吉登斯現(xiàn)代性思想的四重制度之維

摘" 要：吉登斯作為當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論大家，在反思和承接經(jīng)典社會(huì)學(xué)家理論范式的基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)代性的四重制度性模型。這一模型內(nèi)涵豐富，可從四重制度與內(nèi)在關(guān)聯(lián)、制度維度的動(dòng)力機(jī)制及在其推動(dòng)下形成的全球性制度體系三個(gè)層面進(jìn)行把握。吉登斯現(xiàn)代性思想的四重制度之維體現(xiàn)了對(duì)古典理論的融通與對(duì)現(xiàn)實(shí)的重繪，為現(xiàn)代人深入把握現(xiàn)代社會(huì)制度機(jī)理并作出更加合理的未來(lái)選擇有所助益，當(dāng)然難免也存在不足。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；吉登斯；四重制度之維；全球性

現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)的根本特征與本質(zhì)依據(jù)。不同學(xué)科領(lǐng)域與思想派別所研究的關(guān)于理論與現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，或多或少與現(xiàn)代性問(wèn)題構(gòu)成直接關(guān)聯(lián)。然而學(xué)者們往往僅從某個(gè)方面研究現(xiàn)代性制度，這使得現(xiàn)代性的相關(guān)議題仍錯(cuò)綜復(fù)雜，現(xiàn)代性特征與其潛在后果卻藏而不露。吉登斯（Anthony Giddens）作為當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論大家，在對(duì)古典現(xiàn)代性理論化約現(xiàn)象進(jìn)行批駁的基礎(chǔ)上，努力彌合橫亙?cè)趯W(xué)者之間宏觀與微觀、單一與多維的相互對(duì)立，主張重新回到現(xiàn)代性本身［1］，在多維制度中重新考慮現(xiàn)代性特征。由此，以晚期現(xiàn)代性社會(huì)的全球化為背景，以馬克思、韋伯和涂爾干這三位建構(gòu)社會(huì)學(xué)理論范式的大家作為學(xué)術(shù)反思和承接對(duì)象，吉登斯對(duì)資本主義（Capitalism）、工業(yè)主義（Industrialism）、監(jiān)督主義（Surveillance）、軍事主義（Militarism）四重現(xiàn)代性制度之維及其內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行闡發(fā)，并通過(guò)現(xiàn)代性三大動(dòng)力機(jī)制對(duì)現(xiàn)代性全球化的推動(dòng)意義的闡釋?zhuān)宫F(xiàn)現(xiàn)代性四重制度之維的全球化話語(yǔ)體系，全面揭示現(xiàn)代性對(duì)于現(xiàn)代全球性社會(huì)各領(lǐng)域的深層次滲透與對(duì)現(xiàn)代人生存與生活的深遠(yuǎn)影響，為深入理解全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展問(wèn)題以及探索合適的現(xiàn)代化道路提供幫助。

一、現(xiàn)代性的源起

吉登斯視野下的現(xiàn)代性概念較為廣泛，吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性孕育于工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化等一系列制度之中，他對(duì)現(xiàn)代性概念的闡發(fā)可見(jiàn)于其著作。在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中，吉登斯指出現(xiàn)代性可被理解為“工業(yè)化的世界”，“具體指在后封建時(shí)期的歐洲首先形成，而后卻在20世紀(jì)日益具有世界和歷史性影響的制度及行為模式”［2］。吉登斯主要從制度性層面理解現(xiàn)代性，認(rèn)為現(xiàn)代性代表著與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相對(duì)立的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，主要體現(xiàn)在工業(yè)經(jīng)濟(jì)、民主政治、文化精神等一系列相互關(guān)聯(lián)的制度體系中，這些制度體系共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的核心結(jié)構(gòu)。

