回歸生活:大學(xué)生勞動(dòng)教育的路徑創(chuàng)新

王 瑩,趙利利

(1.淮南師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,安徽 淮南 232038;2.淮南市教師進(jìn)修學(xué)校 干訓(xùn)科,安徽 淮南 232001)

勞動(dòng)是人類得以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ),伴隨人類社會(huì)始終。勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要一環(huán),是全面發(fā)展的教育的重要組成部分,關(guān)乎國(guó)家人才培養(yǎng)的質(zhì)量。勞動(dòng)教育既具有實(shí)踐性、生活性,又具有育人性。我國(guó)十分重視勞動(dòng)教育在國(guó)民教育中的地位,從政策設(shè)計(jì)層面做了系統(tǒng)部署。2018年9月,習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系,并教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)[1]。2020年,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》,對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的勞動(dòng)教育內(nèi)容和方案進(jìn)行了詳細(xì)部署與規(guī)劃[2]。由此可見(jiàn),勞動(dòng)教育已上升到國(guó)家教育層面的戰(zhàn)略性高度,表明勞動(dòng)教育發(fā)展新契機(jī)的到來(lái)。大學(xué)生勞動(dòng)教育是勞動(dòng)教育中的一環(huán),為引導(dǎo)大學(xué)生回歸生活世界,彰顯教育的生活力,培養(yǎng)新時(shí)代符合社會(huì)需求的全方位人才提供了可能。

一、大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活的必要性

生活為勞動(dòng)教育提供源源不斷的動(dòng)力,而勞動(dòng)教育是為了生活的更美好。大學(xué)生勞動(dòng)教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)精神,讓大學(xué)生系統(tǒng)掌握適應(yīng)社會(huì)生存的勞動(dòng)能力和方法,為其走向社會(huì)夯實(shí)理論和實(shí)踐基石。引導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活,就是要使當(dāng)前的勞動(dòng)教育貼近生活、貼近實(shí)際,培育出既有理論深度、又有實(shí)踐溫度和生活情懷的高質(zhì)量人才,回應(yīng)時(shí)代關(guān)切。

(一)回歸生活是新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)在要求

新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育提出了更高期盼和要求,更加注重勞動(dòng)教育與生活世界的緊密結(jié)合,強(qiáng)調(diào)將生活力滲透到大學(xué)生的勞動(dòng)教育過(guò)程中,培養(yǎng)既能夠游刃符號(hào)世界,又能夠改造現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)代新人[3]。一方面,新時(shí)代勞動(dòng)教育注重理論聯(lián)系實(shí)際。勞動(dòng)教育直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平[2],倡導(dǎo)勞動(dòng)教育符合人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。新時(shí)代的勞動(dòng)教育在承襲以往勞動(dòng)教育的內(nèi)容、方法和機(jī)制的同時(shí),注重教育和生產(chǎn)生活相結(jié)合,緊扣社會(huì)發(fā)展實(shí)況和學(xué)生生活實(shí)際,既傳授勞動(dòng)教育理論知識(shí),又將勞動(dòng)教育置身真實(shí)的生活環(huán)境,讓學(xué)生在社會(huì)生活中感悟勞動(dòng)教育的理論魅力和實(shí)踐風(fēng)采。另一方面,注重對(duì)時(shí)代變遷的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,不僅需要理論家,也需要埋頭苦干的實(shí)干家。當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)良好,需要大量技能技術(shù)型實(shí)干人才。倡導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活,就是要發(fā)揮主體性,讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)和培養(yǎng)勞動(dòng)能力,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培育實(shí)干型人才。因此,倡導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活是新時(shí)代勞動(dòng)教育回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的生動(dòng)體現(xiàn)。

