融入與互嵌:地方高校特色文化育人的路徑探索
——以安徽區(qū)域文化為例

程立中,魏宏燦

(1.亳州學(xué)院 亳文化研究中心,安徽 亳州 236800;2.亳州學(xué)院 中文與傳媒系,安徽 亳州 236800)

中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,在漫長的歷史演進過程中,創(chuàng)造了燦爛的文化,延綿不絕。陳寅恪指出:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進,造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振?！盵1](P245)中華文化內(nèi)容豐富,特色鮮明,不斷推陳出新。其中,我國各地不同歷史時期形成的地方特色文化,是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨陂L期奮斗中形成的寶貴精神財富。

安徽位于我國中部,橫跨長江、淮河兩大流域,古往今來,英才輩出,人文薈萃,形成了悠久燦爛、豐富多彩的區(qū)域文化。因地理和人文環(huán)境的差異,“在安徽大地上形成了三個各具特點的區(qū)域文化,即淮河文化、皖江文化、徽州文化?！盵2](P14)就其內(nèi)容而言,涉及思想、文學(xué)、科技、戲劇、建筑等文化樣式,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊含著獨特的育人價值。

目前關(guān)于安徽區(qū)域文化方面的研究成果,主要涉及安徽區(qū)域文化與經(jīng)濟社會發(fā)展,如羅本琦等認(rèn)為安徽區(qū)域文化中心的變遷是經(jīng)濟、政治、教育等因素相互作用的結(jié)果[3];王童雨認(rèn)為安徽省區(qū)域文化特征主要表現(xiàn)為多樣性和差異性,對于區(qū)域經(jīng)濟的影響各有利弊[4]。還有涉及安徽區(qū)域文化的品牌、傳播等內(nèi)容,如薛業(yè)浩等通過對鳳陽花鼓文化進行關(guān)聯(lián)研究,透視安徽區(qū)域文化品牌的價值和發(fā)展問題[5];何夢婷認(rèn)為安徽區(qū)域文化的建設(shè)與傳播競爭,更應(yīng)當(dāng)注重符號的作用[6]。還有涉及安徽文化軟實力的研究 ,如郝春暉等認(rèn)為安徽要利用文化“軟實力”資源,發(fā)展軟產(chǎn)業(yè),提升經(jīng)濟發(fā)展水平[7]。此外還有涉及安徽文化與其他區(qū)域文化融合問題等[8],但關(guān)于安徽區(qū)域文化在地方高校中的育人路徑問題,相關(guān)研究成果較為薄弱,本文將對此問題展開探討,以期為相關(guān)研究和實踐提供參考。

一、定位:地方高校特色文化育人的時代價值

形式多樣的區(qū)域特色文化,是各地文明進步的結(jié)晶,蘊含著較為豐富的育人價值。地方高校通過推進特色文化教育,堅定學(xué)生文化自信,培養(yǎng)學(xué)生家國情懷和涵養(yǎng)學(xué)生精神氣質(zhì),助推地方特色文化的賡續(xù)傳承。

(一)堅定學(xué)生的文化自信

文化是人類在長期的生產(chǎn)和生活實踐中創(chuàng)造的寶貴精神財富,“是一種文明所形成的生活的方式?！盵9](P4)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為我國經(jīng)濟社會發(fā)展,提供強大的精神動力,增強民族的文化自信心。

當(dāng)前隨著全球化的發(fā)展和信息技術(shù)的突飛猛進,國際文化交流日益頻繁,大學(xué)生獲取信息的內(nèi)容和途徑更為豐富和便利,但其間夾帶著雜亂不良的信息,會對大學(xué)生的文化價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

安徽區(qū)域文化中的內(nèi)涵特質(zhì),有助于大學(xué)生形成正確的文化價值觀。如淮河文化中的大禹治水,“反映了淮河流域的先民們在早期氏族社會與大自然作斗爭的頑強精神。”[10]又如徽州文化中徽商精神,因是地少山多,交通不便,鄉(xiāng)民外出謀生,從而“養(yǎng)成徽州人民堅韌、吃苦耐勞,以及困境求變等好的品質(zhì)。”[11]安徽區(qū)域文化體現(xiàn)出的堅韌不拔的精神品質(zhì),可凝聚大學(xué)生堅定中華民族文化共同體的認(rèn)同,激發(fā)大學(xué)生強烈的民族文化自豪感和自信心,堅定文化自信。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神

