短視頻中東北文化的呈現(xiàn)與傳播研究
——以抖音號“老四的快樂生活”中的短視頻為例

萬曉燕 張圣祥 熊善勇 趙金萍 吳曉琴

（作者單位：1.遼寧工程技術(shù)大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院；2.武裝部國防教育教研部；3.上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

伴隨著網(wǎng)絡(luò)短視頻的不斷發(fā)展，一批批網(wǎng)絡(luò)紅人與意見領(lǐng)袖不斷涌現(xiàn)出來。其中，來自東北三省的網(wǎng)絡(luò)紅人占據(jù)了很大一部分。抖音官方推出的剪輯軟件剪映，也在其配音功能中加入了東北方言配音。從短視頻制作角度來看，東北文化短視頻在內(nèi)容上更具有現(xiàn)實情懷，在形式上更加貼近百姓；從傳播的角度來看，東北文化短視頻常常會在展示方言的同時，傳承和創(chuàng)新我國豐富多彩的地域文化，展現(xiàn)出較高的文化價值。

1 抖音號“老四的快樂生活”介紹

“老四的快樂生活”的創(chuàng)作者通過語言動作模仿東北地區(qū)不同人物的形象，還原各種生活中的場景，包括東北地區(qū)風(fēng)貌、職業(yè)百態(tài)、人際往來等方面，以平實百姓的視角為受眾展現(xiàn)出豐富多彩又無比真實的東北地區(qū)生活。其每一期的視頻選題都與東北生活、東北地區(qū)相關(guān)，東北地區(qū)的民生百態(tài)、人物縮影、家長里短、社會工作都是“老四的快樂生活”的素材來源。視頻中的這個豪爽又不缺細(xì)膩的東北漢子將他所見所聞的東北生活生動地還原在了短視頻平臺上，體現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的細(xì)致觀察、對角色的精準(zhǔn)演繹。也正是因為還原度高、表演生動形象，“老四的快樂生活”得到了許多受眾的認(rèn)可。截至2023年6月1日，“老四的快樂生活”共發(fā)布視頻354期，擁有粉絲1 151.7萬人，獲贊1.2億次。

2 “老四的快樂生活”短視頻的特點

第一，選擇方言而非普通話進(jìn)行視頻創(chuàng)作，更貼近生活?！袄纤牡目鞓飞睢币曨l中存在大量東北方言特有詞匯，其中類似“扯吧扯吧”“吹吹呼呼”等東北方言特色詞匯使用十分頻繁。“短劇·東北酒桌故事”中使用的“我提一杯”一度成為網(wǎng)絡(luò)常用梗，得到了十分廣泛的傳播。這些方言詞匯的使用既展現(xiàn)出了地域特色，又拉近了與受眾之間的距離，讓受眾感到一股東北市井氣息撲面而來。同時，各種歇后語如“猴子穿馬褂——是人了”的使用，也讓作品更接地氣，貼近生活，增添了一份喜劇色彩。

第二，以簡單易接受、平鋪直敘的線性敘事為主。其中單個作品以順敘為主，個別作品會輔以一定的插敘，展現(xiàn)生活全貌。從總體看，多線并行敘事將一個包含完整人際關(guān)系圈的“老四生活”呈現(xiàn)在受眾面前。比如“東北酒桌故事”系列中的“二哥”一角、“東北愛情故事”系列中的大玲子一家等，而各個故事中人物的互相關(guān)聯(lián)又令相對獨立的系列串聯(lián)成豐富多彩的“老四生活”。這個龐大而完整的關(guān)系網(wǎng)將東北地區(qū)家庭生活中發(fā)生的種種瑣事都細(xì)致地展現(xiàn)了出來。再加上創(chuàng)作者“老四”對于關(guān)系網(wǎng)中每個人個性化的塑造、夸張化的表現(xiàn)，對于事件戲劇化的加工，這些視頻把其中蘊(yùn)含的豐富的地域特色文化、民俗文化等以一種全新的方式演繹出來，為受眾了解東北文化提供了一個直觀的窗口。

