群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展思路探究

李柯俊

【摘 ? 要】群眾文化美術(shù)創(chuàng)作作為社會(huì)文化的重要部分，對(duì)于提升公眾的創(chuàng)意思維和豐富精神生活具有不可估量的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)充滿變革的時(shí)代，文化館更應(yīng)站在新的歷史坐標(biāo)上，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色，提高群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的深度和廣度。透過(guò)現(xiàn)實(shí)的鏡頭可以看到，文化館輔助群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)模式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求。因此，必須對(duì)現(xiàn)有的工作模式進(jìn)行深刻反思，尋找更為先進(jìn)、合時(shí)宜的方法，本文主要探討新時(shí)代背景下如何更好地進(jìn)行群眾文化美術(shù)創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】群眾文化 ?美術(shù)創(chuàng)作 ?發(fā)展思路

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）19-0177－06

在當(dāng)前文化多元化、藝術(shù)形式多樣化的背景下，本文主要探索美術(shù)創(chuàng)作在群眾文化中的重要地位，揭示群眾文化高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵路徑，深入挖掘了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)，為美術(shù)創(chuàng)作者和文化工作者提供寶貴的指導(dǎo)和啟示。為了呈現(xiàn)出新時(shí)代群眾文化的創(chuàng)新性，文化工作者需要跳出傳統(tǒng)的框架，勇敢嘗試、大膽探索，以便更好地滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)的多樣化需求，將群眾文化美術(shù)創(chuàng)作與當(dāng)代社會(huì)生活更緊密地結(jié)合起來(lái)，從而使其更具生命力、更具影響力。

一、美術(shù)創(chuàng)作之于群眾的重要價(jià)值

美術(shù)創(chuàng)作是文明發(fā)展中的重要組成部分，其對(duì)于人類(lèi)的精神建設(shè)和審美提升起到了不可或缺的作用。正如自然界中不存在兩片完全相同的葉子，每一位藝術(shù)家的作品都是其獨(dú)特情感和世界觀的體現(xiàn)。這些作品無(wú)論是充滿活力與激情，還是沉靜與內(nèi)省，都是創(chuàng)作者對(duì)外部世界的深度反思和獨(dú)特解讀。當(dāng)觀眾沉浸于這些藝術(shù)品時(shí)，他們不僅會(huì)被其表面的美感所吸引，而且會(huì)在對(duì)作品的解讀中感受到作者的情感與洞見(jiàn)。正如“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”一般，每位欣賞者都會(huì)從作品中得到自己獨(dú)特的啟示和感悟，這樣的互動(dòng)過(guò)程不僅提高了公眾的審美水平，而且有助于他們文化修養(yǎng)的醇化。

群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值在于它為群眾提供了身心放松的空間，美術(shù)的表達(dá)是一場(chǎng)心靈的對(duì)話、情感的交匯，這種美的體驗(yàn)如同身臨其境地融入自然之中，提供了一種超越日常生活的精神寄托。

二、群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的基本特性

（一）公益特性

群眾文化美術(shù)創(chuàng)作是跨越年齡、性別、社會(huì)地位的公益性活動(dòng)，為喜歡美術(shù)的人們提供了展現(xiàn)才華的平臺(tái)，這種創(chuàng)作方式起源于民間，是基于普通民眾的美術(shù)愛(ài)好與需求而誕生的。在此背景下，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作絕不僅僅作為一種藝術(shù)表達(dá)的形式而存在，更多的是一種文化傳承和社會(huì)交往方式。隨著時(shí)間的推移，許多地方的群眾文化站與文化館開(kāi)始介入這一活動(dòng)，為其提供更為豐富的資源和支持，這種“改造”使得原本的民間創(chuàng)作得到了更為廣泛的推廣和扶持，為更多的人提供了學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，即便是普通民眾也可以通過(guò)這種方式接觸美術(shù)，感受到藝術(shù)的魅力。同時(shí)，眾多擁有深厚專(zhuān)業(yè)背景、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的講師加入這一行列中，他們?yōu)閰⑴c者提供免費(fèi)的培訓(xùn)指導(dǎo)，使得原本的“膚淺”創(chuàng)作變得更加專(zhuān)業(yè)，不僅大幅提高了創(chuàng)作質(zhì)量，而且為參與者帶來(lái)了更多啟示。對(duì)于這些參與者而言，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作既能夠?yàn)樗麄兲峁┽尫艧崆榈目臻g，又能夠增強(qiáng)他們的美術(shù)技能，進(jìn)一步深化廣大群眾對(duì)美術(shù)及相關(guān)藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)文化體系的構(gòu)建提供助力。

