中國(guó)話語(yǔ)研究理論建構(gòu)的探索實(shí)踐

［摘要］ 田海龍教授于2021年出版的專著《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》對(duì)話語(yǔ)互動(dòng)研究的理論基礎(chǔ)、概念體系、應(yīng)用路徑進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)。自該書出版以來，話語(yǔ)互動(dòng)研究得到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。話語(yǔ)互動(dòng)論作為批評(píng)話語(yǔ)研究新階段的產(chǎn)物，不僅對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中社會(huì)主體通過話語(yǔ)實(shí)踐相互作用和影響的機(jī)制提供了新的視角，還對(duì)研究社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新話語(yǔ)的產(chǎn)生過程提供了新方法。為了深入學(xué)術(shù)探討，特邀請(qǐng)?zhí)锖｝埥淌诰驮捳Z(yǔ)互動(dòng)論的基本內(nèi)涵、提出背景、應(yīng)用拓展以及由此所體現(xiàn)的中國(guó)話語(yǔ)研究理論與實(shí)踐的發(fā)展等問題作進(jìn)一步闡釋。

［關(guān)鍵詞］ 話語(yǔ)互動(dòng)論；中國(guó)特色話語(yǔ)研究；理論與實(shí)踐；學(xué)術(shù)創(chuàng)新

［中圖分類號(hào)］ H030" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A" ［文獻(xiàn)編號(hào)］ 1002-2643（2024）03-0001-10

Exploration in Constructing Theories for Chinese DiscourseStudies： An Interview with Professor Tian Hailong

LI Zhiyuan1 TIAN Hailong2

（1. School of Foreign Languages， Northeast Electric Power University， Jilin 132012， China;

2. Research Centre for Linguistic Semiotics， Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300270， China）

Abstract： Professor Tian Hailong in his latest work Discursive Interaction in the Social Network（published in 2021）systematically introduced the theoretical basis， concepts and application methods of his idea of discursive interaction， which has ever since attracted wide attention among scholars. As a new development of critical discourse studies， his conceptualization of discursive interaction not only provides a new perspective for understanding the mutual effects of social agents by using their discourse in the social network， but also offers a new method for analyzing the production of these discourses. For a deeper comprehension of this theory， we are honored to invite Professor Tian Hailong to further elaborate on the connotation， background and applicable areas of the theory of discursive interaction and share with us his suggestions for the future of Chinese discourse studies.

Key words： the theory of discursive interaction; studies of Chinese discourse; theory and practice; academic innovation

以語(yǔ)言學(xué)分析為主要方法的話語(yǔ)研究路徑發(fā)凡于20世紀(jì)70年代末興起的批評(píng)語(yǔ)言學(xué)，迄今為止已走過近50年歷程。其間諸多學(xué)者聚焦社會(huì)問題、以語(yǔ)言使用為切入點(diǎn)，力圖揭示話語(yǔ)在社會(huì)問題形成和解決中的表征與形塑作用，并在此過程中形成了多個(gè)理論流派（如Fairclough， 1992; Wodak， 2001; Chilton， 2004; van Dijk， 2008）。20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)學(xué)者陸續(xù)將這些研究理論和方法介紹到國(guó)內(nèi)，并“批判性”地結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際展開了卓有成效的理論與實(shí)踐探索（田海龍，2014）。中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)話語(yǔ)研究專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)分會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)田海龍教授多年來一直關(guān)注國(guó)外批評(píng)話語(yǔ)研究相關(guān)概念和理論的本土化闡釋與應(yīng)用問題，結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際展開研究出版了多部著作。2021年天津人民出版社出版的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》一書是田海龍教授面向21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)新話語(yǔ)實(shí)踐進(jìn)行的最新理論探索與實(shí)踐嘗試。在該書中，田海龍教授系統(tǒng)闡述了話語(yǔ)互動(dòng)論的理論模型與應(yīng)用方法，為學(xué)界審視處于社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)主體在新話語(yǔ)生產(chǎn)中的互動(dòng)行為提供了一個(gè)行之有效的研究路徑。該書自出版以來，已有多篇書評(píng)及研究圍繞話語(yǔ)互動(dòng)論進(jìn)行探討（劉璇，2022；余華，2023；趙秀鳳，田海龍，2023），為該理論及其分析框架的應(yīng)用、拓展和完善提供了諸多可參考的范例。本訪談?dòng)行已?qǐng)到田海龍教授就話語(yǔ)互動(dòng)基本思想的形成過程和話語(yǔ)互動(dòng)研究方法的應(yīng)用視域展開更多維度的探討，并在此基礎(chǔ)上就中國(guó)話語(yǔ)研究的理論發(fā)展作以展望。

1.從醞釀到形成：話語(yǔ)互動(dòng)論的探索過程

李志遠(yuǎn)（以下簡(jiǎn)稱“李”）：田老師您好，感謝您在百忙之中接受我的采訪。您的《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》一書對(duì)您提出的話語(yǔ)互動(dòng)論進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，并輔以大量研究案例對(duì)其應(yīng)用方法加以說明，可以說理論與實(shí)踐相結(jié)合，完整勾勒了話語(yǔ)互動(dòng)論的全貌。該書雖僅出版兩年，但其理論影響日趨凸顯，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、新聞傳播學(xué)、話語(yǔ)研究和翻譯研究等領(lǐng)域的許多學(xué)者，尤其是青年學(xué)者對(duì)這一研究路徑非常感興趣。所以能否首先請(qǐng)您對(duì)話語(yǔ)互動(dòng)論的核心思想做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹？

