在生活的沉積層中發(fā)掘詩意的亮光
——何延華中篇小說《河邊的秘密》閱讀札記

?安少龍

在群星璀璨的80 后同代作家中，甘肅藏族青年作家何延華的創(chuàng)作產(chǎn)出量并不算大，風(fēng)格標(biāo)識也不是特別突出，但她無疑屬于那一類默默探索、經(jīng)得起閱讀、需要在閱讀中去不斷發(fā)現(xiàn)的作家。近年來何延華先后出版的中短篇小說集《嘉禾的夏天》、中篇小說集《尋找央金拉姆》就有這樣的特點，一旦開卷，就放不下來，總想知道她的下一篇小說寫的什么故事。的確，何延華是一個注重創(chuàng)新，很少重復(fù)自己的作家。尤其是2023 年出版的《尋找央金拉姆》中收入的六個中篇小說，每一部小說都有一個新的題材、新的角度、新的寫法，使得整部小說集有一種整體的沖擊力。

但即使如此，何延華仍然始終保持著自己明晰的方向感，以現(xiàn)實主義的方法，去書寫以自己的家鄉(xiāng)為原點的一個西北多民族文化交融的地域空間里尚未被現(xiàn)代主流敘事所關(guān)注到的人們的生活。這是一片文學(xué)的沃土，受過良好的文學(xué)人類學(xué)知識譜系訓(xùn)練的學(xué)者型作家何延華在這里發(fā)現(xiàn)了一座題材的富礦。從她已發(fā)表的一系列小說來看，一些題材方面的發(fā)掘似乎正在展開，而與之相伴隨的，則是對于小說敘事的可能性的探索也才開始。新近完成的中篇小說《河邊的秘密》，是集中體現(xiàn)了她的創(chuàng)作變化的作品之一。

何延華以往的題材都集中關(guān)注有濃郁多民族地域特征的農(nóng)村生活，她擅長通過跌宕起伏的故事呈現(xiàn)重大的現(xiàn)實主題，諸如三農(nóng)問題、生態(tài)問題、底層的生存狀況等，通過小說中一個個人物悲歡離合的故事去表現(xiàn)社會進(jìn)程中農(nóng)牧民的生活狀況，或價值倫理的變遷，或揭示人性的善惡沖突及其復(fù)雜性，或抒寫鄉(xiāng)村生活以及大自然中蘊含的無盡詩意等等，并使它們成為帶有何延華個人風(fēng)格的“中國故事”。在這些小說中，何延華的敘事線條是硬朗的，敘述方式是強(qiáng)有力的，帶給人的除了觀念、情感層面的叩問之外，敘事本身也具有特別的沖擊力。她擅長呈現(xiàn)故事沖突，善于刻畫人物形神，注重營構(gòu)戲劇性效果，因而她的敘事有時大開大合，有時曲徑通幽，但她對敘事進(jìn)程和節(jié)奏總是有一種力度恰到好處的有效掌控，她的敘事語言有時簡潔、充滿活力和爆發(fā)力，有時鋪陳、細(xì)膩且富于體察性和寓意。

但在《河邊的秘密》中，何延華的敘事體現(xiàn)出了一種新的特點，即通過故事的淡化、敘事語言的詩化、小說意境的審美化去營造某種精神境界或理想世界，使小說呈現(xiàn)出色彩斑斕的詩意氛圍和透明、純凈的童話特質(zhì)。這似乎是一種新的美學(xué)追求，我們也可以稱之為某種“變化”或“創(chuàng)新”。

一

事實上，這種變化早在何延華發(fā)表于《飛天》2016 年第12 期的中篇小說《尋找央金拉姆》中就出現(xiàn)了。相對來說，《尋找央金拉姆》的題材比較柔和，沒有什么曲折的故事，甚至沒有任何對抗性沖突。小說的主要敘事線索是一個鄉(xiāng)村金匠家的小女孩因幼年的高燒而生理性失聲，失去了上學(xué)的機(jī)會，也無法融入正常的兒童世界。在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，這絕對是一件不幸的遭遇。但小女孩和她的父親沒有放棄希望，他們踏上了尋找傳說中的傳奇歌手兼神醫(yī)央金拉姆的旅程。小說的結(jié)局是尋訪央金拉姆而不遇，但小女孩在旅途中遇到的善良的人們的幫助下，通過大自然的啟發(fā)而學(xué)會了發(fā)聲，重新開口說話。小說突出的是關(guān)于信念、信仰的追尋，描寫的是一個充滿愛與美的童話般的理想境界。由于故事的淡化，這是一個難以展開的題材。小說的敘事語言與大自然一樣充滿詩情畫意，小說情節(jié)的單純導(dǎo)致的閱讀沖擊力的不足，在作者富有激情的敘事中得到了提升，敘事語言也升華了小說的思想境界。這是一種超越性寫作，無疑可以稱之為一篇成功的詩性小說。但《尋找央金拉姆》在何延華的創(chuàng)作中尚屬于為數(shù)不多的探索性寫作。

