立足核心素養(yǎng) 彰顯文化魅力

徐靜

中國古代詩歌是我國優(yōu)秀的文化瑰寶，凝練的文字和豐富的情感可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊。近年來，語文教師雖然在不斷探索著詩歌教學(xué)的有效策略，但是囿于傳統(tǒng)詩歌教學(xué)的單調(diào)模式，無法讓學(xué)生真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，產(chǎn)生情感的共鳴，獲得精神的熏陶?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在闡述課程理念時提出：“增強課程實施的情境性和實踐性?！奔唇處熢谡n程實施時要善于創(chuàng)設(shè)真實而富有意義的學(xué)習(xí)情境，凸顯語文學(xué)習(xí)的實踐性。因此，筆者在詩歌教學(xué)中注重創(chuàng)設(shè)情境、強化實踐，引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌，從而達(dá)成以詩育人的目標(biāo)。

一、整合主題，感受文化

1.游目騁懷，樂觀向上

大自然以它廣闊的天地和豐富的自然景觀，吸引了無數(shù)文人墨客的駐足，他們有的于征戰(zhàn)途中停留，有的于漂泊之中休憩，有的于赴任沿途觀賞，有的于任職期間游玩，有的于被貶之后遣懷……他們跋山涉水，熱衷于觀察大自然中的山川河流、日月星辰、花草樹木、蟲魚鳥獸，而且常常觸景生情、移情于物，借助眼前景物表達(dá)自己熱愛生活、積極樂觀的精神。這一類的詩歌，如曹操的《觀滄海》、王灣的《次北固山下》、劉禹錫的《秋詞（其一）》、蘇軾的《定風(fēng)波》等。這些詩歌的作者無論身處順境還是逆境，都能在大自然的懷抱中游目騁懷，表現(xiàn)他們積極向上的情懷。特別是當(dāng)人生處于低谷之時，保持一種積極樂觀的人生態(tài)度更加難能可貴，充分利用好這些詩歌中的人文內(nèi)涵，一定能給當(dāng)代初中生以人生的啟示，幫助他們在逆境中砥礪前行。

2.思鄉(xiāng)懷人，誠摯友愛

懷鄉(xiāng)思親、珍視友情，為人誠懇、待人友善，一直以來便是中華民族的傳統(tǒng)美德，這些真摯的情感在詩歌中隨處可見。李白的《春夜洛城聞笛》、岑參的《逢入京使》、李商隱的《夜雨寄北》、崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《月夜憶舍弟》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等。這些詩歌中包含的對家鄉(xiāng)、對親人、對友人的真摯情懷，給生活中那些常常以自我為中心而缺少故鄉(xiāng)情結(jié)、缺少關(guān)懷他人情感的中學(xué)生以人情的浸染，培養(yǎng)他們眷戀故鄉(xiāng)、感恩親人、真誠待人的美好品質(zhì)。

3.心憂天下，精忠報國

自古以來，愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，選入部編版初中語文教材的詩歌中，表現(xiàn)文人心系天下、關(guān)心民生的詩篇數(shù)量最多，體現(xiàn)了歷史上各個時代的文人憂國憂民的情感。在動蕩的年代，許多文人能夠深切體察百姓疾苦，擁有悲天憫人的情懷。當(dāng)戰(zhàn)火頻仍，他們更擁有忠貞不屈的愛國精神和大義凜然的民族氣節(jié)，讓人心生敬佩。這一類詩歌的代表作有：杜甫的《春望》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、文天祥的《過零丁洋》等。這些詩歌中蘊含的濃烈的愛國之情，無不撼人心魄，使人深受感動。學(xué)習(xí)這些詩歌，能夠在學(xué)生的心田播下愛國的種子，讓其生根萌芽，增強學(xué)生的愛國意識，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，激發(fā)他們關(guān)注國家、關(guān)注社會的責(zé)任意識以及對苦難人民的悲憫情懷。

二、創(chuàng)設(shè)情境，體悟情懷

1.展開想象，調(diào)動情感活動

詩歌的語言講究簡單凝練，一字一詞皆富含情感，教師在教學(xué)詩歌時應(yīng)著眼于這些字詞，讓學(xué)生展開想象之翼，感受詩歌的意境之美，深入體會字詞背后蘊含的情感。讓學(xué)生在詩歌描繪的景象中，調(diào)動情感活動，使學(xué)生在想象體驗中吸收、內(nèi)化豐富的情感養(yǎng)料與精神養(yǎng)分，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自身的價值取向，促進(jìn)學(xué)生生命意義的提升。

