專(zhuān)家學(xué)者共話文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)

初冬的下午，楊浦區(qū)“長(zhǎng)白228街坊”中央綠地周?chē)?，前?lái)休憩放松的居民絡(luò)繹不絕，老人們或在一起下棋聊天，或在長(zhǎng)椅上愜意地孵太陽(yáng)，孩子們?cè)诓萜荷先鰵g奔跑。上海工人新村展示館沉浸式呈現(xiàn)著當(dāng)年工人新村的生活場(chǎng)景、工作場(chǎng)景，訴說(shuō)著當(dāng)年的奮斗故事；一旁的咖啡店、圖書(shū)館、健身房?jī)?nèi)，閃現(xiàn)著一個(gè)個(gè)年輕而有活力的身影?！斑@讓我想到50多年前，一個(gè)20歲的年輕人懷抱著理想和青春的熱情，同時(shí)也懷抱著時(shí)代獨(dú)有的憂傷和迷茫，每天清晨沿著撫順路，沿著長(zhǎng)白新村，一路穿街走巷，穿過(guò)田野小河，穿過(guò)工人新村和本地房子，然后看見(jiàn)一輪紅日從東邊的地平線上噴薄而起。我每天都要來(lái)回在這條路上走，當(dāng)時(shí)我工作的單位就在軍工路的電纜廠內(nèi)，徒步大概花兩個(gè)小時(shí)上下班。我今天來(lái)到這里，感到非常親切，同時(shí)看到這里改造后保留下來(lái)最早的新工房二萬(wàn)戶，心頭涌上一種既熟悉又陌生的感覺(jué)，真的非常親切而欣喜。”近日在楊浦區(qū)“長(zhǎng)白228街坊”舉行的“扎根人民與時(shí)代同行——文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)理論研討會(huì)”上，文藝評(píng)論家毛時(shí)安深情感慨道。研討會(huì)上，眾多文藝?yán)碚摷?、評(píng)論家、文化學(xué)者圍繞堅(jiān)持人民導(dǎo)向、推動(dòng)文藝創(chuàng)作、城市文化建設(shè)等主題展開(kāi)交流討論，共話文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)。

關(guān)注人民生活，

為人民而寫(xiě)作

“人民，只有人民才是推動(dòng)中國(guó)取得翻天覆地的變化，推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前的真正力量。沒(méi)有人民的創(chuàng)造，就不可能有今天的中國(guó)?！蔽乃囋u(píng)論家毛時(shí)安說(shuō)道。他表示，人民群眾是最值得文藝工作者用心去愛(ài)、用情去寫(xiě)的。他們懷抱的理想和追求，他們承受的苦難和壓力，他們克服的艱難和險(xiǎn)阻，從他們的喜怒哀樂(lè)中透射、煥發(fā)出來(lái)的理想主義、英雄主義、苦干精神、奉獻(xiàn)精神，值得文藝工作者用自己的全部心力去描畫(huà)、贊美。

在上海，一位愛(ài)爾蘭作家每天聽(tīng)著熙熙攘攘的市聲，贊美道：“我的窗外就是一首上海的交響樂(lè)！”表示希望通過(guò)自己的感知和創(chuàng)作，讓讀者了解上海人的生活風(fēng)貌，了解新時(shí)代中國(guó)的發(fā)展。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、法國(guó)作家勒克萊齊奧十分認(rèn)同為人民而寫(xiě)作的理念。他認(rèn)為，中國(guó)小說(shuō)為普通人而寫(xiě)，這種面向大眾的文化精神早在孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想中就體現(xiàn)出來(lái)了，目前正被發(fā)揚(yáng)光大。

從革命斗爭(zhēng)時(shí)代、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代到中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“以人民為中心”這一永恒命題始終充滿了具體的、復(fù)雜的變化。這是因?yàn)椤叭嗣瘛钡膬?nèi)涵與外延隨時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)生巨大、深刻的變化。因此，在毛時(shí)安看來(lái)，要將“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”真正落實(shí)落細(xì)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，必須不斷自我革新。面對(duì)新時(shí)代“人民”，文藝創(chuàng)作要具備“供給側(cè)的思考”，即從供需關(guān)系的時(shí)代變化角度，創(chuàng)作、提供優(yōu)秀的文藝作品，以滿足社會(huì)大眾各向度、各層次、各品位和趣味的精神文化需求。