第三，拍攝剪輯技巧相對樸實和簡單。以自然、生活化的鏡頭語言和真實、不造作的表演風(fēng)格為特點，讓受眾更容易投入故事情節(jié)中，感受到角色的情感和內(nèi)心世界。此外，這種樸實簡單的拍攝手法也能夠更好地突出視頻的主題和核心，讓觀眾更加專注于角色和情節(jié)的發(fā)展，感受東北生活的氛圍。

第四，視頻發(fā)布頻率較高。創(chuàng)作者“老四”平均三天發(fā)布一期視頻，有時一天發(fā)布兩期視頻?？偟膩碚f，密集頻繁地發(fā)布視頻能夠帶來較高的關(guān)注度，尤其是“老四”是以單個短視頻串聯(lián)成系列的模式發(fā)布視頻，這讓受眾有了持續(xù)關(guān)注的興趣，提高了受眾的黏性，擴(kuò)大了受眾范圍，能夠吸引更多的人關(guān)注東北文化，從而為宣傳東北文化打好受眾基礎(chǔ)。通過密集發(fā)布東北文化短視頻，可以讓受眾更多地了解東北地區(qū)的文化、歷史、風(fēng)土人情等，加深受眾對東北文化的認(rèn)知和了解。

3 抖音號“老四的快樂生活”短視頻傳播東北文化的效果分析

根據(jù)“老四的快樂生活”抖音號短視頻內(nèi)的評論內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)，在其短視頻內(nèi)評論的用戶大多對東北與東北文化熟悉或者感興趣，東北氣息濃厚的視頻內(nèi)容更能激發(fā)這些用戶轉(zhuǎn)發(fā)視頻并進(jìn)行群內(nèi)傳播，這讓非東北地區(qū)的短視頻用戶對東北與東北文化有了更豐富、更充實的印象。

從表1中統(tǒng)計的播放數(shù)據(jù)可以看出，“老四的快樂生活”賬號中的短視頻有較好的傳播效果。其中，圍繞快樂生活、酒桌文化等話題創(chuàng)作的短劇是對東北地區(qū)風(fēng)土人情的真實展現(xiàn)。這些短視頻不僅傳遞了快樂和溫暖，也傳遞了東北人的價值觀和生活態(tài)度，不僅吸引了大量受眾的關(guān)注和喜愛，也為東北文化的傳播和推廣作出了積極的貢獻(xiàn)。通過“老四的快樂生活”賬號中的短視頻，受眾可以看到東北地區(qū)獨特的人文歷史、民俗風(fēng)情等元素，同時也能感受到東北人的熱情、豪爽、豁達(dá)等性格特點。

表1 “老四的快樂生活”短視頻點贊量、評論量、轉(zhuǎn)發(fā)量統(tǒng)計

4 “老四的快樂生活”短視頻對東北文化傳播的影響

首先，創(chuàng)作者“老四”選擇方言而非普通話進(jìn)行視頻創(chuàng)作，以記錄的方式展現(xiàn)真實生活。一方面為東北文化跨地域傳播提供了新路徑，另一方面也為更多本地短視頻創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作思路，吸引了一大批本地短視頻創(chuàng)作者加入傳播東北方言、東北文化的隊伍中。當(dāng)本地人看到自己使用的方言在網(wǎng)絡(luò)平臺上被使用、傳播并備受歡迎時，會增加他們的自豪感，進(jìn)而更為自信地使用東北方言，這間接性地促進(jìn)了對東北方言的保護(hù)和傳承工作[1]。同時，用東北方言展現(xiàn)東北地區(qū)真實生活的短視頻，也對改變部分受眾對東北的刻板印象產(chǎn)生了十分顯著的效果。創(chuàng)作者通過在互聯(lián)網(wǎng)傳播東北方言，逐漸打破社會公眾對東北方言“庸俗”“老土”等的刻板印象，喚起越來越多東北地區(qū)的年輕人對本地的認(rèn)同感，提高對東北方言的保護(hù)意識。