比如在學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》這首詩的時候，作者對景象的描述可謂獨具匠心：“暖樹”“早鶯”“亂花”“春泥”“淺草”等，展現(xiàn)了早春的生機盎然。教師讓學(xué)生扣住這些詞，發(fā)揮想象，調(diào)動不同感官，將詩人眼前的景象描繪出來。學(xué)生描述說：“春風(fēng)和煦，溫暖的陽光灑向樹木，給樹梢鍍上了一層金色。早春還夾帶著一絲絲寒意，黃鶯兒你爭我趕地飛向暖樹。辛勤的燕子翩翩飛舞，正口銜春泥忙碌地筑巢。遠(yuǎn)處花兒星星點點、色彩斑斕，散發(fā)著陣陣清幽的香味，在微風(fēng)中晃得人眼花繚亂。地上的小草沖破土壤，萌發(fā)著綠意，但是僅僅沒過馬蹄，還未長得秀頎而茂盛。”學(xué)生在想象中調(diào)動視、聽、嗅等感覺器官，感受細(xì)膩，在錢塘湖早春美景中體會到了詩人流連自然、熱愛生活的閑情雅致。

2.營造氛圍，引發(fā)情感共鳴

詩歌教學(xué)的難點在于如何讓學(xué)生穿越時間與空間，與古人進(jìn)行思想的交流碰撞，達(dá)到產(chǎn)生共鳴的效果。錢理群先生認(rèn)為，詩歌教學(xué)應(yīng)打破時空的界限，與作者進(jìn)行精神對話，心靈的交流與撞擊。因此，詩歌教學(xué)應(yīng)通過營造氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時空，走進(jìn)詩歌的世界，在作者的人生經(jīng)歷和情感體驗中感受文化氛圍，產(chǎn)生情感共鳴，獲得精神啟迪。

余映潮老師在執(zhí)教《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，就是通過設(shè)置與詞作相關(guān)的場景，來營造課堂的情感氛圍。余老師首先讓學(xué)生齊讀蘇軾的簡介，再讀詞的創(chuàng)作背景。待學(xué)生讀完之后，余老師補充道：“作者自請外任，因政見不合，不得志、不得意，所以要到地方去做官；弟弟也在山東做官，六七年未見，于是醉后抒情、賦詞放歌?！笨此破降脑捳Z，卻另有深意。中秋之夜，本是闔家團(tuán)圓之時，蘇軾卻只能醉酒遣愁、賦詞抒懷。余老師為學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞創(chuàng)設(shè)了情境，營造了文化氛圍，讓學(xué)生在此情境中更能體會家人離別、渴求團(tuán)圓的強烈思親之情。隨后，余老師讓學(xué)生關(guān)注小序中的“醉”字，思考“醉”字的含義和作用。學(xué)生自然而然便會理解為是詩人濃郁的思親愁緒無法排遣時的舉動，即借酒澆愁。余老師循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生深入體味這個字背后的隱含信息。有了前面詩人仕途失意的情境鋪墊，學(xué)生很快品味出了詩人的“政治的失意與苦悶”“苦悶無處傾訴，醉意之中把酒問月”的愁緒。學(xué)生在中秋傳統(tǒng)節(jié)日的文化背景下，反而更能理解蘇軾的這種無處訴說的愁悶。余老師又趁機引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詞下片的“月”意象?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，中秋之夜，皓月當(dāng)空，月光轉(zhuǎn)移，暗示了時間的流逝，月西斜，夜已深，醉卻無眠，思鄉(xiāng)懷人之切可見一斑?！安粦?yīng)有恨，何事長向別時圓”，趁著酒醉，埋怨月亮偏在人分別時格外圓亮，更淋漓盡致地表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的憂傷?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”是蘇軾情到深處的恍然頓悟。人生中的悲歡離合和月亮的陰晴圓缺一樣，從對月亮的理解中看出作者樂觀曠達(dá)的性格。

三、關(guān)注生活，強化實踐

1.延伸課外，深化文化認(rèn)同

學(xué)生作為人，在生活中的經(jīng)歷和體驗是間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為個體精神財富的中介和加速器，是理性與非理性的結(jié)晶，離開實踐中的對話、交往和情境，離開了學(xué)生現(xiàn)實生活，體驗就無法生成。因此，詩歌教學(xué)必須重視學(xué)生的生活體驗，教師要樹立詩歌教學(xué)與時代融合的課程意識，從而使課內(nèi)的知識體系延伸至課外的實踐活動，在現(xiàn)實生活中找到認(rèn)識與體驗的聯(lián)系點，架起古今文化認(rèn)同的橋梁。