《河邊的秘密》進(jìn)一步延伸和強(qiáng)化了《尋找央金拉姆》的風(fēng)格和題材探索，這又是一部故事情節(jié)被有意識淡化、外在沖突被有意識弱化的“輕軟”小說，某種意義上，它是關(guān)于一個“內(nèi)在世界”的小說，但小說主題的意義卻不亞于何延華以往的其它重要小說。在這部小說中，作家試圖深入到人的內(nèi)心世界深處，去勘探淳樸人性中的本能沖動、破壞欲、錯愆意識與鄉(xiāng)村倫理中仁愛、向善之間的內(nèi)在張力關(guān)系，并把它上升到對于萬物倫理、生命生態(tài)書寫的高度。

二

《河邊的秘密》的情節(jié)主線并不復(fù)雜，通篇的敘述者“我”是一個不諳世事的農(nóng)村兒童，小說開場是一個普通農(nóng)戶人家春節(jié)前夕的熱氣騰騰的早餐場面，“爸爸”看似漫不經(jīng)心的一句“巴麻村的老木匠病了，聽說快不行了”，引出了故事的開端。“爺爺”帶著“我”去巴麻村探望他的老朋友、重病中的老木匠。去老木匠的家要經(jīng)過北藏河，河畔的老柳樹上的斑鳩鳥窩引起了“我”的遐想和不可遏止的好奇?！拔摇睆膬晌焕先说慕徽勚械弥藘晌焕先酥g幾十年的恩恩怨怨，知道爺爺曾經(jīng)做過對不起老木匠的事，最后一面想求得老木匠的原諒。在回家的路上，“我”借機(jī)離開爺爺?shù)囊暰€，爬上河邊高高的的老柳樹掏了斑鳩鳥的鳥窩?！拔摇边€目睹了經(jīng)過河邊的一些人，在冰封的北藏河上參與了救助落水的傻女人，放生了關(guān)在藥瓶里的小黑蟲……小說結(jié)束的時候已是夜晚降臨，“我”回到家里，一天的經(jīng)歷讓“我”疲憊而興奮。此時山村寂靜，家中爐火正旺，村子里有女嬰降生，而鄰村的老木匠正在家人的陪伴下安詳?shù)刈呦蛉松慕Y(jié)局……結(jié)尾作者寫道：“多么殊勝，吉祥的夜晚啊！馬上就是新年了。”

這是一部挑戰(zhàn)讀者閱讀習(xí)慣、也考驗讀者感受力和想象力的小說，從看似淡若無骨的敘事中，幾乎難以提取一個硬朗的主題。隨著少年懵懂而好奇的眼睛，“河邊的秘密”薄霧般聚攏而來，那是兩位老人的往事秘密？抑或少年與鳥窩的秘密？還是村人、村莊的秘密？還是由這所有的事物共同構(gòu)成的秘密？

可以說，小說的意境是飄忽、迷蒙的，但文本的敘事是敞開的。如果把小說的各個部分串連起來，就會看到居于中心的主人公是“我”，這是一個關(guān)于男孩成長的故事。一天之內(nèi)，作為敘述者的少年先后遇到了不少人和事，也包括蟲子和鳥，從他（它）們的身上他初次認(rèn)識了衰老、死亡、掙扎、以及新生等許多事物，雖然少不更事的他與這些沉重的人生問題仿佛始終隔著一層“毛玻璃”，但他已經(jīng)感受到來自這些事物的某種震懾靈魂的氣息。少年成長的內(nèi)驅(qū)力來自對于世界與自我的認(rèn)識，認(rèn)識自我的契機(jī)則是從意識到自己的“錯誤”開始，這是屬于成長的“秘密”。