(二)回歸生活是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的客觀需要

觀念引領(lǐng)行動(dòng),有什么樣的勞動(dòng)觀,就會(huì)呈現(xiàn)什么樣的勞動(dòng)精神面貌和勞動(dòng)行為。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量,引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀對(duì)于其成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。倡導(dǎo)勞動(dòng)教育回歸生活世界與大學(xué)生勞動(dòng)觀的樹(shù)立在學(xué)理上具有一致性,因而提倡勞動(dòng)教育回歸生活是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的客觀需要。一方面,“在社會(huì)主義社會(huì)中,勞動(dòng)將和教育相結(jié)合”[4](P710)。教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合,凸顯了勞動(dòng)的生活力,而大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要親近生活,不斷增強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)情懷以及對(duì)勞動(dòng)人民的情感,體現(xiàn)勞動(dòng)的生活價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。兩者在一定程度上存在耦合性,回歸生活的勞動(dòng)教育有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)觀。另一方面,生活是勞動(dòng)的動(dòng)力,也是勞動(dòng)教育的最好教材,從生活中的需要和困惑出發(fā),打通生活世界和勞動(dòng)世界的壁壘,切實(shí)讓大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中受到熏陶[5],自覺(jué)形成昂揚(yáng)向上的社會(huì)主義勞動(dòng)觀。另外,在生活中學(xué)習(xí),了解勞動(dòng)的形式和過(guò)程,并將教材上的勞動(dòng)知識(shí)學(xué)以致用,感受勞動(dòng)的樂(lè)趣,也有利于幫助大學(xué)生形成勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的正確勞動(dòng)觀。因此,回歸生活世界的勞動(dòng)教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的客觀需要。

(三)回歸生活是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要保障

蔡元培提出“五育并舉”的思想[6],是后來(lái)德智體美勞思想的起源,符合人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)。德智體美勞是教育的5個(gè)方面,“五育”相互融合貫通能夠形成強(qiáng)大的教育合力,德育、智育、體育和美育的落腳點(diǎn)是勞育,最終都是要回歸到社會(huì)實(shí)踐中,而倡導(dǎo)勞動(dòng)教育回歸生活,就是要德智體美“四育”立足生活實(shí)踐,彼此融匯,形成教育合力,從而推動(dòng)人的全面發(fā)展。一方面,回歸生活是促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐旨?xì)w。人的自由全面發(fā)展是一切教育活動(dòng)的最高目標(biāo)和價(jià)值追求[7],也是社會(huì)主義勞動(dòng)教育的根本目的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,內(nèi)容上包含了德智體美勞五大方面,形式上要求理論教育和實(shí)踐教育雙管齊下。勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的實(shí)踐育人價(jià)值,實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,就是要讓勞動(dòng)教育能在生活場(chǎng)域發(fā)揮實(shí)踐育人的功能,培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展所需要的全方位人才。另一方面,回歸生活是貫通五育、整合教育力量的重要抓手。勞動(dòng)教育是人的全面發(fā)展的一個(gè)維度,德智體美對(duì)于人的自由全面發(fā)展也至關(guān)重要,因而要整合“五育”,筑牢教育合力。生活是連接德智體美勞“五育”的紐帶,能讓“五育”相互作用、相互補(bǔ)充,形成強(qiáng)大的育人合力,促進(jìn)大學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。

二、大學(xué)生勞動(dòng)教育“去生活化”的缺場(chǎng)表征

大學(xué)生勞動(dòng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工作,量化的考核指標(biāo)不一定能全面反映出勞動(dòng)教育的成效。因此,推動(dòng)勞動(dòng)教育融入生活世界,在生活場(chǎng)域里發(fā)揮育人的實(shí)效性也十分關(guān)鍵。然而,當(dāng)下大學(xué)生勞動(dòng)教育在整個(gè)教育體系下,存在“去生活化”的傾向,游離學(xué)生真實(shí)的生活情境,其缺場(chǎng)表征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)勞動(dòng)教育缺位,勞育的協(xié)同價(jià)值弱化