田海龍（以下簡(jiǎn)稱“田”）：志遠(yuǎn)你好，很高興接受你的訪談，就大家關(guān)心的一些問題談?wù)勎业目捶?。我提出“話語(yǔ)互動(dòng)”的概念意在考察不同話語(yǔ)主體通過語(yǔ)言使用實(shí)現(xiàn)相互影響的過程。在理論層面上，話語(yǔ)互動(dòng)研究旨在通過對(duì)話語(yǔ)之間以及話語(yǔ)和社會(huì)之間關(guān)聯(lián)性的考察，發(fā)現(xiàn)新話語(yǔ)在語(yǔ)言使用層面顯現(xiàn)的特征，以及在社會(huì)因素層面所受到的制約或推動(dòng)；在實(shí)踐層面上，我提出的“雙層—五步”分析框架為探究話語(yǔ)互動(dòng)的機(jī)制、認(rèn)識(shí)新話語(yǔ)產(chǎn)生的過程，以及話語(yǔ)主體在這個(gè)過程中的能動(dòng)性，都提供了操作性很強(qiáng)的方法。

具體來說，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)發(fā)生在橫向、縱向和歷時(shí)三個(gè)維度上，即我在書中描述的“三維—雙向”話語(yǔ)互動(dòng)分析模型。其中，橫向話語(yǔ)互動(dòng)發(fā)生于相同社會(huì)層級(jí)不同領(lǐng)域的話語(yǔ)之間；縱向話語(yǔ)互動(dòng)發(fā)生于不同社會(huì)層級(jí)同一領(lǐng)域的話語(yǔ)之間；而歷時(shí)話語(yǔ)互動(dòng)則發(fā)生于不同歷史時(shí)期的話語(yǔ)之間。這表明，話語(yǔ)互動(dòng)不是單一、孤立的現(xiàn)象，而是一個(gè)以三維立體形態(tài)發(fā)生在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)雜交錯(cuò)的社會(huì)過程（田海龍，2021a）。而且，發(fā)生在三個(gè)維度上的話語(yǔ)互動(dòng)也不是一個(gè)靜態(tài)的單向線性過程，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的雙向互動(dòng)過程，如縱向話語(yǔ)互動(dòng)既有“自下而上”的話語(yǔ)互動(dòng)，又有“自上而下”的話語(yǔ)互動(dòng)。然而，從研究的角度考慮，同時(shí)發(fā)生在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)雜話語(yǔ)互動(dòng)過程可以在一個(gè)具體維度上進(jìn)行考察。

如要考察一個(gè)具體的話語(yǔ)互動(dòng)過程，就需要依據(jù)“雙層—五步”分析框架。該框架在語(yǔ)言使用層面的分析聚焦不同話語(yǔ)之間的個(gè)性特征及其經(jīng)過互動(dòng)、雜糅后所產(chǎn)生的新話語(yǔ)特征，并以此揭示話語(yǔ)之間的不平等關(guān)系。社會(huì)層面的分析則關(guān)注對(duì)新話語(yǔ)產(chǎn)生影響的權(quán)力關(guān)系等社會(huì)因素以及話語(yǔ)主體對(duì)于這些因素的社會(huì)認(rèn)知。這一分析框架的可貴之處在于，它可以使研究者認(rèn)識(shí)到話語(yǔ)主體之間的權(quán)力關(guān)系雖可以導(dǎo)致話語(yǔ)互動(dòng)在語(yǔ)言使用層面形成新的話語(yǔ)，但是這僅是一種潛勢(shì)，它是否可以實(shí)現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)的程度如何，則取決于話語(yǔ)主體對(duì)相關(guān)社會(huì)因素的主觀認(rèn)識(shí)。這也在本質(zhì)上詮釋了話語(yǔ)互動(dòng)概念中“互動(dòng)”的真正內(nèi)涵?！盎?dòng)”并非僅是形式上的“你來我往”，而是體現(xiàn)出相互作用過程中人的主觀能動(dòng)性，以及這種能動(dòng)性所預(yù)設(shè)的互動(dòng)結(jié)果的不確定性。

李：您的上述話語(yǔ)互動(dòng)思想雖是在《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》一書中全面闡發(fā)，但梳理您的過往研究成果可見，自2017年您以《社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)與再情景化的縱橫維度——批評(píng)話語(yǔ)分析的新課題及解決方案》（以下簡(jiǎn)稱為《社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)》）一文開始探索社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)主體通過話語(yǔ)實(shí)施互動(dòng)的過程，至2020年以話語(yǔ)路徑探討中西醫(yī)結(jié)合治療新冠肺炎的研究首次提出話語(yǔ)互動(dòng)概念及其分析模型，您一直在進(jìn)行話語(yǔ)互動(dòng)論的系統(tǒng)思考。能否請(qǐng)您談一下您進(jìn)行話語(yǔ)互動(dòng)研究的背景和初衷呢？

