，我們需要繼續(xù)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，對(duì)問題有著清晰的認(rèn)知。承認(rèn)問題而不否認(rèn)問題是問題存在的前提，發(fā)現(xiàn)問題而不忽視問題是認(rèn)識(shí)問題的過程，正視問題而不回避問題是辯證對(duì)待問題的態(tài)度，研究問題而不擱置問題是分析問題的手段，解決問題而不放過問題是付諸實(shí)際行動(dòng)，這五個(gè)方面有著密切的聯(lián)系，共同構(gòu)成了問題體系，缺少任何一方面，都無法真正解決問題。

參考文獻(xiàn)：

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［2］［8］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：163，286.

［3］馬克思恩格斯全集：第40卷［M］.北京：人民出版社，1982：289.

［4］習(xí)近平.之江新語(yǔ)［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：235.

［5］年輕干部要提高解決實(shí)際問題能力? 想干事能干事干成事［N］.人民日?qǐng)?bào)，2020-10-11（1）.

［6］中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：249.

［7］習(xí)近平談治國(guó)理政：第1卷［M］.北京：外文出版社，2018：401.

［9］［11］習(xí)近平.辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論［J］.求是，2019：4-8.

［10］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：9.

〔本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“馬克思新世界觀生成中的哲學(xué)革命研究”（21FZXB058）的階段性成果〕

（單連春：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，社科處副處長(zhǎng)；戚賢：河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

責(zé)任編輯：劉景昌