思想政治教育助力第三次分配的邏輯進(jìn)路

［收稿日期］2023-06-07

［作者簡(jiǎn)介］

李世儀（2001），女，江西南昌人，碩士研究生，從事思想政治教育研究。

［摘? 要］黨的二十大報(bào)告明確提出“引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與公益慈善事業(yè)”。公益慈善事業(yè)是第三次分配的重要組成部分，在我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代新征程中對(duì)于完善分配制度、推動(dòng)共同富裕、促進(jìn)社會(huì)和諧都具有重要意義。企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與第三次分配的能力的提高主要依托的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的積累，而其參與意愿的提高則需要發(fā)揮思想政治教育的作用。針對(duì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人這三大類參與第三次分配的主體，可以通過(guò)培育奉獻(xiàn)精神、加強(qiáng)慈善教育和增進(jìn)捐贈(zèng)認(rèn)同，來(lái)彰顯思想政治教育在第三次分配中的獨(dú)特作用。

［關(guān)鍵詞］思想政治教育；第三次分配；慈善

［中圖分類號(hào)］D648；C913.7? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A? ［文章編號(hào)］2096-1308（2023）05-0057-09

社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中貧富差距仍然較大，兩極分化依舊是共同富裕的一大障礙。因此，需要通過(guò)調(diào)整分配制度、完善收入分配體系，尤其是重視發(fā)揮第三次分配的作用，來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)分配公平和正義，從而助推共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三次分配對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大意義不言而喻，但在當(dāng)前形勢(shì)下，推進(jìn)第三次分配的著眼點(diǎn)不應(yīng)停留于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分配層面，更應(yīng)從人的思想和意識(shí)層面下功夫，這就與思想政治教育的目的和作用不謀而合。黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代新征程，思想政治教育要服務(wù)于共同富裕的奮斗目標(biāo)，也要為第三次分配的深化發(fā)展服務(wù)。為此，思想政治教育重點(diǎn)在于從精神層面激發(fā)并提高企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與第三次分配的主觀意愿，即在思想政治教育中注入奉獻(xiàn)精神、慈善教育、捐贈(zèng)價(jià)值認(rèn)同等內(nèi)容，增強(qiáng)全體社會(huì)成員自覺(jué)參與第三次分配的滿足感和獲得感，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域形成促進(jìn)第三次分配的不竭動(dòng)力。

一、第三次分配的重要意義

自1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開(kāi)放的重大決策以來(lái)，我國(guó)秉持實(shí)事求是的原則，從國(guó)情出發(fā)，逐步構(gòu)建社會(huì)主義分配制度。2017年，黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機(jī)制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序”。2019年，《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》把“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的分配制度上升到“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的高度。2020年，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確提出“發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善事業(yè)，改善收入和財(cái)富分配格局”。2021年，中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議指出，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”［1］。在此基礎(chǔ)上，2022年，黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出：“分配制度是促進(jìn)共同富裕的基礎(chǔ)性制度。堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系?！眳栆詫幵凇冻绞袌?chǎng)與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用》一書中提出了“第三次分配”的概念，他認(rèn)為，“第一次分配是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的效應(yīng)，第二次分配是政府調(diào)節(jié)的效應(yīng)，第三次分配則是習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)的效應(yīng)”［2］160。第三次分配是一種以個(gè)人道德力量作為驅(qū)動(dòng)力，完全出于個(gè)人自愿而進(jìn)行繳納、捐獻(xiàn)等行為的收入分配方式。由于其非強(qiáng)制性的特征，第三次分配目前主要集中于高收入人群和部分中等收入群體，通過(guò)募集、捐獻(xiàn)和資助等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)資源和財(cái)富的又一次分配，從而進(jìn)一步提高資源配置效率，促進(jìn)分配公平和正義。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由市場(chǎng)主導(dǎo)的初次分配和由政府主導(dǎo)的再分配是主要的分配方式。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，在“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”之外，基于人的道德觀念的第三次分配的作用逐步增強(qiáng)，已經(jīng)成為我國(guó)縮小收入分配差距、促進(jìn)共同富裕的重要一環(huán)。

