此心安處是吾鄉(xiāng)：蘇氏家風及其生活環(huán)境是成就蘇軾的重要底色

王志穎

中國文化歷史上，文人名士如天上繁星，蘇軾稱得上是其中璀璨奪目的星辰之一。

蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面取得了極高的藝術(shù)成就。蘇軾的文章著述宏富，豪放自如，與韓愈、柳宗元，以及歐陽修合稱“千古文章四大家”，為“唐宋八大家”之一；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；同時，其善于書法，是“宋四家”之一，也擅長文人畫，尤擅繪墨竹、怪石、枯木等景觀。可以說，蘇軾是遍觀整個中國文化史上少見的全才，堪稱宋代文學最高成就的代表，而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不只局限于文學、書法、繪畫等領(lǐng)域，他對醫(yī)藥、烹飪、水利等方面也有所貢獻。

林語堂在《蘇東坡傳·原序》中這樣描述蘇軾：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師……一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩—這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。”是怎樣的環(huán)境造就了這樣一個才華橫溢、天真爛漫、善良溫暖，充滿人格魅力，閃耀著千古光芒的文化巨匠呢？本文通過歷史文獻研究、文學研究和文化研究等方法，深入探究蘇軾成長的眉山特有的環(huán)境氛圍、蘇家家風傳承，以及蘇軾的家庭生活與家庭教育三個方面，探析蘇氏家風及其生活環(huán)境對蘇軾的深遠影響，揭示這些因素在鑄就蘇軾性格底色上的重要作用。

一、人杰地靈的四川眉山

四川眉山，東坡故里。這里“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”（《寄黎眉州》），這里“吾家蜀江上，江水綠如藍”（《東湖》），正是如此鐘靈毓秀之地，才哺育了蘇家，孕育出了蘇軾。

（一）印刷業(yè)發(fā)達，民間讀書蔚然成風。

四川在當時便是文化中心，成都更是中國文化古都之一。百年前印刷術(shù)在此地發(fā)明，好學之風勃然興起，而蘇軾將蜀人“觀奇書”的特點發(fā)揮到極致，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”（《稼說送張琥》）的閱讀為他培養(yǎng)出開闊的胸襟，為他之后成為全才巨匠打下了良好的基礎(chǔ)。另一方面，因為較高的文化素養(yǎng)，這兒的居民都極有自由平等的意識，在這樣的環(huán)境中長大的蘇軾，從來不會認為自己高人一等，不會視百姓為草芥，在他為時不久的政治生涯中他始終把民生安樂放在首位。

（二）佛道興盛，儒、釋、道實現(xiàn)融合

林語堂在《蘇東坡傳》中這樣描寫蘇軾的故鄉(xiāng)眉州：“在千年萬古為陰云封閉的峨眉山的陰影中，在樂山以北大約四十英里之外，便是眉州的眉山城。”如果說眉山靈秀的山水培養(yǎng)了蘇軾詩人的氣質(zhì)，那么古時四川濃郁的宗教氛圍則在小時候的蘇軾心中埋下了種子。蜀地的宗教文化歷史悠久，其中最著名的宗教是道教和佛教。四川青城山是中國道教的發(fā)源地之一，被譽為“道教第五洞天”。同樣，佛教在蜀地同樣盛行，佛學界甚至有“言禪者不可不知蜀”的說法。離眉山不遠處便是被譽為四大佛教名山的峨眉山，以及世界最大的石刻佛像—樂山大佛。其實，早期蘇軾受儒家文化影響較大，是不信佛道的，甚至他在《中和勝相院記》中寫道：“佛之道難成，言之使人悲酸愁苦?！钡盀跖_詩案”的死里逃生，被貶黃州的輾轉(zhuǎn)波折，人生的大起大落讓蘇軾開始重新思考人生，他從佛經(jīng)中尋求超脫和釋然，從道家教義里找尋逍遙和心安，最終寵辱不驚、圓融通達。從《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》到《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，儒、釋、道一次次的交鋒，最后在蘇軾流芳百世的作品中得到完美的融合。

二、眉山蘇氏家風及其對蘇軾的影響

（一）蘇氏家族的歷史淵源

到了宋代，蘇家已定居眉山三百多年，是眉州的三大家族之一。從財產(chǎn)上看，蘇家在當時只能算是中產(chǎn)階層，但蘇家整個家族淳樸善良、孝親睦鄰，特別是蘇軾曾祖父蘇杲這一支血脈更是樂善好施、重法明理，蘇家也躋身世家一流，受人尊敬，也為其后人留下了寶貴的家風傳承。