近年來(lái)，舞劇《永不消逝的電波》問(wèn)世并迅速成為一部現(xiàn)象級(jí)的新作品。該劇之所以廣受人民群眾的歡迎，在毛時(shí)安看來(lái)，是因?yàn)樗鼏拘蚜巳藗兂了臍v史記憶，觸發(fā)了觀眾心靈的悸動(dòng)，尤其是受到了年輕觀眾的廣泛好評(píng)。大量的“90后”“00后”們自發(fā)“二刷”“三刷”，蘇州一位年輕警察五次開(kāi)車(chē)來(lái)滬追劇。此劇至今已演出600多場(chǎng)，甚至出現(xiàn)“近50刷”的熱情觀眾。

劇作家羅懷臻認(rèn)為，舞劇《永不消逝的電波》《朱鹮》，雜技劇《戰(zhàn)上?！贰短焐窖?，音樂(lè)劇《趙氏孤兒》，評(píng)彈劇《醫(yī)圣》等近十年來(lái)上海舞臺(tái)涌現(xiàn)的各藝術(shù)門(mén)類(lèi)全國(guó)公認(rèn)的具有時(shí)代風(fēng)標(biāo)意義的作品，無(wú)一例外都是上海藝術(shù)家自覺(jué)踐行“兩創(chuàng)”文藝思想的實(shí)踐樣本，也都是自覺(jué)面向當(dāng)代、面向國(guó)際、面向未來(lái)，自覺(jué)擁抱演藝新形態(tài)、新業(yè)態(tài)、新生態(tài)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

作為舞劇《永不消逝的電波》《朱鹮》編劇，羅懷臻坦言，《永不消逝的電波》的“出圈”和其所開(kāi)啟的舞劇市場(chǎng)化時(shí)代，與全國(guó)范圍內(nèi)方興未艾的“舞劇熱”正為人津津樂(lè)道。而比《電波》早問(wèn)世四年的《朱鹮》在誕生之初則備受質(zhì)疑。質(zhì)疑的焦點(diǎn)之一是表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)《朱鹮》被某些專(zhuān)家指為“舞種不清晰”：難以用民族舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞或任何一種“純粹”的舞種加以界定。質(zhì)疑的焦點(diǎn)之二是內(nèi)涵理念?！吨禧q》所試圖傳達(dá)的生命共同體理念在當(dāng)年無(wú)疑是超前的，人們尚未充分意識(shí)到其重要價(jià)值，而把它簡(jiǎn)單歸類(lèi)為環(huán)保題材。因此，即使《朱鹮》是2016年第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上演出最火爆、觀眾反響最熱烈的劇作，但仍無(wú)法獲得“業(yè)界”認(rèn)可，名落孫山。短短三年后，即在2019年舉辦的第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上《永不消逝的電波》大放異彩，名列榜首。曾經(jīng)的關(guān)于舞劇的那些質(zhì)疑、爭(zhēng)論似乎都不復(fù)存在。“現(xiàn)在回顧起來(lái)，《朱鹮》正是在十年不曾間斷的演出中，逐漸成為舉世公認(rèn)的美麗傳奇。從《朱鹮》到《永不消逝的電波》，尤其是《朱鹮》飛翔十年之后，我們重新審視《朱鹮》，也許會(huì)比十年前更清晰地意識(shí)到它的價(jià)值，也更能體悟到任何作品的‘橫空出世’均非偶然，其所經(jīng)歷的千辛萬(wàn)苦正是它邁向卓越境界的魅力所在?！?/p>