田：正如你所說，“話語(yǔ)互動(dòng)”正式提出雖只有三四年，但我對(duì)這一問題的思考卻已很久。關(guān)于“話語(yǔ)互動(dòng)”的思考最初始于我對(duì)新話語(yǔ)生產(chǎn)及再生產(chǎn)的研究?！渡鐣?huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)》一文從縱橫雙向維度考察處于社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)中的不同社會(huì)實(shí)踐之間的相互作用及其關(guān)系，可以說為后來的話語(yǔ)互動(dòng)論闡發(fā)奠定了基礎(chǔ)。批評(píng)話語(yǔ)研究關(guān)注話語(yǔ)運(yùn)用與社會(huì)因素之間的辯證關(guān)系，視話語(yǔ)為社會(huì)實(shí)踐（Fairclough amp; Wodak， 1997），從這方面來看，《社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)》這篇文章其實(shí)也是在討論社會(huì)實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)話語(yǔ)之間的聯(lián)系。Fairclough、Wodak等批評(píng)話語(yǔ)研究學(xué)者雖也通過“互文性”“互語(yǔ)性”等概念闡釋不同話語(yǔ)之間的聯(lián)系，但其多聚焦于單一社會(huì)實(shí)踐內(nèi)語(yǔ)言使用與相關(guān)社會(huì)因素之間的聯(lián)系。然而，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)彼此相關(guān)，以話語(yǔ)為體現(xiàn)形式的社會(huì)實(shí)踐并非單獨(dú)存在，而是時(shí)刻與若干領(lǐng)域的話語(yǔ)發(fā)生著復(fù)雜的交互關(guān)系。因此，對(duì)于話語(yǔ)的完整考察就不能不探究話語(yǔ)之間的相互作用。正是在這一背景下，我借鑒前人關(guān)于言語(yǔ)互動(dòng)、符號(hào)互動(dòng)、社會(huì)互動(dòng)的研究成果，以“再情景化”“語(yǔ)體鏈”“指向秩序”等概念為工具，提出從語(yǔ)言使用與社會(huì)因素兩個(gè)話語(yǔ)的內(nèi)在層面觀察話語(yǔ)互動(dòng)。這些思考直到我看到時(shí)任天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)張伯禮教授在接受中央電視臺(tái)采訪時(shí)才變得清晰起來。他在采訪中力主用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療新冠肺炎，他的談話既有中醫(yī)的表述又有西醫(yī)的表述，妥妥的一個(gè)中西醫(yī)結(jié)合話語(yǔ)。如果這個(gè)混雜著中醫(yī)話語(yǔ)和西醫(yī)話語(yǔ)的中西醫(yī)結(jié)合話語(yǔ)被認(rèn)為是一個(gè)新話語(yǔ)，那么它是如何產(chǎn)生的？其生產(chǎn)者在這個(gè)過程中起到什么作用？對(duì)此類問題進(jìn)行探究，形成了現(xiàn)在大家都在運(yùn)用的“雙層—五步”分析框架。

李：我注意到您曾經(jīng)基于話語(yǔ)研究視角提出解讀跨文化交際過程的再情景化模式（田海龍，2016），后來又依托Fairclough（1992）話語(yǔ)三維分析模式建構(gòu)作為社會(huì)實(shí)踐的翻譯研究路徑（田海龍，2017a），并且以van Dijk（2008）的語(yǔ)境模型為基礎(chǔ)提出“譯者模型”的概念（田海龍，2019b），最近您還系統(tǒng)闡釋“話語(yǔ)互動(dòng)”的概念并提出操作性很強(qiáng)的分析框架。您的這些研究成果有一個(gè)特點(diǎn)，就是非常注重理論建構(gòu)，所以接下來想請(qǐng)您談?wù)勥@方面的體會(huì)。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)等多個(gè)重要場(chǎng)合提出“著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”“構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”等重要論述。在此背景下，您如何看待理論體系建構(gòu)對(duì)于中國(guó)話語(yǔ)研究和話語(yǔ)研究學(xué)者的重要意義？

田：批評(píng)話語(yǔ)研究自誕生之日起就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這以前往往被詬病，但是從辯證唯物主義的角度來看，這正是我們提出新思想和新理論的基礎(chǔ)。我國(guó)改革開放帶來了巨大的社會(huì)變革，也對(duì)人們言說方式的變化產(chǎn)生巨大影響。對(duì)這些發(fā)生在中國(guó)的、具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)變革進(jìn)行研究，觀察話語(yǔ)與這些深刻變革的辯證關(guān)系，進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌咐芯?，我們就有可能提出?duì)人類智慧有價(jià)值和意義的話語(yǔ)理論?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生的新思想新理論無(wú)一不是與社會(huì)發(fā)展相關(guān)，馬克思對(duì)于資本本質(zhì)的揭露是如此，后現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生也是如此。所以，我們有理由相信，基于中國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐，具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系一定會(huì)產(chǎn)生。