因此馬克思、涂爾干、韋伯這三位社會(huì)學(xué)家便順理成章地成為吉登斯進(jìn)行反思和承接的對(duì)象。［3］在充分閱讀馬克思、涂爾干、韋伯著作的基礎(chǔ)上，吉登斯對(duì)三大古典社會(huì)理論傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理與高度概括，指出在馬克思理論范式下，資本主義被視為現(xiàn)代社會(huì)變革的決定性力量。涂爾干認(rèn)為工業(yè)革命及其帶來(lái)的工業(yè)主義是推動(dòng)社會(huì)發(fā)生根本性變化的關(guān)鍵因素，韋伯則將科層制的合理化作為現(xiàn)代社會(huì)的主調(diào)。吉登斯發(fā)現(xiàn)，包括這三位學(xué)者在內(nèi)的眾多社會(huì)學(xué)家都傾向于從單一維度來(lái)描述現(xiàn)代性，并認(rèn)為制度之間相互排斥，具有一定的化約論傾向；由于“現(xiàn)代性在制度性的層面上是多維的”［4］，吉登斯提出了自身完整的現(xiàn)代性四重制度性模型，即資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督主義與軍事主義，這四重制度相互交織，緊密聯(lián)系，彼此不可替代，共同構(gòu)成現(xiàn)代性社會(huì)的復(fù)雜多維框架。

二、現(xiàn)代性的四重制度之維

吉登斯的現(xiàn)代性制度模型包含四重維度，資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督主義、軍事主義，各維度在現(xiàn)代民族國(guó)家的有序運(yùn)轉(zhuǎn)中各自發(fā)揮著獨(dú)特的作用，同時(shí)又相互聯(lián)結(jié)，共同促進(jìn)現(xiàn)代性的發(fā)展。

（一）資本主義

資本主義是現(xiàn)代性的第一重制度性維度。吉登斯將資本主義社會(huì)視為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)顯著的次級(jí)類(lèi)型，指出資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生建立在產(chǎn)品商品化和勞動(dòng)力商品化發(fā)展的基礎(chǔ)上，與工業(yè)主義社會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別。吉登斯認(rèn)為資本主義實(shí)質(zhì)上是一個(gè)商品生產(chǎn)體系，體現(xiàn)了包含競(jìng)爭(zhēng)性產(chǎn)品市場(chǎng)的現(xiàn)代組織關(guān)系［5］，這種關(guān)系對(duì)現(xiàn)代性思想框架的建立具有核心價(jià)值。資本主義以資本的私人占有和無(wú)產(chǎn)者的雇傭勞動(dòng)間的關(guān)系為主線，以企業(yè)生產(chǎn)與分配依賴于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格作為市場(chǎng)參與者調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的信號(hào)、以高度發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)以及全部目的在于為資本增殖服務(wù)等為主要特征，同時(shí)也具備以下特殊的制度特征：①資本主義企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)性與擴(kuò)張性要求技術(shù)的普遍持續(xù)性創(chuàng)新；②資本主義經(jīng)濟(jì)制度與其他社會(huì)領(lǐng)域尤其是政治領(lǐng)域彼此隔離，資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在其他領(lǐng)域保持支配和主導(dǎo)地位［6］；③采取各種變化形式的隔離建立在資本主義財(cái)產(chǎn)私有制基礎(chǔ)之上，此類(lèi)私有制與雇傭勞動(dòng)力的商品化相關(guān)聯(lián)；④?chē)?guó)家無(wú)法控制資本積累且受制于資本。［7］資本主義經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造豐富商品體系和巨大財(cái)富的同時(shí)，也帶來(lái)了周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)貧富差距拉大、勞動(dòng)異化等一系列社會(huì)物質(zhì)性與精神性并存的危機(jī)，最終可能走向增長(zhǎng)的極限與“貧困大毀滅”。

（二）工業(yè)主義

工業(yè)主義作為現(xiàn)代性的第二重制度性維度，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)基石，深深植根于商品生產(chǎn)過(guò)程物力和機(jī)器廣泛使用所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系中。［8］工業(yè)主義的顯著特征在于