羅懷臻談及戲劇發(fā)展的三個(gè)自覺(jué)：第一是自覺(jué)走入具有21世紀(jì)演藝特征的大劇院建筑空間，創(chuàng)作面向當(dāng)代、面向國(guó)際、面向未來(lái)的精品力作；第二是自覺(jué)踐行“兩創(chuàng)”文藝思想，以“百部精品”為抓手進(jìn)行新時(shí)代海派戲劇創(chuàng)作；第三是自覺(jué)發(fā)掘海派戲劇發(fā)源地的商業(yè)文化傳統(tǒng)，形成新海派戲劇的新潮流、新范式。

上海電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉海波認(rèn)為，人民美學(xué)是否勃興的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)是看是否推出了一批產(chǎn)生較大社會(huì)影響、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，而在這些作品中塑造了一批正面典型形象?！翱上驳氖牵陙?lái)，中國(guó)影視界交出了一份還算滿意的答卷。當(dāng)然，人民作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的政治概念，不止一副面孔、一類(lèi)典型，這十年的影視界至少給我們貢獻(xiàn)了幾種典型形象，”劉海波說(shuō)道，“首先是人民領(lǐng)袖形象。近十年來(lái)，電視熒屏上不僅繼續(xù)通過(guò)《海棠依舊》《外交風(fēng)云》等劇集，聚焦人民領(lǐng)袖在重大歷史階段的非凡表現(xiàn)，塑造可信可敬的卓越領(lǐng)導(dǎo)人形象，還把目光推向了領(lǐng)袖們的青年時(shí)代，比如電影《建軍大業(yè)》《1921》，電視劇《覺(jué)醒年代》《問(wèn)蒼茫》等等。”人民英雄是人民中的先進(jìn)分子，是民族的脊梁。近十年的銀幕和熒屏上，各行各業(yè)的英雄形象蔚為大觀。“首當(dāng)其沖的是戰(zhàn)爭(zhēng)英雄形象。其中既有電視劇《絕命后衛(wèi)師》中塑造的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄師長(zhǎng)陳樹(shù)湘，也有電影《金剛川》《長(zhǎng)津湖》《狙擊手》《志愿軍》中塑造的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄集體劉關(guān)張、鋼七連、冷槍五班和李默尹一家；還有《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《長(zhǎng)空之王》中塑造的新時(shí)代戰(zhàn)斗英雄冷鋒、蛟龍突擊隊(duì)和試飛員群體等?！眲⒑２ɡ^續(xù)舉例道，人民英雄不僅出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)，各行各業(yè)都有自己的英雄模范，如《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》中從容應(yīng)對(duì)飛機(jī)意外的機(jī)長(zhǎng)劉長(zhǎng)健是航空英雄，《攀登者》中征服珠穆朗瑪峰的中國(guó)登山隊(duì)員們是運(yùn)動(dòng)英雄，《秀美人生》中的黃文秀是扶貧干部中的英雄……

“這些新十年塑造行業(yè)英雄的影片摸索出了一些新的創(chuàng)作技巧，包括不把英雄塑造成偉光正的完美形象，使英雄人物更加真實(shí)多元；通過(guò)還原人物的真實(shí)生活環(huán)境、直觀呈現(xiàn)人物的職業(yè)行為、專(zhuān)業(yè)細(xì)節(jié)，確立形象的真實(shí)性和可信度?！眲⒑２ㄕJ(rèn)為，人民領(lǐng)袖和人民英雄的塑造都需要建立在對(duì)人民生活的關(guān)注上，新十年來(lái)，聚焦普通人生活的現(xiàn)實(shí)主義影視作品成為中國(guó)影視界最靚麗的一道風(fēng)景。