（一）完善分配制度

從分配制度層面看，第三次分配能夠在一定程度上填補(bǔ)初次分配和再分配之后留下的空白，進(jìn)一步完善我國(guó)的分配制度。初次分配堅(jiān)持“按經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行分配”的基本原則，能夠在一定程度上實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平和權(quán)利公平。我國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)于初次分配的效率和公平問(wèn)題有不同的處理方式。如1993年，黨的十四屆三中全會(huì)首次提出了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的收入分配原則。其后一個(gè)階段，初次分配更加強(qiáng)調(diào)效率，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求高效率的準(zhǔn)則相契合。而2007年黨的十七大報(bào)告則強(qiáng)調(diào)“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系”，首次明確指出在初次分配中也存在公平問(wèn)題。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性等固有弊端，所以由市場(chǎng)主導(dǎo)的初次分配會(huì)因市場(chǎng)失靈而存在一定的局限性。再分配堅(jiān)持“效率與公平兼顧”的基本原則，在一定程度上可以減少初次分配中的不公平問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)收入分配結(jié)果的相對(duì)公平。政府在再分配過(guò)程中通過(guò)財(cái)政稅收、轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障、公共服務(wù)等手段進(jìn)行收入調(diào)節(jié)時(shí)，需要克服社會(huì)資源和財(cái)富的有限性等問(wèn)題，難以完全兼顧效率和公平。當(dāng)政府政策和具體收入分配調(diào)節(jié)措施失靈時(shí)，收入分配可能陷入既無(wú)效率又無(wú)公平的雙重困境之中。由此觀之，在初次分配和再分配之后，收入分配中還存在市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)都無(wú)法施加作用的領(lǐng)域，這一空白領(lǐng)域就需要在第三次分配中通過(guò)超越市場(chǎng)、超越政府的道德力量來(lái)進(jìn)行填補(bǔ)。第三次分配中的收入轉(zhuǎn)移既不是初次分配中以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向的功利性收入轉(zhuǎn)移，也不是再分配中以政府政策為手段的強(qiáng)制性收入轉(zhuǎn)移，而是以社會(huì)群體道德力量為依托的有溫度、有人情味的收入轉(zhuǎn)移，它有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)收入分配的結(jié)果公平。把第三次分配制度化，納入我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的范疇，構(gòu)建起分配制度的基礎(chǔ)性框架，屬于從頂層制度設(shè)計(jì)層面出發(fā)來(lái)優(yōu)化我國(guó)的分配制度。

（二）推動(dòng)共同富裕

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面看，第三次分配能夠推動(dòng)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。分配制度對(duì)于促進(jìn)共同富裕具有基礎(chǔ)性作用，大力推動(dòng)第三次分配有利于促進(jìn)機(jī)會(huì)公平和結(jié)果公平，最終促進(jìn)共同富裕。共同富裕堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，依靠全體人民共同奮斗，在實(shí)現(xiàn)共富的基礎(chǔ)上讓全體人民參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。第三次分配通過(guò)激發(fā)社會(huì)主體的活力來(lái)實(shí)現(xiàn)效率與公平的平衡，讓企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人成為推動(dòng)共同富裕的主體力量。

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。共同富裕同樣也是物質(zhì)和精神兩個(gè)層面上的共同富裕。

從物質(zhì)層面看，需要完善收入分配制度，大力提升第三次分配在收入分配中的比重，構(gòu)建合理的收入分配格局，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。此外，在重大疫情和自然災(zāi)害之下，第三次分配也有利于增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的穩(wěn)定性，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。面對(duì)百年未有之大變局，我國(guó)當(dāng)前雖然經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩，但“經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果由全體人民共享”的人民立場(chǎng)沒(méi)有動(dòng)搖。近年新冠肺炎疫情防控期間，第三次分配在物質(zhì)層面促進(jìn)共同富裕的重要性和優(yōu)越性得到充分彰顯，以慈善、捐贈(zèng)為主要形式的第三次分配在疫情防控中發(fā)揮了巨大作用。各地民政部門、慈善總會(huì)積極引導(dǎo)動(dòng)員社會(huì)慈善力量助力疫情防控，把第三次分配在抗擊疫情和穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)中的作用最大化。2020年暴發(fā)疫情后，在全國(guó)各地公益慈善組織積極動(dòng)員之下，廣大企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人踴躍為疫情防控提供資金支持和物資支持，社會(huì)募捐的資金和物資為打贏這場(chǎng)防控和抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的物質(zhì)力量。2022年全國(guó)多地出現(xiàn)疫情反復(fù)的情況，第三次分配再次成為抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中的中堅(jiān)力量。第三次分配在疫情防控中發(fā)揮的重要作用，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事、辦難事的優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。

