唯物史觀視野下全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的理與路

摘" 要：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是循中國式現(xiàn)代化道路全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的題中應(yīng)有之義。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，難點(diǎn)、重點(diǎn)在鄉(xiāng)村，馬克思主義唯物史觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，為我們在實(shí)施全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、解決現(xiàn)實(shí)要點(diǎn)難點(diǎn)問題的過程中提供行之有效的思維方式和工作方法。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要遵循唯物史觀的方法論。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的全過程中尊重并充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，激發(fā)鄉(xiāng)村社會的內(nèi)生動力；以科技創(chuàng)新為鄉(xiāng)村振興提供堅實(shí)的物質(zhì)保障；以完善的各項制度為鄉(xiāng)村振興提供全方位制度保障。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；鄉(xiāng)村振興；理與路；馬克思主義哲學(xué)；農(nóng)民主體地位

中圖分類號：F323" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）05-0189-04

Abstract： Promoting rural revitalization in an all-round way is an integral part of Chinese Dream's theme of comprehensively building a socialist modern country and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation along the Chinese-style modernization road. The difficulty and focus of building a modern socialist country in an all-round way lies in the countryside. Marxist historical materialism， as a scientific world outlook and methodology， provides us with an effective way of thinking and working methods in the process of comprehensively promoting rural revitalization and solving realistic key and difficult problems. To promote the revitalization of the countryside in an all-round way， we need to follow the methodology of historical materialism. In the whole process of promoting rural revitalization in an all-round way， respect and give full play to the main role of the people， stimulate the endogenous power of rural society， and provide solid material guarantee for rural revitalization with scientific and technological innovation; to improve various systems to provide omni-directional institutional guarantee for rural revitalization.

Keywords： historical materialism; Rural Revitalization; Theory and Road; Marxist philosophy; farmer dominant position

黨的第十九次全國代表大會首次提出了鄉(xiāng)村振興的重大戰(zhàn)略。黨的二十大報告中突出強(qiáng)調(diào)了要以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興助力中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以取得全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大勝利。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在鄉(xiāng)村。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是事關(guān)黨和國家歷史使命、事關(guān)全體人民共同富裕總目標(biāo)的根本性重要任務(wù)，是黨在堅守馬克思主義唯物史觀之正的基礎(chǔ)上理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，在新時代彰顯了馬克思主義唯物史觀的理論光輝。

1" 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景

1.1" 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的理論基礎(chǔ)

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是基于馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想的中國化時代化創(chuàng)新實(shí)踐。馬克思基于唯物史觀的科學(xué)立場，通過對西歐資本主義社會的考察揭示了城鄉(xiāng)關(guān)系從統(tǒng)一到對立再到融合的螺旋式上升過程。在馬克思城鄉(xiāng)關(guān)系的理論視域中，城市脫胎于鄉(xiāng)村，“一個民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動同農(nóng)業(yè)勞動的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對立”[1]。在馬克思看來，城鄉(xiāng)之間的分離與對立是社會分工的客觀結(jié)果。這一結(jié)果造成了城鄉(xiāng)之間生產(chǎn)方式與勞動方式的分離對社會造成了雙重影響[2]。積極的方面在于城市通過精細(xì)的分工取得了生產(chǎn)力的快速發(fā)展并將其部分反哺鄉(xiāng)村，“城市的繁榮也使農(nóng)業(yè)擺脫了中世紀(jì)最初的粗陋狀態(tài)”[3]。城市與鄉(xiāng)村之間的分離與對立也推動了勞動的分工，使物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)有了明顯區(qū)別，促進(jìn)了社會精神文明的發(fā)展。“物質(zhì)勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離[1]”。城市與鄉(xiāng)村的分離與對立還促進(jìn)了現(xiàn)代政治的生成。馬克思恩格斯指出，城市的出現(xiàn)使得以行政機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)及司法機(jī)關(guān)為代表的公共政治機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了現(xiàn)代意義上的政治發(fā)展。消極的方面在于城鄉(xiāng)生產(chǎn)生活水平條件的不平衡造成了人的片面畸形發(fā)展，“城鄉(xiāng)之間的對立是個人屈從于分工、屈從于被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立”[1]。以資本主義生產(chǎn)方式為主體的城市生產(chