《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)新探

劉本新

隨著教育方法的不斷完善和創(chuàng)新，廣大一線教師積極探索、嘗試教學(xué)新途徑，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的讀寫能力。在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材必修上冊(cè)第一單元《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生深入研究文中的標(biāo)點(diǎn)使用，孔子的談話藝術(shù)，孔子與莊子的思想異同，以讀聯(lián)寫。通過(guò)多維度的創(chuàng)新教學(xué)法，促使學(xué)生更好地理解文本，培養(yǎng)學(xué)生批判性和創(chuàng)造性思維。

首先，探討如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)使用進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)分析文中的標(biāo)點(diǎn)，學(xué)生可以深入了解古代文化和文學(xué)風(fēng)格，他們將學(xué)會(huì)如何在閱讀中注意標(biāo)點(diǎn)的作用，從而更好地理解作者的意圖和情感。

其次，研究孔子的談話藝術(shù)，即他與弟子們的對(duì)話方式?？鬃右蚤_(kāi)放式的提問(wèn)和引導(dǎo)式的回答，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論。通過(guò)分析孔子的教學(xué)方法，學(xué)生將了解到如何在交流中保持尊重和理解，同時(shí)也能激發(fā)創(chuàng)造性思維。此外，本文還將比較孔子與莊子的思想異同，以激發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思考?？鬃雍颓f子代表了中國(guó)古代哲學(xué)思想中的兩個(gè)重要流派，他們的觀點(diǎn)有時(shí)截然相反。通過(guò)比較他們的思想，學(xué)生將培養(yǎng)辯證思維和批判性思考的能力。

最后，探討如何引導(dǎo)學(xué)生從課文中拓展出去，以讀聯(lián)寫，讓學(xué)生以課文原話為基礎(chǔ)寫一篇“我的老師”的文章，加深學(xué)生對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的寫作表達(dá)水平。通過(guò)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》創(chuàng)新性嘗試，讓學(xué)生在語(yǔ)文教育中獲得更多的啟發(fā)和成長(zhǎng)。

一、以主題點(diǎn)評(píng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維

為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師可以專題的形式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的各個(gè)方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、討論，讓學(xué)生在交流中思維碰撞，共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。例如，可以關(guān)注文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。文言文的標(biāo)點(diǎn)都是后來(lái)的人所添加的，所以有些標(biāo)點(diǎn)會(huì)有爭(zhēng)議。比如：“子曰‘何傷乎？亦各言其志也?！庇腥擞X(jué)得這里的“？”用得不太妥當(dāng)，應(yīng)該改為“！”針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ú㈥U述理由，這樣可以深化學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。

在討論交流中，有學(xué)生認(rèn)為“子曰：‘何傷乎？亦各言其志也?！敝惺褂脝?wèn)號(hào)是合適的，不需要用感嘆號(hào)。因?yàn)樵谶@句話中，孔子并沒(méi)有表達(dá)出驚訝、贊嘆或憤怒等情感，而是在回應(yīng)曾皙的問(wèn)題，表明每個(gè)人都在表達(dá)自己的志向。在這種語(yǔ)境下，使用問(wèn)號(hào)更符合對(duì)話的平靜和理性氛圍?？鬃右云胶偷膽B(tài)度回應(yīng)曾皙的問(wèn)題，他并沒(méi)有表現(xiàn)出特別激動(dòng)或情感強(qiáng)烈的情況，因此使用感嘆號(hào)不太適合。文言文追求簡(jiǎn)潔、清晰和準(zhǔn)確的表達(dá)，通常避免過(guò)多的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以來(lái)保持文字的純粹性。在這種情況下，使用問(wèn)號(hào)可以更好地維護(hù)文言文的風(fēng)格和特點(diǎn)。總之，根據(jù)語(yǔ)境、孔子的態(tài)度以及文言文的特點(diǎn)，這句話中使用問(wèn)號(hào)更為合適，更符合孔子的談話內(nèi)容與說(shuō)話語(yǔ)氣。

在文中，孔子通過(guò)閑聊談心的方式來(lái)了解學(xué)生的志向，體現(xiàn)出平易民主的教學(xué)態(tài)度與潤(rùn)物無(wú)聲的教學(xué)藝術(shù)。比如“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”。這句話中，孔子展現(xiàn)了平易謙虛的態(tài)度。他以一種溫和、和藹的方式，融洽了與學(xué)生的感情，并強(qiáng)調(diào)了自己與學(xué)生之間的平等。這種自謙的態(tài)度不僅能夠拉近師生之間的距離，還能夠消除學(xué)生的思想顧慮與緊張情緒。孔子的這種談話方式使學(xué)生更愿意敞開(kāi)心胸與他交流，學(xué)生因?yàn)楦惺艿嚼蠋煹淖鹬睾完P(guān)心，從而更愿意向老師深入交流，更容易接受老師的教導(dǎo)。為此，可以讓學(xué)生參照這一示例，另選一個(gè)句子對(duì)孔子的談話藝術(shù)作出評(píng)價(jià)。

