教學(xué)設(shè)計(jì)要有六個(gè)“意識(shí)”（下）
——基于全國“青教賽”高中語文組15 分鐘無生課堂的探討

康與其 厲行威

四、要有活動(dòng)遞進(jìn)意識(shí)

課標(biāo)指出，教師“應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，做好學(xué)生語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、引導(dǎo)和組織，注重學(xué)習(xí)的效果”[1]。課標(biāo)反對(duì)技術(shù)主義和瑣屑的分析與講解，強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)落到實(shí)處。從解題到解決問題的課堂教學(xué)改進(jìn)，要求學(xué)生開展多樣的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)來完成情境中的任務(wù)，在自主學(xué)習(xí)與深度學(xué)習(xí)的過程中積累言語經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展核心素養(yǎng)。教學(xué)不僅要設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)活動(dòng)，而且要設(shè)計(jì)遞進(jìn)性的活動(dòng)，避免活動(dòng)在同一思維層面滑行，以反撥教師主體對(duì)學(xué)生主體的遮蔽，打造生命激蕩的靈性課堂。以參賽課例《生命哲思與境界感悟——〈蘭亭集序〉〈歸去來兮辭并序〉聯(lián)讀》為例，具體闡述如表1。

表1 《生命哲思與境界感悟》活動(dòng)設(shè)計(jì)表

本設(shè)計(jì)緊扣目標(biāo)，設(shè)置七個(gè)環(huán)環(huán)相扣、不斷遞進(jìn)的活動(dòng)環(huán)節(jié)，旨在促使學(xué)生在語文實(shí)踐和多元對(duì)話交互活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)閱讀理解、言語表達(dá)、思考探究、價(jià)值培育、精神生長等語文關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

或許有教師會(huì)疑惑，這么多活動(dòng)，15 分鐘無生教學(xué)，能夠完成嗎？答案是肯定的，本設(shè)計(jì)和上文《〈項(xiàng)脊軒志〉的情感及其表現(xiàn)賞析》一樣，若轉(zhuǎn)化為參賽教師的逐字稿，大約3200 字，正好15 分鐘。當(dāng)然，這里面還涉及“有生”和“無生”，“15 分鐘”和“40 分鐘”關(guān)系的辯證問題，非本文篇幅所能承載，暫且不論。

五、要有思維進(jìn)階意識(shí)

課標(biāo)指出，教師要發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力、思辨能力和創(chuàng)造性思維等高階思維能力。這些能力的提升要落實(shí)于每節(jié)課的教學(xué)培育與訓(xùn)練之中，學(xué)生只有日積月累，久久為功，才能使思維能力和品質(zhì)真正獲得發(fā)展。而這就要求教師要設(shè)計(jì)思維進(jìn)階的課堂，使學(xué)生思維穩(wěn)步前行，層層推進(jìn)，從而真正獲得面向21 世紀(jì)的關(guān)鍵能力。

實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階非常重要的一點(diǎn)是承載思維發(fā)展的任務(wù)活動(dòng)設(shè)置要有梯度，要讓學(xué)生在活動(dòng)的邏輯遞進(jìn)中實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階，在活動(dòng)遞進(jìn)與不斷的思維翻新中獲得學(xué)習(xí)的新奇感與驚奇感，在學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的遞進(jìn)開展中實(shí)現(xiàn)思維的不斷推進(jìn)，從而發(fā)展高階思維能力和語文核心素養(yǎng)。

如《蘇武傳》的參賽設(shè)計(jì)。教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)“穿越千年和蘇武對(duì)話”的情境，讓學(xué)生模擬、化身為衛(wèi)律、李陵等人和蘇武進(jìn)行對(duì)話，以此來表現(xiàn)各自的價(jià)值觀，凸顯蘇武的愛國情懷。這個(gè)情境設(shè)計(jì)本來也可算作一個(gè)讓學(xué)生置身于歷史情境進(jìn)行體驗(yàn)、思考的任務(wù)，但由于整堂課的設(shè)計(jì)只有一個(gè)層次，不能實(shí)現(xiàn)思維的進(jìn)階，因而顯得內(nèi)容單薄，單位時(shí)間內(nèi)學(xué)生收獲明顯相對(duì)較小。