“當(dāng)下的文藝創(chuàng)作與批評(píng)的價(jià)值系統(tǒng)，對(duì)新時(shí)代的文藝創(chuàng)作、演出與鑒賞發(fā)揮作用，并由此構(gòu)成新時(shí)代的文化特征與主流審美。種種跡象顯示，一個(gè)新的演藝業(yè)的黃金時(shí)代正在到來(lái)，從事演藝工作的藝術(shù)家和管理者需清醒認(rèn)識(shí)到所處的時(shí)代環(huán)境和機(jī)遇，不要輕易在這個(gè)時(shí)代缺席，也不要輕易在這個(gè)時(shí)代落伍。”羅懷臻表示，“出圈”與“破圈”是需要勇氣和底氣的，來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧?！八^走出舒適圈，這個(gè)舒適圈不僅是個(gè)人的舒適圈，也是藝術(shù)門(mén)類(lèi)的舒適圈。走進(jìn)傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)，成為傳統(tǒng)。走進(jìn)經(jīng)典，走出經(jīng)典，成為經(jīng)典。走進(jìn)海派，走出海派，成為新海派。這是我們今天所倡導(dǎo)的新海派精神?！?/p>

打造上海城市文化IP，

彰顯城市的內(nèi)涵和品位

IP是近年來(lái)的熱門(mén)詞，而所謂城市IP，在上海社會(huì)科學(xué)院城市文化創(chuàng)新研究院執(zhí)行院長(zhǎng)包亞明看來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是城市的精神靈魂，是城市內(nèi)涵的集中表達(dá)，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的文化特質(zhì)，比如上海城市IP就應(yīng)該是人們一提起上海就能產(chǎn)生的種種聯(lián)想。“城市IP追求的是城市與人更好的對(duì)話模式，打造城市IP的重點(diǎn)在于凸顯其地域性，這是城市IP的根基；城市IP也離不開(kāi)城市文化，只有富含城市故事、輝映城市文脈的城市IP，才能彰顯城市的內(nèi)涵和品位。”

包亞明認(rèn)為，城市文化IP化是領(lǐng)略和感知城市性格的有趣路徑，是分享和傳播城市記憶的有效手段。城市文化的存在形態(tài)包括物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)：物質(zhì)性城市文化可以是自然風(fēng)光、特色產(chǎn)品、獨(dú)特美食，也可以是優(yōu)秀地標(biāo)建筑或歷史文化街區(qū)等；非物質(zhì)性城市文化包括地方人文歷史、傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、城市文化形象宣傳等。針對(duì)以上兩種形態(tài)，城市文化IP化的過(guò)程就是將當(dāng)?shù)匚幕?hào)擴(kuò)展到產(chǎn)業(yè)的過(guò)程，進(jìn)而涵養(yǎng)具有城市特色的產(chǎn)業(yè)，最終形成具備影響力的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)鏈。城市文化IP能夠在新的維度聚集與融合城市發(fā)展要素，推動(dòng)跨界的消費(fèi)場(chǎng)所、文旅場(chǎng)景和市民生活空間的串聯(lián)與互動(dòng)，強(qiáng)化和提升城市文化服務(wù)設(shè)施的價(jià)值和效益，有效匯集城市生活中的活躍和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)勢(shì)能。城市文化IP需要從三個(gè)維度強(qiáng)化其特點(diǎn)：從地域維度突顯個(gè)性、從時(shí)間維度強(qiáng)化創(chuàng)新、從接受維度引領(lǐng)傳播。

上海的歷史文化街區(qū)與生活方式，不僅傳承了豐富的文化資源和生活風(fēng)情，而且洋溢著時(shí)代氣息和文化創(chuàng)意。包亞明舉例道，比如四川北路一帶的街區(qū)，這里有紅色文化積淀深厚的多倫路，魯迅、茅盾、郭沫若、葉圣陶等文學(xué)巨匠以及丁玲、柔石等左聯(lián)作家曾在此頻繁地進(jìn)行文學(xué)交流；中華藝術(shù)大學(xué)舊址（中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟總部）、上海藝術(shù)劇社舊址、公啡咖啡館、孔祥熙公館等則營(yíng)造了“海派建筑博物館”的街區(qū)景觀。