首先是對于“死亡”的認(rèn)識。在從老木匠家回來的路上，“我”突然對“死亡”有了朦朧的認(rèn)識?！拔也环判牡爻蛑鵂敔?，生怕他突然變成一個怪物。啊，剛才，我已經(jīng)隱約觸摸到了操縱生命與死亡的秘密電流?！薄傲硪粋€世界，爺爺說充滿了永恒的安詳和快樂。他說另一個世界的時候，還以為我聽不懂，其實我懂，我的聰明有時連我自己也感覺驚訝。于是我?guī)е@個詞沉甸甸地行走，我的眼前浮現(xiàn)著一些可怕而瑰麗的景象。”一老一少，達(dá)成了對于生死感悟的契合，完成了鄉(xiāng)村生死觀教育的第一課。同時小說中似乎還并置著另一條若隱若現(xiàn)的敘事線索：對于農(nóng)村老人的“衰老”及臨終狀態(tài)的某種觀察和關(guān)懷。

而這一成長中，更重要的還不是勇敢，而是“認(rèn)錯”意識。

小說中的一條主要線索是：老少兩代人“河邊的錯誤”。爺爺?shù)倪^錯是“出手傷人”。青年時代，處在戀愛競爭中的爺爺，出于嫉妒，為了“教訓(xùn)一下”情敵，而失手打斷了好朋友老木匠的鼻子，使他毀容，并成為終生的殘疾人。由此，導(dǎo)致了爺爺?shù)慕K生悔恨?！鞍Γ贻p時候的感情比任何時候都更強(qiáng)烈，更沖動，更致命?！薄澳腥碎g的競爭是多么可怕呀！”“那時的我自私，本想教訓(xùn)一下他，沒想到差點失手要了人家的命?！边@一事件給兩位老人造成了終生的影響：“爺爺”一生背負(fù)著負(fù)疚與懺悔的精神重荷，老木匠雖然“認(rèn)命”了，但難免懷著欲罷不能的怨恨。

少年“我”的過錯是戰(zhàn)勝不了好奇心的沖動，掏了鳥窩，拿了鳥蛋，又不小心造成鳥蛋的破碎和幼鳥的死亡，還打傷了斑鳩的翅膀?！斑@鄉(xiāng)間小路上走著一個正準(zhǔn)備干壞事的小孩?！边@是“我”的無心之過，但“我”隱約意識到這是對生命的一種犯罪，內(nèi)心產(chǎn)生了越來越強(qiáng)烈的懺悔之情。

關(guān)于老少兩代人“過錯”的敘事意義在于：人在一念之差的支使下，往往容易做出一些無法挽回的事情。而微不足道的點滴小事，卻往往會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。尤其在鄉(xiāng)村日常生活中，類似的很多事情，具有因果的普遍性。作家把這些都?xì)w結(jié)為青少年時期不可遏制的激情沖動帶來的后果。這似乎與作家對于人類本能、無意識等理論資源的征用有關(guān)，其中突出了人的本能中的攻擊性和破壞欲。但作家認(rèn)為，最重要的是人的自我認(rèn)識、自我反思。小說用大量的篇幅描寫這種心理。

對爺爺一生的懺悔的體察，對幼鳥過冬問題的擔(dān)心、對裝在小藥瓶里的小黑蟲子的牽掛和憐憫，則說明“善”的意識已經(jīng)在“我”的心靈中生根發(fā)芽，回應(yīng)了“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的古訓(xùn)在人性基因中的振蕩。這是驅(qū)使人類“向上”的力量，既是傳統(tǒng)“性善論”的體現(xiàn)，也與鄉(xiāng)村古老的自然倫理有關(guān)。

小說中，一些與主要情節(jié)無關(guān)的人和事物的出場，如勤勞的阿媽、落魄和潦倒的返鄉(xiāng)中年男人、快活而風(fēng)流的接骨匠、鄰村的傻女人、開著白色小汽車帶著全家人來河邊放風(fēng)箏的城里人等，都是“我”認(rèn)識世界的一個個窗口，對“我”的成長十分重要。而傻女人不慎失足落水，“我”下意識地?fù)涞胶颖蠆^力去救人的場景，升華了“我”對生命的終極認(rèn)識，完成了“我”從少年到“男人”的成長。