黨的十九大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。從精神層面看，第三次分配能夠在一定程度上滿足人們的美好精神生活需要。第三次分配是在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的，主要依靠人在道德力量驅(qū)使下的自愿捐贈(zèng)行為，能夠滿足廣大人民群眾尤其是弱勢(shì)群體對(duì)分配領(lǐng)域公平正義的渴望和期待，在一定程度上與人民群眾對(duì)美好生活的追求和向往相契合。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的動(dòng)機(jī)是由人的需求所決定的，需求是從低到高逐級(jí)形成并得到滿足的，人在不同時(shí)期會(huì)有一種不同的需求占據(jù)主導(dǎo)地位，而其他需求則處于從屬地位。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了馬斯洛需求層次理論中人在滿足了生理、安全、歸屬與愛(ài)的需要之后進(jìn)一步追求尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要?；诘赖铝α康牡谌畏峙淠軌驖M足人的自我實(shí)現(xiàn)的需要。近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，物質(zhì)文明建設(shè)取得一定成效，越來(lái)越多的人把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向精神文明建設(shè)，以期實(shí)現(xiàn)人生理想和社會(huì)價(jià)值。通過(guò)參與社會(huì)公益慈善事業(yè)等方式助力第三次分配，能夠進(jìn)一步激發(fā)人們內(nèi)心的道德感和正義感，為人們獲得社會(huì)尊重、滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)和條件，從而在精神層面上滿足人們的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕。

（三）促進(jìn)社會(huì)和諧

從社會(huì)發(fā)展層面看，第三次分配能夠助推社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。和諧是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本要求之一，其內(nèi)涵十分豐富，意蘊(yùn)十分深遠(yuǎn)。和諧不僅繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和為貴”的思想精髓，而且在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展中形成了個(gè)人自身的和諧、人與人之間的和諧、社會(huì)各系統(tǒng)及各階層之間的和諧、個(gè)人與社會(huì)及自然之間的和諧、國(guó)家與其他各國(guó)之間的和諧這五個(gè)不同維度的內(nèi)核。厲以寧認(rèn)為，社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展有三種解釋：第一種是指收入分配的協(xié)調(diào)，第二種是指社會(huì)上各部門的協(xié)調(diào)發(fā)展，第三種是指生活質(zhì)量的提高。［2］169從這個(gè)意義上看，第三次分配在這三種解釋下都能夠?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)注入強(qiáng)大動(dòng)力。其一，第三次分配完善了分配制度，有助于縮小收入差距、促進(jìn)社會(huì)公平、緩和收入分配中的人際關(guān)系摩擦，從而起到促進(jìn)人與人之間關(guān)系和諧發(fā)展的作用。其二，第三次分配彌補(bǔ)了市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)的不足，在對(duì)教育、醫(yī)療、環(huán)保、公共服務(wù)等部門的捐贈(zèng)中實(shí)現(xiàn)部門協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各系統(tǒng)以及各階層之間的和諧。其三，社會(huì)生活包括精神生活和物質(zhì)生活，第三次分配的參與主體能夠獲得一定的精神力量，而捐助對(duì)象則能夠獲得一定的物質(zhì)力量，從這兩個(gè)維度來(lái)看，第三次分配從整體上提高了社會(huì)生活質(zhì)量，促進(jìn)了社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、思想政治教育在第三次分配中的作用

黨的二十大報(bào)告在談到增進(jìn)民生福祉、推進(jìn)共同富裕的時(shí)候要求進(jìn)一步完善分配制度，“引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與公益慈善事業(yè)”。企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人都是第三次分配的參與者和建設(shè)者，“有意愿有能力”是對(duì)其參與第三次分配的內(nèi)在要求，其中有意愿是思想基礎(chǔ)，有能力則是物質(zhì)保障。習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)，人的主觀意愿與實(shí)際行為之間存在一定的聯(lián)系。有意愿參與第三次分配的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人，即使在能力不足的情況下，也會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)多種渠道來(lái)提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、提高個(gè)人收入、積累可支配財(cái)富，實(shí)現(xiàn)從沒(méi)有能力到有能力的轉(zhuǎn)變，從而積極投身于社會(huì)公益慈善事業(yè)。反之，企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人如果沒(méi)有參與第三次分配的意愿，那么即使擁有足夠的甚至是過(guò)剩的資源和財(cái)富，也很難為第三次分配貢獻(xiàn)力量?！坝幸庠浮毙枰獜乃枷雽用嫔线M(jìn)行引導(dǎo)，而“有能力”則需要在經(jīng)濟(jì)、政治層面上予以支持。思想政治教育解決的就是“有意愿”的問(wèn)題，把“有意愿”放在“有能力”之前講也充分說(shuō)明思想政治教育能夠在第三次分配中發(fā)揮獨(dú)特的作用。基于此，本文將從以下三個(gè)方面探討第三次分配中思想政治教育對(duì)于公益慈善事業(yè)的作用。