長(zhǎng)白228街坊也是一個(gè)很鮮明的城市文化IP。它是1952年上海市為優(yōu)秀工人建設(shè)的首批“二萬(wàn)戶”工人住宅之一。2016年，228街坊啟動(dòng)征收、實(shí)施舊改，為塑造城市特色風(fēng)貌、留住城市記憶，12棟“二萬(wàn)戶”建筑風(fēng)貌得以保留，并結(jié)合居民需求增添社區(qū)商業(yè)和公共服務(wù)。2023年蝶變歸來(lái)，成為上海工人新村歷史風(fēng)貌住宅典型代表疊加“15分鐘社區(qū)生活圈”的標(biāo)桿街區(qū)。長(zhǎng)白新村街道黨工委副書(shū)記胡建冬介紹，228IP的打造，既注重保護(hù)、傳承和發(fā)展城市的歷史文化，同時(shí)也突出培育和構(gòu)建當(dāng)代文化和時(shí)代精神。在陣地上，位于1號(hào)樓和8號(hào)樓的上海工人新村展示館以圖片展示、檔案陳列、數(shù)字交互以及場(chǎng)景復(fù)原等方式，留存工人新村的歷史記憶，為市民了解上海工人新村建設(shè)變遷進(jìn)程開(kāi)辟了一方新天地。在傳承上，一批由老街坊、公寓白領(lǐng)、大中小學(xué)生組成的228街坊志愿講解團(tuán)，以“自力更生、艱苦奮斗”的勞動(dòng)者精神為主線，用飽含深情的語(yǔ)言串起工人新村的鄉(xiāng)愁記憶、集體生活的溫馨和睦、周邊居民的品質(zhì)生活。“為打造可持續(xù)的228IP，讓文化‘進(jìn)駐’生活場(chǎng)景，既要在文化服務(wù)數(shù)上做加法，又要在文化的觸及率和影響力上做乘法。今年以來(lái)，228街坊舉辦各類(lèi)文化活動(dòng)400余場(chǎng)，工人新村大講堂、露天電影、文化點(diǎn)單配送等形式多樣的活動(dòng)，以公共性、可及度為關(guān)鍵詞，不斷豐富公共文化服務(wù)供給，為居民打造家門(mén)口的演藝新空間、人文新景觀、休閑好去處?！?/p>

今年年初，電視劇《繁花》熱播，《繁花》也成了城市文化熱門(mén)IP，上海黃河路成為市民、游客集體懷舊的“打卡點(diǎn)”，這在上海社科院文學(xué)研究所助理研究員朱恬驊看來(lái)，頗具都市巡禮的意味?！岸际醒捕Y發(fā)源于‘二次元’中的‘圣地巡禮’，以前往動(dòng)漫作品的取景地、故事發(fā)生地或相關(guān)展覽場(chǎng)所參觀打卡為主要內(nèi)容。雖然這類(lèi)活動(dòng)由動(dòng)漫愛(ài)好者群體所命名，其模式本身具有廣泛的適用性；又因?yàn)槠浞秶窒抻谀骋怀鞘谢蚨际腥?，所以可稱(chēng)之為‘都市巡禮’，”朱恬驊解釋道，“都市巡禮的主要特征在于其地理空間上的彌散性。不同于主題樂(lè)園和文化碼頭局限于城市一隅，這些‘巡禮點(diǎn)’則位居城市中的不同地方。而且，它們并非為吸引游客而建設(shè)。它們可能是平凡的街角公園、人行天橋或商店街，本就具有完備的功能。但經(jīng)過(guò)作品的演繹，這些尋常之處獲得了故事性，成為值得游人專(zhuān)程到訪之處。這也使這一模式更適合城市建成區(qū)的再開(kāi)發(fā)、再利用?！?/p>

