傳記文學(xué)《南京大屠殺》的中國抗戰(zhàn)精神書寫

汪順來

(常州工學(xué)院 外國語學(xué)院,江蘇 常州 213022)

南京大屠殺是中國人民不能忘卻的苦難史。2014年,中國政府將12月13日定為“國家公祭日”,永遠(yuǎn)銘記那段歷史并警示世界上愛好和平的人們“勿忘歷史、珍愛和平”。南京大屠殺已經(jīng)載入歷史檔案,被列為“中國記憶遺產(chǎn)”和“世界記憶名錄”。為了尋找二戰(zhàn)中的“中國記憶”和恢復(fù)歷史真相,讓世代子孫勿忘國恥,并表達(dá)中國人民反抗侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心,美國華裔史學(xué)家和傳記作家張純?nèi)?Iris Chang, 1968-2004)創(chuàng)作了《南京大屠殺:第二次世界大戰(zhàn)中被遺忘的大浩劫》(The Rape of Nanking:The Forgotten Holocaust of World War II, 1997)(以下簡稱《南京大屠殺》),將歷史融入傳記,以傳記重寫歷史,揭示日軍在南京犯下的滔天暴行,謳歌中國人民和世界友華人士結(jié)成反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同維護(hù)人間正義,譜寫可歌可泣的感人事跡。

對于南京大屠殺的文學(xué)觀照,中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾有大作?！傍x鴦蝴蝶派”代表作家張恨水(1895-1967)的小說《大江東去》(1940)將歷史、想象和記憶交織在一起,展示了南京淪陷前后和大屠殺發(fā)生時的南京想象,是反映南京大屠殺最早的一批文學(xué)作品[1]。語言能夠展示文化的力量。英語國家的人們記住了二戰(zhàn)歷史上德國納粹的猶太人大屠殺,對南京大屠殺卻選擇了集體失憶,甚至混淆視聽。為了還歷史以真相,告慰死去的同胞,美國華裔作家張純?nèi)?、?yán)歌苓、哈金選擇用英語創(chuàng)作關(guān)于南京大屠殺的文學(xué),讓西方讀者了解中國人民的創(chuàng)傷歷史,從而讓南京大屠殺成為全人類的共同記憶。嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》(The Flowers of War, 2011)和哈金的《南京安魂曲》(Nanjing Requiem, 2011)分別聚焦于“國際安全區(qū)”中的圣瑪麗教堂和金陵女子文理學(xué)院,原本是人間凈土的教堂和學(xué)校被侵略者踐踏成人間地獄。前者塑造了一群面對暴行敢于赴死的妓女形象,上演了一場道德大義般的拯救;后者通過塑造院長明妮·魏特琳的西方圣母形象和高安玲、本順等一群普通中國人形象,凸顯其受難與拯救的核心主題[2]。張純?nèi)绲摹赌暇┐笸罋ⅰ?1997)超越了大屠殺文學(xué)敘事的創(chuàng)傷性審美意義,將日記、圖片、回憶錄、訪談等第一手資料雜糅到歷史書寫和文學(xué)敘事中,重構(gòu)中華民族的集體記憶,為南京大屠殺中罹難同胞立傳?！赌暇┐笸罋ⅰ凡皇呛唵蔚拇笸罋⑽膶W(xué)書寫,而是中華民族的歷史傳記,全面展現(xiàn)了中國人民的偉大抗戰(zhàn)精神,永遠(yuǎn)激勵中國人民奮勇向前,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。

一、《南京大屠殺》:中華民族的歷史傳記

張純?nèi)缡且晃挥⒛暝缡诺拿兰A裔歷史學(xué)家和傳記作家,生前對中國歷史、文化以及華人在美國的真實(shí)生活情有獨(dú)鐘,堅(jiān)持以傳記文學(xué)的形式再現(xiàn)華人的歷史境遇。她的《蠶絲——錢學(xué)森傳》(Thread of the Silkworm, 1996)記述了中國科學(xué)家錢學(xué)森的生平以及錢老在美國鮮為人知的遭遇,是科學(xué)家傳記中的杰作;《南京大屠殺》(1997)是她用悲愴的歷史和濃烈的民族情感為30萬遇難同胞而作的集體傳記;《華人在美國:一部敘述史》(The Chinese in America: A Narrative History, 2003)中,她基于美國華人150年的移民史,揭示了美國的種族歧視政策和華人的不公正待遇,是所有華裔美國人的歷史傳記。張純?nèi)绲膭?chuàng)作穿行于文學(xué)與歷史、歷史與傳記之間,集中展現(xiàn)了她高超的創(chuàng)作智慧。