（二）群眾特性

群眾文化指的是廣大民眾在日常生活中所創(chuàng)造、傳承和體驗(yàn)的文化形態(tài)，它與高雅藝術(shù)或主流文化有所區(qū)別，更加接近民眾的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，正因如此，群眾文化并不是淺嘗輒止的文化表達(dá)，更是民眾對(duì)于自己生活環(huán)境的真實(shí)回應(yīng)。這種文化形態(tài)的根基深植于民眾的日常生活，與民眾的生活緊密相連，表達(dá)了人們對(duì)于環(huán)境、社會(huì)、歷史和未來(lái)的看法及感悟。正是因?yàn)檫@種隨著態(tài)度而發(fā)生偏移的“流動(dòng)性”，使得群眾文化成為一種動(dòng)態(tài)概念，會(huì)隨著時(shí)間、地域的變化發(fā)生演變，在不斷吸收新的元素的同時(shí)，也會(huì)拋棄一些與時(shí)代發(fā)展方向相左的“糟粕”，從而保持其先進(jìn)性。需要注意的是，群眾文化具有極強(qiáng)的包容性，它不會(huì)受限于某一固定的形式或風(fēng)格，而是“海納百川”，將多種元素“雜糅”起來(lái)，進(jìn)而形成豐富多彩的文化景觀。這種文化是開(kāi)放的，允許每個(gè)人都能參與其中，任何人都有權(quán)力分享自己的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)意，任何人都無(wú)法被“隔絕”在外。

在群眾文化體系中的美術(shù)創(chuàng)作自然也繼承了群眾文化的特性，美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)反映了廣大群眾在文化領(lǐng)域的參與。這些參與者以其對(duì)藝術(shù)的深厚情感為驅(qū)動(dòng)，利用自己的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，然而，由于美術(shù)創(chuàng)作并非絕大多數(shù)群眾的“主業(yè)”，因而他們能在創(chuàng)作過(guò)程中投入的時(shí)間與資源也相對(duì)有限，這種局限性使得他們的作品往往具有較強(qiáng)的個(gè)人色彩，帶著些許“隨性”，缺乏專(zhuān)業(yè)度和情緒抒發(fā)的準(zhǔn)確性。有時(shí)，他們的創(chuàng)作角度也會(huì)變得尤其尖銳，但這種創(chuàng)作活動(dòng)是基于個(gè)人興趣和情感的自發(fā)行為，參與者在文化背景、年齡、民族等多個(gè)維度上都存在顯著差異，導(dǎo)致群眾文化美術(shù)創(chuàng)作成果的水平和質(zhì)量也表現(xiàn)出一定的波動(dòng)性，但這種多樣性和個(gè)性化恰恰是群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。

（三）多元特性

文化的多元化是一個(gè)涵蓋廣泛的概念，指的是在一個(gè)社會(huì)、國(guó)家或地區(qū)中存在的多種文化、信仰、價(jià)值觀和傳統(tǒng)的共存。這種多樣性可能是由于歷史的交流、移民、全球化，以及其他多種因素造成的，不僅體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言、宗教信仰和藝術(shù)表現(xiàn)上，還涉及人們的思維方式、生活方式，以及與他人的互動(dòng)方式。在多元文化社會(huì)中，每一種文化思潮都擁有其獨(dú)特的歷史背景、價(jià)值觀念與人文底色，這種多樣性為社會(huì)文化帶來(lái)了豐富的活力。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的多民族國(guó)家，在綿延千里的山川河流之側(cè)，在無(wú)邊無(wú)際的平原戈壁之上，誕生了千姿百態(tài)的地域文化、民族文化，這些文化在數(shù)千年的生息、繁衍中逐漸“熟識(shí)”，緊緊地團(tuán)結(jié)于中華民族文化的旗幟之下，為后世其他文化的誕生與發(fā)展起著不可忽視的影響作用。新時(shí)代的群眾文化創(chuàng)作是無(wú)數(shù)地域文化、民族文化在中華文明漫長(zhǎng)歷史中的交流延續(xù)。與此同時(shí)，隨著諸多外來(lái)文化的引入，這些新的文化“面孔”也將化作新的元素，一如千百年前，為我國(guó)群眾文化的發(fā)展注入新的活力。