愛國主義是中華民族重要的精神財富?！皩ψ鎳凭脷v史、深厚文化的理解和接受,是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的精神資源,包括振興中華、精忠報國等重要元素。

地方高校作為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的重要陣地,對區(qū)域特色文化的發(fā)展,具有傳承融匯、創(chuàng)新傳播的功能。通過對地方特色文化中愛國主義精神素材的提煉,在教學(xué)活動和人才培養(yǎng)的過程中加以傳播,學(xué)生能夠潛移默化地受到文化的熏陶和哺育。

安徽區(qū)域文化蘊含豐富的愛國主義內(nèi)容。自古以來,安徽境內(nèi)的先民們,在改造自然、社會的實踐中,創(chuàng)造了光輝業(yè)績,也“培育和造就了燦若星河的歷史名人?！盵13](前言P1)皖江文化中南宋詞人張孝祥,存世200余篇詞作,“具有鮮明的愛國主義色彩,在藝術(shù)上也有較高的成就?！盵14]同時,淮河作為中華人民共和國成立后系統(tǒng)治理的第一條河流,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,“治淮工作取得了巨大成就,積累了寶貴經(jīng)驗”[15],形成偉大的治淮精神。這些強調(diào)個體與民族榮辱與共的家國情懷,對啟迪學(xué)生樹立集體主義和愛國精神,具有重要價值。

(三)涵養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)

大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源,既是祖國的未來,又是民族的希望,“其素質(zhì)程度如何,對社會的發(fā)展、民族的復(fù)興有著很大的影響作用。”[16](P1)當(dāng)今大學(xué)生呈現(xiàn)理想遠(yuǎn)大、情操高尚的整體特征,但部分學(xué)生抗壓能力低、承受挫折力弱。高校利用地方特色文化中堅韌不拔的精神氣質(zhì)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖缕焚|(zhì)、吃苦耐勞的優(yōu)良風(fēng)貌,可以給予大學(xué)生行為的引導(dǎo)和思想的啟發(fā)。

安徽區(qū)域文化蘊含豐富的積極向上的思想內(nèi)容,是激發(fā)大學(xué)生蓬勃奮進的精神食糧。如徽商背井離鄉(xiāng)從事商貿(mào)活動,鑄就了勤勉儉樸、奮發(fā)進取的“徽駱駝”精神,“這是中原精英才俊接受逆境的磨練,并與土著越人融合的成果?！盵17]又如“面對自然,敢為人先,追求卓越的治水精神;面對不公,舍身忘我的奮起抗?fàn)幘?是淮河文化最鮮明的主體特征?！盵10]由于創(chuàng)新意識比較濃,因此“皖江文化中有許多方面曾在全國領(lǐng)先?！盵14]這些不畏艱險、吃苦耐勞、奮發(fā)有為、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì),賦能大學(xué)生積極的情感體驗,涵養(yǎng)大學(xué)生奮發(fā)有為的精神氣質(zhì)。

安徽區(qū)域文化蘊含豐富的育人價值。地方高校在開展文化育人活動中,應(yīng)結(jié)合本校教學(xué)實際,提取代表性文化符號,將文化符號融入校園文化建設(shè)和科學(xué)研究,以及課堂教學(xué)之中。

二、困境:地方高校特色文化育人的現(xiàn)時狀況

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,復(fù)雜的外部環(huán)境與獨特的情感體驗,為高校文化育人增添新挑戰(zhàn)。當(dāng)前地方高校在積極開展特色文化育人過程中,存在資源挖掘力度不強、表達(dá)方式創(chuàng)新不足和實踐深度拓展不夠等困境。

(一)資源的挖掘及整合

文化資源“凝結(jié)了人類無差別的勞動成果和豐富的思維活動的物質(zhì)、精神的存在對象?！盵18](P15)其中蘊含深刻的育人功能,值得深入挖掘。安徽區(qū)域文化悠久,內(nèi)涵豐厚,具有較強的育人價值。安徽地方高校積極利用當(dāng)?shù)靥厣幕?開展文化育人工作。如黃山學(xué)院利用徽州文化,開展文化育人工作,并由該校徽州文化研究所編撰了《徽州學(xué)概論》,該書“作為大學(xué)生徽州文化特色教材受到了大學(xué)生和教師們的歡迎?！盵19]蚌埠學(xué)院編撰了《淮河文化導(dǎo)論》,“為一些開設(shè)淮河文化課程的高校提供一份教材?！盵20](P2)然而,從整體上看,安徽區(qū)域文化中特色文化育人資源的挖掘力度略顯不足,有待進一步加強。

