“天人合一”視域下的中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)作理念與方法研究

天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院/ 曹易

一、概述

1.天人合一

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的一個(gè)重要命題，是中華民族生生不息的根源，這種主客結(jié)合的高度統(tǒng)籌思想與西方主客二分的哲學(xué)思想有著本質(zhì)上的區(qū)別，這也是造成中西方文化藝術(shù)差異的根源性因素。[1]

2.綜合材料繪畫

綜合材料繪畫既不是一個(gè)獨(dú)立的畫種，也不是一種風(fēng)格流派，而是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，其概念是具有動(dòng)態(tài)性的，在西方藝術(shù)史上并沒有綜合材料繪畫這個(gè)藝術(shù)概念，這種藝術(shù)概念是從表現(xiàn)形式與材料媒介角度定義的，是東方審美視角對(duì)畢加索、基弗、馬蒂斯等以綜合媒介材料，并采用拼貼形式的立體主義繪畫與新抽象表現(xiàn)主義的繪畫藝術(shù)以及裝置藝術(shù)的誤讀。綜合材料繪畫的概念有狹義與廣義之分。狹義的綜合材料繪畫主要指在20世紀(jì)80年代末由西方現(xiàn)代藝術(shù)衍生出的綜合材料媒介繪畫藝術(shù)，[2]廣義的綜合材料繪畫作品主要指以各種材料媒介創(chuàng)作的繪畫作品。綜合材料繪畫是一種獨(dú)特的創(chuàng)作方式，這種創(chuàng)作方式可以充分發(fā)揮材料媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)力，突破藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中因創(chuàng)作材料媒介單一化所產(chǎn)生的對(duì)形式的慣性思維束縛。[3]

二、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的綜合材料繪畫性

關(guān)于綜合材料繪畫概念的探究，如果脫離西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程，回歸到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)境中重新解讀其概念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫、壁畫、版畫、雕刻藝術(shù)等都具備綜合材料繪畫的概念屬性。如中國(guó)畫創(chuàng)作所使用的宣紙、水墨、礦物顏料等材料，壁畫創(chuàng)作所用的大漆、金銀箔、巖彩等多種材料技法，除此之外，版畫、雕刻藝術(shù)所運(yùn)用的材料工藝更具有綜合性，而這類藝術(shù)形式并不能一概而論地被認(rèn)定為綜合材料繪畫藝術(shù)，因?yàn)檫@些藝術(shù)形式都擁有獨(dú)立的藝術(shù)理論與發(fā)展史以及創(chuàng)作方法、評(píng)價(jià)體系，且每一類藝術(shù)表現(xiàn)形式都有其最“適宜”的材料語(yǔ)言，如果從藝術(shù)創(chuàng)作材料媒介的視角將這些藝術(shù)形式統(tǒng)一認(rèn)定為綜合材料繪畫藝術(shù)，勢(shì)必會(huì)使綜合材料繪畫藝術(shù)走向泛化、虛無(wú)化，因此這類運(yùn)用多種材料媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式（中國(guó)畫、壁畫、版畫、雕刻）可暫且稱之為具有綜合材料繪畫性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

綜合材料繪畫雖然不是某一個(gè)風(fēng)格流派或畫種，但也絕不能簡(jiǎn)單地按照藝術(shù)作品的媒介材料種類來(lái)定義，綜合材料繪畫藝術(shù)是從集合材料、技法以及作品表現(xiàn)形式等多方面因素進(jìn)行判斷劃分的。綜合材料繪畫是將多種材料技法的結(jié)合作為一個(gè)最“適宜”的媒介來(lái)進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，如運(yùn)用多種材料技法創(chuàng)作的壁畫、漆畫可以被定義為綜合材料繪畫，以潑墨、潑彩等突出材料物性的技法創(chuàng)作的中國(guó)畫作品也屬于中國(guó)傳統(tǒng)綜合材料繪畫范疇，潑彩暈染效果除了藝術(shù)家對(duì)水墨、顏料的控制之外，還受水墨、顏料、宣紙材料自身的濃淡、生熟因素影響，潑彩技法所營(yíng)造的畫面帶有一定的偶然性，但也正是這種偶然性才使得中國(guó)畫的潑彩與潑墨作品成為“天人共作”的藝術(shù)作品。