從創(chuàng)作者多元化的角度來(lái)看，在文化底色的另一面，創(chuàng)作者身上的諸多條件、選擇也會(huì)將群眾文化推向不一樣的道路之上。歸根結(jié)底，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是由廣大藝術(shù)愛(ài)好者自發(fā)組織的，這類(lèi)活動(dòng)的形態(tài)也會(huì)受到參與者的興趣、專(zhuān)長(zhǎng)等方面的客觀影響，呈現(xiàn)出豐富的多樣性。例如，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者，傳統(tǒng)上他們可能將毛筆或鋼筆作為創(chuàng)作工具，然而隨著技術(shù)的進(jìn)步，年輕一代的書(shū)法愛(ài)好者在充沛的活力，以及對(duì)新鮮事物的追求驅(qū)使下，更傾向于在戶外環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作，這也就導(dǎo)致“水筆書(shū)法”這一藝術(shù)形態(tài)的誕生，使用“水寫(xiě)筆”需要諸如公園、廣場(chǎng)等面積較大的開(kāi)放空間。并且，這一類(lèi)戶外活動(dòng)也更適合在夜晚進(jìn)行，以便提供更為寬敞的空間和更為集中的注意力?？偠灾S著參與者的主觀追求、客觀能力，以及活動(dòng)場(chǎng)所的變化，美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的形式和內(nèi)容也在不斷擴(kuò)充，促使群眾文化千姿百態(tài)。

（四）多樣特征

在當(dāng)代文化活動(dòng)中，受參與者背景和實(shí)際需求的影響，內(nèi)容和方法往往呈現(xiàn)出多樣性。觀察當(dāng)下的藝術(shù)教育格局，不難發(fā)現(xiàn)眾多美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，這些機(jī)構(gòu)主要針對(duì)的是小學(xué)至中學(xué)的年齡段學(xué)生，為學(xué)生提供了從基礎(chǔ)素描到繪畫(huà)創(chuàng)作的全方位指導(dǎo)，學(xué)生往往更傾向于選擇專(zhuān)業(yè)的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的初學(xué)者在培訓(xùn)中更多地接觸到色彩鮮艷的創(chuàng)意作品，而具備一定基礎(chǔ)的學(xué)員將逐漸轉(zhuǎn)向石膏雕塑和人物畫(huà)的學(xué)習(xí)。與成熟的商業(yè)運(yùn)作相比，公共文化館所提供的美術(shù)創(chuàng)作輔助工作更具有普及性和公益性，能夠免費(fèi)為廣大初學(xué)者提供最基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)培訓(xùn)，從兩者對(duì)比來(lái)看，這種培訓(xùn)在專(zhuān)業(yè)水平上的劣勢(shì)較為明顯，但它卻實(shí)實(shí)在在地為廣大社區(qū)美術(shù)愛(ài)好者提供了入門(mén)機(jī)會(huì)。況且，對(duì)于已經(jīng)具備一定美術(shù)水平的學(xué)員來(lái)說(shuō)，即便基礎(chǔ)性培訓(xùn)無(wú)法滿足他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的發(fā)展需求，但卻能夠在靈感提供與參與感等方面展現(xiàn)出培訓(xùn)機(jī)構(gòu)無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、我國(guó)群眾文化美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的三重方向

