試析傅山草書技法
——以《壽王錫予詩屏》為例

王澤文（太原師范學院，山西 晉中 030619）

一、傅山書學概述

傅山（1607—1684年），山西陽曲人，初名鼎臣，字青竹，后又改為青主。傅山出身書香世家，自幼臨池學書。其遵循傳統(tǒng)書學，崇古尚古，取法以鐘繇、“二王”為基礎，博采眾長。他在《作字示兒孫》的附記中說：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉、唐楷書法，無所不臨……。偶得趙子昂《香光詩墨跡》，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過，而遂欲亂真……”因喜趙孟頫書法風格的秀雅飄逸，開始專學趙孟頫。二十歲左右，所傳古法無所不臨，其中對顏真卿的《顏氏家廟碑》《爭座位帖》下功頗深，顏真卿對于傅山后來書法風格的形成有極大影響。傅山的《作字示兒孫》是寫給后人的為人作書之道，其中提出了作字與做人的聯(lián)系，作字也是做人面貌的一種表現(xiàn)方式。劉熙載說：“書者，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！睍放c人品相互聯(lián)系，傅山初學書時追求魏晉的古樸、顏魯公的厚重、柳公權(quán)的瘦硬，力求能習得古人的精氣神，將傳統(tǒng)的精氣神融入自家風貌。

明末清初是一個思想解放的時期，劉恒先生在《中國書法史·清代卷》中指出:“到晚明時期，在文人士大夫日益強烈的反對束縛、提倡個性的思潮影響下，出現(xiàn)了由張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等一批優(yōu)秀書家構(gòu)成的變革書風?！彼麄兯非蟮氖恰氨拘摹?，是自身性情的自然流露，是書家思想個性的解放。傅山在“尚奇”思想的影響下突破正統(tǒng)，追求個性，將“碑學”和傳統(tǒng)的“帖學”相互融合，使得其書法風格形成不同于以往的新面貌。這個時期他對書法溯源，提倡作書要有篆隸筆意，在自己的書法實踐中融入篆隸筆法，在其草書作品中篆隸筆法意味豐厚，逆鋒入筆的特征十分明顯。他提倡的“正極奇生”和“古學不可廢”，也對他的書法風格影響很大，在這一影響下，產(chǎn)生了從秀美到古拙支離的風格轉(zhuǎn)變。在這一時期，大尺幅書寫形式的流行，將書法向更狂放恣肆、率性天真的方向推進，也更加豐富了作品的表現(xiàn)性和張力，更好地使書者抒發(fā)情感。隨著閱歷的豐富，傅山晚年再次深入研究古文字時，認識到了早期的局限，風格逐漸開始轉(zhuǎn)變，心境也隨之變化，相較于前期，更顯滄桑之感。

二、傅山草書技法分析

傅山草書以圓潤、渾厚的線條為主，通過強調(diào)“圓”筆勢，寓方于圓，以中鋒、圓筆、曲勢，形成了自己的風貌，在書寫節(jié)奏上追求全篇的連續(xù)性，營造一種雄渾恣意的氣勢。本文所研究的范例是用行書結(jié)字以草書筆法書寫，以草入行的草書，這類草書屬于圓渾古樸、蕭散逸趣的一類。傅山曾強調(diào)“古學不可廢”，“古學”也可以理解為在技法上追求古拙或高古，其字中蘊含古意，不流于媚俗，這源于傅山對古法的重視。他所厭惡的“奴俗氣”就是在書法創(chuàng)作中，不重視精神層面的修養(yǎng)，缺乏自我的獨立思考和藝術(shù)追求。青主說：“三復《淳于長碑》，而悟篆、隸、楷一法。”這句話來源于反復研習《淳于長碑》，悟出篆、隸、楷本為一法，即都源于古法。這里的古法類似于高古的《淳于長碑》中的篆隸筆意，并將篆隸筆意融入草書筆法當中，下面以傅山書作《壽王錫予詩屏》為例。