因此，這部小說既可以看做是一部兒童小說、成長小說，也可以看做是一部意識流小說、心理分析小說，無論從哪個角度看，似乎都是成立的。

三

按照文化人類學(xué)的觀念，一個地方的生活是一張意義之網(wǎng)，而生活的意義就藏在日常的細(xì)節(jié)里，它聯(lián)結(jié)著所有的古老觀念、深層心理，從而構(gòu)成一個地方的生活方式乃至文化生態(tài)。這部小說，就是借助一個獨特視角，深入到習(xí)焉不察的細(xì)節(jié)里，去挖掘日常生活的褶皺深處的精神意義。

比如地方性的生命觀念的體現(xiàn)。少年“我”的過錯在于掏了鳥蛋，打傷了斑鳩的翅膀、把帶翅膀的小黑蟲關(guān)進(jìn)了藥瓶里等等。在鄉(xiāng)下，“鳥蛋”本來是一個微不足道的事物，掏鳥窩、偷鳥蛋不過是兒童的一種淘氣行為，往往被看做是諸多童年游戲中的一種樂趣。但作家延伸了“鳥蛋”的生命倫理意義，因為它是孕育一個新生命的容器。作家讓“我”在拿了鳥蛋，好奇心得到滿足的同時，感知到了其中的生命意義，于是這就不再是一個游戲行為，而變成了事關(guān)一個生命生死的決定。于是接下來對于鳥蛋的處置，就具有了神圣儀式的意味。而我的“過錯”感，來自于其中一只鳥蛋不小心被碰碎。在生命的意義上，這過錯感是那樣強(qiáng)烈，以至于在“我”的內(nèi)心產(chǎn)生了一系列激烈的反應(yīng)，甚至出現(xiàn)了幻覺。在“我”的幻覺中，北藏河河神、柳樹神、鳥神一一與“我”對話，尤其是“這時河神說話了。他把自己的秘密傾訴給了我。”河神承認(rèn)自己也犯過錯，并把過錯看作是追求自己的目標(biāo)過程中不可避免的代價。

小說結(jié)尾：“爺爺笑了。他把我緊緊摟進(jìn)他嶙峋但溫暖的骨頭里。他說：‘格來，世上萬物都是有情生命，連螞蟻，蚊子，蒼蠅都不能傷害。’……‘格來，你要善良，慈悲，要有一個好心腸。好心腸，是一個人身上頂好的東西?！币驗樯碓诖笞匀恢校l(xiāng)村兒童的許多淘氣行為都攸關(guān)一個個微不足道的動物生命，因而這也是一種地方性的生命教育方式。從懺悔到認(rèn)錯，再到對于萬物的體恤、悲憫之心，這是一個人的成長中自我認(rèn)識不斷升華的過程。

小說中的這些源自地方傳統(tǒng)的古老智慧，比如生死觀，善惡觀、錯愆意識、眾生平等、萬物有情等觀念，呈現(xiàn)了一個理想化的文化生態(tài)觀念世界，具有烏托邦氣息。

地方性知識的介入，還在于作家調(diào)動了民間故事的敘事資源，在有些敘述部分，用一種民間故事的程式化敘述模式，代替了部分事實敘述，比如在爺爺給“我”講述他和老木匠青年時代的沖突的起源時，在講到他們倆如何同時愛上一個美麗的姑娘，如何從親密無間到反目成仇的過程，作家就借用了這類模式化的橋段。這應(yīng)該是對大量無關(guān)緊要的敘事內(nèi)容所作的一種技術(shù)性處理，雖然敘述有些草率、夸張，但也填充了過渡性環(huán)節(jié)，不失為一種有效的敘事手法。

還有大量的民俗、地理物象介入敘事，小說中的一些飲食起居細(xì)節(jié)，帶有明顯的西北藏漢結(jié)合地帶農(nóng)牧村的生活特色，增強(qiáng)了敘事的魅力。而小說中反復(fù)出現(xiàn)的“雷帝雪山”，作為人文地理標(biāo)識，提示讀者關(guān)注小說中人的生存環(huán)境，也作為精神活動的一種空間背景，與信仰、崇高、神圣的觀念相關(guān)聯(lián)。

