《紅樓夢(mèng)》中的人物命名 與清代學(xué)術(shù)淵源探究

楊澤華 宋磊

《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，是清代小說(shuō)家曹雪芹所著的一篇章回體小說(shuō)，成書(shū)于乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）。小說(shuō)一共分為一百二十回，前八十回為清代作家曹雪芹所著，后四十回作者不詳，由程偉元、高鶚整理而得?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的文學(xué)名著，是公認(rèn)的社會(huì)百科全書(shū)，小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉的婚姻愛(ài)情為主線，描繪了閨閣佳人的人生百態(tài)，展示了真正的人性美和悲劇美。《紅樓夢(mèng)》也是中國(guó)四大名著之一，其文學(xué)價(jià)值可與西方莎士比亞文學(xué)相媲美?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇講到賈、史、王、薛四大家族的繁榮興盛，可最終落得個(gè)被抄家的下場(chǎng)。這些故事源自曹雪芹的親身經(jīng)歷，他早年因榮華富貴的家世而未習(xí)得一技之長(zhǎng)，依靠祖宗掙得的家業(yè)度日，長(zhǎng)大后身無(wú)所長(zhǎng)，這些經(jīng)歷令他思如泉涌，寫(xiě)得這部小說(shuō)?！都t樓夢(mèng)》人物關(guān)系之復(fù)雜、情節(jié)之深刻、內(nèi)涵之豐富、藝術(shù)成就之高，以其深刻的思想底蘊(yùn)和藝術(shù)成就引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)其專門(mén)的研究，后人也稱之為“紅學(xué)”。

一、《紅樓夢(mèng)》中的人物命名闡釋

對(duì)于一部小說(shuō)而言，人物命名與人物形象塑造是比較重要的環(huán)節(jié)?！都t樓夢(mèng)》之所以被人認(rèn)為是開(kāi)天辟地以來(lái)的第一部奇書(shū)，是因?yàn)槠渚畹娜宋锩?，這對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展也起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。對(duì)人物命名的分析，不同研究者選取了不同的角度，得出了不同的結(jié)論。本文通過(guò)對(duì)賈府五代男性人物的命名，嘗試分析作者的寫(xiě)作意圖。在《紅樓夢(mèng)》中，人物命名不僅是代號(hào)，還與清代的文化政策、地域影響、家庭因素等有關(guān)。另外，小說(shuō)中的人物命名獨(dú)特、描寫(xiě)細(xì)膩，既取材于詩(shī)、詞、歌、賦，也有服飾、名物等。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人類為了區(qū)分不同的個(gè)體給每個(gè)人賦予特定的名稱，這就是姓名的由來(lái)，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化還誕生了“字”“別號(hào)”。

《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物就有四百八十多個(gè)，由于《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)主要圍繞寧國(guó)府與榮國(guó)府展開(kāi)的，所以此處對(duì)人物命名的分析也主要選取賈府的五代男性。

寧國(guó)公賈演和榮國(guó)公賈源是賈家榮華富貴的締造者，其早年隨太祖出兵打天下而得封公爵。“演”和“源”都以“氵”作偏旁，即我們常說(shuō)的“三點(diǎn)水”，為何取“水”字而不以其他字作偏旁呢？這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代“水”常常比喻一個(gè)人的德行。古代道家思想也說(shuō)，水自然向下而流，與世不爭(zhēng)，說(shuō)明“水”的處世之道很高。此外，中國(guó)古人還格外重視水的“精氣”，還認(rèn)為水與“珠玉”有關(guān)?！秶?guó)語(yǔ)》中就提到：“珠足以御火災(zāi)，則寶之?！币浴般摺弊髌?，一則說(shuō)明寧國(guó)公、榮國(guó)公是賈府富貴的源頭，二則是說(shuō)寧國(guó)公、榮國(guó)公的品行之高，在眾人中很出眾。

賈府第二代男性以“代”字為范字，賈演的兒子賈代化，賈源的兒子賈代善，這里使用“代”字有更替的意思。由此可以看出，賈演與賈源取得一些功名后就產(chǎn)生的爵位承襲的問(wèn)題，因此賈代化和賈代善作為嫡長(zhǎng)子就擁有了繼承爵位的身份。寧國(guó)府、榮國(guó)府在賈代化和賈代善的手里依然擁有著繁榮的一面，雖不比第一代時(shí)的光景，但也擁有比較無(wú)憂的生活，并且后代都能享受到祖上創(chuàng)下的基業(yè)。關(guān)于賈家的第二代，小說(shuō)也未用大量的文字描寫(xiě)，所以這里理解為替代、更替的意思較為恰當(dāng)，后代人的人物命名還得從后代人說(shuō)起。

