紅色文化對(duì)中華文明的存續(xù)、養(yǎng)治和育化作用研究

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“紅色文化記憶傳承研究”（23YJC710013）。

摘" 要：中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷程，是深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，重要經(jīng)驗(yàn)之一就是創(chuàng)造了紅色文化，并不斷把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為塑造中華文明的現(xiàn)代形態(tài)開(kāi)辟了道路。文化具有承載和傳遞文明的功能，主要體現(xiàn)在對(duì)文明的存續(xù)、養(yǎng)治和育化作用。在中華文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，紅色文化在推動(dòng)中華文明歷劫重光、生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型三個(gè)方面具有重要作用，成功續(xù)寫(xiě)了中華文明新篇章，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了磅礴力量。

關(guān)鍵詞：紅色文化；中華文明；中華民族現(xiàn)代文明

2024年3月18日至21日，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“湖南要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中展現(xiàn)新作為。保護(hù)好、運(yùn)用好紅色資源，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大干部群眾發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。”［1］中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷程，是深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，在此之間總結(jié)的重要經(jīng)驗(yàn)之一就是創(chuàng)造了紅色文化，并不斷把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為塑造中華文明的現(xiàn)代形態(tài)開(kāi)辟了道路?！拔幕囊馓N(yùn)表達(dá)的是文對(duì)事物的養(yǎng)治與育化，而文明的意蘊(yùn)表達(dá)的是文的彰顯與外示?！保?］文化具有承載和傳遞文明的功能，主要體現(xiàn)在對(duì)文明的存續(xù)、養(yǎng)治和育化作用。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中形成的先進(jìn)文化，探析其涵養(yǎng)中華文明現(xiàn)代形態(tài)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻啟示，有助于推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一“有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

一、存續(xù)：紅色文化推動(dòng)中華文明歷劫重光

中華文明歷劫重光意指歷經(jīng)劫難、重見(jiàn)光明。紅色文化讓近代以來(lái)“蒙塵”的中華文明重新煥發(fā)光彩。19世紀(jì)40年代，新興的西方工業(yè)文明與古老的東方農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生激烈碰撞，中華文明從此陷入遭受欺凌的屈辱境遇。與粉墨登場(chǎng)的其他文化不同，紅色文化凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，與中國(guó)人民期望改變民族命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美好夙愿具有高度一致性，一經(jīng)形成便肩負(fù)起為中華文明尋找出路的歷史任務(wù)。

（一）近代中國(guó)“文明蒙塵”與文化救國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華文明逐漸融入世界現(xiàn)代化潮流，并入世界歷史的宏觀軌道，但迎來(lái)的卻是“文明蒙塵”的慘淡局面?！拔鞣降膱?jiān)船利炮不僅從外部打破了中華文明的基本發(fā)展格局，更以強(qiáng)勢(shì)的文化思想進(jìn)入中國(guó)，對(duì)其文明的內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大沖擊?！保?］以“野蠻”力量著稱的西方工業(yè)文明，不僅讓圓明園等無(wú)數(shù)中華文明歷史瑰寶化為廢墟，甚至一度使中國(guó)知識(shí)文化界產(chǎn)生輕視自身文化而崇尚西方文化的傾向。“文明蒙塵”局面的出現(xiàn)，在文化層面有其深刻原因。其一，資本主義文化具有侵略性和破壞性。西方資本主義國(guó)家通過(guò)建立資本主義文化霸權(quán)的方式，將其意識(shí)形態(tài)移植他國(guó)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治他國(guó)、奴役他國(guó)的目的。其二，中華文明的文化主體性不斷弱化。所謂文化主體性，是指作為主體的文化具有的自覺(jué)性、創(chuàng)造性、獨(dú)立性等一系列本質(zhì)屬性，直接體現(xiàn)為國(guó)家、民族在文化層面的自信自立自強(qiáng)。晚清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)封建文化日益僵化，充斥著封建糟粕與腐朽禮教，加之未能掌握思想和文化的主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而失去了精神上的獨(dú)立自主。為避免亡國(guó)滅種的嚴(yán)峻危機(jī)，救亡圖存運(yùn)動(dòng)日趨高漲。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法再到辛亥革命，社會(huì)各階級(jí)無(wú)不努力摸索，試圖擺脫“文明蒙塵”困境，尋求適應(yīng)時(shí)代潮流的正確道路。由于未能處理好中華民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、新興文化之間的關(guān)系，尤其是經(jīng)歷了學(xué)習(xí)西方文明接連失敗，文明復(fù)興大業(yè)屢屢受挫，這使許多中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方文明發(fā)展道路產(chǎn)生懷疑。針對(duì)這些懷疑，毛澤東曾一針見(jiàn)血地指出：“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！保?］

