從理論、歷史與實(shí)踐的統(tǒng)一把握中國式現(xiàn)代化的重要原則

趙 培

黨的二十大明確了在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，必須牢牢把握五個(gè)方面的重要原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。從理論、歷史與實(shí)踐的統(tǒng)一，全面準(zhǔn)確把握“五個(gè)堅(jiān)持”實(shí)踐原則的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，完成新時(shí)代新征程黨的使命任務(wù)具有重大意義。

一、馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的三階段理論

現(xiàn)代社會(huì)從何而起？中外學(xué)界對(duì)此并未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。思想、文化、生產(chǎn)、交往、政治、宗教等領(lǐng)域中許多重要的歷史事件，諸如文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、城市化、市場經(jīng)濟(jì)、全球貿(mào)易、資產(chǎn)階級(jí)革命和宗教改革等，似乎都能作為現(xiàn)代社會(huì)的起點(diǎn)，但是，從人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律著眼，這些標(biāo)志性歷史事件，與資本主義社會(huì)的形成和發(fā)展有密切聯(lián)系，所以，在馬克思主義的語境中，現(xiàn)代社會(huì)是資本主義社會(huì)的同義語。正如馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“‘現(xiàn)代社會(huì)’就是存在于一切文明國度中的資本主義社會(huì)，它或多或少地?cái)[脫了中世紀(jì)的雜質(zhì)，或多或少地由于每個(gè)國度的特殊的歷史發(fā)展而改變了形態(tài)，或多或少地有了發(fā)展?！盵1]根據(jù)馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程可以合邏輯地劃分為三個(gè)階段：一是現(xiàn)代社會(huì)的生成階段；二是以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化階段；三是未來社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展階段。

現(xiàn)代社會(huì)的生成階段，就是資本主義社會(huì)的形成階段。在歷史上，集中表現(xiàn)為西歐各國，特別是英、法等國，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)的進(jìn)程。在這一階段，資本主義社會(huì)尚在形成過程中，未獲得統(tǒng)治地位。因此，現(xiàn)代化的核心問題，表現(xiàn)為資本的生成問題。馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說：“資本生成，產(chǎn)生的條件和前提恰好預(yù)示著，資本還不存在，而只是在生成?！盵2]在現(xiàn)代社會(huì)的生成階段，處于生成中的資本，特別是在中世紀(jì)就已經(jīng)存在的商人階級(jí)，發(fā)揮了重要作用。對(duì)此，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中作了詳細(xì)論述，不斷發(fā)展的商業(yè)，將分散的農(nóng)村副業(yè)轉(zhuǎn)移到城市，吸納失地農(nóng)民到工場手工業(yè)工作等。生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致分工的發(fā)展，進(jìn)而改變了封建所有制結(jié)構(gòu)，使資本主義所有制關(guān)系得以形成；分工的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮，引起生產(chǎn)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系和國家職能等發(fā)生深刻變革。這些變革又進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，為資本生成創(chuàng)造了條件。生產(chǎn)關(guān)系的變革，創(chuàng)造了資本得以生產(chǎn)的具體條件。例如，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料徹底分離，市場、勞動(dòng)力成為商品、以交換為目的的生產(chǎn)等。最后，封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用暴力實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益，促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的形成。正如馬克思指出：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力?！盵3]

現(xiàn)代化的第二階段，是資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化。馬克思認(rèn)為，不論在哪一種社會(huì)形態(tài)中，都有一種生產(chǎn)部門占主導(dǎo)地位，起著決定作用。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思指出：“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響?！盵4]馬克思恩格斯所處的時(shí)代，資本主義社會(huì)已經(jīng)形成，并獲得統(tǒng)治地位。資本，“是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重”[5]。資本，是社會(huì)生產(chǎn)的主導(dǎo)，決定并制約著其他一切生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系。以資本邏輯為主導(dǎo)的現(xiàn)代化階段，其核心問題，是資本邏輯主導(dǎo)的資本增殖問題。一方面，以資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，表現(xiàn)為資本的增殖過程，蘊(yùn)含著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”[6]另一方面，資本邏輯自身的矛盾，是資本增殖和現(xiàn)代化進(jìn)一步發(fā)展的制約。資本增殖，以占有剩余價(jià)值為前提，也是貧困積累和社會(huì)分化的根源。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私有制之間的矛盾，它導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，馬克思指出：“資本不可遏止地追求的普遍性，在資本本身的性質(zhì)上遇到了界限，這些界限在資本發(fā)展到一定階段時(shí)，會(huì)使人們認(rèn)識(shí)到資本本身就是這種趨勢的最大限制?！盵7]