四

小說寫了一個兒童的一天。小說所采取的限制敘述視角，是西北藏漢結(jié)合地帶的農(nóng)牧村生活環(huán)境里的一個懵懂、天真、好奇的孩童視角，它提供了一個純粹原生態(tài)的視閾。在孩子眼中，這一天中的一切都是新鮮的：早餐、家人的對話、院子里的風(fēng)、北藏河、河邊的柳樹、兩位又是朋友又是冤家的老人的聊天、一天中見到的所有的人和事……仿佛作家用這個孩子的眼光把所有的事物都擦亮了，召喚出了一個宛如剛剛誕生的新世界。你必須貼著敘述者的體驗、認(rèn)知、思考層面走，才能理解小說世界里發(fā)生的一切及其意義。逐漸地，你和少年一樣，體驗到連續(xù)不斷的陌生、驚訝、發(fā)現(xiàn)，體驗到成長的迷惘和世界的堅硬。作家在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上營構(gòu)了一個高于日常生活的詩性充沛的小說時空，由此，在敘事上帶來了許多新的特征。

小說中對自然景物樂此不疲的鋪陳式描寫，表現(xiàn)出無窮無盡的觀察熱情，甚至給人略顯過度之感。但這并非是語言修辭的失控，而是有意為之：一方面符合敘述者兒童角色特點，另一方面與作家的自然觀念有關(guān)，體現(xiàn)為對“物”的一種理解和態(tài)度。賦予“物”以某種動感，喚醒其生命屬性，讓“物”的語言加入到敘述語言中來，使“物語”轉(zhuǎn)換為敘事中的某種思想、感情。

首先，讓無生命的物質(zhì)加入進(jìn)來，賦予其形態(tài)、動態(tài)、神態(tài)，成為敘事的一個重要組成部分。例如小說的開頭部分，寫新年的氛圍：“大鐵鍋蒸汽升騰，香味快要把房子抬起來了?！闭啃≌f中這樣的描寫非常多，出現(xiàn)在她筆下的這些事物往往富有精神意義。作家還賦予事物以某種“行動能力”，使其完成許多敘事動作，如：“六七層內(nèi)衣毛衣和一件厚厚的黑棉衣裹著他的老骨頭走了，他的咳嗽和我在后面跟著他?！薄八暮谏ば嫌幸欢浒咨男』?。當(dāng)她的腳碰到河沿邊的薄冰時白色的小花大吃一驚。我聽見那花朵的呼救，微弱而顫抖。”……在作家筆下，一切物象仿佛都活起來了，它們具有自身的行動能力，獨自構(gòu)成一個敘事景觀，甚至干預(yù)作家的敘事動作。這樣的句子除了帶給讀者語言的新奇體驗之外，還有重要的意義：它使物質(zhì)內(nèi)在于人之中，物質(zhì)成為人生不可剝離的組成部分，物性成為人性的一部分。進(jìn)而言之，它也與作家的萬物觀、世界觀有關(guān)，即拆除人與自然、與環(huán)境的內(nèi)在藩籬之后的生命的敞亮、自在與驚喜。

特別是在小說第九節(jié)，我掏了鳥窩、偷了鳥蛋后，在路上聽到口袋里的兩只鳥蛋在“交談”的場景，更是把小說中的敘事聲音擴(kuò)大為萬物參與的和聲與交響，眾生平等、生命珍貴的意味更加強(qiáng)烈。

其次，是在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，讓物象發(fā)揮重要的敘事功能。在老木匠家，這是一個重要場景。這一部分是兩位老人之間斷斷續(xù)續(xù)的一些看似無意義的對話，但二人之間的每句話都有具體所指，也映射出二人當(dāng)下的心理活動：爺爺雖然長期心安理得，但此刻卻處在愧疚、懺悔的煎熬中，坐立不安；老木匠眼中雖然依舊閃爍著仇恨的怒火，但他的內(nèi)心卻是平靜的。這部分的敘事充滿內(nèi)在的緊張感，場景的氛圍是異常沉重、壓抑的，但作家用“一根柳樹枝”十分巧妙地打破了這一僵局。

“慢慢地，老木匠的眼里聚攏起兩團(tuán)怒火，像深夜野外來源不明的火光那樣明亮，閃爍”……病人的眼里全是仇恨，就連我也感覺到，正是仇恨的日子為他的生命注入了力量。