（二）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中華文明走向現(xiàn)代的方案探索

新文化運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)掀起一種具有現(xiàn)代特征的思想解放潮流，通過(guò)樹(shù)立新道德、提倡新文學(xué)等文化層面的變革性舉措有力地打擊和動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者從世界文明宏觀視野出發(fā)，對(duì)比中西文明之間的差異，謀求中華文明的文化出路。十月革命勝利后，李大釗敏銳察覺(jué)到建立一種新文明的可能性，提出“俄羅斯之文明，誠(chéng)足以當(dāng)媒介東西之任”［5］。蘇聯(lián)社會(huì)主義文明的誕生，為其他國(guó)家選擇文明發(fā)展道路提供了新選擇。通過(guò)對(duì)中西文明特質(zhì)的分析與比較，李大釗認(rèn)為二者具有靜與動(dòng)、保守與進(jìn)步等差異性特征，基于不同世界觀之上的東西方兩種文明各有其優(yōu)勢(shì)，而二者的調(diào)和會(huì)成為創(chuàng)造新文明的動(dòng)力。因此，李大釗提出將中華文明和西方文明結(jié)合起來(lái)，既可以賡續(xù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，又能夠?qū)⒅形魑拿饔袡C(jī)融合，創(chuàng)造出“第三種文明”以“盡對(duì)于世界文明二次之貢獻(xiàn)”。［6］在探索創(chuàng)造中華文明新形態(tài)的理論與實(shí)踐嘗試中，李大釗提出了如何使中華文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，關(guān)注到中華文明與世界文明如何交流互鑒的問(wèn)題?；诖?，創(chuàng)造一種新的文化來(lái)推進(jìn)現(xiàn)代文明的建設(shè)成為必要之舉，我們要充分借鑒吸收東西方文化的優(yōu)秀成果，主動(dòng)把握世界文化變革的時(shí)代潮流，方能為建設(shè)中華文明新形態(tài)開(kāi)辟新的發(fā)展道路。但由于時(shí)代的局限性和國(guó)內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜性，當(dāng)時(shí)并未完成這一任務(wù)。李大釗成為堅(jiān)定的馬克思主義者后，愈加重視中華文明自身覺(jué)醒，將強(qiáng)化文明的文化主體性納入到文明復(fù)興的任務(wù)中去。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造紅色文化以期實(shí)現(xiàn)“文明復(fù)興”

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)逐漸實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的文化也正式成為新民主主義性質(zhì)的文化，為紅色文化的誕生提供了大量文藝人才儲(chǔ)備和文化理論準(zhǔn)備。在與舊文化的激烈斗爭(zhēng)過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始自覺(jué)地創(chuàng)造一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，以期徹底掃除蒙蔽在中華文明上的“灰塵”。自五四運(yùn)動(dòng)起，在李大釗的引領(lǐng)下，中國(guó)馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯、傳播工作走向高潮，費(fèi)覺(jué)天、陳望道、沈澤民、沈雁冰、李達(dá)等先進(jìn)知識(shí)分子積極投身到馬克思主義的研究與闡釋工作中，逐漸形成關(guān)于紅色文化的早期重要文本資料。在深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論基礎(chǔ)上，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)性不斷提升，意識(shí)到實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興離不開(kāi)民族文化啟蒙與文化自信的重塑。為此，五四運(yùn)動(dòng)后期的中國(guó)共產(chǎn)黨人深入勞動(dòng)一線，創(chuàng)辦了一大批文化補(bǔ)習(xí)班、文化研究會(huì)，將文化動(dòng)員與政治宣傳緊密結(jié)合在一起，“把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會(huì)里面”［7］?！?921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，紅色文化的主體性基石得到奠定。”［8］建黨初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)文化建設(shè)高度重視，致力于反帝反封建的新民主主義文化建設(shè)，并逐步形成了帶有“紅色”獨(dú)特氣質(zhì)的文化發(fā)展理念和文明建設(shè)理想。通過(guò)創(chuàng)建黨報(bào)黨刊、組織革命文化隊(duì)伍等方式，擴(kuò)大了共產(chǎn)主義思想在人民群眾中的影響力，打造了一支由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色文化生力軍。歷史和實(shí)踐充分證明，作為推動(dòng)中華文明繼承和發(fā)展的新興文化形態(tài)，紅色文化以新的內(nèi)涵和形式成功續(xù)寫(xiě)了中華文明。