(一)文學(xué)與歷史的理性選擇

張純?nèi)绲膭?chuàng)作穿行于文學(xué)與歷史之間,建立起文學(xué)與歷史的整體觀照。由于人們對歷史的認(rèn)知隨著歲月的久遠(yuǎn)會逐漸淡漠,尤其是意識形態(tài)的影響,人們需要對歷史給予反思性批判。中國人民在抗日戰(zhàn)爭中付出了沉重的代價,南京大屠殺早已成為國際公認(rèn)的日軍侵華罪行史。但是西方意識形態(tài)的有意縱容導(dǎo)致日本右翼軍國主義勢力的甚囂塵上,企圖否認(rèn)史實(shí),混淆視聽,還不斷以文化滲透的形式悄然布局,妄圖模糊中國人民的歷史記憶。為此,張純?nèi)鐟阎鴱?qiáng)烈的正義感和愛國主義熱情創(chuàng)作了《南京大屠殺》,重建中華民族的記憶共同體。張純?nèi)缭谖膶W(xué)和歷史間搭起一座橋梁,展現(xiàn)南京大屠殺文學(xué)書寫的歷史價值和文學(xué)意義。

文學(xué)與歷史的悖論關(guān)系表現(xiàn)在文學(xué)的虛構(gòu)性和歷史的真實(shí)性之間似乎是不可調(diào)和的矛盾體,但是新歷史主義批評破解了文學(xué)與歷史、文本與語境的對立,開啟了文史互動和對話的渠道,重構(gòu)文化語境。新歷史主義批評關(guān)注文學(xué)文本的歷史語境和歷史書寫的文學(xué)性,是一種“語境主義的文學(xué)研究方式?！盵3]歷史不僅僅是背景資料,還是被重新定位的闡釋性文本。正如艾布拉姆斯指出:“歷史本身并不是一系列固定不變的客觀事實(shí),而是像跟它互動的文學(xué)一樣,本身是一個需要闡釋的文本。任何文本(無論是文學(xué)文本,還是歷史文本)都是一個話語,雖然它可能旨在表現(xiàn)、反映外部的真實(shí)世界,但事實(shí)上是由所謂的‘表征’組成的。”[4]艾布拉姆斯的觀點(diǎn)與新歷史主義批評家路易·蒙特羅斯主張的“歷史的文本性”和“文本的歷史性”一脈相承,共同闡釋了新歷史主義批評的“文化詩學(xué)”。

張純?nèi)绲摹赌暇┐笸罋ⅰ粉`行了新歷史主義批評的理論主旨,在文學(xué)與歷史的悖論上作出了理性的選擇。南京大屠殺的歷史需要借助于文學(xué)文本和語言、文化的力量,才能更好地保存和流傳下去。通過闡釋該文學(xué)文本,人們可以走進(jìn)歷史和感悟歷史。同時,闡釋者與文本之間建立起一種對話關(guān)系,更有效地發(fā)揮文本的歷史價值。因此,《南京大屠殺》很好地體現(xiàn)了新歷史主義批評強(qiáng)調(diào)的“文本的歷史性”。對于“歷史的文本性”,張純?nèi)鐖?jiān)持在歷史的語境中尋找人性的真諦。為了恢復(fù)當(dāng)時的歷史語境,張純?nèi)鐝拇罅康臋n案材料、日記、證詞、照片等歷史文本中獲取第一手資料,重述那段創(chuàng)傷歷史,將“大歷史”分解成一個個敘述者的“小故事/小歷史”,重塑歷史人物形象。