（一）激發(fā)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人為達(dá)到捐贈(zèng)條件而努力創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的動(dòng)力

物質(zhì)基礎(chǔ)是實(shí)施捐贈(zèng)的重要條件，思想政治教育能夠在一定程度上引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行財(cái)富積累，引導(dǎo)社會(huì)組織增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，引導(dǎo)個(gè)人勤奮工作，使之實(shí)現(xiàn)從沒(méi)有捐贈(zèng)條件向有捐贈(zèng)條件的轉(zhuǎn)變。思想政治教育具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)功能。

從宏觀層面看，思想政治教育能夠營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好環(huán)境。思想政治教育對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行形塑或變革，使其適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，從而影響人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法。價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的三大機(jī)制，在利益驅(qū)使下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部存在一定的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)，如果單純追求利益最大化，就會(huì)扭曲市場(chǎng)秩序，導(dǎo)致功利主義、利己主義思潮盛行，不利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面健康發(fā)展。第三次分配是分配制度中的重要組成部分，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，第三次分配的有序進(jìn)行也離不開(kāi)良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣。思想政治教育能夠通過(guò)道德激勵(lì)和道德約束來(lái)提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參與主體的思想道德素養(yǎng)，規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境和風(fēng)氣，從而增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正向預(yù)期，有利于激發(fā)企業(yè)良性經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的動(dòng)力，激發(fā)社會(huì)組織在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中匯聚經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)力量的動(dòng)力，激發(fā)個(gè)人發(fā)揮主觀能動(dòng)性、積極創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的動(dòng)力。

從微觀層面看，思想政治教育通過(guò)完善和提高個(gè)體的思想道德素質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到直接的促進(jìn)作用。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中不可或缺的一部分，人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，其思想道德素質(zhì)直接影響其經(jīng)濟(jì)行為。思想政治教育是一種直接作用于人本身的實(shí)踐活動(dòng)，它通過(guò)一系列思想政治教育載體，培養(yǎng)人在經(jīng)濟(jì)生活參與中的道德意識(shí)、法律意識(shí)等，從整體上營(yíng)造風(fēng)清氣正的市場(chǎng)環(huán)境、穩(wěn)定和諧的社會(huì)風(fēng)氣。以企業(yè)為例，企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)中可通過(guò)思想政治教育來(lái)增強(qiáng)員工的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，培育員工的進(jìn)取精神和創(chuàng)新意識(shí)，提高企業(yè)參與第三次分配的能力、實(shí)力。在良好的市場(chǎng)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣影響之下，社會(huì)組織和個(gè)人也會(huì)在其實(shí)踐活動(dòng)中不斷增強(qiáng)工作積極性，從而創(chuàng)造更多的資源和財(cái)富?？傊谖镔|(zhì)財(cái)富積累過(guò)程中，思想政治教育激發(fā)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人為達(dá)到捐贈(zèng)條件而努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的動(dòng)力，激勵(lì)其實(shí)現(xiàn)第一次飛躍，即從缺乏參與第三次分配的物質(zhì)條件發(fā)展到具備這種物質(zhì)條件，從而為第三次分配的順利進(jìn)行打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與捐贈(zèng)的意愿和力度