勞動(dòng)教育在教育體系中具有舉足輕重的地位,在培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人方面扮演著重要角色,但當(dāng)前重智輕勞傾向明顯。一方面,學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育重視不夠。很多高校將專業(yè)發(fā)展、學(xué)科建設(shè)放在第一位,主要精力都用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的智能等能力。在日常教學(xué)活動(dòng)中難覓勞動(dòng)課程的身影,沒(méi)有詳實(shí)的課程計(jì)劃和專業(yè)的師資隊(duì)伍,經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地等資源有限,勞動(dòng)教育難以發(fā)揮“以勞育人”的功能。另一方面,家庭勞動(dòng)教育的缺失[8]。在一些大學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中,部分家長(zhǎng)扮演了“保姆式”角色,不愿讓孩子接觸勞動(dòng)、參與勞動(dòng);有的家長(zhǎng)過(guò)度看重學(xué)習(xí),忽略了對(duì)子女的勞動(dòng)意識(shí)的培養(yǎng)和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)勞動(dòng)教育錯(cuò)位,勞育的理性價(jià)值淡化

理性價(jià)值強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷,認(rèn)為世界是充滿人文意義的[9],人是這個(gè)世界的終極目的,一切努力都應(yīng)當(dāng)為人的自由而全面發(fā)展服務(wù)。勞動(dòng)教育中所蘊(yùn)含的人文色彩和生活溫情正是體現(xiàn)了這種理性價(jià)值。當(dāng)前,高校實(shí)施的大學(xué)生勞動(dòng)教育體現(xiàn)的更多是勞動(dòng)教育的工具價(jià)值,過(guò)于重視勞動(dòng)技術(shù),忽視了勞動(dòng)教育本身的育人性。帶有工具化傾向的勞動(dòng)教育,使得勞動(dòng)教育與其原有意涵背道而馳。一方面,曲解了勞動(dòng)教育。高校在開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)教育時(shí),對(duì)勞動(dòng)教育的本義和價(jià)值理解不到位,將勞動(dòng)教育視為一種學(xué)校教育任務(wù)乃至教育手段,加劇了勞動(dòng)教育的被動(dòng)化程度,甚至讓學(xué)生產(chǎn)生一種談勞色變的心態(tài),使得培養(yǎng)出的學(xué)生也會(huì)滋生狹隘、功利化的勞動(dòng)思想。由于對(duì)勞動(dòng)教育的曲解,導(dǎo)致勞動(dòng)教育脫離現(xiàn)實(shí)生活,學(xué)生和生活實(shí)踐相互割裂,很難實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在生活場(chǎng)域中理性價(jià)值。另一方面,勞動(dòng)教育目標(biāo)的錯(cuò)置。勞動(dòng)教育應(yīng)取材于生活,造福生活,這也是勞動(dòng)教育的目標(biāo)所在。當(dāng)前一些高校對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)不夠深化,組織開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中,存在程序化流程多、理論高深空洞的傾向,未能從現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),將勞動(dòng)教育和學(xué)生的生活情境、實(shí)際需求聯(lián)系起來(lái),忽略了勞動(dòng)教育的生活化目標(biāo)。因此,勞動(dòng)教育課程和教育目標(biāo)不同步,弱化了勞動(dòng)教育的育人性,不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)勞動(dòng)教育退位,勞育的教化價(jià)值窄化

高校對(duì)勞動(dòng)教育的投入相對(duì)有限,影響勞動(dòng)教育的深度和廣度。一方面,注重勞動(dòng)教育的形式,相對(duì)忽略內(nèi)容。勞動(dòng)教育形式固然重要,影響著學(xué)生的參與積極性,但是較為強(qiáng)調(diào)形式,相對(duì)忽略了勞動(dòng)教育的內(nèi)容,勢(shì)必會(huì)影響勞動(dòng)教育的成效。一些高校響應(yīng)國(guó)家號(hào)召,勞動(dòng)教育看似開(kāi)展的轟轟烈烈,但是缺乏可持續(xù)性的規(guī)劃,效果大打折扣。部分學(xué)校在勞動(dòng)周沒(méi)有配置專門的勞動(dòng)課程和專業(yè)的勞動(dòng)教師,只是讓學(xué)生象征性地打掃衛(wèi)生、撿垃圾、整理內(nèi)務(wù)等。缺乏老師的精心教育和正確引導(dǎo),學(xué)生大都應(yīng)付了之,并沒(méi)有認(rèn)真體驗(yàn)勞動(dòng),也沒(méi)有用心感悟勞動(dòng)的美好及勞動(dòng)所蘊(yùn)含的生活價(jià)值,而學(xué)校對(duì)外展示的確是精心打造的勞動(dòng)教育材料。因而,勞動(dòng)教育在一定程度上被窄化了,不利于實(shí)現(xiàn)育人功能。另一方面,將社會(huì)實(shí)踐等同于勞動(dòng)教育。部分高校對(duì)勞動(dòng)教育的意義認(rèn)識(shí)不足,在勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中缺乏行動(dòng)力,未精心設(shè)計(jì)、組織和開(kāi)展勞動(dòng)教育相關(guān)的課程和活動(dòng),常將勞動(dòng)教育和一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)劃等號(hào),其成效不盡如人意。此外,在勞動(dòng)技能教育中,重技能輕思想,缺乏行為引導(dǎo),使得勞動(dòng)教育陷入“有勞無(wú)育”的困境[10],無(wú)法挖掘勞動(dòng)中蘊(yùn)含的育人資源。