（一）用筆之圓勁渾厚

此件作品用筆沉著痛快，點畫激越，以圓為主，粗細相間、虛實相伴、筆筆中鋒，以草書筆意書寫行書結(jié)體，其多運用圓轉(zhuǎn)勁健之筆，兼?zhèn)浞秸酃艅胖?。在運筆過程中，筆毫與紙面接觸之后肆意揮灑，運筆開合放縱，打開了字形空間，橫縱向空間伸展對比強烈。如圖一中“丹崖老”為一組，中鋒運筆，筆畫之間通過圓曲之勢，自上而下，流暢自然，墨色自然變化，三字取勢偏右。其在用筆中以藏鋒為主，露鋒兼用，融入篆隸筆意，筆力如同萬鈞騰空而下，沉著有力，圓勁的用筆中飽含篆隸筆法，方折的曲線蘊含奇崛的風采。圖二中“用”“門”“雅”字皆選用方勁古折之筆，穿插其中，更顯勁挺之勢，展現(xiàn)其草書的雄強氣概。

圖一 《壽王錫予詩屏》其一

（二）結(jié)字之古拙渾穆

結(jié)體外拓古拙，傅山在字法上取法王鐸的“側(cè)左轉(zhuǎn)右、側(cè)上轉(zhuǎn)下”的體勢，筆勢運用雙重軸線在字組內(nèi)表現(xiàn)，上下字連貫而下，氣勢貫通。圖一中“鷦棲”中“鷦”字通過左高右低表現(xiàn)欹側(cè)之勢，順連“棲”字，放小其字形，為“翠”字留下空間?！安耖T”二字中，“柴”字筆畫重且平穩(wěn)飽滿，有顏真卿楷書筆意，寬綽有力，“門”字連帶顯欹側(cè)?！盁艋稹弊中未笮Ρ葟娏?，“燈”字字形寬綽，“火”字驟然變小，大小錯落、意趣橫生。結(jié)字疏密相倚，開合有致，字的大小往往出人意料。傅山時常用大量的留白分割字形空間、形成疏密對比，使得它的單字結(jié)構(gòu)顯得“支離”，甚至有些“丑拙”，這體現(xiàn)的是傅山的“寧丑毋媚”“寧直率毋安排”的書學思想，在結(jié)體時并無安排，而是“率意”而為。圖二“耶”字左半部分平正，筆畫順勢向右呈外拓之意，最后一豎筆，兩次轉(zhuǎn)向，凸顯傅山“奇字”體勢的運用。

（三）墨色之輕重變化

墨法上傅山好用重墨，受王鐸影響較大，除了枯濕濃淡之外，基本運用了王鐸的墨法，在書寫時善用“漲墨法”，形成塊面間的強烈對比，渴筆飛白的頻繁使用也是區(qū)別于王鐸的一大特征，在作品中經(jīng)常展現(xiàn)。圖一“耳”字，圖二中的“輕”“皆”字所形成的濃墨塊面，與枯筆飛白的字組形成強烈的墨色對比。在字組間的墨色變化更是淋漓盡致，加上破鋒、露鋒、枯筆飛白的交替運用，盡展傅山草書狂放不羈、不拘一格的風采，在作品中呈現(xiàn)豐富的表現(xiàn)力。其用墨基本沒有刻意安排，一任自然，如圖一中的“遠道來”三字，行至枯筆。傅山常一筆連寫數(shù)字，行到筆枯墨盡時，與剛下筆的點畫形成濃淡、粗細、輕重、干濕、枯潤等強烈對比，視覺沖擊力強，同時又呈現(xiàn)一種和諧自然的書寫態(tài)勢。