三、中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫發(fā)展歷程與創(chuàng)作觀

作為概念的中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫是包含時(shí)間屬性與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)概念在內(nèi)的一個(gè)復(fù)雜藝術(shù)現(xiàn)象，是以東方的文化視角對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)誤讀后在西方現(xiàn)代藝術(shù)理論框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國(guó)化實(shí)踐。20世紀(jì)80年代中后期，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家們開始了自發(fā)性的“本土化”實(shí)踐，試圖通過(guò)以材料媒介轉(zhuǎn)化的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)綜合材料繪畫藝術(shù)的構(gòu)建，到90年代中央美術(shù)學(xué)院與中國(guó)美術(shù)學(xué)院相繼開展的綜合材料繪畫方向的課程，以及2010年中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)的成立，通過(guò)四十多年的探索實(shí)踐，綜合材料繪畫本土化現(xiàn)象日益突出。

近十年來(lái)國(guó)內(nèi)很多藝術(shù)家都意識(shí)到對(duì)于中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫的探索不能建立在西方藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)也不存在所謂的“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)繪畫”問題。中西方在審美思想與價(jià)值觀方面存在著巨大的差異，西方審美注重材料、色彩語(yǔ)言與造型結(jié)構(gòu)，中國(guó)審美則注重意境、意象的營(yíng)造。因此對(duì)于中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，并不是單一的材料媒介與表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，而是藝術(shù)思想與審美視角層面上的轉(zhuǎn)換，將綜合材料繪畫融入中國(guó)畫藝術(shù)體系中，讓綜合材料繪畫成為突破中國(guó)畫藝術(shù)材料語(yǔ)言與表現(xiàn)形式的一個(gè)選擇，在中國(guó)文化藝術(shù)核心思想下將中西方綜合材料繪畫表現(xiàn)技法相融合，創(chuàng)造出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)作品。

因此，在中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫轉(zhuǎn)向過(guò)程中，對(duì)于中國(guó)畫的揚(yáng)棄問題成為當(dāng)前首要解決的問題，中國(guó)繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式與載體具有多樣與多變性特征，而蘊(yùn)含在形式與載體之中的核心要素主要為以下五點(diǎn)：

1.思想觀念

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想體系是建立在“天人合一”統(tǒng)籌思想下的藝術(shù)哲學(xué)，以儒、釋、道思想為主體，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的傳道教化功能與怡情悅性的審美功能，而“圖形非止于藝，承當(dāng)與易象同體”，《敘畫》的藝術(shù)與哲學(xué)的同一性，則是中國(guó)畫藝術(shù)的核心精神。

2.意象塑造

中國(guó)繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式上整體以寫意為主，宋代之前的繪畫藝術(shù)表面上是以寫實(shí)性具象繪畫為主，但與西方的古典繪畫藝術(shù)相比，中國(guó)畫是注重神似而不強(qiáng)調(diào)形似的“傳神寫照”，而“似與不似之間”的意象則是中國(guó)畫“托物言志”審美思想的核心內(nèi)容，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”“萬(wàn)物一體”哲學(xué)思想下的產(chǎn)物。

3.隱喻表達(dá)

“隱喻”是藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)表達(dá)思想觀念的重要手段，也是人類最初的思維方式。[4]從人類早期的巖畫到中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫都具有“隱喻”的特性，受儒家“比興”思想影響，藝術(shù)家通過(guò)托物言志的方法在繪畫創(chuàng)作中通過(guò)被賦予著不同寓意的主題元素來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的告白。