教師可以結(jié)合詩歌內(nèi)容，組織學(xué)生開展各種實踐活動來落實傳統(tǒng)文化教育，比如校內(nèi)外開展不同主題的詩歌朗讀比賽，可以是“真摯友情”主題的：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《送杜少府之任蜀州》《峨眉山月歌》《送友人》等；可以是“思親懷鄉(xiāng)”主題的：《水調(diào)歌頭》《月夜憶舍弟》《天凈沙·秋思》《春夜洛城聞笛》《黃鶴樓》《渡荊門送別》等；可以是“忠貞愛國”主題的：《過零丁洋》《十一月四日風(fēng)雨大作》《泊秦淮》等；可以是“積極樂觀”主題的：《觀滄?！贰锻馈贰兜秋w來峰》《龜雖壽》《行路難》等。誦讀后能聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷分享讀后感，深化文化認(rèn)同，感動于古今不變的摯愛友情、家國情懷，以及無論順境還是逆境都能保持積極樂觀的人生態(tài)度。除此之外，還可以圍繞詩歌中的人文內(nèi)涵來開展演講活動，如“熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)”的家國文化；“仁愛寬容，講信修睦”的道德觀和行為規(guī)范；“自強不息，積極樂觀”的價值觀和人生觀；“修身養(yǎng)性，淡泊名利”的雅趣文化；等等，以此呼吁在實踐中深化文化認(rèn)同，落實傳統(tǒng)美德，夯實文化底蘊。

2.以文化人，弘揚文化精神

教育的文化功能，究其目的不僅是認(rèn)識價值，而且在于發(fā)展價值，培養(yǎng)價值形成力；不僅是傳遞文化，而且在于形成文化創(chuàng)造力。對于詩歌教學(xué)來說，其目的不能僅停留在文化認(rèn)識和文化傳遞上，而應(yīng)該是促進(jìn)文化的發(fā)展，形成文化的創(chuàng)造力，讓中華民族的優(yōu)秀文化滲入學(xué)生的基因，自覺做文化的傳承者和創(chuàng)造者。

每逢我國傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校、社區(qū)、政府可以舉辦一些與詩歌中的傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化活動，讓學(xué)生參與其中，真切地感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。例如，清明時節(jié)，既可以組織學(xué)生掃墓祭祖，以此緬懷先輩，表達(dá)哀思，珍惜如今的美好生活，又可以組織學(xué)生踏青郊游，欣賞春光，陶冶性情。中秋佳節(jié)，可以組織學(xué)生賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花，或以“月”“團(tuán)圓”為主題進(jìn)行詩詞創(chuàng)作，讓學(xué)生切身體會游子的羈旅鄉(xiāng)愁，從而倍加珍惜與家人共處的時光，學(xué)會表達(dá)感恩之情；端午節(jié)，可以組織學(xué)生賽龍舟、包粽子，了解端午節(jié)日的緣由，體會節(jié)日里蘊含的深邃豐厚的文化內(nèi)涵。除此之外，教師也可以倡導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，參觀我國的歷史博物館、名人故居等地，牢記英雄人物的英勇事跡，如陸游、岳飛、辛棄疾等人保家衛(wèi)國的壯舉，學(xué)習(xí)他們偉大的愛國主義精神。也可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽名勝古跡，如參觀杜甫草堂，學(xué)習(xí)杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”那推己及人、廣濟天下的博大情懷；登臨碣石山，領(lǐng)略曹操“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的樂觀自信、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；游覽西湖，觀賞“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的秀麗景色，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛自然的思想感情?？傊處熞朴趩l(fā)和引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，開發(fā)多種渠道、開展各類活動，讓學(xué)生切身體會我國的傳統(tǒng)文化，并在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下成長為具有文化精神的新時代初中生。

從詩歌的教學(xué)內(nèi)容和以文化人的育人目標(biāo)出發(fā)，通過整合詩歌文化、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，強化生活實踐等途徑，帶領(lǐng)學(xué)生真正走進(jìn)詩歌，探秘詩歌情感內(nèi)核，以此達(dá)到以詩育人的目標(biāo)。只有這樣，學(xué)生才能在詩歌的海洋中暢游，真正獲得文化的熏陶和精神的啟迪。

（作者單位：江蘇省昆山市兵希中學(xué)）

責(zé)任編輯：莊 源