(二)歷史與傳記的巧妙結(jié)合

張純?nèi)缡菤v史學(xué)家,也是傳記作家。她善于將歷史與傳記巧妙結(jié)合,書寫特殊歷史語境下的人物傳記和傳記背后的歷史。《南京大屠殺》融合了歷史和傳記之魂,一則為南京30萬遇難者而作的民族傳記,二則為中國人民不畏犧牲、反抗侵略而作的歷史剪影。傳記何以表現(xiàn)歷史的真實(shí)和真實(shí)的歷史?古希臘傳記作家普魯塔克提出以“傳記”的寫作方法引導(dǎo)“歷史”敘述,謀求傳記與歷史間的某種平衡,達(dá)到道德說教目的[5]。普魯塔克將傳記與歷史的關(guān)系歸結(jié)為基于歷史敘事的道德書寫,目的為了弘揚(yáng)傳主的德行。然而,張純?nèi)鐒?chuàng)作《南京大屠殺》并非道德說教,而是控訴罪惡和揭示真相,以達(dá)到警示后人的目的。她以南京大屠殺歷史事件為主線,集中表現(xiàn)南京淪陷區(qū)和安全區(qū)遭日軍凌虐的平民、戰(zhàn)俘、婦女、兒童等弱勢群體,面對日軍的暴行,他們表現(xiàn)出或慨然赴死,或舍命反抗的英雄氣概;還突出了一群在華工作的外國友人發(fā)揚(yáng)的人道主義精神?！赌暇┐笸罋ⅰ返膫髦髦饕瞧胀ㄖ袊癖?包括30萬罹難者同胞,還有一群在華的外國商人、傳教士、醫(yī)生等,而不是德行澤被天下的歷史偉人。

張純?nèi)绯搅藶閭ト嘶蛎俗鱾鞯膫鹘y(tǒng),選擇為南京大屠殺的亡魂作傳,為國際人道主義者作傳,將美國華裔傳記文學(xué)推向一個新高度。華裔作家擠入美國文壇始于傳記文學(xué)寫作,多以自傳或自傳體小說形式書寫華裔及其后代在美國的經(jīng)歷或在中國的生活,力求改善華人形象,以尋求在美國社會的一席之地[6]。張純?nèi)绲膫饔泟?chuàng)作總是通過不斷挖掘歷史和重書歷史,喚醒民眾沉睡的歷史記憶和集體無意識。她以傳記來解釋歷史,促使傳記與歷史的交流溝通并達(dá)成共識。張純?nèi)绲摹赌暇┐笸罋ⅰ芳仁欠从持袊箲?zhàn)精神的歷史教科書,又是承載中華民族集體記憶的傳記書寫。

二、《南京大屠殺》中的偉大抗戰(zhàn)精神

中華民族偉大復(fù)興的中國夢離不開中國精神。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。中國精神是民族精神和抗戰(zhàn)精神在新時代的集中體現(xiàn),凝聚著中國人民的智慧和力量。中華民族歷史悠久,中華文化博大精深,共同孕育出“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神?！盵7]而以愛國主義為核心的偉大抗戰(zhàn)精神是民族精神在抗戰(zhàn)時期的升華和發(fā)展[8]。中華兒女有源遠(yuǎn)流長的愛國傳統(tǒng),愛國主義寄托了中華兒女對祖國的深厚情感。美國華裔作家張純?nèi)缱杂捉邮芰思彝サ膼蹏髁x熏陶,懷有強(qiáng)烈的正義感和炎黃子孫的民族情結(jié),以凝重的筆調(diào)揭示歷史的真相[9]。《南京大屠殺》寄托了張純?nèi)绲膼蹏髁x情懷和民族主義感情,表現(xiàn)了一個有良知的華裔作家對中國抗戰(zhàn)歷史的關(guān)切、責(zé)任和胸懷,成為弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神的真實(shí)寫照。

(一)忠貞不渝的愛國精神

愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),歷史上無數(shù)仁人志士為了祖國和人民的事業(yè)甘愿獻(xiàn)出寶貴的生命。愛國主義是深藏在中華兒女心中不變的力量,激勵著他們團(tuán)結(jié)一致、忠于祖國、報(bào)效祖國,成為中華民族精神的核心[10]。愛國主義體現(xiàn)了一種高尚的情懷,是理想、道德、情感和行為相統(tǒng)一的完整思想體系。美國華裔經(jīng)歷了長期的身份困惑,面臨著同化與排斥的矛盾體驗(yàn)。英國學(xué)者斯圖亞特·霍爾認(rèn)為:“我們應(yīng)該把身份視作一種生產(chǎn),它永遠(yuǎn)不完結(jié),永遠(yuǎn)處于過程之中,而且總是在內(nèi)部而非在外部構(gòu)成的再現(xiàn)?！盵11]霍爾的身份理論表明個人身份不是某時間點(diǎn)上完成的,而是一個不斷行進(jìn)的構(gòu)建過程。具有華人血統(tǒng)的張純?nèi)鐚ψ约鹤逡嵘矸莸恼J(rèn)識也是逐漸明晰的過程,在父母親潛移默化的影響下,她對中國的印象從模糊到深刻。小時候,“她清楚地知道,她的先人來自那個神秘的古老國度?！盵12]37長大后,她了解到祖國悲愴的歷史,毅然選擇南京大屠殺這一歷史題材,既體現(xiàn)了一個青年歷史學(xué)家的良知和責(zé)任,又表現(xiàn)出一位海外華裔后代的愛國情懷。