（一）向古代現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展

美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常被視為一種既源自日常生活又超越其表面的表達(dá)形式。對(duì)于當(dāng)代的美術(shù)創(chuàng)作而言，為了保證與群眾文化公益性、群眾性等特征相契合，就要從創(chuàng)作理念著手，通過(guò)持續(xù)地對(duì)美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，找到綠色、健康、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的創(chuàng)作路線。在此背景下，我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作路線以其對(duì)民眾生活的真切關(guān)懷脫穎而出，特別是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，很大程度上就是對(duì)普通人生活進(jìn)行刻畫(huà)。社區(qū)作為人們?nèi)粘Ｉ畹暮诵膱?chǎng)所，也能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作靈感。每個(gè)社區(qū)都有其獨(dú)特的文化屬性，社區(qū)所處的民俗文化、歷史文化底蘊(yùn)將為現(xiàn)代群眾文化美術(shù)創(chuàng)作提供豐富的素材和創(chuàng)作空間，進(jìn)而以社區(qū)為主題的美術(shù)作品呈現(xiàn)出群眾文化的地域特色。例如，《清明上河圖》是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的代表之作，作品生動(dòng)展示了北宋時(shí)期汴京民眾的日常生活和城區(qū)的繁榮景象，這幅畫(huà)作的寫(xiě)實(shí)技巧，以及對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉使其成為我國(guó)藝術(shù)史上的一幅杰作。群眾可以通過(guò)這幅畫(huà)深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和風(fēng)土人情，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的追求和對(duì)生活細(xì)節(jié)的關(guān)注為當(dāng)代群眾文化美術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的啟示，鼓勵(lì)群眾從“柴米油鹽”的日常生活中汲取靈感，創(chuàng)作出真實(shí)且不乏深度的美術(shù)作品。

（二）向當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展

對(duì)于群眾藝術(shù)創(chuàng)作而言，從廣大勞動(dòng)人民，尤其是城市中的務(wù)工人員中汲取創(chuàng)作靈感，是一種極具深度的藝術(shù)實(shí)踐。通過(guò)深入描繪這些勞動(dòng)者的日常生活和工作情景，畫(huà)作不僅能展示人們對(duì)生活的執(zhí)著和熱情，而且體現(xiàn)了他們面對(duì)困難不屈不撓、努力改善生活的決心。這種以群眾為中心的創(chuàng)作思路與我國(guó)的國(guó)家理念相契合，以務(wù)工人員為代表的普通人形象，在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中得到了深入和細(xì)致的刻畫(huà)，這無(wú)疑是對(duì)他們堅(jiān)韌不拔生活態(tài)度的一種致敬。例如，當(dāng)代著名畫(huà)家羅中立的作品《父親》就是此類(lèi)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)典范，該畫(huà)作中的農(nóng)民形象被生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)，他的眼神、姿態(tài)都充分展現(xiàn)了農(nóng)民的堅(jiān)毅與純樸，這幅作品不僅具有強(qiáng)烈的感染力，而且是羅中立對(duì)于農(nóng)民精神的一種深入解讀，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，也具有很強(qiáng)的共鳴感。因此，在當(dāng)前我國(guó)堅(jiān)持“以人為本”的背景下，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作走向現(xiàn)實(shí)主義方向，無(wú)疑是與國(guó)家思想、大眾情感相契合的重要選擇，對(duì)于弘揚(yáng)國(guó)家精神、促進(jìn)文化繁榮都具有深遠(yuǎn)意義。

（三）向國(guó)外現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展

在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域的探索中，現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)始終占據(jù)著重要地位，這種藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)生活的觀察和體驗(yàn)，結(jié)合個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)技法，呈現(xiàn)日常生活中的細(xì)節(jié)美感。尤其是在西方現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)傳統(tǒng)中，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格被大范圍采用，許多作品都將鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和地方風(fēng)俗作為主題，這些作品通常強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的和諧關(guān)系，反映了人們對(duì)自然和社會(huì)的深刻理解。該創(chuàng)作路徑的獨(dú)特之處在于其深入到日常生活的每一個(gè)角落，捕捉那些細(xì)微的、易被人忽視的美好瞬間。通過(guò)這種真實(shí)與想象相結(jié)合的創(chuàng)作方法，繪畫(huà)者能夠?yàn)橛^眾提供一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界緊密相連的藝術(shù)體驗(yàn)，從而更好地傳達(dá)他們的創(chuàng)作理念和情感。