三、大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活的實(shí)施路徑

勞動(dòng)教育回歸生活就要還原教育的本質(zhì),讓教育返樸歸真,更好地和其他教育方式相互作用,形成教育合力。勞動(dòng)教育回歸生活也是符合時(shí)代的需求,應(yīng)不斷更新,適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要。

(一)正視勞育價(jià)值,構(gòu)建教育體系

勞動(dòng)教育具有樹(shù)德、增智、健體、育美的綜合育人價(jià)值,是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的必由之路。推動(dòng)大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活世界,重要的是正確對(duì)待勞動(dòng)教育的教育意蘊(yùn),將勞動(dòng)教育體系厚植于生活之上,構(gòu)建彰顯生活力和教育力的新時(shí)代勞動(dòng)教育體系。首先,轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。馬克思指出:“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”[11](P530)勞動(dòng)和教育的結(jié)合是歷史的邏輯,其賦予了勞動(dòng)育人的價(jià)值意涵。勞動(dòng)教育對(duì)于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、培養(yǎng)健全人格、提升精神境界和增加社會(huì)責(zé)任感具有不可估量的作用,是造就全面發(fā)展的人的歷史必然。高校應(yīng)當(dāng)提高思想站位,立足生活場(chǎng)域,創(chuàng)新開(kāi)展勞動(dòng)教育,優(yōu)化配置現(xiàn)有勞動(dòng)資源,著力實(shí)現(xiàn)以勞育人、以勞化人的教育目標(biāo)。其次,加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。從政策層面提供制度支撐,將大學(xué)生勞動(dòng)教育納入高校教學(xué)體系和人才培養(yǎng)方案中,完善大學(xué)生勞動(dòng)教育機(jī)制[12]。結(jié)合高?，F(xiàn)有勞動(dòng)教育實(shí)施情況和學(xué)生發(fā)展特點(diǎn),持續(xù)推進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)教育教學(xué)方面改革,明確勞動(dòng)教育課程的目標(biāo)和內(nèi)容,制定合理的課程實(shí)施和考評(píng)方案,構(gòu)建含專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)和項(xiàng)目實(shí)踐等綜合一體的勞動(dòng)教育課程模式,并確保師資、經(jīng)費(fèi)和設(shè)備等資源的供給,從而形成一套契合學(xué)生多樣化需求的勞動(dòng)教育教學(xué)體系。再次,拓展勞動(dòng)教育載體。載體是開(kāi)展勞動(dòng)教育的前提,其對(duì)勞動(dòng)教育體系的完善具有不可替代的作用。課堂上專業(yè)理論學(xué)習(xí)只是勞動(dòng)教育的一方面,單純依靠課堂教學(xué),可能會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生枯燥感,也不利于鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力。大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活就是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的空間轉(zhuǎn)移,走出教室,融入生活世界,充分利用身邊的各種教育載體,例如學(xué)校附近的工廠、農(nóng)場(chǎng)、社區(qū)等,以及諸如勞動(dòng)素質(zhì)拓展基地等專業(yè)的勞動(dòng)教育場(chǎng)所,培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)情感和實(shí)踐能力。最后,健全勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制[2]。勞動(dòng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)機(jī)制是衡量勞動(dòng)教育成效的關(guān)鍵,也是激勵(lì)學(xué)生積極參與勞動(dòng)教育活動(dòng)的重要手段。將勞動(dòng)素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定的依據(jù),制定體現(xiàn)生活化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),定期對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐情況開(kāi)展定量和定性雙重考核評(píng)定,提升學(xué)生參與勞動(dòng)教育活動(dòng)的積極性,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的情感和價(jià)值認(rèn)同。