然而，理論建構(gòu)是一個(gè)艱苦的工作，一方面要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，另一方面也要符合理論建構(gòu)的一般規(guī)律。對(duì)于后者，我認(rèn)為至少要考慮兩點(diǎn)。首先，提出的新概念和新理論產(chǎn)生于中國(guó)的實(shí)踐，要具有中國(guó)特色，這就需要和現(xiàn)有的（包括西方的）概念和理論有所區(qū)別和不同。做到這一點(diǎn)，前提是要了解這些概念和理論。因此，構(gòu)建中國(guó)特色的理論就需要了解國(guó)內(nèi)外的相關(guān)理論，在此基礎(chǔ)上或?qū)ζ浼右浴芭u(píng)性的改造”，或使其成為我們新概念和新理論的基礎(chǔ)或注腳。其次，構(gòu)建新的理論也是一個(gè)話語(yǔ)實(shí)踐的問題。在這方面，我以Foucault（1972）關(guān)于話語(yǔ)形成的論述為框架，討論批評(píng)話語(yǔ)分析的話語(yǔ)形成問題（田海龍，2019a），對(duì)構(gòu)建話語(yǔ)理論可以是一個(gè)借鑒。例如，對(duì)相應(yīng)理論或話語(yǔ)體系中研究對(duì)象的對(duì)立分化、其相應(yīng)陳述特質(zhì)的形成、陳述與概念形成的中介方式以及陳述與話語(yǔ)規(guī)則確立關(guān)系等展開探討。對(duì)這些問題進(jìn)行深入探討可能較單純地提出理論或?qū)W術(shù)話語(yǔ)體系建構(gòu)的對(duì)策更具學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。更多這方面的內(nèi)容大家也可以參考我于2019年發(fā)表的相關(guān)文章。

李：通過您的解答，我也對(duì)理論建構(gòu)的意義有了更深的認(rèn)識(shí)。理論與實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和行動(dòng)中兩個(gè)不可分割的方面。在上面的討論中您談了很多理論層面的問題，接下來也想請(qǐng)您就話語(yǔ)互動(dòng)論的提出談?wù)勀鷮?duì)話語(yǔ)研究實(shí)踐的看法。我注意到您早期有很多基于個(gè)案研究的成果，如“抗擊非典的話語(yǔ)實(shí)踐”（田海龍，2004）、“教學(xué)質(zhì)量的話語(yǔ)建構(gòu)”（Tian， 2010）、“征求意見稿中的話語(yǔ)策略”（田海龍、陳潔，2012）等。近年來，您雖關(guān)注話語(yǔ)互動(dòng)的理論建構(gòu)問題，但“呼格吉勒?qǐng)D案”（田海龍，2021a）、“低碳治理中的話語(yǔ)互動(dòng)”（田海龍、宋冰冰，2023）等案例分析一直作為一個(gè)重要內(nèi)容與您的理論探討相輔相成。那么請(qǐng)問您如何看待案例研究與理論建構(gòu)的關(guān)系呢？

田：觀察和研究政治經(jīng)濟(jì)事件等社會(huì)生活中的話語(yǔ)問題是批評(píng)話語(yǔ)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。40余年來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者聚焦真實(shí)社會(huì)實(shí)踐中的話語(yǔ)問題，并對(duì)其進(jìn)行深入分析，產(chǎn)生了許多經(jīng)典案例研究范本。也是在這些案例分析中，學(xué)者們不斷思考用于相應(yīng)案例分析的概念工具，逐漸形成了自成一派的理論體系。正是這種注重對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行理論闡釋的研究傳統(tǒng)使批評(píng)話語(yǔ)研究在理論建構(gòu)方面不斷發(fā)展，并逐漸形成了自身的特色，即理論面向案例、理論服務(wù)案例、理論源于案例。這里我想再?gòu)?qiáng)調(diào)一下批評(píng)話語(yǔ)研究的理論不謀求提供普適性通用理論，而是強(qiáng)調(diào)理論適用于特定案例的深入挖掘。我作為一名批評(píng)話語(yǔ)研究領(lǐng)域的學(xué)者，自然秉承這一研究初衷。你剛才提到的幾個(gè)案例就是我眾多案例研究的一部分，近幾年來我所提出的話語(yǔ)互動(dòng)論自然也不例外。話語(yǔ)互動(dòng)論致力于探索并解釋當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下新話語(yǔ)的生成機(jī)制，我對(duì)這一理論的首次闡發(fā)也是伴隨著對(duì)新冠肺炎疫情的話語(yǔ)分析，可以說，正是長(zhǎng)久以來進(jìn)行案例研究的積累促成了這一理論從醞釀到成型，因此也應(yīng)該相信，應(yīng)用話語(yǔ)互動(dòng)論進(jìn)行的案例研究也會(huì)推動(dòng)它的理論模型與分析框架進(jìn)一步完善和發(fā)展。

2.從提出至拓展：話語(yǔ)互動(dòng)論的應(yīng)用視域

李：我們看到自您2020年首次提出話語(yǔ)互動(dòng)概念與分析框架以來，話語(yǔ)互動(dòng)的理論模型和分析框架已被話語(yǔ)研究、翻譯研究、新聞傳播學(xué)等不同背景、不同領(lǐng)域的學(xué)者采納（如趙秀鳳，2023；陳勇，2022；梁娜，2023；劉立華、童可，2021），用于分析、闡釋各自研究課題中的話語(yǔ)問題。您是如何看待話語(yǔ)互動(dòng)論在不同學(xué)科研究中的應(yīng)用呢？