群眾文化美術(shù)創(chuàng)作往往源于普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，它捕捉并展現(xiàn)了生活中的細(xì)微之處，正如西方現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)所追求的那樣，它也是對(duì)真實(shí)生活的再現(xiàn)。并且，無(wú)論是東方的群眾文化美術(shù)，還是西方的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，都持有一種對(duì)人的尊重和人文關(guān)懷精神。它們都注重描繪人的內(nèi)心情感，對(duì)人的苦難、歡樂(lè)、夢(mèng)想和追求進(jìn)行深入挖掘，這種對(duì)人的關(guān)注使得藝術(shù)作品能夠觸動(dòng)觀眾內(nèi)心深處，為人們提供情感共鳴。法國(guó)畫(huà)家讓·弗朗索瓦·米勒的《拾穗者》展現(xiàn)了三位農(nóng)婦在莊稼地上彎腰拾穗的場(chǎng)景。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，拾穗是社會(huì)最底層的農(nóng)民為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)，米勒恰恰通過(guò)這幅畫(huà)作傳達(dá)了對(duì)這些勞動(dòng)者的同情和尊重?！妒八胝摺窚?zhǔn)確而真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)民的生活和勞作，強(qiáng)調(diào)了人與土地、人與自然之間的關(guān)系，畫(huà)中的三位女性被描繪得堅(jiān)韌而有尊嚴(yán)，她們的姿勢(shì)和動(dòng)作都顯得十分自然，展現(xiàn)了真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景。米勒使用了柔和的色調(diào)，使畫(huà)面顯得和諧而溫暖，盡管這些女性所處的生活環(huán)境是艱難的，但她們?nèi)匀徽宫F(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神。作品一經(jīng)問(wèn)世就引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛討論，米勒對(duì)社會(huì)的批判和反思，也引起人們對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注與思考。

而在技法層面，隨著全球化的推進(jìn)和文化交流的加深，東西方的藝術(shù)家開(kāi)始互相學(xué)習(xí)借鑒，群眾文化美術(shù)中的技法和元素在西方現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)中得到了充分體現(xiàn)，反之亦然，這種技法上的交融進(jìn)一步加強(qiáng)了兩者之間的聯(lián)系。在社會(huì)聯(lián)系方面，群眾文化美術(shù)與西方現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)也都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感的重要性，不再是為了藝術(shù)而創(chuàng)作，更是希望通過(guò)藝術(shù)來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問(wèn)題，引起人們的關(guān)注和思考，這種社會(huì)責(zé)任感使得美術(shù)作品更具有深度和力量。

四、推動(dòng)群眾文化美術(shù)創(chuàng)作高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)策略

（一）改變工作觀念

群眾文化的成熟也需要引導(dǎo)，然而當(dāng)前眾多文化機(jī)構(gòu)在實(shí)力與資源方面存在極大限制，經(jīng)費(fèi)短缺、缺乏專(zhuān)業(yè)人才等問(wèn)題日益嚴(yán)峻，根本無(wú)法對(duì)群眾的美術(shù)創(chuàng)作形成高質(zhì)量的引導(dǎo)。歸根結(jié)底，主要是文化館等機(jī)構(gòu)的管理層未能從更廣闊的藝術(shù)發(fā)展視角審視此類(lèi)工作，仍受到固有的工作模式和思維定勢(shì)所制約，未能充分認(rèn)識(shí)到群眾美術(shù)創(chuàng)作對(duì)于文明建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，文化機(jī)構(gòu)需要深化對(duì)群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的理解，積極調(diào)整工作內(nèi)容，這一路徑的關(guān)鍵在于吸引并培育專(zhuān)業(yè)的美術(shù)人才，組建一支既有激情又具備豐富經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)，以確保美術(shù)創(chuàng)作引導(dǎo)及相關(guān)輔助工作能夠得到高質(zhì)量落實(shí)。同時(shí)，機(jī)構(gòu)也需要投入更多資源，用于員工的持續(xù)培訓(xùn)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展上，結(jié)合技能培訓(xùn)和藝術(shù)素養(yǎng)提高，確保培訓(xùn)的連貫性和系統(tǒng)性。更進(jìn)一步而言，文化機(jī)構(gòu)應(yīng)鼓勵(lì)其團(tuán)隊(duì)成員積極參與學(xué)術(shù)交流，以開(kāi)闊他們的藝術(shù)視野。通過(guò)這種方式，充分激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)他們主動(dòng)探索新的工作方法，從而為群眾文化美術(shù)創(chuàng)作提供更有深度的建議。