當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系從生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)因素逐漸變?yōu)樽璧K力量，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富”[8]，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)走向滅亡，以資本邏輯主導(dǎo)的現(xiàn)代化也隨之終結(jié)。到那時(shí)，人類社會(huì)的現(xiàn)代化將進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展階段，即社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)代化階段。當(dāng)然，馬克思也強(qiáng)調(diào)，從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，要經(jīng)歷一個(gè)過渡階段，即“從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期”[9]。在這一階段，現(xiàn)代化的核心問題，是持續(xù)變革生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。在所有制上，未來社會(huì)消滅了資本主義私有制，勞動(dòng)與生產(chǎn)資料分離的狀態(tài)消失了。社會(huì)生產(chǎn)，是在集體的、生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的所有制關(guān)系中進(jìn)行。所有制關(guān)系的變革，帶來一系列社會(huì)關(guān)系的變革。勞動(dòng)“不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性”，“不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著”[10]。分配上，必然生產(chǎn)“一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配”[11]；在國家上，隨著資本主義消亡，“現(xiàn)代國家制度”也隨之消亡，在資本主義社會(huì)向未來社會(huì)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，“國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”[12]。

總之，馬克思恩格斯立足于特定時(shí)代，根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義運(yùn)行規(guī)律，著眼于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證運(yùn)動(dòng)，揭示了從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，科學(xué)描述了未來社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的任務(wù)和特點(diǎn)，是科學(xué)把握現(xiàn)代化一般規(guī)律的重要理論資源。

二、蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)

20 世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，“戰(zhàn)爭與革命”逐漸成為時(shí)代主題。帝國主義戰(zhàn)爭積累著世界社會(huì)主義革命因素，處于帝國主義統(tǒng)治薄弱鏈條的俄國，社會(huì)主義革命條件迅速成熟。1917 年十月革命勝利，布爾什維克奪取政權(quán)。沒有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展的蘇俄，率先完成社會(huì)主義革命，走上社會(huì)主義道路。但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代主題仍沒有改變，加上蘇俄經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國情，使蘇俄的現(xiàn)代化表現(xiàn)出既不同于西歐各國也不同于馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義現(xiàn)代化特征。對(duì)此，列寧有明確的認(rèn)識(shí)，他在《論我國革命》中說：“毫無出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提?！盵13]

首先，蘇俄現(xiàn)代化的特殊性在于，取得社會(huì)主義革命勝利，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提。帝國主義戰(zhàn)爭在俄國造成的局面，“是饑荒，經(jīng)濟(jì)失調(diào)，即將臨頭的崩潰，戰(zhàn)爭的慘禍，以及戰(zhàn)爭給人類帶來的慘痛的創(chuàng)傷”[14]。列寧指出：“經(jīng)濟(jì)破壞和戰(zhàn)爭造成的危機(jī)愈深，就愈需要最完善的政治形式。”[15]所以，通過社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政，是蘇俄走向現(xiàn)代化的前提。第二，蘇俄的現(xiàn)代化，僅靠政治上的變革，是不夠的。在蘇俄社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分中，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，農(nóng)民是社會(huì)主體。因此，蘇俄現(xiàn)代化的特殊性還在于，如何在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，迅速解放和發(fā)展生產(chǎn)力。列寧指出：“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化。”[16]“只有當(dāng)國家實(shí)現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，我們才能得到最后的勝利。”[17]第三，蘇俄生產(chǎn)力落后，舊生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)依然存在。因此，向新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系過渡，是一個(gè)漫長的過程，需要漸進(jìn)的方式，逐步實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)向社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)過渡。列寧強(qiáng)調(diào)，如果“采用急躁輕率的行政手段和立法手段，只會(huì)延緩這種過渡，給這種過渡造成困難”[18]。最后，在馬克思恩格斯看來，社會(huì)主義現(xiàn)代化，以資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)消亡為前提，是現(xiàn)代化的新階段。但著眼于當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，蘇俄的現(xiàn)代化，只能在兩制共存格局下進(jìn)行，必然面臨著與資本主義的關(guān)系問題。

蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化不僅有特殊性，也遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律。列寧在《論我國革命》中指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”[19]從一般規(guī)律看，蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化的首要任務(wù)，是恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，建構(gòu)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧指出：“我們的直接任務(wù)并不是‘實(shí)施’社會(huì)主義，而只是立刻過渡到由工人代表蘇維埃監(jiān)督社會(huì)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。”[20]第二，蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使兩者相適應(yīng)。列寧清醒地認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)力發(fā)展落后的俄國，是不能用政權(quán)或人為的手段，建立社會(huì)主義制度的。至于應(yīng)采取哪些具體措施，列寧認(rèn)為：“凡是在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中和在絕大多數(shù)人民的意識(shí)中還沒有絕對(duì)成熟的改革，公社即工農(nóng)代表蘇維埃都沒有‘實(shí)施’，也不打算‘實(shí)施’，而且也不應(yīng)當(dāng)‘實(shí)施’。”[21]第三，蘇俄現(xiàn)代化建設(shè)，要遵循擴(kuò)大開放的原則。特別是在兩制共存的格局下，蘇俄必須改善與資本主義國家的關(guān)系，才能更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。列寧指出：“社會(huì)主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的，在目前情況下應(yīng)當(dāng)把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來?！盵22]第四，蘇俄的現(xiàn)代化，要關(guān)注執(zhí)政黨的建設(shè)問題。剛剛獲得執(zhí)政地位的蘇共，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，自身能力不足，缺乏文化領(lǐng)導(dǎo)力的問題十分突出。正如列寧所說：“我們所缺少的主要的東西是文化，是管理的本領(lǐng)……問題‘只’在于無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化力量?！盵23]最后，蘇俄的現(xiàn)代化進(jìn)程，需要團(tuán)結(jié)全體人民，朝共同目標(biāo)接續(xù)奮斗。列寧強(qiáng)調(diào)：“只靠共產(chǎn)黨員的雙手來建立共產(chǎn)主義社會(huì)，這是幼稚的、十分幼稚的?！盵24]“先鋒隊(duì)只有當(dāng)它不脫離自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾并真正引導(dǎo)全體群眾前進(jìn)時(shí)，才能完成其先鋒隊(duì)的任務(wù)?！盵25]

俄國十月革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐。蘇俄社會(huì)主義建設(shè)，結(jié)束了現(xiàn)代化只有資本道路的歷史，開啟了人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的新紀(jì)元。蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化，既反映了現(xiàn)代化一般規(guī)律，也彰顯著經(jīng)濟(jì)文化落后國家現(xiàn)代化的新特征，是科學(xué)把握中國式現(xiàn)代化一般性與特殊性的歷史參照。

三、人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的同一性

從人類社會(huì)現(xiàn)代化歷史看，不同時(shí)代、不同民族和國家的現(xiàn)代化進(jìn)程具有不同特征。例如，有的民族國家，現(xiàn)代化是自發(fā)，而文明落后的民族和國家，是在世界歷史的潮流中被卷入現(xiàn)代化的。從現(xiàn)代化的道路看，既有資本主義現(xiàn)代化，也有社會(huì)主義現(xiàn)代化。不同的現(xiàn)代化道路，決定了領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化的不同主導(dǎo)力量。但是，著眼于現(xiàn)代化實(shí)踐面臨的共同問題，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又表現(xiàn)出鮮明的同一性，它們從如下五個(gè)方面體現(xiàn)：

第一，現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，是生產(chǎn)力發(fā)展。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級(jí)或政黨，才能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史使命。從西歐各國現(xiàn)代化歷史看，資產(chǎn)階級(jí)極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為現(xiàn)代化的主導(dǎo)力量。馬克思恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵26]同樣，從蘇俄現(xiàn)代化實(shí)踐看，在列寧主政時(shí)期，俄共（布）適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，使蘇俄社會(huì)迅速從經(jīng)濟(jì)崩潰中恢復(fù)。1930 年，蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)施，1936 年，蘇聯(lián)宣布建成社會(huì)主義。通過蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的組織優(yōu)勢，集中力量，加速了工業(yè)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程。此時(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，由于保持著較強(qiáng)的組織性和紀(jì)律性，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，有效實(shí)施了新經(jīng)濟(jì)政策，創(chuàng)立了蘇聯(lián)模式，對(duì)激活經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮著重要作用。