《南京大屠殺》是一座小型檔案館,以鐵證如山的事實(shí)記載了日軍的暴行,同時謳歌了中國人民頑強(qiáng)抗日的英勇事跡?！熬乓话恕笔伦兒?日本的野心不斷膨脹,妄圖占領(lǐng)東三省,進(jìn)而控制全中國。但是,中國人民的愛國熱情也被點(diǎn)燃起來,普通民眾的反日救國情緒不斷高漲。1931年中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍同日本侵略者進(jìn)行了長達(dá)14年的艱苦卓絕的斗爭,有力地牽制了日軍的南下進(jìn)程,表現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)抗日、忠貞愛國的大無畏精神。1937年8月開始的淞滬會戰(zhàn),在敵我力量懸殊的情況下堅(jiān)持三個月,徹底粉碎了日軍速勝中國的美夢,展現(xiàn)了中國軍隊(duì)的抗戰(zhàn)決心。

《南京大屠殺》的第一章“通往南京之路”詳細(xì)分析了日本軍國主義政策的起因,并且介紹了中國人民抗日戰(zhàn)爭的歷史。張純?nèi)绺锌?“中國——這個擁有淳樸民族的國家,盡管缺乏軍事科學(xué)知識,也沒有接受過多少軍事訓(xùn)練,卻頑強(qiáng)地遏制了強(qiáng)大的日軍?！盵12]17面對中日軍事實(shí)力的懸殊,淳樸的中國百姓和弱勢的中國軍隊(duì)沒有退縮,而是勇敢地抗擊日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻,而支撐他們前行的精神支柱就是愛國主義情懷。

回望二戰(zhàn)時期的大屠殺歷史,奧斯維辛集中營已經(jīng)被世人牢記,但是南京大屠殺有被遺忘的危險。張純?nèi)缭蚰赣H表達(dá)自己創(chuàng)作《南京大屠殺》的真實(shí)想法:“這本書的最終目的是呼吁日本真誠地反省,力促日本對受害國家的人民道歉和賠償?！盵13]張純?nèi)绲膭?chuàng)作實(shí)踐充分表明一個華人作家對歷史的道義和責(zé)任、對日本右翼勢力的憤慨和對祖國的赤子之心。全世界的華人兒女一直牽掛著南京大屠殺的傳播和教育活動,都自發(fā)行動起來,表達(dá)伸張正義的決心和愛心,全面彰顯了中華民族的愛國主義情懷。張純?nèi)缭凇扒把浴敝幸詿崆檠笠绲奈淖只仡櫫耸澜缛A人的愛國宣傳活動:“許多華人積極分子通過組織各種會議和開展教育活動,宣傳日軍在二戰(zhàn)期間所犯下的罪行。他們在許多博物館和學(xué)校播放或展出關(guān)于南京大屠殺的電影、錄像帶和照片,并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播相關(guān)事實(shí)和圖片,甚至在《紐約時報(bào)》之類的報(bào)紙上刊登整版廣告?！盵12]XXVII即便在異國他鄉(xiāng),洋裝加身也改變不了華人的中國心。受愛國主義精神的洗禮,世界華人兒女結(jié)成了命運(yùn)共同體,共同傳播中華民族的聲音。