在企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人有能力通過(guò)捐贈(zèng)等方式參與第三次分配的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步考慮其作為第三次分配參與主體是否有捐贈(zèng)的意愿，并思考如何加大其捐贈(zèng)力度的問(wèn)題。思想政治教育能夠在一定程度上激發(fā)捐贈(zèng)意愿、加大捐贈(zèng)力度，實(shí)現(xiàn)由不參與捐贈(zèng)到自覺(jué)主動(dòng)參與捐贈(zèng)的轉(zhuǎn)變和從少捐贈(zèng)到多捐贈(zèng)的發(fā)展。在精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)工程中，思想政治教育有利于激發(fā)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的捐贈(zèng)意愿，加大其捐贈(zèng)力度。社會(huì)文明程度是衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。黨的二十大報(bào)告關(guān)于“提高全社會(huì)文明程度”的重要論述中突出強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要性，要求“實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”，“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神”。其中，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神就有利于增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與第三次分配的意愿?？v觀中國(guó)歷史的變遷和社會(huì)的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明孕育了中華民族寶貴的精神品質(zhì)。在新時(shí)代新征程中，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的應(yīng)有之義。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，“傳承中華傳統(tǒng)美德”和“弘揚(yáng)民族精神”在其中并駕齊驅(qū)。奉獻(xiàn)精神既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的崇高道德品格，又是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的重要組成部分。在實(shí)施公民道德建設(shè)工程的過(guò)程中重視弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，既是對(duì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承，又能推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。道德力量是第三次分配的最大驅(qū)動(dòng)力，思想政治教育在思想道德建設(shè)過(guò)程中加強(qiáng)奉獻(xiàn)精神教育，有利于提高人們?yōu)榱司S護(hù)集體利益而自愿讓渡部分個(gè)人利益的意識(shí)，增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人通過(guò)捐贈(zèng)等方式積極參與第三次分配的意愿，為推進(jìn)第三次分配奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。在企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人既有能力又有意愿參與第三次分配的基礎(chǔ)上，思想政治教育借助文化載體、活動(dòng)載體、傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體等，進(jìn)一步弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神和慈善精神，夯實(shí)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)工程的有益成果，有利于提高社會(huì)主體通過(guò)各種方式參與第三次分配的強(qiáng)度，從數(shù)量、頻次等方面促進(jìn)從少捐贈(zèng)向多捐贈(zèng)的發(fā)展，在全社會(huì)廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍下增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與第三次分配的主動(dòng)性和積極性，提高第三次分配的社會(huì)參與程度。在這個(gè)意義上，企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍，即實(shí)現(xiàn)了由不參與捐贈(zèng)到自覺(jué)主動(dòng)參與捐贈(zèng)的轉(zhuǎn)變和從少捐贈(zèng)到多捐贈(zèng)的發(fā)展。

（三）營(yíng)造慈善捐贈(zèng)文化氛圍，培養(yǎng)全民慈善捐贈(zèng)習(xí)慣

以公益慈善事業(yè)為主要形式的第三次分配的深入發(fā)展需要通過(guò)思想政治教育來(lái)營(yíng)造捐贈(zèng)文化氛圍，使得企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人形成捐贈(zèng)習(xí)慣，從而推動(dòng)第三次分配朝著制度化的方向穩(wěn)定發(fā)展。思想政治教育通過(guò)重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的捐贈(zèng)文化教育來(lái)發(fā)揮約束和調(diào)節(jié)作用，這種調(diào)節(jié)作用的約束力與規(guī)章制度的強(qiáng)制力不同，后者側(cè)重于從對(duì)行為者的客觀要求出發(fā)對(duì)其行為進(jìn)行約束，而前者更多的是從行為者的主觀意愿出發(fā)來(lái)調(diào)節(jié)其社會(huì)行為。因此，思想政治教育在加強(qiáng)社會(huì)捐贈(zèng)文化教育和提高全民道德素養(yǎng)的同時(shí)，著力強(qiáng)化行為者的捐贈(zèng)自覺(jué)和自律，使得“積極參與第三次分配”的觀念深入人心并落到實(shí)處。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量，而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面上都存在與第三次分配相契合的價(jià)值要求，而以慈善公益事業(yè)為實(shí)踐導(dǎo)向的捐贈(zèng)文化也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向相一致。因此，思想政治教育可在助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過(guò)程中加強(qiáng)捐贈(zèng)文化教育，打造捐贈(zèng)文化生態(tài)，從而形成全民慈善捐贈(zèng)的文化氛圍，培養(yǎng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的捐贈(zèng)習(xí)慣。在國(guó)家層面，和諧自古以來(lái)就是中華民族的核心價(jià)值遵循，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的歷史任務(wù)。第三次分配在完善分配制度、縮小收入差距的基礎(chǔ)上助推共同富裕進(jìn)程，從而成為建設(shè)和諧社會(huì)的重要舉措。在社會(huì)層面，平等和公正是社會(huì)主義的基本價(jià)值取向，社會(huì)主義的分配原則要求實(shí)現(xiàn)平等和公正。第三次分配在一定程度上克服了初次分配和再分配過(guò)程中效率與公平之間的張力，有利于進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)平等和公正。在個(gè)人層面，“友善”強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，形成和諧的社會(huì)主義人際關(guān)系。從這個(gè)層面看，第三次分配依靠道德力量驅(qū)動(dòng)，通過(guò)社會(huì)公益慈善事業(yè)，以捐贈(zèng)等方式實(shí)施，體現(xiàn)了人們的友好和善良。捐贈(zèng)文化的源頭可從五千多年的中華傳統(tǒng)文化基因中找到，先秦時(shí)期儒家代表人物孔子提出的“仁”的思想內(nèi)核中就已蘊(yùn)含了推己及人的慈善精神，慈善捐贈(zèng)自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。因此，在用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的過(guò)程中發(fā)揮好思想政治教育的作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中能夠促進(jìn)第三次分配和捐贈(zèng)文化教育的內(nèi)容融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，加大對(duì)捐贈(zèng)文化、第三次分配的宣傳力度，能夠營(yíng)造濃厚的慈善捐贈(zèng)文化氛圍，培養(yǎng)全社會(huì)廣泛參與第三次分配的捐贈(zèng)習(xí)慣，最終形成第三次分配的文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)更高層次的第三次飛躍，為第三次分配的可持續(xù)發(fā)展?fàn)I構(gòu)良好的社會(huì)風(fēng)氣和文化環(huán)境。