需要注意的是，在深度研究美術(shù)領(lǐng)域的交叉互動(dòng)中，不得不重視文化館與社區(qū)間的緊密結(jié)合。社區(qū)作為群眾文化創(chuàng)作的基石，對(duì)于推動(dòng)和傳播藝術(shù)發(fā)揮著不可替代的作用，但囿于社區(qū)內(nèi)部文化資源的局限性，其在美術(shù)創(chuàng)作方面的引導(dǎo)作用較為薄弱。對(duì)此，基層公共美術(shù)館應(yīng)當(dāng)積極尋求與社區(qū)之間的深度合作，搭建既具專(zhuān)業(yè)性又具廣泛參與性的藝術(shù)創(chuàng)作平臺(tái)。具體而言，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)主動(dòng)拓展與社區(qū)的藝術(shù)交流橋梁，邀請(qǐng)社區(qū)內(nèi)的美術(shù)愛(ài)好者、有經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)教育者，以及專(zhuān)業(yè)美術(shù)人士參與其中。通過(guò)組織社區(qū)書(shū)法展、美術(shù)作品評(píng)選和大型藝術(shù)競(jìng)賽等藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)社區(qū)群眾的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，讓社區(qū)成員更加深入地融入后續(xù)美術(shù)創(chuàng)作中，從而更好地體驗(yàn)生活的藝術(shù)之美。

（二）提高宣傳力度

在探索推動(dòng)群眾文化美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展策略的過(guò)程中，文化館顯然要站在更高的角度來(lái)審視當(dāng)前的文化環(huán)境，進(jìn)而形成與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng)的策略。為了更高效地推進(jìn)地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展，文化館必須綜合考慮多種形式的群眾文化美術(shù)活動(dòng)，以培育充滿活力、和諧的藝術(shù)生態(tài)為核心原則。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，文化館需要設(shè)定具體的戰(zhàn)略目標(biāo)，與其他文化實(shí)體緊密合作，確保文化活動(dòng)深刻體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?/p>

文化館需要策劃一系列具有主題性的美術(shù)展覽，譬如探討傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)、民俗藝術(shù)節(jié)，或紀(jì)念特定歷史事件的藝術(shù)作品展，不僅可以吸引民眾的注意，而且能促進(jìn)他們對(duì)不同美術(shù)主題的深入理解。此外，文化館還應(yīng)與學(xué)校、企業(yè)建立緊密的合作關(guān)系，推廣美術(shù)教育，并強(qiáng)調(diào)其在群眾文化中的重要性。例如，與企業(yè)合作，將其企業(yè)文化與美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，或者與學(xué)校協(xié)同，倡導(dǎo)德育與藝術(shù)教育的融合，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意潛能。為了進(jìn)一步推廣美術(shù)文化，文化館也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極領(lǐng)導(dǎo)作用，組織專(zhuān)家講座，邀請(qǐng)知名藝術(shù)家分享他們的見(jiàn)解，或是成立藝術(shù)交流小組，鼓勵(lì)群眾參與，促進(jìn)文化美術(shù)創(chuàng)作的多元化創(chuàng)新，為公眾提供更廣闊的藝術(shù)學(xué)習(xí)空間，進(jìn)一步強(qiáng)化文化館在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的核心地位。

（三）引入信息技術(shù)

在新的時(shí)代背景下，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作已不再局限于傳統(tǒng)的實(shí)體空間，而是延伸到虛擬的數(shù)字領(lǐng)域，為了與時(shí)代同步，文化館必須緊密結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)其創(chuàng)作引導(dǎo)方法進(jìn)行深刻革新。

文化館應(yīng)當(dāng)建立綜合性的數(shù)字工作平臺(tái)，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為群眾創(chuàng)建富有創(chuàng)意、互動(dòng)性的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，平臺(tái)應(yīng)當(dāng)充分展現(xiàn)數(shù)字技術(shù)的潛能，為用戶提供集美術(shù)知識(shí)、藝術(shù)品展示、傳統(tǒng)藝術(shù)研究與輔導(dǎo)教程于一體的綜合體驗(yàn)。此外，文化館也需要委派專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)維護(hù)平臺(tái)工作，團(tuán)隊(duì)需要不斷搜集、篩選并整合各種美術(shù)資源，將其融入數(shù)字平臺(tái)中，使其成為真正專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)且具有地域特色的美術(shù)創(chuàng)作中心。在平臺(tái)的基礎(chǔ)上，文化館可以建立本地藝術(shù)家數(shù)據(jù)庫(kù)，將他們與社區(qū)緊密聯(lián)系，為群眾創(chuàng)建生動(dòng)、活躍的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，從而推動(dòng)群眾文化美術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。

