文藝的人民性：美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一

一場(chǎng)名曰“扎根人民 與時(shí)代同行——文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)”的研討會(huì)，選擇在楊浦區(qū)“長白228街坊”召開，蘊(yùn)含深意：比起在金色沙龍里就“文藝的人民性”漫無邊際的高談闊論，眼前的街坊環(huán)境顯然更適合此項(xiàng)討論。在這“扎根人民”氛圍里，專家學(xué)者一起來共話“關(guān)注人民生活，為人民而寫作”，或許更接地氣。

在上海，一位愛爾蘭作家每天聽著熙熙攘攘的市聲，贊美道：“我的窗外就是一首上海的交響樂！”表示希望通過自己的感知和創(chuàng)作，讓讀者了解上海人的生活風(fēng)貌，了解新時(shí)代中國的發(fā)展。這一句“窗外的上海交響樂”，有趣地從一個(gè)側(cè)面闡述了文藝的人民性，不過一個(gè)外國作家容易對(duì)大上海保持一雙鮮亮的眼睛，而久居魔都的文學(xué)藝術(shù)家，是否具有同樣的敏感性呢？未必。有的時(shí)候，“只緣身在此山中”的困擾，容易對(duì)司空見慣的好題材熟視無睹。如何具備“新時(shí)代中國人民的生活是全世界素材最豐富、內(nèi)容最多樣的富礦”這樣的認(rèn)知，需要一定程度的思想準(zhǔn)備。

當(dāng)然文藝創(chuàng)作不必拘泥于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)題材，文藝的人民性也不是只在現(xiàn)實(shí)主義的題材里才能體現(xiàn)。但無論什么樣的文藝作品，如何贏得更廣泛的受眾，并提供給他們有營養(yǎng)的精神食品，這是所有文藝工作者不可繞過的課題。說到人民性，很多人會(huì)首先想到40、50、60后的讀者觀眾，然而如今的文藝受眾，主力卻是70、80、90、00后，“人民”的內(nèi)涵與外延隨時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)生巨大和深刻的變化。如何滿足社會(huì)大眾各向度、各層次、各品位和趣味的精神文化需求，向廣大的文藝工作者提出了新挑戰(zhàn)。

從目前可見的文藝成果看，令人欣喜：一大批的文藝作品中，文藝的人民性得以展現(xiàn)，有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過理論與創(chuàng)作的共同探索，中國文藝實(shí)現(xiàn)了“人民美學(xué)”的勃興。“人民美學(xué)”是否勃興，關(guān)鍵指標(biāo)要看是否推出了一批產(chǎn)生較大社會(huì)影響、人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。所謂“人民美學(xué)”，指的是以人民群眾為創(chuàng)作中心，始終把人民群眾作為表現(xiàn)對(duì)象和接受對(duì)象的文藝美學(xué)觀念。它強(qiáng)調(diào)在文藝作品的創(chuàng)作過程中，始終關(guān)注人民群眾的生活和需求，體現(xiàn)人民群眾的審美情趣和審美權(quán)利。它不僅是一種文藝美學(xué)觀念，更是一種創(chuàng)作原則和實(shí)踐方法，對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。

要讓人民群眾喜聞樂見，就需要塑造有血有肉的文藝形象。有電影學(xué)者總結(jié)道，塑造行業(yè)英雄的影片，已然摸索出一些新的創(chuàng)作技巧，包括不把英雄塑造成偉光正的完美形象，使英雄人物更加真實(shí)多元，“人民領(lǐng)袖和人民英雄的塑造，都需要建立在對(duì)人民生活的關(guān)注上，新十年來，聚焦普通人生活的現(xiàn)實(shí)主義影視作品成為中國影視界最亮麗的一道風(fēng)景”。

可以說，對(duì)“文藝的人民性”的自覺追求，基本成為藝術(shù)家們的創(chuàng)作共識(shí)。但真正實(shí)踐起來，卻不是易如反掌的。如何最大可能地實(shí)現(xiàn)美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一，這是放在藝術(shù)創(chuàng)作者面前的考卷。簡單的媚寵和迎合，有時(shí)候貌似滿足了觀眾需求，但如果損害了可貴的美學(xué)品格，把必不可少的貼近和引導(dǎo)棄之不顧，很可能生產(chǎn)出嘩眾取寵的淺薄作品，從根本上削弱了文藝的人民性。

要實(shí)現(xiàn)美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一，非?？简?yàn)藝術(shù)創(chuàng)作者的鑒賞水準(zhǔn)和創(chuàng)新才華。若要讓自己不在這個(gè)時(shí)代缺席，也不在這個(gè)時(shí)代落伍，創(chuàng)作者需要走出“舒適圈”。按照劇作家羅懷臻的說法，“所謂走出舒適圈，這個(gè)舒適圈不僅是個(gè)人的舒適圈，也是藝術(shù)門類的舒適圈。走進(jìn)傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)，成為傳統(tǒng)。走進(jìn)經(jīng)典，走出經(jīng)典，成為經(jīng)典。走進(jìn)海派，走出海派，成為新海派。這是我們今天所倡導(dǎo)的新海派精神”。相信這個(gè)“新海派精神”一旦和“人民美學(xué)”接軌，交出一張合格的“美學(xué)品格和觀眾需求的統(tǒng)一”之答卷，極有希望。

本刊編輯部