三、思想政治教育促進(jìn)第三次分配的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育作為一種傳遞和建構(gòu)價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠推動(dòng)教育對(duì)象的主導(dǎo)價(jià)值觀向社會(huì)主流價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，從而正確引導(dǎo)教育對(duì)象的行為，使其符合社會(huì)發(fā)展的需要。從實(shí)踐角度看，探討思想政治教育促進(jìn)第三次分配的實(shí)現(xiàn)路徑，需要解決的核心問(wèn)題是如何通過(guò)思想政治教育來(lái)增強(qiáng)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人以社會(huì)公益慈善事業(yè)等方式參與第三次分配的主觀意愿。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育通過(guò)培育奉獻(xiàn)精神和公共精神、加強(qiáng)感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)教育、增進(jìn)全社會(huì)對(duì)慈善捐贈(zèng)的價(jià)值認(rèn)同，來(lái)對(duì)促進(jìn)第三次分配發(fā)揮重要作用。

（一）培育企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人互助共濟(jì)的奉獻(xiàn)精神與公共精神

俗話說(shuō)，“一方有難，八方支援”。在中華民族五千多年的悠久歷史中，中國(guó)這片廣袤的土地上發(fā)生了各種各樣的災(zāi)禍和磨難，人們正是依托互助共濟(jì)的精神，才得以生存發(fā)展下來(lái)。這種精神是產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐中的具有自發(fā)性和自覺(jué)性的精神品質(zhì)，也是高尚思想道德素養(yǎng)的重要體現(xiàn)?；ブ矟?jì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神根植于深厚的歷史土壤，今天仍然在社會(huì)上發(fā)揮著潛移默化的積極影響作用。2019年，習(xí)近平總書記在寫給中國(guó)志愿服務(wù)聯(lián)合會(huì)第二屆會(huì)員代表大會(huì)的賀信中強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的志愿精神，繼續(xù)以實(shí)際行動(dòng)書寫新時(shí)代的雷鋒故事”［4］。當(dāng)代中國(guó)以志愿精神、雷鋒精神為代表的互助共濟(jì)奉獻(xiàn)精神成為推動(dòng)全社會(huì)慈善捐贈(zèng)、公益活動(dòng)和志愿服務(wù)發(fā)展的力量源泉。在提高全社會(huì)思想道德水平的具體實(shí)踐中大力弘揚(yáng)同舟共濟(jì)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，有利于在全社會(huì)形成關(guān)注公益慈善事業(yè)和社會(huì)志愿活動(dòng)的濃厚氛圍，從而提高企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人參與第三次分配的自覺(jué)意識(shí)。比如就企業(yè)而言，通過(guò)思想政治教育來(lái)培養(yǎng)員工互助共濟(jì)的奉獻(xiàn)精神和公共精神，能夠協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部人員之間的關(guān)系，提升員工的工作積極性和工作效率，提高企業(yè)管理的有效性和經(jīng)濟(jì)性，增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供不竭的力量源泉，最終促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)層面上增強(qiáng)企業(yè)參與第三次分配的能力。當(dāng)前，在我國(guó)思想政治教育中，關(guān)于奉獻(xiàn)精神的內(nèi)容不斷豐富，其中中國(guó)共產(chǎn)黨的百年精神譜系里就飽含著奉獻(xiàn)精神的深刻內(nèi)涵。弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，無(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該一以貫之。

就個(gè)人的全面發(fā)展和國(guó)家的文明進(jìn)步而言，公共精神是搭建社會(huì)文明這座金字塔所必不可少的基石，對(duì)二者都有促進(jìn)作用。企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人在本質(zhì)上都具有社會(huì)性，是社會(huì)的組成部分。公共精神意味著共同享有和共同參與的底層邏輯，具有一定的政治性色彩。比如對(duì)社會(huì)組織來(lái)說(shuō)，培育社會(huì)組織的公共精神能夠增強(qiáng)社會(huì)組織的公共性，使其輻射更廣泛的社會(huì)群體，筑牢第三次分配的社會(huì)基礎(chǔ)。要通過(guò)思想政治教育，積極培育企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的公共精神，激發(fā)其以捐贈(zèng)等形式參與第三次分配、促進(jìn)社會(huì)共同發(fā)展的意愿。