機(jī)械化的大規(guī)模生產(chǎn)。在現(xiàn)代性作用下，工業(yè)主義成為人類(lèi)與自然發(fā)生作用的主軸線［9］，

工業(yè)生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。吉登斯進(jìn)一步指出，工業(yè)主義在當(dāng)今的高科技領(lǐng)域已取得巨大進(jìn)展與變革，因此我們不能簡(jiǎn)單地將現(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)主義與“工業(yè)革命”時(shí)期的原初含義對(duì)等，做過(guò)于狹窄的理解。吉登斯強(qiáng)調(diào)，不同于前現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是建立在機(jī)械化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的文明，與科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展。借助科技，工業(yè)主義“不僅影響著工作場(chǎng)所，而且也影響著交通、通訊和家庭生活”［10］。需要注意的是，工業(yè)主義為現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)生產(chǎn)與消費(fèi)的飛速增長(zhǎng)，但其負(fù)面后果也逐漸顯露，環(huán)境污染、能源危機(jī)、生物多樣性喪失等對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活造成巨大影響。［11］

（三）監(jiān)督主義

監(jiān)督主義是現(xiàn)代性的第三重制度性維度，是指在政治領(lǐng)域中對(duì)社會(huì)成員行為的指導(dǎo)與監(jiān)督性控制。［12］作為組織化權(quán)力急劇增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，監(jiān)督機(jī)器內(nèi)生的協(xié)調(diào)性管理水平是現(xiàn)代制度區(qū)別于前現(xiàn)代的重要特征。［13］現(xiàn)代民族國(guó)家與官僚組織的形成很大程度上依賴于對(duì)信息的監(jiān)管，而監(jiān)督正是實(shí)現(xiàn)這一監(jiān)管的關(guān)鍵機(jī)制，監(jiān)督推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)具特色的組織結(jié)構(gòu)與國(guó)家的誕生，促進(jìn)了行政管理體系的現(xiàn)代化，體現(xiàn)著一種較高程度的行政集中化。受?？?、韋伯等人現(xiàn)代性思想的影響，吉登斯指出監(jiān)督的影響不僅限于政治領(lǐng)域，而是廣泛滲透社會(huì)各領(lǐng)域，在各制度維度發(fā)揮著根本性的作用，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)各領(lǐng)域管理的統(tǒng)一性與組織的有序性，但這種監(jiān)督機(jī)器也提高了滋生極權(quán)主義的可能性，最終可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)民主權(quán)利的大規(guī)模壓制。［14］

（四）軍事主義

軍事主義是現(xiàn)代性的第四重制度性維度。在前現(xiàn)代社會(huì)，統(tǒng)治集團(tuán)通常與地方諸侯結(jié)盟，借此獲取軍事支援以維持其軍事統(tǒng)治，然而，地方諸侯往往會(huì)因追求個(gè)體利益而與統(tǒng)治集團(tuán)形成對(duì)峙，統(tǒng)治集團(tuán)也會(huì)因此難以獲得穩(wěn)定且持久的軍事力量支持。隨著現(xiàn)代性的到來(lái)，現(xiàn)代國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)對(duì)暴力工具的壟斷性控制，在這一過(guò)程中，暴力工具與工業(yè)主義實(shí)現(xiàn)了彼此聯(lián)結(jié)，共同塑造社會(huì)新面貌?！皯?zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)化”引入了大規(guī)模生產(chǎn)和技術(shù)進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)發(fā)生變化，現(xiàn)代社會(huì)中戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大、持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)、影響范圍更廣，由此人類(lèi)進(jìn)入“全面戰(zhàn)爭(zhēng)”與核戰(zhàn)時(shí)代。［15］此外，吉登斯指出軍事與工業(yè)的結(jié)合使得軍事與武裝組織之間產(chǎn)生了滲透與融合。戰(zhàn)爭(zhēng)不再只是軍事行動(dòng)，而是一個(gè)龐大的經(jīng)濟(jì)體系，涉及國(guó)家整體力量和資源調(diào)配等問(wèn)題。軍事權(quán)力與武裝組織的結(jié)合成為現(xiàn)代性的一個(gè)重要特征，使得現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)出一種“軍事社會(huì)”態(tài)勢(shì)。［16］