二、養(yǎng)治：紅色文化推動(dòng)中華文明生命更新

中華文明生命更新意指脫胎換骨、換羽新生。紅色文化既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)，不斷鞏固文明發(fā)展的文化主體性。作為具有社會(huì)主義性質(zhì)的文化精神成果，紅色文化經(jīng)過(guò)萌芽、誕生、發(fā)展和升華，形成了涵蓋物質(zhì)型、精神型、制度型等形態(tài)的文化資源，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人以先進(jìn)文化復(fù)興中華文明的崇高理想。中華文明得以煥發(fā)新的生機(jī)與活力，離不開(kāi)紅色文化賦予其堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)、為其增添的科學(xué)思想偉力。紅色文化已成為中華文明獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

（一）紅色文化賦予中華文明堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，便著手探索一條讓中華文明走上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的獨(dú)立自主新道路?！凹t色文化的形塑也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)悟過(guò)程，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)由‘自在’向‘自為’的轉(zhuǎn)變。”［9］馬克思主義政黨具有鮮明而徹底的革命性。延安時(shí)期，面對(duì)“陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還有一百多萬(wàn)文盲，兩千個(gè)巫神”［10］的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨積極組織文教工作隊(duì)伍，加大工作力度，號(hào)召群眾聯(lián)合抵制封建迷信思想和封建殘余勢(shì)力。對(duì)于帝國(guó)主義國(guó)家實(shí)施的文化殖民行為，中國(guó)共產(chǎn)黨揭露了其文化霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)，粉碎了有些人對(duì)殖民主義不切實(shí)際的幻想。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合時(shí)代背景提出了一系列文化發(fā)展方略。從“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，到“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向，再到推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的“兩創(chuàng)”方針，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)決把紅色文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手中，營(yíng)造出以紅色文化為主流的充滿生機(jī)活力的中華文化發(fā)展氛圍，為中華文明的發(fā)展提供充分養(yǎng)料。在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，依靠人民完成中華文明復(fù)興的歷史重任。紅色文化讓人民群眾充分認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)主義文化建設(shè)中的主人翁地位，既為廣大人民群眾投身紅色文化建設(shè)提供了暢通的途徑和渠道，也充分體現(xiàn)了人民意愿，集中展現(xiàn)了人民智慧，從人民實(shí)際生活中尋找創(chuàng)作源泉，成功調(diào)動(dòng)起人民參與文化創(chuàng)造的積極性、主動(dòng)性，畫(huà)出中華文明復(fù)興事業(yè)的最大同心圓。

（二）紅色文化為中華文明增添科學(xué)的思想偉力

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。歷史已然證明，資本主義文化涵養(yǎng)的文明形態(tài)，充斥著“普世價(jià)值”帶來(lái)的虛假幻象，本質(zhì)上是對(duì)人類文明秩序的破壞，并不能代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)共產(chǎn)黨人以深刻的歷史文明自覺(jué)推動(dòng)紅色文化建設(shè)，通過(guò)強(qiáng)化紅色文化主體性來(lái)涵養(yǎng)中華文明的生命力。紅色文化作為民族的科學(xué)的大眾的文化，具有社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，蘊(yùn)含著養(yǎng)治中華文明的科學(xué)思想“藥方”。紅色文化作為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀成果，逐漸探索出用“第二個(gè)結(jié)合”養(yǎng)治中華文明的寶貴思想?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。”［11］紅色文化始終主張精神上的獨(dú)立自主，摒棄了“全盤(pán)西化”“全面復(fù)古”“中體西用”“西體中用”等關(guān)于中華文化發(fā)展的錯(cuò)誤論調(diào)，探索出包括“守正不守舊、尊古不復(fù)古”等文化建設(shè)方法的理論雛形，對(duì)中華文明的文化機(jī)理進(jìn)行了深入梳理。這一方面有助于剔除毒害人們的封建文化形態(tài)和殖民地半殖民地文化形態(tài)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的優(yōu)秀文化因子得以顯現(xiàn)，并將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族精神、“民惟邦本，本固邦寧”的民本理念、“恭、寬、信、敏、惠”的道德倫理等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華熔鑄其發(fā)展機(jī)理之中。另一方面有助于厘清馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，以真理的力量激發(fā)中華文明新活力。這一有機(jī)結(jié)合會(huì)改變中國(guó)人民的精神面貌，成功堅(jiān)守住中華文明的文化主體性，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。