田：很高興話語(yǔ)互動(dòng)思想和分析框架能夠被大家所接受和應(yīng)用，用于分析不同領(lǐng)域中的研究課題。大家對(duì)于這個(gè)理論的接受也從一個(gè)側(cè)面反映出后現(xiàn)代主義視野下的話語(yǔ)研究理念正在被越來越多的學(xué)者認(rèn)可，也說明越來越多的學(xué)者將自己的研究落地，關(guān)注社會(huì)生活中的各種實(shí)際問題。傳承批評(píng)話語(yǔ)研究的話語(yǔ)觀，即話語(yǔ)是作為社會(huì)人的話語(yǔ)主體的語(yǔ)言運(yùn)用，這種語(yǔ)言運(yùn)用的方式受到社會(huì)規(guī)約的制約，同時(shí)也可以改變這種制約程度（田海龍，2009），話語(yǔ)互動(dòng)論進(jìn)一步將話語(yǔ)定義為語(yǔ)言使用和社會(huì)因素的統(tǒng)一體（田海龍，趙芃，2021）。將這樣一種關(guān)于話語(yǔ)的認(rèn)識(shí)應(yīng)用在與語(yǔ)言運(yùn)用相關(guān)的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域是再自然不過的事情了。話語(yǔ)研究自不必說，翻譯和新聞傳播研究更是如此。翻譯作為從原語(yǔ)到目的語(yǔ)的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換行為，本質(zhì)可謂譯者的話語(yǔ)實(shí)踐，在這種話語(yǔ)實(shí)踐中，譯者雖可發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，但卻受到來自原文、原作者、原語(yǔ)文化、翻譯目的、目的語(yǔ)讀者、譯語(yǔ)文化等多重社會(huì)因素的制約；新聞傳播則涉及Fairclough（1992）話語(yǔ)實(shí)踐概念中的分配（distribution）和消費(fèi)（consumption）。兩個(gè)研究領(lǐng)域里的這些研究問題，從話語(yǔ)互動(dòng)的視角來看即是涉及不同話語(yǔ)及話語(yǔ)使用者之間角力、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)商的互動(dòng)過程。因此，話語(yǔ)互動(dòng)論可以為其提供理論原則和方法路徑方面的支持，深化其話語(yǔ)層面的研究和闡釋。但需要注意的是，在跨學(xué)科應(yīng)用話語(yǔ)互動(dòng)理論和框架過程中，不同領(lǐng)域的學(xué)者也需深入了解話語(yǔ)互動(dòng)論的學(xué)理基礎(chǔ)、概念邏輯和闡發(fā)初衷，在此基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)話語(yǔ)互動(dòng)論在相關(guān)學(xué)科研究中的適用性問題，獲得可信的研究成果。

李：通過您的上述講解，我們也看到了話語(yǔ)互動(dòng)論多學(xué)科應(yīng)用的理?yè)?jù)和注意事項(xiàng)。話語(yǔ)互動(dòng)的理論和應(yīng)用框架也可能會(huì)在不同學(xué)科的研究應(yīng)用中獲得進(jìn)一步的完善和發(fā)展。通過閱讀您的專著我們也看到，您在建構(gòu)話語(yǔ)互動(dòng)論的過程中就秉持著跨學(xué)科理念，以馬克思主義辯證唯物論為理論出發(fā)點(diǎn)，綜合了哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、批評(píng)話語(yǔ)研究等不同學(xué)科研究成果，可以說該理論是不同學(xué)科對(duì)話的結(jié)果，是一個(gè)跨學(xué)科發(fā)展的產(chǎn)物。所以，接下來也想請(qǐng)您再進(jìn)一步談?wù)勀侨绾慰创@種多學(xué)科對(duì)話給話語(yǔ)互動(dòng)論自身帶來的跨學(xué)科發(fā)展？

田：批評(píng)話語(yǔ)研究致力于從話語(yǔ)視角審視社會(huì)問題，探討話語(yǔ)與社會(huì)因素之間的辯證關(guān)系，既為闡釋語(yǔ)言現(xiàn)象提供社會(huì)文化層面的理?yè)?jù)，又為揭示社會(huì)問題中隱含的權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)等提供語(yǔ)言層面的支持。批評(píng)話語(yǔ)研究將語(yǔ)言研究與社會(huì)研究相結(jié)合的傳統(tǒng)本身就決定了其研究視角、理論與方法的跨學(xué)科特征。從語(yǔ)言分析層面來看，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)等皆可作為分析工具為它服務(wù)，而從社會(huì)層面來看，社會(huì)學(xué)、文化學(xué)乃至政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的理論也都可以為話語(yǔ)研究提供養(yǎng)分。