言而總之，重點(diǎn)培育并大力弘揚(yáng)互助共濟(jì)的奉獻(xiàn)精神和公共精神，能夠激活三大主體參與第三次分配的自發(fā)性和自覺(jué)性，在全社會(huì)凝聚起投身公益慈善事業(yè)、主動(dòng)參與第三次分配的共識(shí)，形成星火燎原的蔚然態(tài)勢(shì)，營(yíng)造有利于第三次分配的社會(huì)氛圍和風(fēng)氣。因此，在對(duì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的思想政治教育中，要進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，推動(dòng)互助共濟(jì)的奉獻(xiàn)精神和公共精神轉(zhuǎn)化為企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與第三次分配的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)精神、公共精神內(nèi)化于心和外化于行的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）加強(qiáng)對(duì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)教育

感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)并不是每個(gè)人與生俱來(lái)的，而是需要通過(guò)后天教育來(lái)激發(fā)、點(diǎn)撥、強(qiáng)化的。2020年，習(xí)近平總書記給正在北京大學(xué)首鋼醫(yī)院實(shí)習(xí)的西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生回信，肯定他們獻(xiàn)身西藏醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的志向，勉勵(lì)他們“練就過(guò)硬本領(lǐng)，畢業(yè)后到人民最需要的地方去，以仁心仁術(shù)造福人民特別是基層群眾”［5］。這些學(xué)生在寫給習(xí)近平總書記的信中“表達(dá)了對(duì)黨和國(guó)家的感恩之情，以及學(xué)好本領(lǐng)后報(bào)效祖國(guó)、建設(shè)家鄉(xiāng)的決心”［5］。而習(xí)近平總書記的回信更是一種感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的隱性教育，給予大學(xué)生感恩和責(zé)任的精神力量。在第三次分配中，感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的力量也十分強(qiáng)大，感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是激發(fā)第三次分配參與主體內(nèi)生動(dòng)力的催化劑。因此，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)教育，也是重中之重。

對(duì)于企業(yè)和社會(huì)組織而言，文化建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用發(fā)生機(jī)制與第三次分配對(duì)收入轉(zhuǎn)移的作用發(fā)生機(jī)制類似，既不在市場(chǎng)調(diào)節(jié)范圍內(nèi)，也不屬于政府調(diào)節(jié)的具體內(nèi)容，而是借助超越市場(chǎng)和政府的道德力量來(lái)發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的結(jié)果。因此，在建設(shè)企業(yè)文化、組織文化的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地融入感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，激發(fā)并強(qiáng)化企業(yè)員工、社會(huì)組織成員內(nèi)心的感恩意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，打造知恩圖報(bào)、積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)形象和組織形象，從而在廣泛參與第三次分配的實(shí)踐中提升企業(yè)和社會(huì)組織的社會(huì)績(jī)效，為它們參與第三次分配提供源源不斷的驅(qū)動(dòng)力。

對(duì)個(gè)人而言，教育活動(dòng)貫穿始終，思想政治教育中感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的教育更需要“從娃娃抓起”。目前我國(guó)思想政治教育中關(guān)于感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的教育還不夠系統(tǒng)化、理論化，因此，把感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)教育有機(jī)融入學(xué)校思想政治教育，不僅是當(dāng)前思想政治理論課與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求以及對(duì)思想政治教育內(nèi)容的深化和拓展，更是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本需要，能夠彰顯思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的思想引領(lǐng)作用，同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，促進(jìn)感恩意識(shí)的提高和社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)，為第三次分配的進(jìn)一步深化發(fā)展提供精神支撐和思想保障。思想政治教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要遵循人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律和內(nèi)在邏輯，明確目標(biāo)定位，并構(gòu)建循序漸進(jìn)的目標(biāo)體系，在此基礎(chǔ)上重視相關(guān)教育內(nèi)容的銜接。比如：在小學(xué)階段，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，通過(guò)“真、善、美”的感恩故事情境，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)集體的情感認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任心；在初中階段，注重筑牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)，通過(guò)培育具有人文關(guān)懷的校園文化，營(yíng)造互助奉獻(xiàn)的校園氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；在高中階段，注重塑造學(xué)生的價(jià)值觀念，通過(guò)舉辦一系列與感恩和責(zé)任相關(guān)的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育學(xué)生感恩社會(huì)、回饋社會(huì)的高尚道德素質(zhì)；在大學(xué)階段，注重增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)，通過(guò)發(fā)揮社團(tuán)組織的引領(lǐng)作用、完善學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系等方式，鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)慈善公益事業(yè)的實(shí)踐中提升道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