第二，現(xiàn)代化進(jìn)程，需要生產(chǎn)關(guān)系持續(xù)變革。從西歐各國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)看，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型反映在所有制上，是勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的徹底分離；在交往關(guān)系上，是普遍的商品交換，即市場的形成；在生產(chǎn)目的上，是使用價(jià)值向交換價(jià)值的轉(zhuǎn)換等；在國家職能上，是一系列具有現(xiàn)代性的制度生成等等。馬克思指出：“殖民制度、國債、重稅、保護(hù)關(guān)稅制度、商業(yè)戰(zhàn)爭等等——所有這些真正工場手工業(yè)時(shí)期的嫩芽，在大工業(yè)的幼年時(shí)期都大大地成長起來了?！盵27]從蘇俄現(xiàn)代化實(shí)踐看，蘇俄社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)從崩潰中迅速恢復(fù)，是在深刻變革生產(chǎn)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。從“軍事共產(chǎn)主義”到新經(jīng)濟(jì)政策，核心是允許非公有制經(jīng)濟(jì)在一定程度上發(fā)展，承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)作用，適時(shí)轉(zhuǎn)變國家職能。正如列寧在談到新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期蘇俄國家職能時(shí)所說：“現(xiàn)在我們的任務(wù)，與其說是剝奪剝奪者，不如說是計(jì)算、監(jiān)督、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和加強(qiáng)紀(jì)律?！盵28]同樣，從新經(jīng)濟(jì)政策到蘇聯(lián)模式的轉(zhuǎn)型，是要解決新經(jīng)濟(jì)政策無法克服的糧食價(jià)格雙軌制問題。正是通過政策上的持續(xù)改革與調(diào)整，蘇聯(lián)工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程顯著加速。

第三，現(xiàn)代化的主體，是人民群眾。不論是現(xiàn)代工人階級(jí)，還是廣大農(nóng)奴，人民群眾，是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的主體力量。西歐各國的現(xiàn)代化，將分散的農(nóng)民聚集到城市，通過工業(yè)生產(chǎn)吸收農(nóng)村人口。雖然這一進(jìn)程充滿暴力，十分殘酷，但極大地改變了農(nóng)奴在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的分散和懶散狀態(tài)，使他們逐漸適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)要求的紀(jì)律，為現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代化進(jìn)程，還推動(dòng)著農(nóng)奴的解放進(jìn)程。馬克思恩格斯指出：“一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。”[29]與封建時(shí)代相比，人的解放和自由程度更高了。從蘇俄現(xiàn)代化的實(shí)踐看，列寧執(zhí)政時(shí)期的俄共（布），具有良好的群眾基礎(chǔ)；作為執(zhí)政黨，布爾什維克兌現(xiàn)了讓人民擁有土地和實(shí)現(xiàn)和平的承諾。在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，充分照顧廣大中小農(nóng)、中小生產(chǎn)者的切身利益，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)積極性。在蘇聯(lián)模式的早期，克服了新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期少數(shù)富商利用市場盤剝農(nóng)民的問題，又通過集中的方式，充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)整體的創(chuàng)造力；由此可見，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主體性、積極性和創(chuàng)造性，是推進(jìn)現(xiàn)代化必須遵循的一般規(guī)律。

第四，現(xiàn)代化是民族國家從地方性走向世界性的過程。西歐各國的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類社會(huì)的世界歷史。馬克思恩格斯指出：“隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失?！盵30]西歐各國的現(xiàn)代化，使他們在文明上成為先進(jìn)的民族。先進(jìn)的文明國家，用最野蠻的方式，即殖民，將一切古老文明和民族卷入現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)歷史發(fā)展到世界歷史階段，人類社會(huì)進(jìn)一步解放的條件也逐漸形成。馬克思恩格斯指出，無產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”[31]。蘇俄社會(huì)主義建設(shè)，拓寬了人類社會(huì)的現(xiàn)代化道路，現(xiàn)代化路徑從一元走向多元。資本主義與社會(huì)主義共存的局面，更需要無產(chǎn)階級(jí)從民族性走向世界性。列寧曾多次強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)政黨不能將自己封閉起來，要將無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的生存、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同資本主義國家的交往聯(lián)系起來。