話語(yǔ)互動(dòng)論力圖揭示社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中新話語(yǔ)的生成機(jī)制以及新話語(yǔ)產(chǎn)生過程中所蘊(yùn)含的社會(huì)主體之間的復(fù)雜關(guān)系。因此，自然承襲了批評(píng)話語(yǔ)研究的跨學(xué)科研究傳統(tǒng)，不論是在理論模型闡釋還是在分析框架建構(gòu)中都汲取相關(guān)學(xué)科養(yǎng)分。正是建立在相關(guān)學(xué)科前人研究成果的基礎(chǔ)上，話語(yǔ)互動(dòng)論才得以醞釀成型。而這種跨學(xué)科的屬性又使得話語(yǔ)互動(dòng)論可以應(yīng)用于不同學(xué)科的研究中，解決不同研究領(lǐng)域的研究問題。也是在解決跨學(xué)科問題的過程中，話語(yǔ)互動(dòng)論有了更為豐富的理論及實(shí)踐視野。從跨學(xué)科中來，又走向跨學(xué)科中去，這就是話語(yǔ)互動(dòng)論的識(shí)別性特征之一。這種跨學(xué)科特征本身也是話語(yǔ)互動(dòng)的過程，不同學(xué)科理論相互對(duì)話，這種話語(yǔ)互動(dòng)催生了話語(yǔ)互動(dòng)論話語(yǔ)的產(chǎn)生，而新生成的話語(yǔ)互動(dòng)論話語(yǔ)又作為話語(yǔ)互動(dòng)的來源之一在其跨學(xué)科應(yīng)用中與不同學(xué)科話語(yǔ)互動(dòng)。我相信，在這一過程中必定會(huì)產(chǎn)生更具理論深度的跨學(xué)科新話語(yǔ)，促進(jìn)話語(yǔ)互動(dòng)理論的進(jìn)一步豐富和完善。

李：通過您的上述介紹，我們對(duì)話語(yǔ)互動(dòng)論的基本內(nèi)涵、提出背景及應(yīng)用方法有了更為深入和全面的認(rèn)識(shí)，接下來想請(qǐng)您談?wù)勗捳Z(yǔ)互動(dòng)論在理論和實(shí)踐層面未來有哪些可拓展的空間？

田：剛才我們談了話語(yǔ)互動(dòng)論的跨學(xué)科建構(gòu)與應(yīng)用問題?？梢钥吹?，話語(yǔ)互動(dòng)論及其分析框架來源于不同學(xué)科的成果，其應(yīng)用路徑也不僅限于話語(yǔ)研究領(lǐng)域，說明話語(yǔ)互動(dòng)論本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)包容的理論。因此，未來該理論的進(jìn)一步發(fā)展也一定是走跨學(xué)科的發(fā)展之路。以理論層面的工具性概念為例，我在《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》一書中使用了“元話語(yǔ)”“再情景化”“語(yǔ)體鏈”“互文”“互語(yǔ)”“指向意義”及“指向秩序”等概念（田海龍，2021b：114-135），但上述概念絕非研究話語(yǔ)互動(dòng)中所能使用的全部工具性概念。相反，話語(yǔ)互動(dòng)研究中的工具性概念應(yīng)該是一個(gè)開放而非封閉的體系，在解決具體話語(yǔ)問題過程中，任何適用且合適的概念工具皆可服務(wù)于我們的研究。在實(shí)踐層面，目前話語(yǔ)互動(dòng)論的應(yīng)用仍主要集中在以語(yǔ)言為主要研究對(duì)象的領(lǐng)域，未來也期待族裔文學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、外交學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等更多領(lǐng)域的學(xué)者可以將這一理論應(yīng)用于自己的研究中，解決他們遇到的話語(yǔ)問題。此外，在新文科背景下，話語(yǔ)研究領(lǐng)域?qū)W人也可以以話語(yǔ)互動(dòng)研究為切入點(diǎn)，探討其他相關(guān)學(xué)科的問題，從而打開研究視野，開拓出一條符合新文科發(fā)展規(guī)律的研究道路。我于2012年出版的《旅游話語(yǔ)研究：理論與實(shí)踐》一書，就是從話語(yǔ)研究視角探討旅游網(wǎng)站、服務(wù)、景點(diǎn)及營(yíng)銷中的質(zhì)量、目的地形象建構(gòu)等問題，可以說是在這方面進(jìn)行的一次跨界嘗試。在當(dāng)前倡導(dǎo)多學(xué)科融合發(fā)展的背景下，我認(rèn)為話語(yǔ)研究學(xué)人可以做更多這方面的嘗試。

3.從個(gè)案看總體：中國(guó)話語(yǔ)研究的未來展望

李：話語(yǔ)互動(dòng)論可以說是您探索中國(guó)特色話語(yǔ)理論建構(gòu)的一次重要嘗試。您所堅(jiān)持的理念、采用的方法、提出的框架及所分析的案例都可以為學(xué)界凸顯批評(píng)話語(yǔ)研究的中國(guó)特征提供重要參考。我國(guó)許多學(xué)者近年來都在嘗試建構(gòu)適用于中國(guó)國(guó)情的研究理論和路徑。您認(rèn)為在中國(guó)話語(yǔ)研究理論建構(gòu)的過程中還有哪些問題值得關(guān)注？