賈府第三代以“攵”作偏旁，即我們常說(shuō)的“反文旁”，寧國(guó)府的賈敷、賈敬，榮國(guó)府的賈赦、賈政，他們的名都以“攵”作偏旁。在中國(guó)古代“敷”就是治理的意思，《說(shuō)文解字》《尚書(shū)》都將“敷”定義為治理，這里可以看出賈代化將長(zhǎng)子取名為“敷”，是期望他能夠治理好賈家，甚至承擔(dān)好治理國(guó)家的重任。賈代化的次子是賈敬，“敬”在中國(guó)古代是恭肅的意思，也有不懶惰的意思，賈代化為次子取名賈敬，意思是期望他敬而恭肅，不懶惰。榮國(guó)公賈代善的長(zhǎng)子是賈赦，“赦”與“舍”同音，有放過(guò)、赦罪的意思，按這樣的理解賈赦的名字有保釋的意思。賈代善的次子是賈政，“政”與“正”同義，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)賈政的描寫(xiě)積極，這與賈政的為人有很大的關(guān)系，他愛(ài)讀書(shū)、謙恭厚道、禮賢下士，這些形象也說(shuō)明賈政是正面角色。

賈府第四代男性主要以“玉”字為范字，“玉”在中國(guó)古代屬于稀奇物，常人可能連見(jiàn)一面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。“玉”也有完美、美好的寓意，正是因?yàn)椤坝瘛庇羞@些特征，所以古人把皇帝品的佳釀稱之為“玉液”，把皇帝吃的東西稱之為“玉食”。所以，賈家給自己后輩起名時(shí)也用到了“玉”。賈敬的兒子賈珍，“珍”有珍惜、珍貴、珍重的意思，賈敬也特別愛(ài)惜這個(gè)兒子，處處維護(hù)這個(gè)兒子。賈赦的兒子賈璉，在古代人們把祭祀時(shí)盛放黍稷的容器稱之為“璉”，而祭祀是中國(guó)古代最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y法，不難看出“璉”字在中國(guó)古代文化中的地位之高。賈政的長(zhǎng)子是賈珠，次子是賈寶玉，“珠”有寶珠的意思，而“寶玉”并不是他真正的名字，這里使用“寶玉”是長(zhǎng)輩們的寄語(yǔ)，期望他能夠散發(fā)榮光，有無(wú)限可能。

賈府第五代男性以“艸”作偏旁，即我們常說(shuō)的“草字頭”，名中帶“艸”的男性是賈珍的兒子賈蓉，賈珠的兒子賈蘭（“蘭”的繁體字帶“艸”）?！叭亍痹谥袊?guó)古代一般指芙蓉，而賈蓉的取名原因也與芙蓉有關(guān)。在古代，芙蓉寓意著美好的品格，也寓意美好的事物。與芙蓉有關(guān)的詩(shī)句也很多，如“香草美人”就是對(duì)芙蓉神話了的贊美，再如贊美一個(gè)人時(shí)說(shuō)她有芙蓉屬性。《紅樓夢(mèng)》里對(duì)芙蓉持肯定的態(tài)度，長(zhǎng)輩們期望賈蓉能夠有高貴的品質(zhì)，期望他能夠做一個(gè)清正的人。賈珠的兒子是賈蘭，“蘭”在古代是香草的一種，表示的是吉祥、美好，因?yàn)檫@一屬性蘭草被認(rèn)定為高貴的植物。賈蘭在《紅樓夢(mèng)》里的存在感并不強(qiáng)，第二十二回寫(xiě)到猜燈謎時(shí)賈政未通知他，第八十回寫(xiě)到賈蘭在家族中有一些邊緣化現(xiàn)象，最后根據(jù)李紈的判詞得知賈蘭中了舉人，光復(fù)了賈家。