其次，“老四的快樂生活”賬號中的短視夠在各官方媒體對于東北地區(qū)的文化傳播工作之外，起到補(bǔ)充官方敘述的作用。其通過對百姓生活的聚焦，樹立起一個更加豐滿的東北文化形象。透過“老四的快樂生活”中的短視頻，觀眾可以了解到東北人民的價值觀和人生哲學(xué)。在短視頻中，老四和其他角色通過自己的言行舉止與情感表達(dá)，傳遞了東北人民注重家庭、友情、誠信等價值觀。這些價值觀是東北文化的重要組成部分，有助于觀眾更好地理解和接受東北文化。

5 短視頻在傳播東北文化過程中存在的不足

第一，作品內(nèi)容同質(zhì)化?！袄纤牡目鞓飞睢钡囊曨l作品展現(xiàn)的主題主要為家庭文化、浴池文化、酒桌文化、圈子文化四類亞文化，主要聚焦人際交往與社會狀態(tài)的呈現(xiàn)。與其他粉絲量在千萬級別的東北短視頻創(chuàng)作者進(jìn)行橫向比較，“我是田姥姥”同樣主要展現(xiàn)家庭生活狀態(tài)，且視頻喜劇成分更濃；“萬寧叔”則更是純粹的喜劇創(chuàng)作者；“張同學(xué)”也以展現(xiàn)農(nóng)村生活為主?？梢园l(fā)現(xiàn)，抽取的幾位典型的短視頻創(chuàng)作者大都以展現(xiàn)生活狀態(tài)為視頻主要內(nèi)容，以喜劇創(chuàng)作為主，而且其主要聚焦的方面也是農(nóng)村與家庭，對于其他類型的視頻創(chuàng)作較少，視頻同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯。

第二，文化內(nèi)涵不足?！袄纤牡目鞓飞睢钡淖髌分袥]有較為直接的對于東北文化的展現(xiàn)，其主要是通過對生活細(xì)節(jié)的捕捉，真實展現(xiàn)社會風(fēng)貌。而這種呈現(xiàn)方式能夠展現(xiàn)出來的東北文化內(nèi)涵非常有限。同樣地，其他創(chuàng)作者的作品中也沒有特意展現(xiàn)文化的短視頻作品，內(nèi)核依舊是以娛樂為主，對于文化的展示也比較少，不能較為豐富地展現(xiàn)出東北文化的內(nèi)蘊(yùn)。

第三，商業(yè)化和娛樂化嚴(yán)重?！袄纤牡目鞓飞睢痹?019年9月26日之后的視頻里逐漸開始插入商品廣告，盡管商品廣告與視頻劇情并不沖突，但是也難免出現(xiàn)作者為了獲得廣告商的滿意而對劇情作出調(diào)整的情況。

6 利用短視頻傳播東北文化的策略

第一，積極創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)作品。創(chuàng)作者要在作品中融入故事性、趣味性和文化性，還要借助官方媒體的力量。官方媒體是傳播東北文化的重要力量，官方媒體和自媒體博主形成“官方引領(lǐng)+民間呼應(yīng)”的傳播矩陣，能夠在整體上形成傳播合力，提升東北文化傳播的廣泛適用性。

第二，在新媒體創(chuàng)造出的擬態(tài)環(huán)境里，受眾對于事物的理解和認(rèn)知也不盡相同[2]。傳播的儀式觀倡導(dǎo)的是傳播的參與、分享與共鳴。在這個傳播過程中，人們特定的價值觀和世界觀得以強(qiáng)化[3]。作為傳播者，短視頻的創(chuàng)作者應(yīng)避免用低俗、媚俗傳播來獲取流量，轉(zhuǎn)而深耕作品內(nèi)容，以內(nèi)容為中心提高短視頻作品的質(zhì)量，提升短視頻作品的完整度。在作品選材和內(nèi)容提煉上更多地呈現(xiàn)東北人民真實的生活狀態(tài)，打破人們對東北文化的刻板印象，深度挖掘容易引起廣泛共鳴、反映真實文化內(nèi)涵的作品題材，深挖短視頻傳遞的文化內(nèi)涵，挖掘東北文化的深層次意蘊(yùn)，在短視頻中深刻表達(dá)文化內(nèi)涵，讓受眾從不同方面感受東北文化。

