移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化傳播分析

李瀟

【摘? 要】 在我國傳統(tǒng)文化中，繪畫藝術(shù)是一種非常重要的藝術(shù)表達(dá)方式，其中蘊(yùn)含著非常豐富的東方文化韻味。在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，以音視頻為主的交互技術(shù)取得了顯著的進(jìn)步，這些技術(shù)的廣泛應(yīng)用，打破了中國傳統(tǒng)繪畫的靜態(tài)畫面展示的局限性，可以通過動(dòng)態(tài)結(jié)合、音畫結(jié)合的方式展示中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，對于中國傳統(tǒng)繪畫的傳播起到了促進(jìn)作用。對此，文章嘗試對中國傳統(tǒng)繪畫在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字化傳播進(jìn)行分析和研究，希望能對以中國傳統(tǒng)繪畫為代表的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會的創(chuàng)新和發(fā)展起到一定的參考作用。

【關(guān)鍵詞】 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；中國傳統(tǒng)繪畫；數(shù)字化傳播

我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在幾千年的歷史長河中取得了輝煌的成就，各個(gè)朝代都涌現(xiàn)了大量的名人佳作，比如《韓熙載夜宴圖》《清明上河圖》《千里江山圖》等，在國內(nèi)外都享有盛名。這些繪畫藝術(shù)作品不僅具備傳承國家歷史文化的功能，而且還有助于提高文化自信，具有非常重要的價(jià)值。在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，各種新型藝術(shù)形式層出不窮，多元文化的迅速傳播也為我國的傳統(tǒng)繪畫文化傳播帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何對各種新媒體進(jìn)行充分利用，激活傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的生命力，促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播，是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)及傳統(tǒng)繪畫傳播出現(xiàn)的變化

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介融合變成了新興媒介的主要發(fā)展形勢，其以電子通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等作為基礎(chǔ)，不斷地?cái)U(kuò)展媒介的外延，逐漸形成了新的藝術(shù)環(huán)境，并被廣泛地應(yīng)用在文化領(lǐng)域中。相對于傳統(tǒng)的媒介而言，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的融合媒介具有非常明顯的大眾文化的特點(diǎn)，而且具有更加多元化的傳播方式。在各種電子設(shè)備不斷更新?lián)Q代的同時(shí)，融合媒介和新媒體已經(jīng)開始在個(gè)人、家庭以及社會當(dāng)中迅速普及，其高效的傳播特點(diǎn)使人們的藝術(shù)欣賞途徑、理念均發(fā)生了巨大的變化。此外，融合媒介和新媒體極大地轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的信息單向傳遞的特點(diǎn)，可以利用新的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)人與藝術(shù)之間的雙向交互。

作為一種二維的藝術(shù)形式，中國傳統(tǒng)繪畫的主要載體為絲帛、紙張、石窟和洞壁等。因?yàn)槭艿捷d體的限制，大多數(shù)傳統(tǒng)繪畫的存在形式都是在固定的環(huán)境中保存，比如在美術(shù)館或者博物館中展覽，這使傳統(tǒng)繪畫在傳播時(shí)間和傳播空間等方面均存在著明顯的局限性。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的受眾比較單一，大多數(shù)是藝術(shù)行業(yè)或者其他相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者，這也在很大程度上限制了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播和發(fā)展。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，通過對媒介融合技術(shù)的充分利用，可以使中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播途徑和方式發(fā)生巨大的變化，使其更好地面向大眾，實(shí)現(xiàn)大眾共享化傳播。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代突破了傳統(tǒng)的物理媒介展示的局限性，不僅能夠?qū)⑵渥陨淼奈幕咨Ａ粝聛?，還能讓大眾對其產(chǎn)生濃厚的興趣，形成更加廣泛的受眾群體，使更多的傳統(tǒng)繪畫被人們所欣賞和接受。