1.輕財好義、樂善好施的曾祖父蘇杲

蘇軾最有名的先祖要數(shù)曾官至宰相的蘇味道，但眉山蘇家的家風傳承要從蘇軾的曾祖父蘇杲說起。據(jù)蘇軾祖父蘇序講，蘇杲是其兄弟五人中最好善的，他對父母孝順，對兄弟友愛，對朋友守信，鄉(xiāng)里人都愛戴、敬仰他。蘇杲不僅人品好，還很善于理財，使得家境殷實，但他絕不是為錢財所累的人。終其一生，家中只有不到二頃的田產(chǎn)，住的房子也破舊不堪，他卻仍把大量財產(chǎn)布施出去，他說：“多財而不施，吾恐他人謀我，然施而使人知之，人將以我為好名。”（蘇洵《嘉佑集》）樂善好施卻不愿人知，善于經(jīng)營卻身無所累的蘇杲，給蘇軾等后人留下了無盡的精神財富。

蘇杲一生中共有九個兒子，最后只有蘇軾的爺爺蘇序活了下來，但在蘇杲臨死的時候，卻沒有把他的孩子托付給他的兄弟。他的妻子問她原因，蘇杲卻說：“孩子如果有出息，即便不是我兄弟也會親近他；如果他沒出息，就是我的親兄弟也會扔下他不管的?！碧K杲的豁達和智慧也深深地影響著他的兒子蘇序。

2.薄己厚人、君子之風的祖父

蘇序是蘇杲九個兒子中唯一幸存者，據(jù)蘇洵在《族譜后錄下篇》記載，少年時代的蘇序曠達不羈，為人平易隨和，雖不好讀書，但氣量甚偉。到了晚年，蘇序開始作詩，寫得雖然不算工整，但可從中看出他心胸開闊，表里如一。在為人處世上，蘇序薄于為己而厚于為人，族人有事他盡心盡力籌謀，與人交往，不分貴賤皆能平等往來。

在盜賊圍城之時，蘇序仍依照喪禮，為父親舉辦喪事；在災荒之年，他開倉放糧、賣田濟貧，救濟窮人于困厄；在平時走鄉(xiāng)串戶時，蘇序從不騎馬，以示對年長步行之人的尊重……對上不諂媚，對下不孤傲，待人以誠，一視同仁，從這些方面看，蘇序做得比他的父親更好。

在教育上，蘇序曾言：“吾欲子孫讀書，不愿富?！彼С执髢鹤犹K澹和二兒子蘇渙的求學之路，教出的蘇渙是眉山蘇氏家族中棄農(nóng)從政的第一人。在此對比下，蘇序?qū)ι贂r不愛讀書的幼子蘇洵給予充分的成長空間，這樣的平等意識使其對孩子十分信任。

蘇序愛喝酒，常與鄉(xiāng)野之人高歌狂飲；喜騎驢，會把兒子中考的喜報官服與牛肉一起裝在布袋里；他好打抱不平，敢作詩諷刺官吏暴行?！板羞b此身君子意，一壺溫酒向長空”，用來形容蘇序再合適不過了。正是有蘇序這樣的祖父，才會培養(yǎng)出“無一事不快樂”的蘇軾吧。

（二）眉山蘇氏家風對蘇軾的熏陶

蘇軾曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”“眼見天下無一個不好人”。這是刻在蘇軾骨子里的平等和善良，也是從蘇杲、蘇序、蘇洵等人身上代代相傳而來的高貴品質(zhì)。在杭州，他建安樂坊免費為百姓看?。辉诿苤?，他早晚奔波治理蝗災；謫居黃州時，他變賣家產(chǎn)捐錢成立育兒會……這是為國為民、濟世濟人的蘇軾。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，這是達觀自我、文才蓋世的蘇軾。

蘇洵在《族譜后錄下篇》記其世系，敘其高祖蘇釿“以俠氣聞于鄉(xiāng)閭”；祖父蘇杲以孝友著于鄉(xiāng)里；父蘇序，樂善好施，氣量寬宏，自奉甚儉，淡泊無爭。蘇家之風，累世而成，不是掛在楹聯(lián)或牌匾上的堂皇之詞，也不是篆刻在歷史中的言之鑿鑿，而是他們祖祖輩輩流淌的生生不息、以身作則的美好品質(zhì)，如同一壇醇厚而清澈的美酒，浸潤而形成蘇軾性格的底色。

