基于大數(shù)據(jù)時代背景下的傳統(tǒng)文化走向思考——消融與重建

劉蘭珠

摘 要：大數(shù)據(jù)的含義不言而喻，隨著信息時代大發(fā)展，它所涉及的就是1和0的簡單數(shù)字組合，但是所蘊含的內(nèi)容多得不可及，涉及的領(lǐng)域政治、軍事、科技、文化、航天、社會經(jīng)濟、生物制藥等與大數(shù)據(jù)時代背景下走向越來越數(shù)字化時代。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類社會進入綜合信息時代，獲取和掌握信息的功能已成為我國綜合國力方面具有歷史意義的里程碑，雖然，我國比西方國家在信息技術(shù)方面起步晚，但是發(fā)展的過程卻是飛的跨越，利用數(shù)據(jù)所提供的成果也預(yù)示著眾多的傳統(tǒng)事物走向了衰落，這是對傳統(tǒng)文化的考驗，也是當今時代在面臨信息量大的，挑戰(zhàn)和機遇的時候如推進社會進步的同時更加的維護中國在傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊含的精髓一直在影響著中華民族的生存與發(fā)展，所具有的歷史意義上無法動搖的，是根深蒂固的，如一片沃土一般滋潤著神州大地的炎黃子孫。但是，基于時代發(fā)展，社會變革，它也在消融著傳統(tǒng)文化的精髓，卻又在重建社會的特色文化，迎合著社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);傳統(tǒng)文化;消融與重建

社會的發(fā)展和進步一直是歷史無法更改和停留的腳步，無法企及的是在杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風雨不動安如山！嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”。這是在當時杜甫老弱困苦的時候抒發(fā)的一種對社會的憂慮，也許在文章中，他敘述了他的茅草屋的茅草被大風刮起，不值錢的茅草卻被孩童抱走，自己口干舌燥的呼喊也無用，拄著拐杖的感嘆自己的不幸和世態(tài)炎涼。時代賦予了當時社會一種落后，一種生活的困苦，杜甫的愿望會在千年以后當今的社會實現(xiàn)，而且不僅是廣廈千萬間，而且做到了“大庇天下寒士俱歡顏”。這是基于社會的發(fā)展，歷史的潮流，基于大數(shù)據(jù)背景下傳統(tǒng)文化走向了一個全新的思考，如何對待千年留下來的中華文化文明和歷史價值。

一、時代賦予的大數(shù)據(jù)生活走向越來越特色化

大數(shù)據(jù)時代背景下人們的生活越來越特色化，它所給予的生活改變著人們的生活方式和生活觀念，它的產(chǎn)生和到來影響著千年來跟隨著的傳統(tǒng)文化，生活中所使用的通訊工具再也不是信件、驛站的往來，而是數(shù)字化、科技化的手機、電腦。傳統(tǒng)的皮影戲也變?yōu)榱藬?shù)字電影的大銀幕觀賞體驗，馬車更是轉(zhuǎn)變成了需要通過精細的數(shù)據(jù)和技術(shù)生產(chǎn)出的具有安全系數(shù)高的汽車，那些古往今來看天觀象的占卜飲食圓缺，風云突變觀得天氣似乎趕不上通過數(shù)據(jù)測試分析發(fā)布更為準確的天氣預(yù)報。對嫦娥奔月的幾千年夢想通過研制航天飛機飛向月球變成了現(xiàn)實。讓徒步千里之外幾個月的路程只需幾個小時就可以到達。這個時代成為了大數(shù)據(jù)背景下依靠數(shù)字科技化使得生活變得輕松自在方便了很多。通過數(shù)據(jù)的分析讓人們對星外體系更加科學(xué)的探索研究。這是世界上所有國家經(jīng)歷體制和重建后利用數(shù)據(jù)不斷發(fā)展自身綜合國力，不僅提高著經(jīng)濟實力，而且發(fā)展著科技強國。其中就為明顯的就是美國、俄羅斯、英國、法國、德國、日本、韓國，這是他們再利用數(shù)據(jù)時代不斷強化自身在各個領(lǐng)域的地位，美國可以利用數(shù)據(jù)收集進行外太空探索和發(fā)展自航天技術(shù)，在軍事方面也利用數(shù)字技術(shù)不斷加強實戰(zhàn)經(jīng)驗，不僅在全球要塞分布著自己的軍隊和監(jiān)控設(shè)施，似乎想牢牢掌控世界以此捍衛(wèi)自身利益，其目的眾人皆知其也明確了自身在國際的軍事霸主地位。韓國、日本，利用數(shù)據(jù)時代所給予的經(jīng)濟機遇，抓住并加以利用，使得全球各個發(fā)達及發(fā)展中國家擁有著自己的代工廠，利用自身的知識產(chǎn)權(quán)可以控制地區(qū)經(jīng)濟的咽喉，這是一個“島國”在進入數(shù)字時代后，不斷發(fā)展自身在經(jīng)濟實力的投入，他們巧妙的利用數(shù)據(jù)時代發(fā)展數(shù)字產(chǎn)物，三星、LG等電子數(shù)字產(chǎn)品幾乎遍及全球各個地區(qū)，日本的本田、索尼產(chǎn)品也遍及全球各個地區(qū)，這樣的經(jīng)濟實力是不可估量，他們著眼世界人民的衣食住行，看重經(jīng)濟發(fā)展前景，抓住了數(shù)據(jù)時代給予的經(jīng)濟機遇。