（三）增進(jìn)企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人對(duì)慈善捐贈(zèng)的價(jià)值認(rèn)同

在培育企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人的奉獻(xiàn)精神與公共精神、加強(qiáng)其感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)上，增進(jìn)其對(duì)慈善捐贈(zèng)的價(jià)值認(rèn)同，乃是從價(jià)值觀層面強(qiáng)化第三次分配參與主體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而為第三次分配夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，為促進(jìn)第三次分配的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展創(chuàng)造積極有利的條件。

從企業(yè)和社會(huì)組織角度看，企業(yè)和社會(huì)組織思想政治教育工作旨在通過(guò)思想宣傳來(lái)引導(dǎo)企業(yè)和社會(huì)組織內(nèi)部思想的發(fā)展方向?？刹捎眯v團(tuán)等形式，面向企業(yè)員工和社會(huì)組織成員開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，加強(qiáng)關(guān)于慈善捐贈(zèng)的宣傳和教育，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛(ài)奉獻(xiàn)、共建共享的精神，不斷增強(qiáng)他們的感恩意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，以潛移默化的文化氛圍增進(jìn)他們對(duì)慈善捐贈(zèng)的價(jià)值認(rèn)同。根據(jù)美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛、阿吉里斯、麥格雷戈等人提出的“自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)理論，管理工作應(yīng)該更加重視人的因素，尤其是人的價(jià)值，而不應(yīng)把重點(diǎn)僅僅放在計(jì)劃、組織、監(jiān)督和控制上。慈善捐贈(zèng)正是自我社會(huì)價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)方式，企業(yè)和社會(huì)組織應(yīng)在以思想政治教育助力慈善捐贈(zèng)文化建設(shè)的過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)在激勵(lì)滿足人的“自我實(shí)現(xiàn)”需要，增強(qiáng)企業(yè)員工和社會(huì)組織成員參與第三次分配的認(rèn)同感和歸屬感，為企業(yè)和社會(huì)組織本身參與第三次分配夯實(shí)基礎(chǔ)。

從個(gè)人角度看，慈善捐贈(zèng)既是一種個(gè)人行為，又是一種社會(huì)行為。價(jià)值認(rèn)同是把慈善捐贈(zèng)行為從個(gè)人層面上升到社會(huì)層面的重要橋梁和紐帶。在思想政治教育過(guò)程中，要借助文化載體、網(wǎng)絡(luò)載體等媒介，讓更多的人了解慈善捐贈(zèng)的理論意蘊(yùn)和邏輯進(jìn)路，讓人們?cè)诶硇哉J(rèn)知和情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上認(rèn)可第三次分配的價(jià)值，并將這種價(jià)值轉(zhuǎn)化為主體自覺(jué)追求的目標(biāo)。培育和增進(jìn)個(gè)人對(duì)慈善捐贈(zèng)的價(jià)值認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，激發(fā)人們通過(guò)投身社會(huì)公益慈善事業(yè)以及其他各種方式來(lái)參與第三次分配的熱情和信心，促使慈善捐贈(zèng)朝著規(guī)范化、理性化、制度化的方向發(fā)展，提高第三次分配的民眾參與度，推動(dòng)第三次分配潛在參與主體的壯大，從而在橫向延展和縱向拓展兩個(gè)維度上增加第三次分配的廣度和深度。

［參? 考? 文? 獻(xiàn)］

［1］? 新華社.習(xí)近平主持召開(kāi)中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕 統(tǒng)籌做好重大金融風(fēng)險(xiǎn)防范化解工作［N］.光明日?qǐng)?bào)，2021-08-18（1）.

［2］? 厲以寧.超越市場(chǎng)與超越政府——論道德力量在經(jīng)濟(jì)中的作用［M］.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1999.

［3］? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：135.

［4］? 習(xí)近平.賀信［N］.光明日?qǐng)?bào)，2019-07-25（1）.

［5］? 新華社.習(xí)近平回信勉勵(lì)在首鋼醫(yī)院實(shí)習(xí)的西藏大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生 到人民最需要的地方去 以仁心仁術(shù)造福人民特別是基層群眾［N］.光明日?qǐng)?bào)，2020-02-24（1）.

〔責(zé)任編輯：余明全〕