田：在建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)研究理論的過程中可以重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問題是理論基點(diǎn)問題。學(xué)者要想在學(xué)術(shù)上有所貢獻(xiàn)，必須要有自己堅(jiān)守的學(xué)術(shù)陣地，久久為功才能逐漸成長(zhǎng)。理論建構(gòu)也是一樣，要從自身的研究傳統(tǒng)出發(fā)，推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域向前發(fā)展。這里的學(xué)術(shù)陣地和研究傳統(tǒng)就是我所說的基點(diǎn)。以我對(duì)于話語(yǔ)互動(dòng)論的探討為例，在嘗試建構(gòu)這一理論體系的過程中，我始終秉持辯證唯物主義思想，認(rèn)為話語(yǔ)生成于社會(huì)實(shí)踐，又對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用，在承認(rèn)話語(yǔ)具有建構(gòu)作用的同時(shí)又避免陷入話語(yǔ)決定論的唯心主義泥潭。同時(shí)，在多年的研究中聚焦話語(yǔ)與社會(huì)的辯證關(guān)系也使得話語(yǔ)互動(dòng)論有了批評(píng)話語(yǔ)研究的傳統(tǒng)，這也是我多年來一直堅(jiān)守的學(xué)術(shù)研究陣地。除此之外，我們的學(xué)術(shù)研究還要關(guān)注真問題。作為從事社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)研究的學(xué)者，我們需要對(duì)發(fā)生在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的話語(yǔ)問題保持學(xué)術(shù)的敏感，在將自己的研究融入國(guó)家社會(huì)需求的同時(shí)，以理論建構(gòu)服務(wù)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，助力國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。我想這樣建構(gòu)的中國(guó)話語(yǔ)理論也將是有情懷的理論。

李：您認(rèn)為建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)理論還有哪些亟待解決的問題呢？

田：建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)理論是一個(gè)大工程，不是一蹴而就的問題?？上驳氖?，來自不同學(xué)科的學(xué)者對(duì)中國(guó)特色話語(yǔ)理論貢獻(xiàn)了各自富有價(jià)值的成果。就我所從事的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)研究而言，我覺得在考慮自己的研究理論對(duì)中國(guó)特色話語(yǔ)理論建構(gòu)的貢獻(xiàn)時(shí)，不僅要關(guān)注宏觀層面的概念及理論闡釋，還要盡可能提供分析相應(yīng)話語(yǔ)事件的具體步驟。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)研究都非常注重對(duì)語(yǔ)言事實(shí)的詳細(xì)描述和深刻分析，受這一研究傳統(tǒng)的訓(xùn)練，我在思考話語(yǔ)互動(dòng)論的時(shí)候，特別提醒自己要思考謹(jǐn)慎、表述嚴(yán)謹(jǐn)、論證充分，在理論闡釋上避免膚淺，在方法應(yīng)用上避免復(fù)雜。這樣更有利于促進(jìn)理論與實(shí)踐研究相輔相成，也更能保證理論體系的完整性。除此之外，我們還要考慮所建構(gòu)的理論在國(guó)際學(xué)術(shù)界的傳播問題。其實(shí)不僅是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和話語(yǔ)研究領(lǐng)域，其他研究領(lǐng)域也是一樣，我們的學(xué)者在研究中提出了很多有價(jià)值的思想和理論，但是在與國(guó)際學(xué)界交流時(shí)，還沒有在整體上實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)術(shù)影響力。這就需要我們的學(xué)者思考如何通過外語(yǔ)，把自己的理念講清楚，術(shù)語(yǔ)概念解釋明白，操作框架演示得當(dāng)。在此基礎(chǔ)上，通過國(guó)際主流學(xué)術(shù)期刊發(fā)文、組織專題研究等方法擴(kuò)大中國(guó)特色話語(yǔ)理論在國(guó)際學(xué)術(shù)界的影響力。我現(xiàn)在每年都為香港特別行政區(qū)研究資助局評(píng)審科研項(xiàng)目、為國(guó)外大學(xué)評(píng)審博士論文，為國(guó)際學(xué)術(shù)期刊審稿，這也是因?yàn)樽约旱难芯砍晒粐?guó)際學(xué)術(shù)界同行了解和認(rèn)可的結(jié)果。

李：通過您的回答我們知道，建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)研究理論不能缺少對(duì)國(guó)外相關(guān)理論的全面了解，從而洋為我用、西為中用，為具有我國(guó)特色的話語(yǔ)研究理論建構(gòu)服務(wù)。但是盲目遵從西方學(xué)界提出的理論范式及研究視角，往往也會(huì)陷入一直追隨西方步伐、難以引領(lǐng)學(xué)術(shù)方向、研究特色缺失的窠臼。那么中國(guó)話語(yǔ)研究理論建構(gòu)過程中如何在整合利用國(guó)外經(jīng)典理論的同時(shí)凸顯中國(guó)特色？