(二)寧死不屈的民族精神

《南京大屠殺》的第二章“六周暴行”至第四章“恐怖的六星期”列舉了大量史實(shí)和數(shù)據(jù),對日軍殘殺中國軍民的恐怖場景作了詳細(xì)的陳述,引發(fā)讀者“對戰(zhàn)爭背后人性和人類文明的思考?！盵14]由于蔣介石集團(tuán)的妥協(xié)退讓和國民黨軍隊(duì)的軍心渙散,日軍很快占領(lǐng)南京,進(jìn)行了長達(dá)六個星期慘無人道的大屠殺。日軍的獸行令人發(fā)指,死亡人數(shù)令人不寒而栗:“一個更有說服力的數(shù)據(jù)是,連日本人自己都相信,南京大屠殺死亡總?cè)藬?shù)可能高達(dá)30萬。這個證據(jù)非常重要,因?yàn)樗粌H是日本人自己的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),而且是在南京大屠殺發(fā)生的第一個月統(tǒng)計(jì)的,那時日軍對中國人的屠殺還遠(yuǎn)未結(jié)束?！盵12]85大屠殺中死亡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字就是一座紀(jì)念碑,銘刻了日本侵略者犯下的滔天罪行。遇難者30萬也成了國恥的象征,激勵著中國人民和世界熱愛和平的人們勿忘歷史,永遠(yuǎn)不能寬恕日本軍國主義的罪孽。

民族氣節(jié)是維護(hù)民族尊嚴(yán)的精神品質(zhì)。面對日軍的暴行,南京淪陷區(qū)的各界民眾誓死捍衛(wèi)民族自尊,奮起反抗侵略,展現(xiàn)了中華兒女的民族氣節(jié)。1937年12月16日至17日發(fā)生在南京江邊的草鞋峽暴動,數(shù)萬名戰(zhàn)俘和難民與日本劊子手進(jìn)行了殊死搏斗。這是一次大規(guī)模集體性抗?fàn)?也是自發(fā)形成的慘烈暴動,英勇壯烈的人數(shù)和反抗的氣勢都令人震撼。草鞋峽暴動對重新闡釋南京大屠殺的歷史意義重大,弘揚(yáng)和彰顯了中華民族視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)和民族特性[15]?？谷諔?zhàn)爭中,中國人民以血肉之軀共赴國難,譜寫了驚天泣地的雄壯史詩,是民族氣節(jié)在抗日戰(zhàn)爭時期的新發(fā)展[16]。尤其是那些手無寸鐵的百姓,不畏日軍的屠刀,以個體的堅(jiān)強(qiáng)意志和力量去救危難中的同胞和親人。張純?nèi)珞@嘆于普通百姓面臨死亡威脅時的大義凜然:“并非所有在南京的中國人都輕易屈服于日軍妄圖斬盡殺絕的屠刀。南京大屠殺不僅是一個大規(guī)模的犧牲事件,其中也展現(xiàn)了個體的力量和勇氣。靠著強(qiáng)烈的求生意志,有的人徒手挖開埋葬自己的墳坑逃出來……還有些婦女沖進(jìn)大火熊熊燃燒的房屋去救自己的孩子?！盵12]64-65張純?nèi)缫試?yán)肅的文字展示了中國人的力量和勇氣,也揭示了日本侵略者的兇殘和泯滅人性。中國百姓并沒有被日軍的燒殺搶掠嚇退,而是勇敢地面對死亡的挑戰(zhàn),以生命捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

大屠殺是人類歷史的黑暗面,徹底暴露了侵略者喪失人性的恐怖。南京大屠殺的文學(xué)書寫不僅是對歷史的昭示,也是對現(xiàn)實(shí)的警示。南京大屠殺的恐怖遠(yuǎn)超人類的想象力,它留下的創(chuàng)傷很難愈合。歷史記憶需要不斷書寫,才能時刻提醒我們嚴(yán)防日本軍國主義的復(fù)活?！赌暇┐笸罋ⅰ肥侵腥A民族的苦難史,張純?nèi)缫匝芰艿淖C據(jù)展示了日本侵華的真相,并慷慨激昂地表現(xiàn)了中國人民視死如歸的民族氣節(jié)。

(三)血戰(zhàn)到底的無畏精神

抗日戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出一大批民族英雄個人和集體,如左權(quán)、彭雪楓、楊靖宇、張自忠、狼牙山五壯士等。他們成為威武不屈的中華民族的脊梁,體現(xiàn)了偉大抗戰(zhàn)精神之血戰(zhàn)到底的英雄氣概。面對強(qiáng)敵入侵,中華兒女挺身而出,為了民族大義,甘愿拋頭顱、灑熱血,顯示出中國人民不屈不撓的磅礴力量。