現(xiàn)代性的四重制度維度緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了現(xiàn)代性社會(huì)的整體形式。［17］吉登斯發(fā)現(xiàn)資本主義與監(jiān)督主義之間緊密關(guān)聯(lián)，并指出民族國(guó)家在這兩者之間起到重要的聯(lián)結(jié)作用；同時(shí)監(jiān)督主義為軍事主義提供了監(jiān)督性控制，軍事主義是監(jiān)督主義的內(nèi)在霸權(quán)支撐，這種依存關(guān)系共同促成了戰(zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)化。工業(yè)主義與監(jiān)督也密切相關(guān)，監(jiān)督主義起著強(qiáng)化企業(yè)和工廠的管理作用。此外工業(yè)主義以及資本主義存在著孰先孰后的問(wèn)題，抽象勞動(dòng)力構(gòu)成資本主義、工業(yè)主義與監(jiān)督主義的主要連接點(diǎn)。吉登斯詳細(xì)描述了各制度維度之間的復(fù)雜關(guān)系，清晰呈現(xiàn)現(xiàn)代性在民族國(guó)家層面的四維制度模型（見(jiàn)圖1）。

三、現(xiàn)代性的三大動(dòng)力機(jī)制

吉登斯認(rèn)為在四重制度性維度背后，存在著現(xiàn)代性的三種動(dòng)力源：時(shí)間和空間分離、脫域機(jī)制發(fā)展與知識(shí)的反思性運(yùn)用。

（一）時(shí)—空分離

現(xiàn)代性的動(dòng)力機(jī)制首先源于時(shí)—空分離。［18］時(shí)間與空間的分離邏輯可分為兩步：第一步為“時(shí)間的虛化”，即時(shí)間與地點(diǎn)的分離。在前現(xiàn)代社會(huì)中，時(shí)間一般與特定地點(diǎn)或與有規(guī)律的自然現(xiàn)象相聯(lián)系，機(jī)械鐘的發(fā)明與普及使時(shí)間從空間中分離出來(lái)。第二步為“空間的虛化”，即空間與場(chǎng)所的脫離，以時(shí)間虛化為前提，以先進(jìn)航海圖的出現(xiàn)與世界地圖的產(chǎn)生為標(biāo)志。吉登斯認(rèn)為時(shí)間與空間的分離具有重要意義，它不僅與現(xiàn)代性的產(chǎn)生緊密相連，更是下文“脫域”形成的初始條件，鑿?fù)松鐣?huì)活動(dòng)嵌入在場(chǎng)情境的特殊關(guān)節(jié)點(diǎn)，為現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的有序運(yùn)行提供支撐。［19］

（二）脫域機(jī)制

脫域機(jī)制是現(xiàn)代性動(dòng)力機(jī)制的第二個(gè)方面，建立在時(shí)空分離及其無(wú)限伸延的基礎(chǔ)上。所謂“脫域”是指社會(huì)行動(dòng)從地域性關(guān)聯(lián)中“脫離出來(lái)”，并跨越時(shí)間和地理界限對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行聯(lián)結(jié)與重構(gòu)。［20］吉登斯將脫域區(qū)分為兩種不同的機(jī)制：象征標(biāo)志和專(zhuān)家系統(tǒng)，二者又統(tǒng)稱(chēng)為“抽象系統(tǒng)”。象征標(biāo)志是用于交流的媒介，傳遞信息時(shí)不必考慮場(chǎng)景、個(gè)人或團(tuán)體的特殊性，主要包括貨幣、語(yǔ)言、符號(hào)等，吉登斯重點(diǎn)探討了貨幣及其脫域功能；專(zhuān)家系統(tǒng)主要由技術(shù)成就和高度專(zhuān)業(yè)化隊(duì)伍構(gòu)成，這些體系共同塑造了人類(lèi)生活的物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境［21］，如建筑師、汽車(chē)工程師、醫(yī)生以及其他專(zhuān)業(yè)人士。脫域機(jī)制發(fā)展進(jìn)一步催生了現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性與不確定性。