（四）具有創(chuàng)作動(dòng)能

群眾文化美術(shù)創(chuàng)作源自深厚的民間傳統(tǒng)，也一直為廣大人民服務(wù)，展現(xiàn)民眾的日常生活與情感體驗(yàn)。因此，文化館必須始終堅(jiān)持原始的文化根基，而不是過(guò)分依仗便捷的現(xiàn)代技術(shù)，尤其是民間繪畫(huà)、剪紙和手工藝等藝術(shù)形式，這些都是人民情感與經(jīng)驗(yàn)的直接反映，為了確保這些藝術(shù)形式的純粹性，文化館應(yīng)該主動(dòng)為群眾提供平臺(tái)，讓他們可以更深入地了解并參與到這些傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之中。

需要注意的是，保護(hù)地區(qū)的民間藝術(shù)，意味著要對(duì)其固有價(jià)值進(jìn)行深入研究，而不是僅僅將其視為一種消遣或娛樂(lè)。為此，文化館需要重新審視其在群眾文化美術(shù)創(chuàng)作中的地位，與民間藝術(shù)家進(jìn)行合作，為他們提供更多的資源支持。例如，通過(guò)組織各種以民間繪畫(huà)為主題的展覽活動(dòng)，可以有效地推廣這種藝術(shù)形式，同時(shí)也為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝私嚯x接觸并欣賞這些作品的機(jī)會(huì)。此外，文化館還應(yīng)該鼓勵(lì)藝術(shù)家、民間繪畫(huà)家不斷探索，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富的藝術(shù)作品，這不僅可以為群眾帶來(lái)更多的藝術(shù)享受，而且有助于推動(dòng)民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮更大的作用。

（五）強(qiáng)化創(chuàng)作引導(dǎo)

當(dāng)今時(shí)代，群眾對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作及其輔導(dǎo)的渴望和參與度不斷上升，他們希望通過(guò)藝術(shù)的手段來(lái)展現(xiàn)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和深厚的情感。隨著生活品質(zhì)的提升，公眾對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性日趨明顯，因此，文化館有責(zé)任和義務(wù)為群眾提供專(zhuān)業(yè)、系統(tǒng)的美術(shù)輔導(dǎo)。對(duì)此，文化館應(yīng)深化與各類(lèi)美術(shù)教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，打造一個(gè)高效、公益的美術(shù)輔導(dǎo)體系，汲取集體的智慧和力量，這不僅僅是單純的技術(shù)教學(xué)，更多的是如何結(jié)合傳統(tǒng)文化，打造一個(gè)跨學(xué)科、多元化的美術(shù)教育平臺(tái)。比如，邀請(qǐng)藝術(shù)大師給公眾開(kāi)設(shè)講座，分享他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美理念，激發(fā)群眾的創(chuàng)作熱情。此外，文化館也應(yīng)鼓勵(lì)群眾更加深入地接觸和體驗(yàn)美術(shù)，多提供免費(fèi)參觀的機(jī)會(huì)，使他們能夠近距離欣賞大師級(jí)的作品，從而提高自己的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，為群眾帶來(lái)更深入的創(chuàng)作啟示。

五、結(jié)語(yǔ)

群眾文化美術(shù)創(chuàng)作是社會(huì)文化的重要部分，更是構(gòu)建社會(huì)主義文化體系的重要環(huán)節(jié)，為了推動(dòng)群眾文化美術(shù)創(chuàng)作的高質(zhì)量發(fā)展，文化館需要進(jìn)行深入的自我反思，尋找更先進(jìn)、更合時(shí)宜的工作方法。在文化多元化和藝術(shù)形式多樣化的背景下，美術(shù)創(chuàng)作在群眾文化中的地位不容忽視，為了呈現(xiàn)群眾文化的創(chuàng)新性，文化工作者需要勇敢嘗試、大膽探索，以滿足社會(huì)對(duì)文化藝術(shù)的多樣化需求。需要注意的是，美術(shù)創(chuàng)作對(duì)人類(lèi)的精神建設(shè)和審美升華有著不可替代的作用，每一位藝術(shù)家的作品都是其獨(dú)特情感和世界觀的體現(xiàn)，能夠?yàn)橛^眾提供深層次的精神安撫，因此，群眾文化美術(shù)創(chuàng)作也需要從根源著手，滿足群眾的精神需求，幫助人們得到內(nèi)心的慰藉。

參考文獻(xiàn)：

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