4.意境營(yíng)造

意境是中國(guó)美學(xué)的核心范疇，也是中西方審美的差異所在，意境是情景交融，主觀意與客觀境結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人獨(dú)特的審美精神，也是東方美學(xué)的核心概念，而中國(guó)畫藝術(shù)本身就是一種寫意藝術(shù)，追求的是“象外之象”“畫外之意”的意境美。

5.綜合技法

“技進(jìn)乎道”是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要概念，也是東方藝術(shù)特色所在。在中國(guó)畫理論中自古就對(duì)技法方面的內(nèi)容格外注重，如南宋學(xué)者陸九淵的“藝即是道，道即是藝，豈唯二物”的觀點(diǎn)，將藝術(shù)創(chuàng)作中的技法提升到了道的層面。受儒家“禮”文化影響，中國(guó)畫中的技法并不是單一的創(chuàng)作技術(shù)方法，而是被賦予了文化傳承意義的一種藝術(shù)形式，是中國(guó)繪畫藝術(shù)不可缺少的重要組成部分。

四、中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)作方法

1.“隨心造象”表現(xiàn)形式

中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)形式比傳統(tǒng)中國(guó)畫與20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)綜合材料繪畫更加豐富多元，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面將中國(guó)畫與西方現(xiàn)代繪畫形式相融合，這種表現(xiàn)形式具有“隨心造象”的特征。

“隨心造象”是中國(guó)天人合一哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是中國(guó)寫意繪畫的核心思想，相比于傳統(tǒng)中國(guó)畫與油畫、壁畫、版畫、雕刻等其他藝術(shù)形式，中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫具有形式、材料、技法的豐富性與突破性特征，藝術(shù)家在創(chuàng)作中可以擺脫一定程度上的材質(zhì)與技法的束縛，更加自由地進(jìn)行“隨心造象”的藝術(shù)實(shí)踐。

由于每一種表現(xiàn)形式都有其獨(dú)特的意象表達(dá)，因此使得中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫的意象更加強(qiáng)烈豐富。如本人在2021年創(chuàng)作的作品《開山圖》（圖1），該作品采用紙本水墨的表現(xiàn)形式，紙本水墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中最具特色的表現(xiàn)形式，水墨與宣紙的耦合可以在平面的二維空間中營(yíng)造出三維空間的視覺效果，給觀者帶來(lái)無(wú)限的遐想空間與視覺審美享受。該作品所描繪的是不斷崩裂、分解、聚合的山體，重現(xiàn)出洪荒初開、凝氣化形的玄幻場(chǎng)景。中國(guó)山水文化是中國(guó)自然審美視域下比興思想的產(chǎn)物，所謂“仁者樂山，智者樂水”，每個(gè)人心中都有自己的山水空間，因此這幅作品所呈現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)世界的景象，而是超脫了物理層面上的時(shí)間與空間限制的異境山水。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫中呈現(xiàn)出的山水空間是藝術(shù)家以人視角進(jìn)行觀物取象的結(jié)果，而本人的山水題材繪畫作品則是以天人視角來(lái)觀物，將宏觀的山體形勢(shì)與微觀的山石肌理融為一體并與衛(wèi)星遙感圖的圖像形式相融合，塑造出全新意象的山水空間，進(jìn)而喚醒觀者對(duì)觀物視角的反思。