田：你這個(gè)問題提的很好。我也聽到過一些聲音，批評(píng)外語(yǔ)學(xué)界的語(yǔ)言學(xué)研究總是離不開國(guó)外的理論。2014年10月我應(yīng)邀在波蘭的華沙大學(xué)做演講，還遇到類似的提問。演講結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)一位西方人站起來問我，為什么我用西方批評(píng)話語(yǔ)分析的理論和方法分析一個(gè)發(fā)生在中國(guó)的事件，難道中國(guó)沒有理論可以分析這個(gè)事件嗎？我當(dāng)時(shí)回答道，我在中國(guó)的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來讀的學(xué)術(shù)著作大多也是英文的，但是我關(guān)心中國(guó)的事情，研究課題也與中國(guó)相關(guān)。假如我是在中國(guó)的中文系學(xué)習(xí)，讀的學(xué)術(shù)著作是中文的，也就自然會(huì)用中國(guó)的理論分析我所感興趣的中國(guó)課題。他對(duì)我的回答很滿意。我想，這也體現(xiàn)了一個(gè)哲學(xué)問題，即作為個(gè)體的研究者，我們進(jìn)入哪個(gè)研究領(lǐng)域、接觸到什么理論、甚至研究什么課題，在很大程度上都具有偶然性。從這個(gè)角度看你提出的問題，我們會(huì)感到，利用國(guó)外經(jīng)典理論和凸顯中國(guó)特色并不矛盾。從事話語(yǔ)研究實(shí)際上也體現(xiàn)我們走自己理論建構(gòu)的特色路徑，扎根中國(guó)大地、面向中國(guó)話語(yǔ)實(shí)踐。中國(guó)經(jīng)過四十多年的改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)巨大變化，新話語(yǔ)層出不窮。我們以此為研究課題本身就體現(xiàn)出中國(guó)特色，而對(duì)中國(guó)實(shí)踐進(jìn)行研究，不論采用哪種理論和方法，其產(chǎn)生的成果都在本質(zhì)上具有中國(guó)特色。作為個(gè)體的學(xué)者誰(shuí)也沒有能力發(fā)展一個(gè)全面的理論，但是，我們的每一項(xiàng)研究成果都是對(duì)這個(gè)“全面”理論的一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

李：建構(gòu)中國(guó)特色話語(yǔ)研究理論可以說是一個(gè)道路漫長(zhǎng)的過程，需要所有學(xué)人共同努力。從學(xué)界成果與學(xué)會(huì)會(huì)議規(guī)模上我們欣喜地看到，現(xiàn)在有越來越多的青年學(xué)者加入話語(yǔ)研究的隊(duì)伍之中，在不同學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行話語(yǔ)研究。對(duì)于青年學(xué)者來說，需要面對(duì)的一個(gè)關(guān)鍵問題就是需在扎實(shí)個(gè)案研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定程度的理論創(chuàng)新，然而理論創(chuàng)新對(duì)于青年學(xué)者來說仍具有較大的難度。所以，在訪談的最后想請(qǐng)?zhí)锢蠋熣勔徽勄嗄陮W(xué)者在研究中如何平衡個(gè)案研究與理論創(chuàng)新？青年學(xué)者在學(xué)術(shù)創(chuàng)新上還需做哪些方面的努力？

田：作為從事話語(yǔ)研究多年的學(xué)者，我也很想跟青年學(xué)者和學(xué)生分享一下我對(duì)這個(gè)問題的看法。我覺得學(xué)術(shù)研究不能急于求成，要深入細(xì)致地閱讀中外經(jīng)典著作和前沿文獻(xiàn)。學(xué)術(shù)閱讀可以培養(yǎng)我們發(fā)現(xiàn)研究問題的敏感度，也可以提升我們分析問題的能力。在閱讀的過程中要做筆記，要寫學(xué)術(shù)綜述，要做案例研究。研究要從小問題做起，文章要從概念辨析寫起，切忌本末倒置。這樣扎扎實(shí)實(shí)地做研究，認(rèn)認(rèn)真真地讀書寫作，持之以恒就會(huì)形成自己學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)，理論創(chuàng)新也是遲早的事。我在《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》一書的后記部分提到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的“三個(gè)原則”（田海龍，2021b：340），這里就不再贅述了，更多詳細(xì)的內(nèi)容還是請(qǐng)大家看書吧。最后也感謝你的采訪。

李：非常感謝田老師對(duì)于話語(yǔ)互動(dòng)論內(nèi)涵外延的進(jìn)一步解讀，以及通過話語(yǔ)互動(dòng)論對(duì)未來中國(guó)話語(yǔ)研究提供的一些建議和意見。相信在您的點(diǎn)撥下，從事話語(yǔ)互動(dòng)及批評(píng)話語(yǔ)研究的學(xué)者尤其是青年學(xué)者一定會(huì)受到很大的啟發(fā)。

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［24］田海龍， 陳潔. 征求意見中的話語(yǔ)策略： 一則“征求意見稿”批評(píng)話語(yǔ)分析的啟示［J］. 當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)研究， 2012， （4）： 8-16.

［25］田海龍， 宋冰冰. 低碳治理行動(dòng)中的話語(yǔ)互動(dòng)與地方能動(dòng)性［J］. 中國(guó)石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2023， （4）： 50-57.

［26］田海龍， 趙芃. 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)新發(fā)展研究［M］. 北京： 清華大學(xué)出版社， 2021.

［27］余華. 批評(píng)話語(yǔ)分析的中國(guó)實(shí)踐——《社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)》評(píng)介［J］. 山東外語(yǔ)教學(xué)，2023，（2）： 130-133.

［28］趙秀鳳. 多元話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)中的話語(yǔ)互動(dòng)［J］. 解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2023， （1）： 61-69+112.

［29］趙秀鳳，田海龍. 政治實(shí)踐中新話語(yǔ)的生成機(jī)制研究［J］. 現(xiàn)代外語(yǔ)，2023，（2）： 162-173.

（責(zé)任編輯：葛云鋒）