二、推陳出新，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，謹記歷史使命

“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽;大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝”。這是展現(xiàn)中華大地的壯美景色和對當代中華民族的期盼和鼓勵。國家偉人在那時就已經(jīng)為今后的人們賦予了歷史的使命，我們承擔著先烈們的爭取的民族解放和國家獨立，必須把這份歷史使命承擔起來，把中華大地的大好河山保護好起來，推陳出新，繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化，謹記歷史使命。融合當今世界發(fā)展的數(shù)據(jù)信息時代，重建嶄新的偉大歷史創(chuàng)舉格局?，F(xiàn)如今利用大數(shù)據(jù)時代背景下，走在全國的前列的就屬貴州，貴州是中國內(nèi)陸地區(qū)，位于中國西南地區(qū)東南部，其地貌屬于中國西南部高原山地，境內(nèi)地勢西高東低，基本由高原、山地、丘陵和盆地基本沒有平原支撐的省份。但是，貴州依靠自身發(fā)展和重視大數(shù)據(jù)在省市的運用，幾乎成為了全國關(guān)注的焦點，中共中央總書記，國家主席習(xí)近平在六月份視察貴州大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園，以此展示了貴州在大數(shù)據(jù)運用上走在了全國前列。利用大數(shù)據(jù)整合傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展具有特色的社會文化，在中國中國最具有就是千年來具有的傳統(tǒng)文化，在貴州擁有著主要民族漢、苗、布依、侗、土家等，東漢、唐代、宋代時期，這里發(fā)展的夜郎文化，其特點具有著豐富的民族特色，在這里可以利用大數(shù)據(jù)進行傳統(tǒng)文化的整合，發(fā)展旅游業(yè)，讓更多生活在大城市的人民認識與自己生活方式及習(xí)俗不同的人們，而且這里屬于亞熱帶濕潤性季風氣候，分布著黃果樹瀑布、萬峰林、馬玲河峽谷、遵義會址，氣候適宜更加促進在旅游業(yè)的發(fā)展，通過大數(shù)據(jù)建立起模擬場景和實際具有傳統(tǒng)文化延續(xù)的民族文化和景區(qū)，這樣進行宣傳不僅可以提高當?shù)氐慕?jīng)濟效益，而且為中華傳統(tǒng)文化在人們的生活中潛移默化的得到繼承和發(fā)展。

運用大數(shù)據(jù)進行全新的社會變革成為當今社會經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展、政治發(fā)展的新常態(tài)，這是建設(shè)具有中國特色社會主義的催化劑，這是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的新形勢，物質(zhì)的生活滿足不了現(xiàn)今人們對精神文化的需求。利用大數(shù)據(jù)時代所給予的條件，對傳統(tǒng)文化消失融合的狀態(tài)下進行的重建具有民族特色的傳統(tǒng)文化社會，推動著人類的進步和新型的文化歷史。

參考文獻：

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