都市巡禮在城市尺度上賦予不同路線和地點(diǎn)以意義，促進(jìn)了旅游的意愿，形成了旅游的熱點(diǎn)，真正體現(xiàn)了旅游的文化媒介屬性。這些特征，無(wú)疑對(duì)作品本身提出了相當(dāng)高的要求。與日常生活和城市設(shè)施既有功能的結(jié)合，意味著它不能是追求刺激的“奇觀”，而是必須依靠細(xì)膩、合理的場(chǎng)景營(yíng)造與情節(jié)鋪陳。朱恬驊認(rèn)為，彌散在城市各處的作家故居、文化事件發(fā)生地，仍然有待故事性的系統(tǒng)整理和發(fā)掘。近現(xiàn)代的文學(xué)佳作中，有不少以上海為背景，也有不少在上海寫(xiě)就。這些豐厚的歷史資源，也為開(kāi)展都市巡禮提供了不可再生的作品資源?！昂玫淖髌纺軌?yàn)槎际醒捕Y提供足夠充分的內(nèi)涵，而當(dāng)好的作品接連不斷地出現(xiàn)，一座城市方能‘巡禮’不斷且意義不竭。在這一點(diǎn)上，作為文化媒介的旅游，本身就構(gòu)成了高質(zhì)量作品的一個(gè)指征。我們期待，以‘旅’為媒，作品與城市可以相互成就，承載新知舊聞，傳遞時(shí)代氣息?！?/p>

挖掘紅色文化、海派文化、江南文化資源，提升城市文化軟實(shí)力

2021年，上海市政府發(fā)布《全力打響“上海文化”品牌深化建設(shè)社會(huì)主義國(guó)際文化大都市三年行動(dòng)計(jì)劃（2021—2023年）》，強(qiáng)調(diào)以用好用活紅色文化、海派文化、江南文化資源，助力上海城市軟實(shí)力提升。

包亞明認(rèn)為，上海城市文化是在江南傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合近現(xiàn)代工業(yè)文明而逐步形成，這使得海派文化既有江南文化的古典與雅致，又有國(guó)際大都市的現(xiàn)代與時(shí)尚，明顯區(qū)別于中國(guó)其他區(qū)域文化。上海要打造城市文化IP，除了注重保護(hù)修復(fù)優(yōu)秀歷史文化建筑，還要在紅色文化、海派文化、江南文化的大背景中挖掘上海生活方式及其文化意蘊(yùn)。

楊浦黨校黨史黨建教研室主任李瀟提出，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)需要更好發(fā)揮紅色文化的作用，深入挖掘紅色文化豐富內(nèi)涵，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，使紅色基因薪火相傳。李瀟舉例道，近年來(lái)，楊浦區(qū)切實(shí)用好紅色文化資源、弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因，對(duì)紅色文化資源的保護(hù)和傳承進(jìn)行了有益實(shí)踐，包括在深入挖掘內(nèi)涵上下功夫，讓紅色文化資源“活”起來(lái)，緊扣“信仰”這一關(guān)鍵詞，深入挖掘紅色文化資源蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，積極打造紅色信仰的新高地；在發(fā)揮宣教功能上下功夫，讓紅色文化資源“用”起來(lái)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起守護(hù)紅色基因的政治責(zé)任和歷史責(zé)任，運(yùn)用基本陳列形象傳播紅色文化、開(kāi)展活動(dòng)宣傳紅色文化、針對(duì)不同群體進(jìn)行紅色文化教育，著力強(qiáng)化紅色文化資源存史立鑒、育人資政的宣傳教育功能；在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上下功夫，讓紅色文化資源“新”起來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)紅色文化資源的數(shù)字開(kāi)發(fā)利用，運(yùn)用全景式、立體式、延伸式對(duì)紅色文化資源進(jìn)行展示，切實(shí)增強(qiáng)展陳互動(dòng)性、體驗(yàn)性；在加強(qiáng)理論研究上下功夫，讓紅色文化資源“亮”起來(lái)，深入開(kāi)展紅色文化理論研究，全力打造紅色文化的研究高地。

海派文化是上海城市文化的特質(zhì)之一，如何挖掘海派文化資源，豐富新時(shí)代海派文化的內(nèi)涵，助力海派文化的當(dāng)代發(fā)揚(yáng)，成為當(dāng)下打造“上海文化”品牌、建構(gòu)獨(dú)特的上海城市文化精神的重要組成。2022年底至今，形式多樣的“海派”相關(guān)美術(shù)展覽前后相繼、層出不窮，上海藝術(shù)研究中心研究員顧穎認(rèn)為：“海派專(zhuān)題美術(shù)展的持續(xù)熱度，體現(xiàn)了海派言說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值：既不乏對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，也具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)意義。其社會(huì)價(jià)值首先體現(xiàn)在完成了一次面向社會(huì)大眾的系統(tǒng)性海派美術(shù)普及?！?/p>