安徽區(qū)域文化“就像一座極其豐饒的礦藏一樣,只有對之深入挖掘和篩選,才能去繼承和發(fā)揚它?！盵21]安徽地域文化深厚,文化樣本獨特,日常不為學(xué)生所接觸,加之對其育人價值的發(fā)掘整理不夠,故直接引入課堂,學(xué)生短期內(nèi)是難以理解和體認(rèn)的。如由徽州文化發(fā)展而成的徽學(xué),“作為一門新興學(xué)科逐漸興起,成為國際性顯學(xué)。”[22]所涉及內(nèi)容較為專業(yè),如不進行有針對性挖掘和轉(zhuǎn)化,對于大學(xué)生尤其非本區(qū)域內(nèi)學(xué)生而言,接受上可能存在一定難度。作為高校文化育人重要方法之一的案例教學(xué),不能僅停留在“大禹治水”“莊周夢蝶”等學(xué)生熟知的故事上,應(yīng)加強安徽區(qū)域文化中新內(nèi)涵優(yōu)質(zhì)案例的挖掘力度。

(二)傳達(dá)方式的創(chuàng)新及多元化

文化的表達(dá)方式影響文化育人成效,地方高校應(yīng)重視表達(dá)方式的創(chuàng)新。安徽部分地方高校在利用區(qū)域文化實施育人過程中,不斷探索較為多元、有特色的文化表達(dá)方式。如亳州學(xué)院充分利用亳州深厚的地方特色文化,面向全校在校大學(xué)生開設(shè)“亳文化”通識課,并編撰《亳文化概論》作為學(xué)生讀本,由于該書學(xué)術(shù)性較濃,在此基礎(chǔ)上進行修改,又組織編寫了《亳文化十講》,作為亳文化特色教材使用,正如該書“后記”所言:“改用十講,概括地、系統(tǒng)地、通俗地講述亳文化的主要內(nèi)容?！盵23](P174)但該課程主要采用理論授課模式,學(xué)生積極性不夠高,文化表達(dá)方式還需不斷改進。

在文化育人過程中,大學(xué)生作為教育對象,表現(xiàn)出較強的個性。安徽高校在推進區(qū)域文化育人過程中,應(yīng)以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的主體地位,與時俱進。如亳文化的教學(xué)充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù),將地方特色文化內(nèi)容與大學(xué)生喜聞樂見的新事物相結(jié)合,融入新的場景之中,通過探究性和體驗式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升亳文化的育人效果。又如淮河文化中的道家文化,內(nèi)容大多哲理深邃、抽象辯證,學(xué)生理解起來較為困難,故需要對育人內(nèi)容進行轉(zhuǎn)譯和再造,以適應(yīng)學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣。教師在文化育人中居于主導(dǎo)地位,在教學(xué)實踐過程中還是以陳述性知識講授為主,地方特色文化中的育人因素難以被充分闡釋。

(三)實踐活動的拓展及深化

馬克思指出:人的思維是否具有客觀的真理性,“這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題?！盵24](P55)安徽地方高校在推進區(qū)域文化育人過程中,認(rèn)識到實踐在教學(xué)中的地位,比較重視特色文化育人的實踐性。如皖江文化中的黃梅戲,在部分高校中開設(shè)有相應(yīng)課程,安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編撰校本教材《黃梅戲藝術(shù)概論》,普及黃梅戲知識。安徽中醫(yī)藥大學(xué)開設(shè)了特色課程“新安醫(yī)學(xué)概論”,其目的是通過該課程的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生閱讀新安醫(yī)學(xué)著作的興趣,提升學(xué)生運用新安醫(yī)學(xué)理論開展研究和診治能力,培養(yǎng)具有地方醫(yī)學(xué)特色的復(fù)合型中醫(yī)臨床人才。故該課程教學(xué)比較重視實踐應(yīng)用,通過情景再現(xiàn)、參與式教學(xué)等方法,不斷拓展實踐深度,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力?？傊?安徽高校在積極利用地方特色文化實施育人活動中,取得一定成效,但實踐不夠深入,隨機性較強,形式較為傳統(tǒng),文化實踐教育重視度不夠。尤其是安徽區(qū)域文化中的中醫(yī)藥文化、茶文化和地方戲劇文化等內(nèi)容,實踐性非常強,在開展文化育人過程中,應(yīng)結(jié)合學(xué)生興趣和需求,系統(tǒng)設(shè)計實踐內(nèi)容。