(二)強(qiáng)化勞動(dòng)實(shí)踐,培育勞動(dòng)能力

勞動(dòng)教育具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,只有將勞動(dòng)教育置于勞動(dòng)實(shí)踐中,才能創(chuàng)造美好生活,激發(fā)大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的熱忱。引導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育回歸生活,必須加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐,培植勞動(dòng)教育的生活力。首先,加強(qiáng)專業(yè)化勞動(dòng)實(shí)踐。高校可集中利用勞動(dòng)周或勞動(dòng)月,結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,開(kāi)展常規(guī)的勞動(dòng)教育實(shí)踐,如組織學(xué)生打掃校園衛(wèi)生,通過(guò)充滿生活氣息的活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力。此外,可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn),將和專業(yè)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)以及社會(huì)實(shí)踐等內(nèi)容融入勞動(dòng)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育和其他學(xué)科的交叉結(jié)合,提高學(xué)生的專業(yè)技能和勞動(dòng)素養(yǎng)。其次,加強(qiáng)社會(huì)化勞動(dòng)實(shí)踐。隨著教育資源的拓展,大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐不單局限于校內(nèi),越來(lái)越呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn),其中社會(huì)化的勞動(dòng)實(shí)踐日益受到學(xué)校的重視,例如,高校組織的暑期“三下鄉(xiāng)”、社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)等活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展這些社會(huì)化的勞動(dòng)實(shí)踐,鼓勵(lì)大學(xué)生走出校園、走進(jìn)生活、融入社會(huì),引導(dǎo)其在體驗(yàn)勞動(dòng)、體驗(yàn)生活的過(guò)程中樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀,在服務(wù)社會(huì)和他人的過(guò)程中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,幫助其在勞動(dòng)情境中學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往,形成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的思想情感。再次,堅(jiān)持學(xué)生主體地位。學(xué)生在勞動(dòng)教育過(guò)程中處于主體性地位,一切教育活動(dòng)都是圍繞學(xué)生的成長(zhǎng)成才展開(kāi)的。開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐,要尊重學(xué)生主體地位,堅(jiān)持以生為本[13],緊扣大學(xué)生的生活實(shí)際和成長(zhǎng)環(huán)境,選擇其能接受的方式開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐,引導(dǎo)大學(xué)生積極參與,變被動(dòng)接受為主動(dòng)體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)內(nèi)驅(qū)力。最后,搭建勞動(dòng)教育實(shí)踐平臺(tái)。開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐需要依托各類平臺(tái),并且要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和教育內(nèi)容對(duì)勞動(dòng)教育平臺(tái)進(jìn)行迭代更新。當(dāng)前高校勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)還比較分散,專業(yè)化程度較低。因此,可以對(duì)校內(nèi)勞動(dòng)教育資源進(jìn)行整合,建設(shè)專業(yè)化的勞動(dòng)技能培訓(xùn)基地,打造具有校本特色的勞動(dòng)育人文化產(chǎn)品,建立服務(wù)型的勞動(dòng)實(shí)踐基地[10],如大學(xué)生創(chuàng)客空間、就業(yè)孵化中心、學(xué)生活動(dòng)中心等,充分利用這些服務(wù)型場(chǎng)所開(kāi)展各類勞動(dòng)實(shí)踐。此外,還可以開(kāi)拓校外勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái),建設(shè)產(chǎn)學(xué)研基地,實(shí)行校企合作,建立校外實(shí)習(xí)、實(shí)踐基地,加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉,提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)需求的勞動(dòng)能力。