第三，依托微信、微博、嗶哩嗶哩等平臺，實現(xiàn)多渠道復(fù)合型傳播，對具有深刻內(nèi)涵的東北文化進(jìn)行體系化、深層次的傳播，彌補(bǔ)短視頻平臺過度商業(yè)化和娛樂化的缺陷。

第四，運(yùn)用好東北方言紅利，傳播東北地區(qū)優(yōu)秀地域文化。東北方言是東北文化的重要組成部分，也是東北文化傳播的一張名片。東北方言詼諧幽默、豪放直爽，并且與標(biāo)準(zhǔn)普通話有比較高的相似度，在普通話普及度較高的地區(qū)都有不錯的接受度。同時，東北有著層出不窮的名人，從趙本山、范偉到王濛、武大靖，他們對于東北方言的使用讓受眾對于東北方言的接受度進(jìn)一步提高。加之一大批東北方言影視作品在全國范圍的推廣，東北方言在短視頻出現(xiàn)之前就積攢了可觀的“語言紅利”。短視頻創(chuàng)作者可以豐富短視頻的創(chuàng)作類型，借助搞笑詼諧的東北方言，運(yùn)用夸張大膽的視覺化方式來傳達(dá)內(nèi)容[4]。同時，豐富方言類短視頻創(chuàng)作類型的關(guān)鍵在于聚焦更多家庭生活之外的場景，擺脫當(dāng)下創(chuàng)作題材的限制，向東北文化圈外的短視頻用戶展現(xiàn)更為豐富的東北文化。例如2022年北京冬奧會中，王濛的魔性東北話解說、一批運(yùn)動員接受采訪時的東北方言，讓東北方言與東北冰雪文化又一次紅到“出圈”，憑借這一陣熱度，網(wǎng)民將采訪內(nèi)容制作成短視頻發(fā)布到抖音，讓更多非東北文化圈的受眾對于東北冰雪文化的認(rèn)識也再次提升，不再僅限于冰雪大世界與北極村，更對東北地區(qū)冰上運(yùn)動有了一定了解。

在媒介環(huán)境、市場需求與大眾審美趣味的合力影響下，當(dāng)下東北媒介形象的塑造依然沒能擺脫小品化、戲謔化的窠臼，但東北地區(qū)多樣文化的包容力、強(qiáng)烈的集體主義觀念、面對苦難的浪漫主義精神與英雄主義精神等文化特性之間形成的張力仍為建構(gòu)東北媒介形象提供了廣闊的空間[5]。無論是在文藝創(chuàng)作、歷史積淀還是民族文化方面，東北地區(qū)全都有著豐富的資源，短視頻的創(chuàng)作有著源源不斷的素材來源。短視頻創(chuàng)作者應(yīng)充分了解這些文化，將這些璀璨的文化與短視頻創(chuàng)作結(jié)合起來，讓東北地區(qū)豐富多彩的優(yōu)秀地域文化能夠得到更廣泛的傳播。

7 結(jié)語

東北文化短視頻在眾多短視頻平臺上獲得了較大的關(guān)注度，并且造就了一批影響力較大的網(wǎng)絡(luò)紅人，在加強(qiáng)文化認(rèn)同、消除地域刻板印象方面作出了一定的貢獻(xiàn)。短視頻創(chuàng)作者應(yīng)在方言短視頻中融入更多諸如冰雪文化、少數(shù)民族文化等優(yōu)秀的東北地域文化，以豐富短視頻創(chuàng)作類型，調(diào)整東北文化短視頻過度娛樂化的傾向。隨著短視頻的不斷普及與自媒體行業(yè)的不斷發(fā)展，短視頻的發(fā)展未來可期。筆者堅定地相信，在發(fā)展如此迅速的當(dāng)下，隨著制度的完善與自媒體人文化自覺的不斷提高，短視頻將會成為文化傳播的重要力量。東北文化短視頻作為最顯著的文化名片之一，將會在相同文化圈子內(nèi)建立并強(qiáng)化文化認(rèn)同，與官方視頻號和傳統(tǒng)媒體多線融合，從不同視角出發(fā)傳播并豐富地域文化。