三、實踐:地方高校特色文化育人的路徑探索

高校培養(yǎng)的專門人才,既要有專業(yè)知識,又要有文化素養(yǎng),方可更好地服務(wù)于社會發(fā)展。因此地方高校應(yīng)積極推動當(dāng)?shù)靥厣幕c教育體系的深度融合,多方位挖掘教育資源、多維度創(chuàng)新表達(dá)方式及多層次推進實踐活動,持續(xù)創(chuàng)新文化育人路徑,培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

(一)結(jié)合典型素材,積累教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族思想智慧的精華,是歷史與時代熔鑄的產(chǎn)物,需要持續(xù)挖掘其時代價值,推動文化的賡續(xù)傳承。尤其是目前社會的發(fā)展,“迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵,進一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機與活力?！盵25]因此,安徽地方高校應(yīng)注重從悠久厚重的地方特色文化中,多方位挖掘教育資源,推動文化育人工作的深入開展。如內(nèi)容精深的徽州文化,涉及建筑、繪畫、戲曲、宗族、商幫、教育等多方面,可以對其進行多方位挖掘,實現(xiàn)徽州文化與課堂教學(xué)的深度融合,“將涉及的徽派文化特色課程整合到整個教學(xué)計劃中,完善教學(xué)計劃,整合課程體系,并使之成為有機的組成部分?！盵26]從而打造獨具區(qū)域特色的文化育人模式。

從事安徽區(qū)域文化研究與教學(xué)的一線教師,是實施地方特色文化育人的主力軍,處于教學(xué)的重要位置,教師在地方特色文化育人過程中,通過文化傳承,注重促進學(xué)生全面發(fā)展。因此需要授課教師系統(tǒng)梳理地方特色文化的演進脈絡(luò),重點整理蘊含育人價值的經(jīng)典內(nèi)容,啟迪學(xué)生智慧;注重整合地方特色文化中的典型事件,發(fā)掘積極向上的價值元素,激發(fā)學(xué)生的奮進力量;關(guān)注地方特色文化中的重要人物,以他們的事跡為榜樣,鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外,授課教師可以結(jié)合具體案例,運用地方特色文化知識闡釋社會熱點問題,如利用道家文化理論,分析生態(tài)環(huán)境問題;從中醫(yī)藥文化的視角,剖析世界抗疫的中國奇跡,全方位挖掘地方特色文化育人的鮮活案例。

(二)運用生動話語,創(chuàng)新表達(dá)方式

高校實施文化育人,應(yīng)始終堅持以學(xué)生為中心,“充分關(guān)注大學(xué)生的主體性和可塑性,尊重學(xué)生成長規(guī)律?！盵27](P9)因此,有效增進學(xué)生對地方特色文化的接受和認(rèn)同,注重地方特色文化的表達(dá)方式創(chuàng)新,成為比較重要的環(huán)節(jié)。安徽地方高校在實施區(qū)域文化育人過程中,應(yīng)重視學(xué)生的個性化需求和群體性差異,采取相應(yīng)的育人方法。課堂教學(xué)作為特色文化育人的重要表達(dá)場域,應(yīng)充分重視學(xué)生的教學(xué)主體地位,改變單純照本宣科的傳統(tǒng)表達(dá)方式。如內(nèi)涵豐富的“亳文化”,既有震鑠古今的文化名人,又有數(shù)量眾多歷史遺跡,在文化育人過程中,應(yīng)充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù),將亳文化轉(zhuǎn)化為“有圖有真相”的圖文,便于學(xué)生接受,隨著現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及,亳文化課程的教學(xué)也應(yīng)跟上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐,積極推動該課程教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化,提高地方特色文化的育人水平。