此外，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變得不再單調(diào)和高冷，其能夠利用更加人性化、多元化和數(shù)字化的方式展示自己的獨(dú)特魅力，與受眾之間進(jìn)行更加密切的交流和融合。在這個(gè)過程中出現(xiàn)了很多的優(yōu)秀數(shù)字化作品，這些作品都體現(xiàn)了明顯的交互創(chuàng)新的特點(diǎn)?？偟膩碚f，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著媒介融合技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫的數(shù)字化傳播已經(jīng)變成了重要的趨勢。

二、傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的“再創(chuàng)作”傳播分析

（一）內(nèi)容層面的“再創(chuàng)作”

傳統(tǒng)繪畫本身的靜態(tài)表達(dá)方式在很大程度上限制了自身的傳播，而在數(shù)字化傳播的過程中，傳統(tǒng)繪畫主要的呈現(xiàn)方式得以轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，不僅與大眾的審美節(jié)奏、審美情趣更加契合，還可以將傳統(tǒng)繪畫所具備的意境和畫面感生動(dòng)、直觀地呈現(xiàn)出來。首先，創(chuàng)作成動(dòng)態(tài)圖片。比如，故宮博物院曾經(jīng)將《雍正行樂圖》這一珍藏的傳統(tǒng)繪畫作品通過數(shù)字化設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行了再創(chuàng)作，使其形成動(dòng)態(tài)圖片版本。在再創(chuàng)作的過程中，利用骨骼綁定等方式對之前的靜態(tài)二維圖畫進(jìn)行處理，使其中的雍正形象具備了動(dòng)態(tài)化的動(dòng)作，形成動(dòng)態(tài)圖片，該作品在網(wǎng)絡(luò)上受到了人們的廣泛關(guān)注。其次，創(chuàng)作成動(dòng)態(tài)視頻?！肚Ю锝綀D》是北宋時(shí)期著名畫家王希孟創(chuàng)作的一幅山水畫作品，被收藏在北京故宮博物院。在2022年，基于《千里江山圖》這一傳世名畫，創(chuàng)作者融合了舞蹈和音樂等各種元素，創(chuàng)作了《新千里江山圖》這一微視頻版本。該視頻在發(fā)布當(dāng)天就變成了一款現(xiàn)象級視頻，迅速突破了6000萬人次的瀏覽量。最后，創(chuàng)作成動(dòng)態(tài)舞。北京奧運(yùn)會在2008年成功舉辦，吸引了世界各地人民的目光。在開幕式上，《千里江山圖》被創(chuàng)作成通過滾動(dòng)方式逐漸展開的卷軸畫的形式，在世界范圍內(nèi)受到了人們的廣泛關(guān)注。在2021年，《千里江山圖》再次被作為藍(lán)本創(chuàng)作為《只此青綠》，這部作品是一部舞蹈劇，該劇首次在國家大劇院上映就贏得了極高的人氣，同時(shí)在春晚播出，成為中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化的經(jīng)典作品。

（二）受眾層面的“再創(chuàng)作”