而上文所述《〈項(xiàng)脊軒志〉的情感及其表現(xiàn)鑒賞》的設(shè)計(jì)，由“生命與樹”的關(guān)系導(dǎo)入—與樹有關(guān)的文本文字賞析—文本互解，聯(lián)系其他細(xì)節(jié)、場(chǎng)景文字對(duì)形象及作者情感進(jìn)一步賞析—藝術(shù)表現(xiàn)手法賞析—?dú)w有光散文在文學(xué)史中的地位和價(jià)值：屬文立其誠—“說真話，抒真情”的寫作作業(yè)布置，在六個(gè)思維層次的推進(jìn)中完成了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)價(jià)值的最大化。

《生命哲思與境界感悟》課例由“背誦導(dǎo)入—參悟生命真相：人生短暫—面對(duì)短暫生命，王、陶二人各自的存在方式與價(jià)值選擇—二人選擇相同與不同的原因探究—綜觀魏晉時(shí)期的自我意識(shí)覺醒中所蘊(yùn)含的積極內(nèi)容—我們當(dāng)代青年應(yīng)有的生命思考、價(jià)值選擇與生命追求”這六個(gè)環(huán)環(huán)相扣的活動(dòng)鏈構(gòu)成，邏輯順接自然，思維不斷翻新，思考層層深入。

六、“六個(gè)意識(shí)”的模型建構(gòu)

以上所談“五個(gè)意識(shí)”，是參賽選手容易忽略乃至沒有意識(shí)到的五個(gè)方面。但這還只是冰山表層。這“五個(gè)意識(shí)”的深層是“生本意識(shí)”。于漪先生說：“進(jìn)行課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)切不可求助于冥思苦想，耍弄花樣，而是要切實(shí)做到從教材的實(shí)際與學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，對(duì)每篇教材的個(gè)性要看得準(zhǔn)，吃得透，對(duì)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、能力發(fā)展要不斷了解，多加研究。離開了教材和學(xué)生的實(shí)際，妄談這樣那樣的方法，不過是洪教頭的棍棒，故弄玄虛，嘩眾取寵，其結(jié)果定然毫無成效。”[2]

講到底，所有課堂教學(xué)，無論是設(shè)計(jì)、實(shí)施還是評(píng)價(jià)，教師的一切教育教學(xué)活動(dòng)都要以學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展為旨?xì)w，要以發(fā)展學(xué)生為起點(diǎn)和歸宿，要著眼于在單位時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生盡量有最大的收獲。教師的教學(xué)立意在一定程度上決定了學(xué)生發(fā)展的層次與高度。教師的根本任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，我們教育教學(xué)的一切活動(dòng)，活動(dòng)的一切環(huán)節(jié)，都要圍繞“學(xué)生是否需要”“是否有利于學(xué)生發(fā)展”“如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)更好地促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展”“如何實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的最大化”等思考基點(diǎn)而展開，這樣的教學(xué)才是有價(jià)值的、好的教學(xué)。這所有表述，簡化為一句話，就是教師教育教學(xué)思考和行動(dòng)的起點(diǎn)，以及包括教學(xué)設(shè)計(jì)在內(nèi)的教師的一切教育教學(xué)活動(dòng)，都要以“課標(biāo)意識(shí)”為引領(lǐng)，以“生本意識(shí)”為臺(tái)基（如圖1 所示）。

圖1

這“六個(gè)意識(shí)”就是賽課設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，落實(shí)了這“六個(gè)意識(shí)”，課堂教學(xué)就是有靈魂、有厚度、有深度、有廣度、有生命的較為理想的素養(yǎng)課堂。當(dāng)然，這里把“六個(gè)意識(shí)”分開來說只是為了方便闡述。在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，這六者是彼此聯(lián)系、融匯在一起綜合運(yùn)用的。

以上所談，雖為15 分鐘無生教學(xué)設(shè)計(jì)，但實(shí)際上適用于所有賽課、研討課等公開課的設(shè)計(jì)，也適用于日常教學(xué)設(shè)計(jì)。教師若能把每一節(jié)日常課都當(dāng)作公開課來備課、上課，這樣若干年下來，無論需要哪種教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施都能舉重若輕，應(yīng)對(duì)自如，左右逢源。而參加賽課或其他功能的公開課展示，不過“賣油翁”之瀝油，因“手熟”而神妙，而教師如果缺乏日常教學(xué)中持久的實(shí)踐和訓(xùn)練，那么想要在一次賽課中妙達(dá)莊生“解?！薄绊捷啞敝?，恐怕力所不逮，萬難企及。