圖1 曹易 開山圖

2.“就地取材”材料媒介

在綜合材料繪畫藝術(shù)中材料不僅是一個(gè)媒介還是被賦予了符號(hào)意義的元素，而材料所代表的符號(hào)意義則是材料的物性與審美文化相融合的產(chǎn)物。由于審美差異使得中西方藝術(shù)家在綜合材料繪畫的材料媒介方面有著不同的理解，因此綜合材料繪畫的材料媒介應(yīng)以“就地取材”為原則?！熬偷厝〔摹敝械摹暗亍辈⒉皇侵杆诘貐^(qū)，而是指地域?qū)徝牢幕叭〔摹钡姆绞绞菑牟牧衔镄猿霭l(fā)，選取物性具有“天人合一”生生之美的材料作為創(chuàng)作媒介，如大漆、木屑、礦植物染料、宣紙、金銀箔、纖維、毛發(fā)等材料語(yǔ)言不僅可以營(yíng)造出東方獨(dú)有的審美意蘊(yùn)，還可以對(duì)中國(guó)畫觀念的深度有著更好的表達(dá)。如本人2019年創(chuàng)作的綜合材料繪畫作品《藝海揚(yáng)帆》（圖2），該作品采用大漆、金箔、金銀粉、雞蛋殼、礦物顏料等具有東方審美意蘊(yùn)的材質(zhì)，作品圖像形式融合了印章的形式語(yǔ)言，將大篆與青銅器紋飾相結(jié)合，使觀者對(duì)中國(guó)詩(shī)、書、畫、印的審美文化機(jī)理產(chǎn)生更為深刻的思考。

圖2 曹易 藝海揚(yáng)帆

3.“以境傳意”觀念表達(dá)

中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)的觀念表達(dá)方式主要以隱喻為主，相比于傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)與西方的觀念藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫的創(chuàng)作更加注重對(duì)于意境的營(yíng)造，通過(guò)“以境傳意”的方式來(lái)表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，因?yàn)橐饩呈且环N審美狀態(tài)，通過(guò)不同的審美意境來(lái)傳遞作品思想的方法可以使作品的觀念更加多元。

如我在2022年創(chuàng)作的作品《春秋物語(yǔ)》（圖3），該作品采用紙本水墨的形式，運(yùn)用抽象與意象結(jié)合的表現(xiàn)手法，營(yíng)造出季節(jié)交替變幻、山水交融生生不息的幻象世界，從而引發(fā)觀者對(duì)生命與時(shí)間意義的多元化思考。

圖3 曹易 春秋物語(yǔ)

4.“天人合一”技法運(yùn)用

中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)技法是在壁畫、中國(guó)畫的基礎(chǔ)上對(duì)西方現(xiàn)代繪畫的技法進(jìn)行融合。綜合材料繪畫的技法主要是指材料技法，材料技法不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)，同時(shí)也是解讀綜合材料繪畫作品的重要途徑之一。由于材料性因素使得綜合材料繪畫具有一定的“偶然性”特征，藝術(shù)家通過(guò)繪畫技法與材料物性的耦合作用將藝術(shù)創(chuàng)作中的“偶然性”轉(zhuǎn)化為“可控的偶然性”，而這種具有“可控的偶然性”的技法正是中國(guó)“天人合一”思想的體現(xiàn)。在中國(guó)當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)作中，“可控偶然性”突出表現(xiàn)在作品肌理與色彩方面，肌理技法主要體現(xiàn)在潑灑法、拓印法、拼貼法、堆砌法、皺紙法的運(yùn)用中，色彩方面主要體現(xiàn)在礦植物染色過(guò)程中。

結(jié)語(yǔ)

本文概括闡述了天人合一思想與綜合材料繪畫創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)問題，并針對(duì)當(dāng)前中國(guó)綜合材料繪畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)向問題，從表現(xiàn)形式、觀念表達(dá)、審美意境、技法應(yīng)用等方面提出了較系統(tǒng)化的創(chuàng)作理念與方法，在促進(jìn)并豐富中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也為藝術(shù)學(xué)理論研究與相關(guān)藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展提供了參考與借鑒。

注釋

[1]田虹，《儒家“天人合一”思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建》，《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第5期。

[2]邢士強(qiáng)，《綜合材料繪畫的觀念表達(dá)及意義探尋》，《美術(shù)觀察》，2019年第12期。

[3]胡偉，《綜合材料繪畫的過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)》，《西北美術(shù)》，2018年第2期。

[4][蘇]維果茨基，《思維與語(yǔ)言》，李維譯，浙江教育出版社，1997年。