（三）知識(shí)的反思性運(yùn)用

知識(shí)的反思性運(yùn)用是現(xiàn)代性動(dòng)力機(jī)制的第三個(gè)方面。在前現(xiàn)代文明中，對(duì)行動(dòng)的反思側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)的闡明與重新解釋?zhuān)^(guò)去被賦予了至高地位；隨著現(xiàn)代性的降臨，知識(shí)的反思性發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，時(shí)空分離與伸延、抽象系統(tǒng)的發(fā)展推動(dòng)了反思性的制度化。個(gè)體或集體不再以傳統(tǒng)與既定符號(hào)作為中介，而是用理性代替?zhèn)鹘y(tǒng)欲求，以非在場(chǎng)的專(zhuān)家系統(tǒng)知識(shí)為中介對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行反思與階段性修正，使社會(huì)實(shí)踐在結(jié)構(gòu)上不斷改進(jìn)。隨著反思性的不斷提高，個(gè)體通過(guò)生活政治不斷塑造現(xiàn)代性制度本身，推動(dòng)傳統(tǒng)的變遷，即“關(guān)于社會(huì)生活的系統(tǒng)性知識(shí)的生產(chǎn)，本身成為社會(huì)系統(tǒng)之再生產(chǎn)的內(nèi)在組成部分，從而使社會(huì)生活從傳統(tǒng)的恒定性束縛中游離出來(lái)”［22］?，F(xiàn)代性的三大動(dòng)力機(jī)制是全球化的動(dòng)力基礎(chǔ)，為現(xiàn)代性的全球化擴(kuò)張?zhí)峁﹥?nèi)在支撐。

四、現(xiàn)代性的全球化制度之維

現(xiàn)代性正內(nèi)在經(jīng)歷著全球化過(guò)程［23］，吉登斯指出，全球化作為現(xiàn)代性的根本性后果，深刻體現(xiàn)了時(shí)空延伸的基本特征，與現(xiàn)代性緊密結(jié)合。借助時(shí)空的分離和伸延、脫域機(jī)制發(fā)展與知識(shí)的反思性運(yùn)用三大動(dòng)力機(jī)制，吉登斯將現(xiàn)代性與全球化聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建了現(xiàn)代性的全球化四重制度之維（見(jiàn)圖2）。

（一）世界資本主義經(jīng)濟(jì)

資本主義與世界資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)應(yīng)。資本主義國(guó)家占據(jù)著世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，這些國(guó)家將資本主義經(jīng)濟(jì)企業(yè)視為生產(chǎn)活動(dòng)的核心支柱。［24］資本主義經(jīng)濟(jì)在全球?qū)用嬲宫F(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，尤為顯著地體現(xiàn)在跨國(guó)公司在全球范圍內(nèi)廣泛而活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中。這些跨國(guó)公司作為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)者，其全球化戰(zhàn)略部署深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)格局與發(fā)展方向。值得注意的是，跨國(guó)公司內(nèi)部的某些制度性組織保持著經(jīng)濟(jì)對(duì)政治的相對(duì)隔離，這種制度性隔離在一定程度上賦予了跨國(guó)公司巨大的經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治影響力，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系造成影響，從而引發(fā)一系列全球性問(wèn)題。

（二）國(guó)際勞動(dòng)分工

工業(yè)主義對(duì)應(yīng)國(guó)際勞動(dòng)分工。工業(yè)發(fā)展的顯著標(biāo)志是全球勞動(dòng)分工的日益延伸，這體現(xiàn)在高度工業(yè)化與低度工業(yè)化地區(qū)之間分化的加劇。［25］勞動(dòng)分工通過(guò)對(duì)復(fù)雜的生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行分解以提升生產(chǎn)效率，是現(xiàn)代工業(yè)組織的基石，此類(lèi)分工模式在現(xiàn)代性全球化背景下發(fā)展為國(guó)際分工體系，該體系與世界各地的科技水平、資源供給、工業(yè)類(lèi)型等專(zhuān)業(yè)化程度密切相關(guān)。［26］國(guó)際勞動(dòng)分工加深了各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴程度，同時(shí)有效降低了單一國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。此外，大機(jī)器技術(shù)的全球普及成為工業(yè)主義全球化的顯著標(biāo)志，這種技術(shù)的廣泛傳播對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域以及人類(lèi)和物質(zhì)環(huán)境的互動(dòng)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）民族國(guó)家體系