（三）紅色文化是中華文明獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)

“‘文化’是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，‘文明’是文化發(fā)展過(guò)程中形成的較為穩(wěn)定的文化價(jià)值結(jié)晶。”［12］隨著中華文化新形態(tài)的創(chuàng)造以及歷時(shí)性傳承和發(fā)展，其中的精髓將積淀為中華文明的精神內(nèi)核與靈魂。根植于中華大地這片文明沃土的紅色文化，主要包括物質(zhì)型、精神型和制度型三種紅色文化形態(tài)，已成為中華文明不可或缺的組成部分。其一，物質(zhì)型紅色文化主要包括革命遺址、紀(jì)念場(chǎng)館以及紅色戲劇、小說(shuō)等表現(xiàn)形式。據(jù)國(guó)家文物局?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2022年底，全國(guó)革命博物館、紀(jì)念館總數(shù)已超1600家，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位革命舊址開(kāi)放率達(dá)94%，所記載的革命歷史無(wú)不展現(xiàn)了中華文明不懼挑戰(zhàn)、勇于斗爭(zhēng)的無(wú)畏品格。其二，精神型紅色文化是紅色文化資源深層內(nèi)涵的濃縮體現(xiàn)，反映著黨和國(guó)家不同歷史時(shí)期下凝結(jié)的精神特質(zhì)。以中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系為代表的生生不息的紅色文化精神根脈，使中華文明始終保持生機(jī)活力。其三，制度型的紅色文化主要有中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革歷程中不斷總結(jié)與創(chuàng)新的理論、路線、方針、政策等表現(xiàn)形式，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明提供制度性保障，為中華文明打上鮮明的紅色烙印。紅色文化會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展不斷更新內(nèi)容、開(kāi)拓新形態(tài)，將中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命和中國(guó)人民對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的美好愿望等充分融入中華文明更新的全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以建黨精神為源頭的精神譜系延伸出絲路精神、新時(shí)代北斗精神、企業(yè)家精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等新內(nèi)容，深刻體現(xiàn)著紅色文化的核心特質(zhì)，書(shū)寫(xiě)著中華文明的新時(shí)代文明氣質(zhì)。

三、育化：紅色文化推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意指走進(jìn)現(xiàn)代、再造新生，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)入由中華傳統(tǒng)文明向中華現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史軌道。2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”［13］中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的文化自信與政治自覺(jué)提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大課題，充分彰顯了以此引領(lǐng)中華文明現(xiàn)代化發(fā)展的信心與決心。因此，要充分認(rèn)識(shí)紅色文化與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系，以物質(zhì)力量和精神力量協(xié)同推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（一）紅色文化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

中華民族現(xiàn)代文明，既包括擁有浩如煙海、璀璨奪目的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包括黨和人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層次的精神文化追求，是中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的集中體現(xiàn)。其中，紅色文化是構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分，不斷為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明筑牢文化自信、凝聚時(shí)代力量。紅色文化在對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的探索過(guò)程中鞏固了中華文明的文化主體性，蘊(yùn)含著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)方法論。第一，紅色文化凝練著中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有助于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，充分保障建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的正確方向和先進(jìn)性質(zhì)以及找準(zhǔn)其在人類文明歷史演進(jìn)坐標(biāo)系中的時(shí)代方位。第二，紅色文化充分體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的思想精髓，有助于夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”和“魂脈”。這是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想理論基礎(chǔ)，決不能拋棄。第三，紅色文化具有鮮明的人民立場(chǎng)，有助于讓中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)充分反映人民意志、傳遞人民心聲、回應(yīng)人民訴求，確保全國(guó)各族人民充分享受中國(guó)式現(xiàn)代化的文化成果?！坝蓛?nèi)而外由文化來(lái)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展才是富有生命力的，才能創(chuàng)造出更加輝煌的文明。”［14］文化形態(tài)是流動(dòng)的、變化的，由文化的根本屬性和內(nèi)在規(guī)律決定。一種文化只有抓住時(shí)代脈搏、體現(xiàn)時(shí)代精神，才能保持旺盛的文化