(三)營(yíng)造良好氛圍,彰顯勞動(dòng)魅力

營(yíng)造有利于勞動(dòng)教育順利開(kāi)展的良好氛圍,讓學(xué)生在日常生活中感知?jiǎng)趧?dòng)的美麗和偉大。首先,建設(shè)以勞育人的校園文化。校園文化內(nèi)蘊(yùn)育人功能,弘揚(yáng)以勞育人的校園文化氛圍,有利于推動(dòng)勞動(dòng)教育的實(shí)施。高校應(yīng)把握好校園文化建設(shè)的契機(jī),將勞動(dòng)思想貫穿校園文化建設(shè)[14]。著力弘揚(yáng)勞模精神、工匠精神,在校園營(yíng)造勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大的文化氛圍。張貼宣傳標(biāo)語(yǔ),宣傳勞模事跡,定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)模范、大國(guó)工匠等開(kāi)展主題講座,組織和勞動(dòng)教育有關(guān)的主題征文、演講比賽等活動(dòng),讓學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶,懂得幸福的生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。此外,可以利用學(xué)校的官網(wǎng)、公眾號(hào)和班級(jí)群等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),廣泛宣傳新時(shí)代勞動(dòng)觀,培育大學(xué)生勞動(dòng)精神,形成崇尚勞動(dòng)的校園文化氛圍。其次,家庭、學(xué)校、社會(huì)形成教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制。家庭是大學(xué)生勞動(dòng)教育的起點(diǎn),在勞動(dòng)教育中起著基礎(chǔ)性作用。家長(zhǎng)對(duì)子女勞動(dòng)觀的形成至關(guān)重要,即使子女逐漸長(zhǎng)大開(kāi)始遠(yuǎn)離家庭,但原生家庭的教育仍然發(fā)揮效力。因此,家長(zhǎng)要提高對(duì)勞動(dòng)教育意義的認(rèn)識(shí),積極配合高校的勞動(dòng)教育,在家庭生活中注意用潛移默化的方式引導(dǎo)子女崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),適時(shí)適度地讓他們參與到勞動(dòng)生活中,體悟勞動(dòng)的魅力。高校是開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)教育的主陣地。學(xué)校要切實(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用,帶頭重視勞動(dòng)教育,設(shè)置科學(xué)規(guī)范的勞動(dòng)課程,建立專業(yè)化的師資隊(duì)伍,注重勞動(dòng)育人和學(xué)生生活的聯(lián)結(jié),充分利用勞動(dòng)教育激發(fā)大學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)。社會(huì)在勞動(dòng)教育中發(fā)揮支持作用。學(xué)校勞動(dòng)教育的順利實(shí)施離不開(kāi)社會(huì)的支持和配合,社會(huì)是開(kāi)展勞動(dòng)教育的沃土,也是衡量學(xué)校勞動(dòng)教育效果的標(biāo)尺。學(xué)校應(yīng)當(dāng)統(tǒng)合社會(huì)各方面資源,調(diào)動(dòng)一切可利用的力量,如政府部門、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等,不斷提升勞動(dòng)教育的生活力,在全社會(huì)營(yíng)造熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的氛圍。因此,學(xué)校不是勞動(dòng)教育的唯一場(chǎng)所,在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中不應(yīng)該將家庭、學(xué)校和社會(huì)三者割裂,積極構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)互動(dòng)機(jī)制,形成勞動(dòng)教育共同體。最后,建立勞動(dòng)教育的長(zhǎng)效機(jī)制,注重制度的作用,用制度引導(dǎo)、規(guī)范、約束勞動(dòng)教育,實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)教育全過(guò)程全環(huán)節(jié)的有力、有序、有效覆蓋。大學(xué)生勞動(dòng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,任重而道遠(yuǎn),關(guān)乎人的自由全面發(fā)展,關(guān)乎人才培養(yǎng)的質(zhì)量。生活是勞動(dòng)教育的鮮活教材,賦予了勞動(dòng)教育生命力。在生活場(chǎng)域下開(kāi)展勞動(dòng)教育彰顯了勞動(dòng)價(jià)值的理性回歸,體現(xiàn)了勞動(dòng)教育的人文關(guān)懷,契合了培養(yǎng)擔(dān)任民族復(fù)興大任人才的需要。