監(jiān)督主義對(duì)應(yīng)民族國(guó)家體系?，F(xiàn)代民族國(guó)家體系的興起與全球化的出現(xiàn)相輔相成，民族國(guó)家，作為全球政治秩序的主要行動(dòng)者，存在于與其他民族國(guó)家所構(gòu)成的聯(lián)合體中［27］，并在不斷的國(guó)際互動(dòng)中逐漸走向體系化。現(xiàn)代民族國(guó)家體系具有鮮明的世界性特征，并在全球化背景下展現(xiàn)出一種深刻的辯證關(guān)系：國(guó)家之間的聯(lián)合在一定程度上可能削弱各自主權(quán)，而國(guó)家通過(guò)其他形式權(quán)力的聯(lián)合在全球體系中又能夠增強(qiáng)自身影響力［28］，換言之，即國(guó)家體系自身反思性的權(quán)力集中化傾向與諸個(gè)國(guó)家對(duì)自身國(guó)家主權(quán)的維護(hù)存在一種內(nèi)在張力。

（四）世界軍事秩序

軍事主義對(duì)應(yīng)世界軍事秩序。軍事力量的全球化影響戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)與國(guó)家外交政策［29］，塑造了全新的全球軍事秩序。軍事主義與工業(yè)主義的結(jié)合促成了軍事工業(yè)化，工業(yè)生產(chǎn)與科技進(jìn)步使軍事裝備越發(fā)精良與普遍化，全球化的浪潮更是加速了這一趨勢(shì)，幾乎所有的現(xiàn)代化國(guó)家都擁有了遠(yuǎn)超傳統(tǒng)國(guó)家的軍事力量，戰(zhàn)爭(zhēng)也更具殘酷性與毀滅性。各國(guó)軍事聯(lián)盟范圍也隨著全球化的深入由區(qū)域性向全球性擴(kuò)展，這種趨勢(shì)加劇了國(guó)家間在軍事領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與合作，推動(dòng)了軍事技術(shù)和武器裝備的快速發(fā)展。完備的軍事武器與武裝力量使許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力弱小的國(guó)家邁入軍事秩序的“第一世界”，改變了傳統(tǒng)軍事力量的懸殊對(duì)比，從而對(duì)世界軍事格局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

現(xiàn)代性的全球化是一個(gè)不斷創(chuàng)造新風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程，風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境在世界范圍不斷蔓延。這些后果嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)應(yīng)著現(xiàn)代性的四重制度維度，主要包括：全球經(jīng)濟(jì)的崩潰、生態(tài)的惡化、極權(quán)主義的興起以及核大戰(zhàn)爆發(fā)。面對(duì)上述潛在危機(jī)，吉登斯結(jié)合反思的現(xiàn)代性提出了四種社會(huì)運(yùn)動(dòng)類(lèi)型（見(jiàn)圖3）：勞工運(yùn)動(dòng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)、言論自由/民主運(yùn)動(dòng)、和平運(yùn)動(dòng)，分別對(duì)應(yīng)資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督主義、軍事主義，同時(shí)也提出了生活政治的烏托邦式的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，并建構(gòu)了不同于歐洲左、右派的“第三條道路”理論。［30］吉登斯對(duì)現(xiàn)代性制度及后果的分析并未導(dǎo)致其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)前景的悲觀態(tài)度，對(duì)于晚期現(xiàn)代性（區(qū)別于后現(xiàn)代性。吉登斯認(rèn)為目前人類(lèi)社會(huì)并未進(jìn)入后現(xiàn)代性時(shí)期，而是進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代性后果更加劇烈化、普遍化的時(shí)期，屬于“晚期的”現(xiàn)代性）前景吉登斯仍持一種樂(lè)觀態(tài)度，這從其勾勒的超越匱乏型體系、技術(shù)的人道化、多層次的民主參與、非軍事化這一后現(xiàn)代性輪廓中可以看出（一種超越了“現(xiàn)代性”的運(yùn)動(dòng)，是脫離或超越現(xiàn)代性的各種制度的一系列內(nèi)在轉(zhuǎn)變，代指緊接現(xiàn)代性之后呈現(xiàn)出的與現(xiàn)代性不同的時(shí)代品質(zhì)）（見(jiàn)圖4）。

五、結(jié)語(yǔ)