南京大屠殺期間還涌現(xiàn)出不少平民英雄和無名英雄,他們鐵肩擔(dān)道義,為拯救苦難同胞甘愿冒生命危險,付出血與淚的代價。南京淪陷區(qū)內(nèi)的日軍展開瘋狂屠殺,江蘇寶應(yīng)人王恒山冒死救助多名中國軍人和難民,譜寫了一曲曲普通人的英雄贊歌[17]。南京安全區(qū)內(nèi),外籍友人擔(dān)負(fù)起人道主義的救援責(zé)任,但中方人士仍是實(shí)施難民救助的主體。他們自愿擔(dān)當(dāng)難民收容所的管理者和志愿者,并協(xié)助紅十字會等組織,開展糧食救濟(jì)、醫(yī)療救助、遺體掩埋等工作,連姓名都未曾記載。這些無名英雄身上閃耀著中華民族的優(yōu)良品德,是中華民族近百年來不畏強(qiáng)暴、患難與共的民族精神寫照,是偉大抗戰(zhàn)精神的重要組成部分[18]。習(xí)近平總書記對這些無名英雄和國際友人的守望相助精神也給予高度贊揚(yáng),指出他們的仁義之舉“令人感動?！盵19]正是這些平民英雄、無名英雄和國際英雄筑起了一道道精神防線,全國上下形成了轟轟烈烈的團(tuán)結(jié)抗日熱潮,為抗日愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線和世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定了基礎(chǔ)。

對于南京大屠殺的文學(xué)書寫,張純?nèi)缫陨l(fā)出的吶喊引發(fā)了許多美國華裔作家的共情,讓他們認(rèn)識到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命[20]。以《南京大屠殺》為摹本,他們從不同視角展示了不畏強(qiáng)暴、勇于獻(xiàn)身的英雄形象。嚴(yán)歌苓創(chuàng)作《金陵十三釵》時參照了張純?nèi)纭赌暇┐笸罋ⅰ分械氖穼?shí),以“南京淪陷”和“恐怖的六星期”兩章為背景,以一群秦淮河妓女替女學(xué)生受難為原型,塑造了危機(jī)時刻挺身而出的平民“女英雄”形象?！笆O”的遭遇和義舉將她們從“墮落者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬融H者”,最后升華為感人肺腑、受人尊敬的民族英雄。哈金受益于《南京大屠殺》的啟發(fā),將“南京安全區(qū)”一章的史實(shí)改寫為《南京安魂曲》,聚焦于明妮·魏特琳女士為代表的中外救援者的義行,塑造了一群偉大而平凡的“無名”英雄形象。

張純?nèi)鐝膰H視野詮釋了人道主義的壯舉,并謳歌守望相助精神哺育下國際主義者的英雄氣概?！赌暇┐笸罋ⅰ返牡谖逭戮劢褂凇澳暇┌踩珔^(qū)”內(nèi)歐美人士的仁義之舉,張純?nèi)绶Q他們“如同光明的燈塔”[12]87,照亮了人間的黑暗。張純?nèi)邕x擇了他們中的典型代表:德國商人約翰·拉貝、美國醫(yī)生羅伯特·威爾遜、美國傳教士明妮·魏特琳,表明英雄的定義可跨越國別、黨派和信仰的界限。然而具有諷刺意味的是拉貝竟是個納粹黨員,以同盟國官員作為護(hù)身符救助受難的中國人;而威爾遜和魏特琳則是靠宗教信仰力量的支撐來扶危救困,贏得了難民的尊敬。盡管如此,他們?nèi)匀痪哂杏⑿郾旧褪赝嘀?、不畏?qiáng)暴的英雄氣概。中國人民不會忘記他們的仁義善舉,他們的事跡也一定被載入抗戰(zhàn)英雄譜中。