傳統(tǒng)繪畫本身屬于一種靜態(tài)視覺表達(dá)藝術(shù)，其在傳播過程中對受眾群體具有一定的審美要求，需要受眾對其內(nèi)涵意蘊(yùn)和藝術(shù)造詣進(jìn)行主動(dòng)地窺探，這一點(diǎn)也極大地限制了傳統(tǒng)繪畫的傳播。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種傳統(tǒng)繪畫作品的數(shù)字化傳播有效地突破了這一局限性，其可以利用一系列的交互技術(shù)將受眾群體的主觀能動(dòng)性激發(fā)出來，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“從作品到觀眾”的固定的單向傳播途徑，利用受眾和作品兩者之間的雙向互動(dòng)模式進(jìn)行傳播，具有明顯的優(yōu)勢。首先，采用擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)作為呈現(xiàn)方式，其中主要包括虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)等。比如，北京故宮博物院在2019年設(shè)計(jì)了一部古畫AR圖書，在該書中一共有20多幅傳統(tǒng)繪畫的AR視頻，讀者可以對圖書進(jìn)行掃描閱讀，從而充分地感受和體驗(yàn)從無聲到有聲、從平面到立體、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的畫面。故宮博物院還利用3D技術(shù)、8K技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等制作了《清明上河圖3.0》，觀眾在欣賞這幅作品的同時(shí)還能和畫中的“店小二”進(jìn)行對話交流，并沉浸式地欣賞畫中的汴河兩岸風(fēng)光，從而使觀眾和作品兩者之間完成了一種多層次沉浸式交互。其次，還可以通過游戲化呈現(xiàn)。故宮博物院在2018年時(shí)與網(wǎng)易游戲聯(lián)合，以《千里江山圖》為基礎(chǔ)，共同制作了一款名為《繪真·妙筆千山》的游戲，該游戲?qū)儆诨?dòng)敘事類手游，玩家能夠在游戲當(dāng)中深入體驗(yàn)古典青綠山水畫的意蘊(yùn)。

三、傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化傳播的策略

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種融合媒介和新媒體都表現(xiàn)出了明顯的去中心化的特點(diǎn)，其為我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播提供了新的途徑和方法。利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播，可以有效解決繪畫藝術(shù)傳播的空間和時(shí)間局限，向世界各地的人們傳遞中國的傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了雙向流動(dòng)。在數(shù)字化傳播的具體工作中，對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)展開碎片化的結(jié)構(gòu)和重構(gòu)，并通過各種媒介手段、新媒體技術(shù)從多角度、多層面整合和重讀傳統(tǒng)繪畫的意蘊(yùn)、元素和表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成具有濃郁中國傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)的新藝術(shù)作品，最終實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的再創(chuàng)作。在這個(gè)過程中，需要堅(jiān)持以下三個(gè)方面的傳播策略：

（一）重視數(shù)字化傳播的內(nèi)容

在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中融入新媒體技術(shù)固然可以滿足傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播需求，但這樣做很容易導(dǎo)致傳統(tǒng)繪畫文化的內(nèi)涵被弱化，導(dǎo)致一些受眾片面地接受快餐式的傳播所帶來的視覺、聽覺快感，而忽略了對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)內(nèi)涵的深入體驗(yàn)和思考。在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的數(shù)字化傳播中，要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，獲得更多人的關(guān)注和認(rèn)可，就必須重視傳播的內(nèi)容。只有堅(jiān)持以內(nèi)容為優(yōu)勢，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和新媒體的有機(jī)融合，并充分地利用新媒體數(shù)字化傳播的優(yōu)勢，完成傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的再創(chuàng)作。對此，必須重視傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)數(shù)字化傳播的內(nèi)容創(chuàng)作，以新媒體和融合媒介作為載體，向大眾傳遞傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中蘊(yùn)含的藝術(shù)思想和美學(xué)思想，不僅要使受眾感受到多元化的器官體驗(yàn)，還要呈現(xiàn)出原作者的時(shí)代背景、在作品中表達(dá)的審美意蘊(yùn)及美學(xué)思想。

在選擇數(shù)字化傳播內(nèi)容的時(shí)候，需要對傳統(tǒng)繪畫作品中的普適性和典型性的內(nèi)容進(jìn)行充分考慮和提煉，找出其中契合當(dāng)前價(jià)值體系和審美特點(diǎn)的文化元素，在此基礎(chǔ)上對富含傳統(tǒng)審美意蘊(yùn)和藝術(shù)思想的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)符號進(jìn)行再創(chuàng)作。要找到現(xiàn)代生活情感與傳統(tǒng)繪畫內(nèi)涵兩者之間共鳴的平衡點(diǎn)，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)為當(dāng)代文化價(jià)值體系的構(gòu)建賦予新的形式和內(nèi)容。