第五，推進(jìn)現(xiàn)代化，要克服各種逆現(xiàn)代化的因素和潮流。馬克思在《資本論》第一卷中指出，從中世紀(jì)就已存在的商人階級(jí)看，他們的發(fā)展一直受到封建農(nóng)村制度和城市行會(huì)制度的限制。為了消除限制，革命在所難免。當(dāng)然，“革命不是靠法律來實(shí)行的”[32]，而是依靠暴力。推進(jìn)革命，消除阻礙現(xiàn)代化因素，需要領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的階級(jí)和政黨發(fā)揮斗爭精神。正如馬克思所說：“工業(yè)騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士，只是因?yàn)樗麄兝昧伺c自己毫不相干的事件。”[33]同樣，在蘇俄的現(xiàn)代化實(shí)踐中，帝國主義的武裝干涉，來自政權(quán)內(nèi)部的權(quán)力集中、黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)的因素，甚至思想觀念的落后、保守與僵化等，在不同程度上制約著現(xiàn)代化進(jìn)程。因此，現(xiàn)代化絕不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)資本邏輯仍主導(dǎo)著現(xiàn)代化進(jìn)程和趨勢時(shí)，“資本本身就是這種趨勢的最大限制”[34]。規(guī)范、限制、約束資本邏輯，甚至“利用資本本身來消滅資本”[35]，同樣具有現(xiàn)代化的意蘊(yùn)。

四、中國式現(xiàn)代化實(shí)踐原則的合規(guī)律性與合目的性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要符合本國實(shí)際，具有本國特色。中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，要從合規(guī)律性與合目的性的同一著眼。黨的二十大，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家制定了“五個(gè)堅(jiān)持”的科學(xué)實(shí)踐原則，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化一般規(guī)律的基本遵循，彰顯著中國式現(xiàn)代化的中國特色。

第一，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。從現(xiàn)代化一般規(guī)律著眼，承擔(dān)現(xiàn)代化歷史使命的階級(jí)和政黨，必須代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向?；仡欬h的百年奮斗歷史，中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。因此，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國式現(xiàn)代化在本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能保證中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，才能在復(fù)雜的現(xiàn)代化進(jìn)程中，彰顯中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢。

第二，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。從本質(zhì)上看，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)，其中，保持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)、相互促進(jìn)，是推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，關(guān)鍵在于成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義道路，是深植國情、完全符合中國實(shí)際的正確道路，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)中國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義道路，在不斷深化改革、打破體制機(jī)制障礙的進(jìn)程中，促進(jìn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義道路的重要優(yōu)勢就是能夠從根本上解決利益藩籬問題，為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的利益找到可靠的路徑。因此，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。

第三，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。歷史唯物主義認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，反映了人民創(chuàng)造歷史的主體作用。在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深刻闡釋了發(fā)展“為了誰”“依靠誰”，發(fā)展成果“由誰共享”的問題?；仡櫲祟惿鐣?huì)現(xiàn)代化歷史，不論是西歐各國，還是蘇俄社會(huì)主義現(xiàn)代化，雖然在一定程度上尊重了人民的主體性作用，但是始終沒有解決好讓全體人民共享現(xiàn)代化成果的問題。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既要發(fā)揮人民在現(xiàn)代化進(jìn)程中的主體力量，更要實(shí)現(xiàn)14 億中國人民的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

第四，堅(jiān)持深化改革開放。改革開放開辟了中國特色社會(huì)主義道路，開啟了中國的現(xiàn)代化新進(jìn)程。黨的十八大以來，我們順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大勢，堅(jiān)定不移實(shí)行高水平對(duì)外開放，積極融入世界經(jīng)濟(jì)，全方位、全領(lǐng)域開放格局愈加明顯。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。中國式現(xiàn)代化，既是不斷深化改革的進(jìn)程，更是不斷擴(kuò)大開放的進(jìn)程。深化改革，擴(kuò)大開放，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是其內(nèi)在要求。

第五，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程，始終不是一帆風(fēng)順的，充滿各種艱難險(xiǎn)阻。黨的二十大報(bào)告指出：全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，前途光明，任重道遠(yuǎn)。當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭依然面臨諸多問題，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。因此，在前進(jìn)道路上，必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。