生命活力。因此，要把紅色文化傳承發(fā)展作為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)工程，持續(xù)發(fā)揮文化對(duì)文明的育化作用。

（二）紅色文化傳承為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供物質(zhì)內(nèi)容

當(dāng)先進(jìn)文化經(jīng)過(guò)人現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)出的文化產(chǎn)品時(shí)，就會(huì)逐漸地表現(xiàn)為文明。第一，傳承紅色文化豐富

了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)內(nèi)涵。紅色文化物質(zhì)成果是中華民族現(xiàn)代文明的重要構(gòu)成和文化標(biāo)識(shí)，要認(rèn)真保護(hù)好現(xiàn)有紅色文化物質(zhì)資源?！凹t色資源是不可再生、不可替代的珍貴資源，保護(hù)是首要任務(wù)?！保?5］要根據(jù)紅色文物、紅色遺址等紅色文化物質(zhì)遺存的實(shí)際情況，分層次、有針對(duì)性地開(kāi)展定期維護(hù)和數(shù)字化修復(fù)，細(xì)致梳理保護(hù)類型、級(jí)別等關(guān)鍵信息，推動(dòng)全國(guó)紅色文化物質(zhì)資源保護(hù)工作的戰(zhàn)略性部署。第二，紅色文化傳承為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明積累了物質(zhì)資源。紅色文化資源搶救性發(fā)掘力度的不斷加大，有助于穩(wěn)固原始紅色文化物質(zhì)成果的凝結(jié)性體系，讓中華民族現(xiàn)代文明的器物內(nèi)涵更加豐富。各地要結(jié)合實(shí)際，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的重要活動(dòng)地區(qū)，組建專業(yè)化紅色文化資源發(fā)掘隊(duì)伍，加強(qiáng)全面摸底普查。系統(tǒng)性開(kāi)展紅色文化資源搜集整理、調(diào)查認(rèn)定、存留歸檔工作，依據(jù)口述史、視頻資料等重要資料，構(gòu)建重現(xiàn)機(jī)制。第三，紅色文化傳承為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明增添了物質(zhì)形式。通過(guò)紅色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使紅色文化發(fā)展為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)。紅色文化產(chǎn)業(yè)是指將紅色文化資源推向市場(chǎng)，創(chuàng)造紅色旅游、紅色影視、紅色圖書(shū)等產(chǎn)品的業(yè)態(tài)總稱。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，借助虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代技術(shù)手段，跳脫傳統(tǒng)思維，不斷擴(kuò)展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的“打開(kāi)方式”。

（三）紅色文化精神弘揚(yáng)為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供精神指引

實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興是民族復(fù)興的本質(zhì)要求，既需要豐富的物質(zhì)內(nèi)容，也需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力，如此才能營(yíng)造良好的輿論氛圍、樹(shù)立正確的價(jià)值觀念和構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境。第一，紅色文化精神為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供主流價(jià)值引領(lǐng)。隨著社會(huì)信息化和文化多樣化的發(fā)展，資本主義所信奉的金錢至上、虛無(wú)主義等消極價(jià)值觀借助文化產(chǎn)品肆意蔓延，不斷侵害建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價(jià)值觀基礎(chǔ)。紅色文化精神蘊(yùn)含著高尚的人格力量和崇高的信仰追求，要將其寶貴精神特質(zhì)融入理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育中，持續(xù)提升我國(guó)公民的思想道德素養(yǎng)，消解資本主義文明帶來(lái)的價(jià)值錯(cuò)亂現(xiàn)象。第二，紅色文化精神為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明鑄牢中華民族共同體意識(shí)。紅色文化精神凝結(jié)著中華民族共同的歷史記憶，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮活教材。要充分利用新興媒介宣傳、基層理論宣講、紅色文化旅游和思政課堂教學(xué)等渠道弘揚(yáng)紅色文化精神，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的民族自豪感，增進(jìn)各族人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的認(rèn)同感，從而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的思想保障和實(shí)踐支撐。第三，紅色文化精神為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明擴(kuò)大國(guó)際影響力。紅色文化精神蘊(yùn)含和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值觀，借助紅色故事講好中華文明故事，能夠向世界充分展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象以及展現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的精神樣貌。因此，要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)現(xiàn)紅色文化精神的高水平、深層次對(duì)外傳播，做好紅色文化精神的國(guó)際化表達(dá)，以紅色文化之“音”奏響中華民族現(xiàn)代文明的華美“樂(lè)章”。

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