(四)堅(jiān)忍不拔的斗爭精神

南京大屠殺是人類歷史的污點(diǎn),留給了中國人民永久的創(chuàng)傷記憶。張純?nèi)缁跉v史的追憶和大量的實(shí)證,揭露了日本侵略者的慘無人道?！赌暇┐笸罋ⅰ返牡诹隆笆廊怂私獾哪暇┐笸罋ⅰ币澡F證如山的態(tài)勢揭示日軍鐵蹄下南京人民遭受的苦難,聚焦于中外媒體所展示的25張黑白照片,展示侵略者制造的慘絕人寰。第七章“日本占領(lǐng)下的南京”曝光了大屠殺后日軍對南京人民的殖民統(tǒng)治,揭示日本侵略者的丑惡嘴臉。哈佛大學(xué)柯偉林教授為《南京大屠殺》作序中指出:“今天,我們或許可以把南京陷落看作一個截然不同的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這座古城所遭受的劫難大大激發(fā)中國人收復(fù)南京、趕走侵略者的決心……日本侵略者用于無法迫使中國投降?！盵12]XVII日軍的暴行非但不能摧垮中國人民的堅(jiān)強(qiáng)意志,反而增強(qiáng)了他們反抗侵略、爭取獨(dú)立的決心。支撐中國人民的精神支柱就是中華民族永不言敗的自信力和百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念[16],集中表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人對抗戰(zhàn)形勢的科學(xué)研判,提出了持久戰(zhàn)的科學(xué)論斷。中國人民堅(jiān)信正義必定得到伸張,罪惡定會受到審判。但是正義的伸張和罪惡的懲罰仍需進(jìn)一步努力。張純?nèi)缭诘诎苏隆皩徟腥铡敝性敿?xì)評述了東京審判的不徹底性,指出:“許多南京大屠殺的主要罪犯,或者說那些原本可以運(yùn)用皇家權(quán)威制止大屠殺的人,卻從未出庭受審?！盵12]159張純?nèi)鐝臍v史和文化的角度批判了美國為首的西方集團(tuán)在審判中的綏靖政策,呼吁中國人民仍要堅(jiān)持百折不撓的斗爭精神。

經(jīng)過八年艱苦卓絕的斗爭,中國人民終于贏得了抗戰(zhàn)的勝利?？谷諔?zhàn)爭勝利的原因主要在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn),在于中國人民具有百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。 信念是鋼,無堅(jiān)不摧。中華人民正是憑著堅(jiān)不可摧的信念,振奮了民族精神?！赌暇┐笸罋ⅰ肥菑埣?nèi)缭佻F(xiàn)南京浩劫的歷史,以觸目驚心的文字喚醒中國人民苦難記憶的力作。雖然她沒有認(rèn)識到中國抗戰(zhàn)勝利的根本原因,但是她對待歷史的態(tài)度,對待民族的情感以及替受難同胞代言的勇氣和膽識著實(shí)令人敬佩。

綜上所述,《南京大屠殺》是張純?nèi)鐬?0萬遇難者同胞所作的集體傳記,承載著中華民族的歷史記憶。南京大屠殺已經(jīng)過去85年,但是再現(xiàn)和審判日本侵華戰(zhàn)爭的罪惡仍是當(dāng)代華人作家義不容辭的責(zé)任。書寫南京大屠殺不是傳播民族仇恨,而是教育下一代正確面對南京大屠殺的歷史真相。張純?nèi)缡且粋€道德良知和民族正義感的華裔后代,她的不朽之作《南京大屠殺》為所有愛好和平的人們保存了那段歷史記憶,并喚起了國人的情感共鳴,促進(jìn)了中華民族情感共同體的構(gòu)建。她將歷史與傳記巧妙融合,超越了文學(xué)的審美功能,促進(jìn)了史實(shí)的傳播,更加有效而可靠地揭示南京大屠殺的歷史真相,為遇難者同胞的亡魂作傳。歷史不容置疑,更不容篡改和抹殺。張純?nèi)缫载?fù)責(zé)任的態(tài)度和濃烈的民族情感,強(qiáng)烈抨擊了日本軍國主義者在中國犯下的滔天罪行。

傳記文學(xué)《南京大屠殺》凝聚著中華民族的偉大抗戰(zhàn)精神,是激勵我們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興而共同奮斗的力量?；厮葜腥A民族抗日戰(zhàn)爭的艱難歷程,當(dāng)代國人更應(yīng)牢記歷史、勿忘國恥、珍愛和平、展望未來。當(dāng)下西方主流媒體裹挾著文化滲透,正試圖悄然抹去我們對南京大屠殺的歷史記憶,而張純?nèi)绲膭?chuàng)作恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)了南京大屠殺記憶的共同傳承,并傳遞了中華民族偉大抗戰(zhàn)精神的力量,進(jìn)一步展現(xiàn)了當(dāng)代華裔作家的歷史責(zé)任和愛國情懷。現(xiàn)在中華民族正走向偉大復(fù)興的征程,國家的崛起在于精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于凝聚各民族的智慧和力量,彰顯中華民族的歷史責(zé)任感。在國內(nèi)外復(fù)雜的政治和文化背景下,張純?nèi)绲膫饔浳膶W(xué)《南京大屠殺》既告慰了遇難者同胞的靈魂,還激發(fā)了中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的斗志,具有不可估量的史學(xué)價值和道德意義。