安徽地方高校面向的是來自不同地域的學(xué)生,其文化背景、生活習(xí)俗等各不相同,故增進文化認(rèn)同尤為重要。因此,在表達(dá)方式創(chuàng)新方面,應(yīng)重視提升地方特色文化的表達(dá)藝術(shù)性,在確保正確導(dǎo)向的前提下,通俗化表達(dá)地方特色文化;尊重不同地域?qū)W生的行為習(xí)慣,讓地方特色文化融入學(xué)生的生活日常;增進地方特色文化的育人互動性,結(jié)合學(xué)生的日常話語,傳播文化內(nèi)容,拉近地方特色文化與學(xué)生的距離,不斷提升地方特色文化的育人效果。

(三)強化多點聯(lián)動,推進實踐活動

高校在文化育人過程中,應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性。任何文化價值觀念“只有通過主體的吸收內(nèi)化、并外化行為實踐,文化育人才收到了應(yīng)有的實效。”[27](P8)安徽高校在利用地方特色文化育人過程中,應(yīng)充分重視實踐的重要性,通過文化實踐活動,實現(xiàn)學(xué)生與社會之間的互動,與理論教學(xué)形成更大合力。如高校戲曲音樂專業(yè)開設(shè)的黃梅戲課程,“通過課外藝術(shù)實踐活動對教育教學(xué)效果進行檢驗,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,對黃梅戲?qū)I(yè)能力進行實地踐行?！盵28]淮河文化中的花鼓燈藝術(shù),在實踐教學(xué)過程中,讓學(xué)生“以真實的、歡愉的花鼓燈舞蹈節(jié)慶表演,提升對花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知?！盵29]實施地方特色文化育人,需要生動具體的實踐體驗。

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵24](P56)安徽高校在地方特色文化育人過程中,應(yīng)多層次推進文化實踐。強化師生聯(lián)動,圍繞地方特色文化育人的目標(biāo),發(fā)揮授課教師與學(xué)生組織的優(yōu)勢,打造科學(xué)全面的文化實踐體系;加強校地協(xié)同,地方高校與當(dāng)?shù)卣?lián)合搭建地方特色文化研究機構(gòu),發(fā)揮高校人才、學(xué)科優(yōu)勢和地方文化資源優(yōu)勢,共建特色文化育人實踐平臺;推進內(nèi)外一體,校內(nèi)特色文化教育與校外社會實踐活動融為一體,實現(xiàn)校內(nèi)外有機結(jié)合,增強育人效果。

四、結(jié) 語

中華民族在漫長的歷史發(fā)展中積淀了豐富厚重的文化,這是彌足珍貴的精神財富。梁漱溟指出,文化“不過是那一民族生活的樣法罷了。”[30](P32)作為生活“樣法”的安徽地方特色文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的組成部分,幾千年來延綿不絕,雖幾經(jīng)跌宕,依然波瀾壯闊、蔚為大觀。

需要明確的是,文化中的地方特色并不等同于地方高校特色,前者更多的是一種文化資源,有著鮮明的地域特征;后者強調(diào)辦學(xué)特色和學(xué)科優(yōu)勢。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下,地方高校應(yīng)充分利用自身的科研優(yōu)勢,深度嵌入地方特色文化研究。通過地校聯(lián)合搭建地方特色文化研究平臺,組織和培養(yǎng)專業(yè)研究力量,深度挖掘其文化內(nèi)涵,為學(xué)科建設(shè)和文化育人提供支撐,彰顯特色。地方高校所產(chǎn)出的特色文化研究成果,又能服務(wù)于安徽區(qū)域文化建設(shè),為“歷史文化與現(xiàn)代文化搭建融通的橋梁,建構(gòu)具有特色的標(biāo)志文化符號”[6]。這些獨具特色的文化符號,融入中華民族文化,實現(xiàn)多方共贏。

安徽地區(qū)自古以來就是文化較為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一,透過安徽區(qū)域文化漫長的發(fā)展歷史,能夠領(lǐng)略文化與教育同頻共振的關(guān)系,“特定文化的內(nèi)涵與風(fēng)格決定著教育的模式、內(nèi)容和手段;教育伴隨文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生,并獲得傳播文化、創(chuàng)新文化的使命。”[3]內(nèi)涵多元的安徽區(qū)域文化,蘊含豐富的育人素材和重要的育人價值。尤其是在國家明確要求“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”[25]的大背景下,安徽地方高校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)靥厣幕Y源優(yōu)勢,積極推動文化育人,為國家培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人貢獻智慧與力量。