二、《紅樓夢(mèng)》中的人物命名與其創(chuàng)作背景

《紅樓夢(mèng)》中的人物命名有四百八十多個(gè)，除了上述列出的賈家的主要人物外，還有史家、王家、薛家三大家族，此外還有與四大家族交好的社會(huì)名門(mén)，以及丫鬟、仆人等，都囊括在了小說(shuō)的人物命名范圍內(nèi)。除了上述談及的人物命名的方法外，還有諧音、生肖、拆字等方法，比如文章開(kāi)頭提到的甄士隱，便是“真事隱去”的諧音，被薛蟠打死的馮淵便是“逢冤”的諧音。秦可卿死后，送殯的人中有賈府的六家世交，牛清、柳彪、陳翼、馬魁、侯曉明、石守業(yè)等，此皆與生肖中的牛、虎、蛇、馬、猴、狗相對(duì)應(yīng)。王熙鳳的判詞里有“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”一句，此處“凡鳥(niǎo)”就可以拆解為“鳳”來(lái)理解?！都t樓夢(mèng)》中的人物命名的學(xué)問(wèn)大到不行，如此巧妙的命名也引來(lái)許多學(xué)者的關(guān)注，人物命名暗示了隱晦的人物關(guān)系，寄托了作者的情感，也助推了故事情節(jié)的發(fā)展。

《紅樓夢(mèng)》之所以經(jīng)典，與其人物命名有很大的關(guān)聯(lián)，當(dāng)然小說(shuō)中人物命名也與作者的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。曹雪芹出生在康熙年間一個(gè)朝廷功臣家里，其祖父曹寅十六歲就入朝為官，曹寅為人風(fēng)雅，喜交文人雅士。曹雪芹深受祖上文化素養(yǎng)與文化氛圍的熏陶，他的處世之道、主張與祖輩十分相似?！都t樓夢(mèng)》問(wèn)世后第一時(shí)間得到圈內(nèi)好友的認(rèn)可，更有人支持小說(shuō)中的思想，可見(jiàn)其內(nèi)容與當(dāng)時(shí)士人階層是比較契合的。曹雪芹把他的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、家庭文化都寫(xiě)在了小說(shuō)里，由此才被后人沉溺和解讀。對(duì)于一部小說(shuō)來(lái)說(shuō)，人物塑造是核心因素，人物命名又是核心中的核心?！都t樓夢(mèng)》對(duì)人物命名的獨(dú)到見(jiàn)解是后人難以企及及的，我們要研究小說(shuō)的人物命名首先要對(duì)小說(shuō)中的人物名稱進(jìn)行梳理，其次再將人物名稱與歷史文化、清朝政策、作者經(jīng)歷等因素相聯(lián)系，找到人物命名的原因。

三、《紅樓夢(mèng)》中的人物命名對(duì)清代學(xué)術(shù)的吸納

《紅樓夢(mèng)》中的人物命名并不是空穴來(lái)風(fēng)，尤其是本文所提及的賈府男性命名更是有其文化淵源與歷史淵源，所以探究《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的原因需要與當(dāng)時(shí)的朝代、君王、文化背景、社會(huì)思想等因素綜合起來(lái)分析，以此才能發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的技巧。從賈府五代男性命名中可知，賈府第一代男性以“氵”作偏旁，寧、榮二公是賈府的發(fā)源輩，有淵源的寓意，也有期望子孫后代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的寓意。賈府第二代男性以“代”字為范字，有替代、承上啟下的寓意。賈府第三代男性以“攵”作偏旁，有治理的意思。賈府第四代男性以“玉”字為范字，有珍貴、珍重的意思。賈府第五代男性以“艸”作偏旁，有賞玩的意思。曹雪芹在寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)也有略提人物命名的原因。后來(lái)，學(xué)者們從多個(gè)角度進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的探索，有的從中國(guó)古代思想角度，有的從古代君王治世思想入手，他們的觀點(diǎn)也都為人物命名增添了參考依據(jù)。

首先，從清代學(xué)術(shù)思想角度分析《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的原因。清代學(xué)者比較重視中國(guó)古代的儒、法、道家思想，比如《紅樓夢(mèng)》中的賈敬就深受道家思想的影響，他對(duì)外不理國(guó)事，對(duì)內(nèi)不管家事，居住在道觀，每日燒香念佛，想通過(guò)此種方法延長(zhǎng)自己的壽命。道家思想始于先秦，道家思想主張“道”是萬(wàn)物的本源，并且“道”還可以衍生出萬(wàn)物，所以在政治上道家提倡“無(wú)為而治”，他們認(rèn)為事物的本性是好的，不需要過(guò)多的干涉，事物的自身會(huì)幫助他們自由向前。由此可以看出，《紅樓夢(mèng)》吸納了中國(guó)沿襲幾千年的道家思想，由于寧、榮二公是朝廷的重臣，有過(guò)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的經(jīng)歷，也有部分治國(guó)思想，因此在給后代起名時(shí)沿用了古人的治國(guó)思想，期望自己的后代在治理國(guó)家上也有所建樹(shù)。