吉登斯以超越性視野，在系統(tǒng)梳理經(jīng)典社會(huì)學(xué)三大家所構(gòu)建的現(xiàn)代性理論范式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身對(duì)晚期現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的相關(guān)反思，對(duì)古典現(xiàn)代性理論進(jìn)行反思與承接，提出了現(xiàn)代性在民族國(guó)家層面與全球性層面的四重制度模型，并指出，四重制度維度彼此獨(dú)立、相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。這是具有重大意義的重構(gòu)，展現(xiàn)了晚期現(xiàn)代性社會(huì)的時(shí)代特征，有利于我們更好把握現(xiàn)代性的雙重性質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)，從而做出更好的道路選擇。

在對(duì)現(xiàn)代性概念闡述、對(duì)現(xiàn)代性內(nèi)容的理解上，吉登斯不同于馬克思從資本主義視角、涂爾干利用工業(yè)主義范式、韋伯從理性化維度來(lái)解讀現(xiàn)代性［31］吉登斯在更寬泛的意義上理解現(xiàn)代性，將現(xiàn)代性理解為一系列制度的集合與現(xiàn)代社會(huì)的縮略語(yǔ)。吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性是17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲的一系列經(jīng)濟(jì)制度、政治組織與社會(huì)模式，是構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜制度的集合體。吉登斯注重多重制度維度在現(xiàn)代社會(huì)中的作用，摒棄了化約論思維，在對(duì)古典現(xiàn)代性理論化約論批駁的基礎(chǔ)上，進(jìn)行繼承性創(chuàng)新，提出了新的現(xiàn)代性理論制度模型：資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督主義與軍事主義，其中資本主義是對(duì)馬克思思想的繼承，工業(yè)主義來(lái)源于吉登斯對(duì)涂爾干思想的理解，監(jiān)督主義則是對(duì)韋伯思想的進(jìn)一步闡發(fā)，軍事主義是吉登斯四維制度性體系的創(chuàng)新之處，吉登斯認(rèn)為這四者彼此獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)，共同作用于現(xiàn)代社會(huì)。在三大動(dòng)力性機(jī)制推動(dòng)下，四重制度維度從民族國(guó)家層面擴(kuò)展至全球性層面——世界資本主義經(jīng)濟(jì)、國(guó)際勞動(dòng)分工、民族國(guó)家體系、世界軍事秩序。吉登斯還指出現(xiàn)代性及其全球化并不能保證這四個(gè)制度維度一直保持有序的狀態(tài)，現(xiàn)代性的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)與后果需要靠意義深遠(yuǎn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)去擺脫，吉登斯主張采取激進(jìn)的卷入態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)與雙重性。

吉登斯的現(xiàn)代性思想為我們回答“要不要現(xiàn)代性”“如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性”等問(wèn)題提供了全新視角，但也存在一定不足。其一，吉登斯始終以西歐社會(huì)為藍(lán)本，以西方價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行研究，并未將中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代性道路納入考量范圍；其二，吉登斯在界定現(xiàn)代性含義時(shí)納入了思想與文化領(lǐng)域的觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)代性包含一系列對(duì)世界的態(tài)度與想法，但在對(duì)現(xiàn)代性制度性維度進(jìn)行具體分析時(shí)，卻并未對(duì)文化思想領(lǐng)域進(jìn)行論述，具有一定片面性；其三，吉登斯多維制度模型暗含一種折中主義色彩，在對(duì)現(xiàn)代性制度維度全面把握的同時(shí)也失去了其重點(diǎn)，對(duì)此，伊恩·克雷布（Ian Craib）曾批評(píng)道：“吉登斯正像一只狡猾的狐貍，在理論之間來(lái)回跳躍；也正如一只四處游走的蜜蜂，閱讀其作品像試圖抓住水銀柱一樣艱難?！保?2］其四，吉登斯對(duì)后現(xiàn)代性秩序的描繪帶有烏托邦色彩，對(duì)于其描繪的未來(lái)社會(huì)圖景能否在世界范圍內(nèi)展開(kāi)這一問(wèn)題是值得懷疑的；如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性雙重性與潛在風(fēng)險(xiǎn)仍是一個(gè)有待深入思考與討論的問(wèn)題。

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