除了探討標(biāo)點(diǎn)的用法、評(píng)價(jià)孔子的談話藝術(shù)之外，教學(xué)中還可以創(chuàng)造虛擬情境，引發(fā)學(xué)生的討論。比如提問(wèn)這個(gè)一個(gè)問(wèn)題：“如果莊子在孔子師生對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)，你覺(jué)得莊子會(huì)比較欣賞誰(shuí)？假設(shè)莊子也欣賞曾皙，你覺(jué)得莊子和孔子的欣賞點(diǎn)有什么不同？為什么？”

事實(shí)上，莊子和孔子代表了中國(guó)古代哲學(xué)思想中的兩個(gè)重要流派，他們的觀點(diǎn)和態(tài)度在許多方面有所不同。因此，莊子和孔子在欣賞某個(gè)學(xué)生時(shí)可能會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)。如果莊子在孔子師生對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)，他可能會(huì)更欣賞曾皙。這是因?yàn)樵幕卮饛?qiáng)調(diào)了個(gè)體的自由和追求個(gè)人志向的權(quán)利，這與莊子的思想有一定的相似性。莊子強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由和追求自我滿足，而曾皙在他的回答中表達(dá)了類似的觀點(diǎn)，特別是在描述如何治理一個(gè)小國(guó)時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了提高人民的生活水平和等待君子來(lái)推行禮樂(lè)教化。這與莊子的強(qiáng)調(diào)個(gè)體追求自由和自我實(shí)現(xiàn)的思想相契合。

與此不同，孔子更側(cè)重于社會(huì)秩序、禮儀和道德教育。他在對(duì)話中強(qiáng)調(diào)了合乎禮義的行事準(zhǔn)則，以及如何在治理中培養(yǎng)人民的忠誠(chéng)和勇氣。雖然孔子也尊重個(gè)體的追求，但他更關(guān)注社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。因此，莊子和孔子的欣賞點(diǎn)主要有以下不同：莊子可能更欣賞曾皙，因?yàn)樵幕卮鸶锨f子追求個(gè)體自由和自我實(shí)現(xiàn)的思想?？鬃涌赡芨蕾p子路，因?yàn)樽勇窂?qiáng)調(diào)了在困難環(huán)境中培養(yǎng)人民的忠誠(chéng)和勇氣，這與孔子強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和道德教育的思想相契合。

二、以讀聯(lián)寫提高學(xué)生讀寫能力

在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維之余，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)中還要以讀聯(lián)寫，提高學(xué)生讀寫能力。可以讓學(xué)生以“我的老師”為題，描繪老師上課的一個(gè)片段，要求至少引用課文中的兩句原話。身為教師的孔子，對(duì)教育有很多創(chuàng)見(jiàn)，為此，可以請(qǐng)學(xué)生寫出幾點(diǎn)，并和小組的同學(xué)“互通有無(wú)”，以此豐富學(xué)生對(duì)孔子的認(rèn)識(shí)，并讓學(xué)生在寫好之后，在課堂上進(jìn)行交流、闡釋。

孔子強(qiáng)調(diào)了個(gè)性化教育的重要性。他認(rèn)為，教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、才能和興趣來(lái)進(jìn)行，而不是采取一刀切的方法。他鼓勵(lì)教育者了解每一個(gè)學(xué)生，并根據(jù)其個(gè)性特征制定合適的教育計(jì)劃?？鬃訌?qiáng)調(diào)德育的重要性，他認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)比僅僅傳授知識(shí)更為重要。他的教育理念強(qiáng)調(diào)了正直、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)等美德的培養(yǎng)，認(rèn)為這些是成為有用的人和良好的社會(huì)成員的基礎(chǔ)?？鬃訌?qiáng)調(diào)知識(shí)應(yīng)該與實(shí)際生活聯(lián)系緊密，他主張學(xué)習(xí)不僅僅是為了追求知識(shí)，還要能夠?qū)⑺鶎W(xué)應(yīng)用到實(shí)際情境中。他認(rèn)為，只有知行合一，才能真正成為有用的人。孔子鼓勵(lì)教育者承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，他認(rèn)為教育者應(yīng)該是道德榜樣，對(duì)社會(huì)起到積極的影響。他的教育理念不僅關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)和共同體的利益。引導(dǎo)學(xué)生更全面深刻的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)孔子的教育思想，并在寫作“我的老師”時(shí)有意識(shí)地突出老師教育思想的一兩個(gè)方面。這樣，以讀聯(lián)寫，深化學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，提高學(xué)生寫作能力。

本文提供了有關(guān)文言文教育的新思路，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析文本、理解談話藝術(shù)、拓展寫作，可以使文言文教學(xué)更富有趣味和深度，有助于學(xué)生全面發(fā)展。

總之，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)中進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新嘗試，可以探討標(biāo)點(diǎn)的使用、孔子的談話藝術(shù)與以讀聯(lián)寫三方面做出積極嘗試，有助于學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化與讀寫能力的提高。