（四）章法之氣韻生動

傅山的草書作品常是打破事前安排的章法，有時字字獨立，有時字組貫通、連續(xù)不斷，行筆上下連帶造成顧盼生姿的筆畫。他不以法為準，而是一種內(nèi)心情感的表露，追求整體章法氣韻生動，在書寫中渲染其內(nèi)心豐富的情感。將用筆、結(jié)字在《壽王錫予詩屏》（圖二）中完美地結(jié)合，加之最后的落款，與正文融為一體。圖一中的“閉村”兩字，字間獨立，與“蝸結(jié)丹”的連帶筆勢形成不同的節(jié)奏對比，且字形欹側(cè)，到“足音”二字，通過線條的跳蕩復歸平正。“忙”字呈左低右高，橫畫更是向右上飛起，到最后的“善笑”二字，體勢左右挪移，氣勢連貫，起收筆的交相映帶，字組連帶自然而下，呈現(xiàn)行間字組的軸線變化。傅山在書寫中常用快慢不同的節(jié)奏控制調(diào)整字組關系的變化，通過字形之間的取勢對比、豐富變化，充分展現(xiàn)了他在書寫過程中從情緒高漲再到最后情緒逐漸回落的過程。圖二中的“引者耶”三字所營造的右下取勢，與最后的落款“松僑老人真山書”勢態(tài)向左回落，上下軸線自然穿插挪移，回歸中正。

傅山草書整體上具有一種撲面而來的沉雄氣勢，對人的心靈造成震撼。其草書筆勢順暢、圓潤厚重，博大精深且蒼茫大氣，不論是單字點畫、筆畫轉(zhuǎn)折處，還是字與字之間的牽絲，都盡可能地化方為圓，取圓筆、走曲勢。傅山的思想和經(jīng)歷使得他在書法創(chuàng)作，尤其是在草書創(chuàng)作方面敢于打破原有傳統(tǒng)，完全隨自己的性情肆意揮灑筆墨，善于利用字本身的造型和欹側(cè)變化，參差錯落，行氣貫通，追求一種自由無跡的藝術(shù)境界。

三、傅山草書對書法創(chuàng)作的啟示

通過對傅山草書的學習和研究，結(jié)合自身學書經(jīng)驗，筆者認為學習書法藝術(shù)是一個漫長的過程。在這個過程中，學書者既要對傳統(tǒng)進行傳承與創(chuàng)新，同時也要融入時代風格，還要豐富自身的文化涵養(yǎng)，注重培養(yǎng)個性。從對傅山草書產(chǎn)生濃厚興趣，再到對傅山的草書逐步深入理解，傅山嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和理論成就令筆者敬仰。傅山先生所提出的“四寧四毋”，不僅有“巧媚”，也有“丑拙”的審美觀念。作書時態(tài)度要端正、要沉下心、深入鉆研，而不是浮于表面，在書學思想上要敢于突破傳統(tǒng)。傅山的“正極生奇”觀，也為書家提供了正確的學書思路。不急于求成，打好基礎，只有立足于“正”，才能出“奇”。學書非一日之功，無論書者的天賦、情性、修養(yǎng)如何出彩，都要日復一日地進行錘煉。在未來的書學創(chuàng)作中，還要進一步學習傅山書法藝術(shù)，上溯唐宋、魏晉古法，夯實自身基礎，并且在學習筆法、結(jié)體、墨法、章法的過程中嘗試創(chuàng)作，以期形成個性化風格。

四、結(jié)語

綜上所述，通過分析傅山草書作品能清晰感受線條動蕩的運動軌跡，遵循古法的同時也能自抒胸臆。字與字之間實連、虛連交相呼應，線條的左右搖蕩，豐富了字間的連帶關系，呈現(xiàn)了跳宕的線條感。傅山草書的情感表達也是其獨特的藝術(shù)魅力之一，他根據(jù)心中情感變化率意書寫，給人以強烈的視覺沖擊，整體上有種“密不透風”的效果。在創(chuàng)作實踐中，還需要加強理論知識的深入并多臨摹古帖，積累學術(shù)修養(yǎng)。學古要像米芾一樣，孜孜不倦，集古而開新，對于傳統(tǒng)要批判繼承，不局限在固定書風中，敢于表現(xiàn)自我，勇于創(chuàng)新，更好地發(fā)揚傳統(tǒng)書法文化。