關(guān)于“海派”概念的探討由來(lái)已久，眾說(shuō)紛紜，還有人質(zhì)疑是否有持續(xù)討論的必要。“作為上海文化表征之一的海派，對(duì)大眾而言，某種程度上停留于摩登、時(shí)尚、崇洋趨新等比較空泛的形容詞，將一個(gè)似是而非的概念落實(shí)為具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)生、發(fā)展，藝術(shù)家群體的聚集、壯大，藝術(shù)高地的培育、擴(kuò)展，海派變得形象而具體。對(duì)于本地觀眾，她是值得驕傲的擁有豐富內(nèi)涵的本土文化；對(duì)外地觀眾，她展示了上海的獨(dú)特魅力及其在中國(guó)近現(xiàn)代文化發(fā)展史上的不可取代的地位。這種普及，對(duì)于‘上海文化’品牌認(rèn)知度的提升無(wú)疑是有益的助力。”顧穎認(rèn)為，通過(guò)對(duì)海派美術(shù)資源的整理展示而發(fā)出的 “海派”之問(wèn)，使有關(guān)“海派”的議題呈現(xiàn)出開(kāi)放性的格局，引導(dǎo)觀眾去自行思考。

不只是海派美術(shù)需要重新梳理，很多具有悠久歷史的民間文化也具有重要的當(dāng)代價(jià)值，需要深入挖掘。上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所副研究員畢旭玲介紹，上海所在的江南地區(qū)是龍舞的起源地，這是龍舞在上海具有旺盛生命力的重要原因。龍舞是曾在上海各區(qū)普遍存在的一種民間文藝形式，至今在某些區(qū)域依然活躍。在21世紀(jì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，被列入國(guó)家級(jí)名錄的龍舞項(xiàng)目有4項(xiàng)，分別是金山區(qū)的呂巷小白龍、浦東新區(qū)的繞龍燈、松江區(qū)的葉榭舞草龍、寶山區(qū)的羅店劃龍船，被列入市級(jí)名錄的龍舞項(xiàng)目有2項(xiàng)，分別是閔行區(qū)的鯉魚(yú)跳龍門(mén)和嘉定區(qū)的小青龍舞龍會(huì)，其數(shù)量遠(yuǎn)超其他民間文藝形式。“保護(hù)和傳承上海龍舞具有當(dāng)代價(jià)值：第一，上海龍舞作為江南龍崇拜的產(chǎn)物，是我們認(rèn)知和研究江南龍文化，并借此深入推進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)一體化發(fā)展的重要載體；第二，上海龍舞的發(fā)展過(guò)程也反映了上海本地的發(fā)展變化，是我們研究上海社會(huì)發(fā)展史的重要材料；第三，上海龍舞表現(xiàn)了感恩自然的祈報(bào)意識(shí)，以及人與自然和諧相處的認(rèn)知，了解和認(rèn)知這些傳統(tǒng)意識(shí)，對(duì)于我們促進(jìn)人與自然和諧共生有重要價(jià)值。上海龍舞是一類(lèi)值得深入發(fā)掘，具有重要價(jià)值的珍貴文化遺產(chǎn)，它的傳承保護(hù)將對(duì)上海城市社會(huì)的良性發(fā)展產(chǎn)生積極影響?！?/p>

“扎根人民與時(shí)代同行——文藝的人民性與上海城市文化建設(shè)理論研討會(huì)”由上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共上海市委黨史研究室、中共上海市楊浦區(qū)委宣傳部指導(dǎo)，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、上海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、上海藝術(shù)研究中心、中共楊浦區(qū)委黨史研究室聯(lián)合主辦。與會(huì)專(zhuān)家宏觀和微觀相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，共同探討、交流了上海文藝工作和城市文化建設(shè)的發(fā)展，為新時(shí)代上海文藝文化工作繁榮發(fā)展建言獻(xiàn)策。