紀伯倫說過：“有些人快樂地施予，這快樂就是他們的回報。有些人痛苦地施予，這痛苦便是他們的洗禮。”（《先知》）蘇氏一門祖祖輩輩保持溫良的品性，快快樂樂地施予，不論是豐年或是荒災。施予百姓的不限于糧食錢財，當然也包括他們?nèi)坭T在血液里的平等善良和溫暖赤誠，這些給予不是基于現(xiàn)實的某種精致打算、考量和權(quán)衡利弊。或許，他們不認為要對給予冠以某種緣由，只是發(fā)自內(nèi)心認為應該這么做，做了會開心。他們溫情地將美好給予出去，必然也收獲到美好，融入品性里，成為生生不息的河流潺潺地滋養(yǎng)著他們的性情和生命旅程。

三、蘇軾的家庭教育和家庭氛圍

（一）堪稱完美的家庭教育

1.大器晚成、位卑憂國的父親蘇洵

“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍?！薄度纸?jīng)》的這段話，說的就是蘇軾之父蘇洵（自號老泉）年近而立才開始發(fā)奮讀書的故事。蘇軾出生在蘇洵二十八歲那年，身教是最好的家教，蘇洵自己發(fā)奮讀書，還親自指導兒子學史寫文，探討國事。到了晚年，蘇軾還回憶起了自己幼年隨父親讀書的情景，正是因為受父親的影響，自小博覽群書，幼學之年就“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）。蘇洵一生未中進士，年過半百才入仕當了個小官，但他心懷天下，論家國時弊，以策論輔佐朝政，為之后蘇軾和蘇轍的為官之道做了典范。

蘇洵擅長散文，特別是議論文，往往直接針對北宋社會的現(xiàn)實而作，具有荀子和戰(zhàn)國縱橫家的雄辯之風，觀點明確，剖析深刻，語言犀利，結(jié)構(gòu)嚴謹，妙喻連篇，他的文風也直接影響著他的兩個兒子蘇軾和蘇轍。蘇洵不僅把兩個兒子培養(yǎng)成當世的杰出人物，自己又能與之并肩而立，父子三人并稱“三蘇”，共列“唐宋八大家”，留下千古佳話。

2.愿為“范滂之母”的母親程氏

在中國古代歷史上，青史留名的女性寥寥無幾，程氏卻留下了聲名。她是蘇洵之妻，蘇軾、蘇轍之母，但她更是程夫人，她的身上有著中國古代女子最堅韌、最溫柔的力量。

程夫人出身名門，是眉山巨富大理寺丞程文應的女兒，自幼熟讀詩書，性格賢淑，十八歲嫁給家世不顯的蘇洵，是真正的低嫁。蘇家家貧，蘇洵年輕時浪蕩不羈，是程夫人操持勞累、安貧守道，撐起了蘇家門楣。蘇洵二十七歲前，程氏理解他、關(guān)心他，為了他的名聲從未求助過娘家；蘇洵發(fā)奮學習后，程氏更是全力支持，變賣家產(chǎn)經(jīng)營絲綢生意，一肩挑起養(yǎng)家重擔。正如司馬光為她寫的墓志銘所言：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累。知力學，可以顯其門；而直道，可以榮于世。勉夫教子，底于光大?！保ā短K主簿夫人墓志銘》）這個偉大的女人，是她的無私付出，成就了“三蘇”之名。

程夫人不僅勉勵丈夫上進，對蘇氏兄弟也精心撫育，諄諄教誨，鼓勵他們“奮厲有當世志”，“立乎大志，不辱蘇門，也不悔于國家”。程夫人給蘇軾兄弟講《范滂傳》時，蘇軾對范滂舍生取義、范母含悲忍痛支持兒子，感到十分震撼，便向母親問道：“軾若為滂，母許之否乎？”程夫人則回道：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這十二個字，成就了蘇軾的一生，是蘇軾之后為官從政的底氣，讓他能面對權(quán)貴寧折不屈，在政治斗爭中堅持立場，輾轉(zhuǎn)多地始終能夠以民為天。

此外，程夫人還以身作則，在日常生活中對子女進行人格上的熏陶，比較有名的故事還有“不發(fā)舊藏”“不殘鳥雀”等，在一言一行中，成就蘇家之門風。古人說：“厚德載物?！背谭蛉诉@一生，如大地，如泥土，用最柔性的力量，承托著自己的丈夫，承托著自己的兒子。沒有一程，何來三蘇！