其次，從清代文化角度分析《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的原因。明朝滅亡的一部分原因是農(nóng)民起義，清朝建立后統(tǒng)治者力圖通過(guò)文化來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治，清朝的部分朝臣要求以“經(jīng)學(xué)”來(lái)訓(xùn)誡弟子。順治時(shí)期，朝廷重啟科舉考試制度，在各省、州、府書(shū)院辦學(xué)，這些措施都體現(xiàn)了統(tǒng)治者對(duì)文化、人才發(fā)展的重視?？滴鯐r(shí)期，清朝的文化事業(yè)得到空前發(fā)展，康熙帝常以天下學(xué)術(shù)作為問(wèn)題提問(wèn)朝臣如何倡明正學(xué)，如何敦勵(lì)實(shí)學(xué)等，他有時(shí)會(huì)為書(shū)籍編撰序言，還刊印了《尚書(shū)講義》等書(shū)籍。在清代文化政策和文化環(huán)境的影響下，《紅樓夢(mèng)》中許多人物的取名也與繁榮、包容的文化環(huán)境有關(guān)，小說(shuō)中不僅賈府的子孫后代取名來(lái)自各類書(shū)籍，而且丫鬟、仆人的取名也與部分書(shū)籍有關(guān)，這也正好映襯了讀書(shū)能夠使家族振興，讀書(shū)能夠?yàn)榧易逯\得好出路的文人思想。

最后，從清朝部分地域、社會(huì)分析《紅樓夢(mèng)》中的人物命名的原因。在清朝統(tǒng)治者統(tǒng)治期間，地方上也涌現(xiàn)出了許多有名的文化大家，他們的作品被人們廣為流傳，得到了賈府的欣賞后便作為賈府為子孫后代取名的參考依據(jù)。康熙二十九年（1690），曹寅擔(dān)任蘇州的織造，他看到蘇州的經(jīng)濟(jì)十分富庶，也聽(tīng)說(shuō)許多文人都在蘇州生活過(guò)。他來(lái)到蘇州的藏書(shū)閣后，被當(dāng)時(shí)氣勢(shì)宏偉、文學(xué)昌盛的藏書(shū)景觀所感染，于是下令建造一些青磚瓦舍來(lái)發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈幕?，聚集文人雅士。在曹寅回京的過(guò)程中，他沿途傳播蘇州地區(qū)的文化典籍，沿著京杭大運(yùn)河一直傳播到了京城。回京后，他收藏的很多書(shū)籍被統(tǒng)治者認(rèn)可，統(tǒng)治者還讓他擔(dān)任書(shū)籍的保存工作，以此振興當(dāng)時(shí)的文教和學(xué)術(shù)。

《紅樓夢(mèng)》歷來(lái)都是一部膾炙人口的作品，學(xué)者對(duì)它的評(píng)價(jià)更是包含了這部小說(shuō)的方方面面。《紅樓夢(mèng)》傳承至今，一直具有極高的研究?jī)r(jià)值，因?yàn)闆](méi)有任何一部小說(shuō)能夠像《紅樓夢(mèng)》那樣描寫(xiě)人物之深刻、細(xì)膩、全面。本文以《紅樓夢(mèng)》中的人物命名為視角，對(duì)小說(shuō)中人物命名的原因和動(dòng)機(jī)進(jìn)行了探析，讓讀者感受當(dāng)時(shí)的文化思想和曹雪芹的寫(xiě)作之道。曹雪芹在人物命名上也是下了大功夫的，其人物命名與文化的聯(lián)系影響了后人治學(xué)的態(tài)度?！都t樓夢(mèng)》對(duì)清代學(xué)術(shù)的吸納影響了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的讀書(shū)人，也促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流，使得整部小說(shuō)具有了深刻的文化底蘊(yùn)。總體來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》高度崇尚“四書(shū)”思想，與當(dāng)時(shí)清朝統(tǒng)治者的文化政策是分不開(kāi)的。蘇州地區(qū)的文化思想也一定程度上影響了曹雪芹的創(chuàng)作。于是，曹雪芹將清代文化學(xué)術(shù)思想融入小說(shuō)中，為人物命名的原因提供了合理性解釋，使得這部史詩(shī)級(jí)著作更加貼近現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，曹雪芹在人物命名的基礎(chǔ)上為讀者勾勒出許多精彩的故事，使得讀者更加著迷于《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)與內(nèi)涵。

筆者以人物命名入手，意在揭示這部小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，讓讀者在閱讀這部著作之前先理解小說(shuō)中的人物，以便順利進(jìn)入閱讀佳境。