（二）大力拓展數(shù)字化傳播載體

在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的數(shù)字化傳播中，必須大力開發(fā)優(yōu)質(zhì)的傳播載體，不斷創(chuàng)新傳播渠道，讓更多的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獲得新生，得到更多人的關(guān)注。比如《唐宮夜賽》《只此青綠》等都是利用優(yōu)質(zhì)傳播載體傳播傳統(tǒng)繪畫的典型案例。

因此，要對新媒體技術(shù)和融合媒介技術(shù)進(jìn)行充分利用，例如全息影響技術(shù)、觸覺設(shè)備、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人機(jī)交互藝術(shù)等，在充分吸收傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精髓的同時(shí)，對其體驗(yàn)感和交互性進(jìn)行強(qiáng)化，在此基礎(chǔ)上形成全新的藝術(shù)語言形式，使傳統(tǒng)繪畫與新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合，讓更多的觀眾都能對傳統(tǒng)繪畫的魅力進(jìn)行欣賞和感悟，極大地提高傳統(tǒng)繪畫傳播的效果。

（三）構(gòu)建線下互動(dòng)式體驗(yàn)展示空間

線下傳播現(xiàn)在已經(jīng)成為傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)數(shù)字化傳播的新途徑，其主要是利用空間媒介將傳統(tǒng)繪畫信息傳遞給觀眾，利用游戲性、多模態(tài)和沉浸式體驗(yàn)的方式來進(jìn)行傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)傳播。比如，除了傳統(tǒng)的博物館、藝術(shù)館之外，還可以利用寫字樓、街道和社區(qū)建立一些線下互動(dòng)式體驗(yàn)展示空間，讓更多的觀眾以親身體驗(yàn)的方式通過體驗(yàn)敘事、交互感知和空間感知等外部環(huán)境加深對藝術(shù)作品的感知和思考。這種方式能對受眾的碎片化時(shí)間進(jìn)行充分利用，有效地提高其對傳統(tǒng)繪畫的認(rèn)知，而且還能以敏感度較高的傳播途徑進(jìn)行精準(zhǔn)化傳播。這種線下傳播的方式對于觀眾的深度體驗(yàn)、情感共鳴等各種高層次的需求更加重視。

在數(shù)字化傳播前，首先根據(jù)觀眾的需求采用現(xiàn)代化的方式轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)繪畫，讓觀眾以各種多媒體技術(shù)為渠道，與繪畫藝術(shù)作品進(jìn)行連接，從而實(shí)現(xiàn)多感官的交互和體驗(yàn)。這種線下互動(dòng)式體驗(yàn)展示空間有機(jī)地結(jié)合了現(xiàn)代科技之美和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之美，讓觀眾在三維藝術(shù)空間中欣賞和體會繪畫藝術(shù)，通過全新的體驗(yàn)方法使得觀眾和傳統(tǒng)繪畫之間建立起認(rèn)知橋梁，讓更多的傳統(tǒng)繪畫技術(shù)真正做到“飛入尋常百姓家”。

四、結(jié)語

綜上所述，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國傳統(tǒng)繪畫的呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了新視野、新觀念、新空間、新體驗(yàn)和新敘事，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)生產(chǎn)力的革新和時(shí)代特征的變遷。為了促進(jìn)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的數(shù)字化傳播，必須對融合媒介和新媒體的傳播途徑進(jìn)行深入把握，并對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的內(nèi)容呈現(xiàn)、文化背景和審美意蘊(yùn)等進(jìn)行深刻理解，與目標(biāo)受眾的特點(diǎn)相結(jié)合，準(zhǔn)確把握和提煉傳統(tǒng)繪畫數(shù)字化傳播的內(nèi)容創(chuàng)作，對數(shù)字化傳播載體進(jìn)行大力拓展，并積極地構(gòu)建線下互動(dòng)式體驗(yàn)展示空間，形成多元化的數(shù)字化傳播途徑，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播效果實(shí)現(xiàn)最大化。

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