（二）充滿愛和溫暖的家庭

1.手足相親的弟弟

蘇轍，字子由，號潁濱遺老，比蘇軾小三歲，兄弟倆相知相勉的一生，堪稱中國文化史上的傳世佳話。蘇軾宦海沉浮漂泊半生，常常是一副樂觀豁達的樣子，卻只在弟弟蘇轍面前難掩脆弱，即使分離，也書信不斷詩文相和。蘇軾有名句：“嗟余（一作予）寡兄弟，四海一子由?！保ā端屠罟珦瘛罚┨K轍則說：“撫我則兄，誨我則師?！保ā锻鲂肿诱岸嗣髂怪俱憽罚┧麄儚男∫黄鸪砷L、一起讀書應試，相互陪伴，在風云變幻的官場風雨同舟、相互扶持。當蘇軾身陷“烏臺詩案”時，蘇轍上書皇帝愿以他的官職為兄贖罪；兄弟分離時，蘇軾一首《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，將思念寄于明月。蘇軾與蘇轍既為兄弟，更是知己，兩人一生相伴、詩文酬唱、患難與共，真正是“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”（《獄中寄子由二首》其一）。

2.恩愛相伴的伴侶

蘇軾的發(fā)妻王弗聰慧謙謹、知書達理，十六歲嫁給蘇軾。蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，甚至能在蘇軾偶有遺忘時從旁提醒。蘇軾性格耿直，每有訪客時，王弗就站在屏風后面傾聽談話，事后告訴蘇軾她的總結(jié)和看法。夫妻兩人喚魚聯(lián)姻，情深意篤，恩愛有加。可惜，王弗在二十七歲時因病去世。蘇軾悲痛萬分，十年后還寫下千古第一悼亡詞，情真意切，字字帶淚。

蘇軾的第二任妻子王閏之是王弗的堂妹，性格溫順，勤儉持家，知足惜福。在蘇軾被貶多地顛沛流離時，王閏之一路相伴，無怨無悔，對前妻的孩子也如同己出，與蘇軾同甘共苦、相濡以沫二十五年。可惜，年僅四十六歲時，王閏之便與世長辭。這讓蘇軾再一次肝腸寸斷，為她祭文中寫下“惟有同穴，尚蹈此言”。

蘇軾還有一位紅顏知己王朝云。王朝云因家境清寒，淪落為西湖歌女。她天生麗質(zhì)、聰穎靈慧、能歌善舞，被蘇軾喜愛，十二歲時被蘇軾收為侍女，十八歲被納為妾室。“烏臺詩案”后，蘇軾被一路貶謫，王朝云卻始終相伴、不離不棄，照顧蘇軾二十二年，三十四歲時在惠州染上時疫，早早逝去。

蘇軾半生坎坷，宦海浮沉，或棲于繁華，或置身荒蠻。幸運的是，他始終有三位佳人同甘共苦、不離不棄。她們雖然沒能和蘇軾相伴終老，卻把世間最純粹的真摯情感留給了蘇軾。這些全然、飽滿、無條件的愛意和情感如同生生不息的河流，浸潤著這位千古風流人物的靈魂底色，在他人生的至暗時刻，振奮其干涸低迷的情緒；在他意氣風發(fā)之時，又成為其一往無前的強大動力和精神源泉。

（三）家庭環(huán)境對蘇軾的塑造

父親蘇洵和母親程氏的悉心引導、言傳身教，弟弟蘇轍的并肩而行、心意相通，三任妻妾的情真意切、生死不渝，可以說蘇軾生活在全然愛意之中。所以，他內(nèi)心富足，沒有匱乏感，自然能把善良和溫暖給予出去。美好的家庭塑造了他的溫暖善良、大義凜然，他超脫、豁達，因為他的背后有人替他擋去了塵世的種種瑣屑和現(xiàn)世的種種世俗。所以，盡管后半生蘇軾仕途不順，不斷漂泊，但依然能“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

王國維在《人間詞話》中講道：“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！倍K軾，其豐富的人生經(jīng)歷既有客觀詩人閱世之深，在家風浸潤和家人支持下，又保持著主觀詩人的性情之真。所以在他的作品中，每個中國人都能在不同的境遇中與他相遇，并且感受到他的真誠坦蕩，折服于他的善良溫暖。

閃耀著巨大人格光輝的千古風流人物和全才式的文化巨匠蘇軾，定然不會僅憑個人稟賦就渾然天成。通過探析四川眉山的人文風景、蘇氏家族的家風傳承及其父母家人的愛與給予這些因素如何鑄就了蘇軾的人格底色，繼而成為成就其行云流水、登峰造極的藝術(shù)底色的生生不息的精神源泉，我們更加了解了飽滿且立體的蘇軾。最后，縱向千年，橫向萬里，蜀地風骨、蘇氏家風和家庭情誼，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史長河之中，超越時空，潺潺延綿，值得我們?nèi)ゲ粩嗵骄亢蛡鞒小?/p>