“他還想說什么，被爺爺打斷了。爺爺叫我把那根柳枝拿過來。我把柳枝舉到病人脖子邊的大紅花前……老木匠的眼睛閃過一道光，很快又熄滅了……他接過柳枝，湊到他聞了一輩子木頭香的殘鼻前聞了一下，又聞了一下，接著手臂倏然滑落。他氣喘吁吁，發(fā)出幾聲嬰兒般的咳嗽……人生就像這柳枝，到最后，干枯，什么味兒也沒有。老木匠說……爺爺大聲說：怎么沒有，老骨頭里犟味兒還有。

“于是他倆都笑了。老木匠的笑在嘴里無聲地逛蕩了一兩下，爺爺被自己逗得幾根胡子一翹一翹的。”

在小說前面的情節(jié)中爺孫二人走過北藏河畔的老柳樹下，淘氣的孫子爬上大樹順手折了一根樹枝，這看似閑筆的小細(xì)節(jié)，在這里派上了大用場：雖然爺孫給病人買了不少慰問品，但這根樹枝卻是他們無意中帶給老木匠的最珍貴的禮品。摘自老柳樹的、帶著春天氣息的新鮮樹枝，既是對老木匠一生鐘愛的職業(yè)的最好安慰，也喚醒了他新舊輪回、生生不息的生命意識，這足以平息他內(nèi)心結(jié)痂的傷疤一樣陳舊的仇恨。在這里，“柳樹枝”的物性敘事的功能是語言不可替代的。

一些物象具有重要的精神意義。其中，“北藏河”意象具有十分重要的象征性，在時間的意義上，它是鄉(xiāng)村倫理傳統(tǒng)綿延不絕的象征，它像唯一不死的無形長者，代表著終極倫理價值標(biāo)準(zhǔn)（許多終極審判就發(fā)生在河邊）。但它把沉默作為唯一的語言，讓河畔來來去去、世世代代的人們用心去感悟。在空間的意義上，它是許多人性秘密的目擊者、見證者、收集者、藏匿者。它的渾濁、沉默既有同謀的性質(zhì)，也有警示的威嚴(yán)。它是傾聽者、也是對話者。它有暴怒、懲罰、毀滅的一面，也具有洗滌、撫慰、療愈、救贖的功能。

熱愛描寫和比喻，是自荷馬史詩以來的文學(xué)所保持的一種古老熱情。對萬物的好奇心是人類永遠(yuǎn)的童真天性，它表現(xiàn)為一種敘事的活力和經(jīng)驗的新鮮感。詩意感受的空前釋放和鋪陳，詩性書寫的恣肆狂歡，是這部小說的一種語言特點。小說中大段大段生動的自然描寫，帶來大量鮮活的物象，它們自動介入敘事，使其具有人類學(xué)小說文本的豐富生命質(zhì)感。

五

《河邊的秘密》在事物的必然性和偶然性的普遍意義之上，探討了人的動機(jī)、行為與后果之間可能性的錯謬。在由行為和習(xí)俗累積而成的鄉(xiāng)村文化慣性中，這是一個長期被遮蔽的問題。而小說借用一種童真思維，重新打撈出這個話題，用一老一少的精神活動，來展開言說，似乎有傳統(tǒng)和當(dāng)代對話的意味。作者是否意圖探索重建鄉(xiāng)土善惡標(biāo)準(zhǔn)、生命倫理觀念，從而重構(gòu)一種全新的自然、文化生態(tài)的可能性？在當(dāng)代鄉(xiāng)村文化語境中，這樣的思考無疑是具有積極意義的。

考察何延華的創(chuàng)作，相對于《狼虎灘》《三月之光》《拉姆措和栓牢》《寂靜的雪山》等描寫生死疲勞題材的“硬敘事”小說來說，《尋找央金拉姆》《河邊的秘密》這類描寫愛與理想主題的小說無疑屬于“軟敘事”了，這類“軟敘事”小說在何延華的創(chuàng)作中并不多見，但它似乎預(yù)示著她對小說的另一種“可能性”的探索。是否可以延伸“物性敘事”的邊界？是否可以用詩性語言增強(qiáng)敘事效果？無論如何，這些都給小說創(chuàng)作提供了一種創(chuàng)新元素：在現(xiàn)實主義的書寫中，依然可以有效開掘主題的超越與敘事的拓展的向度。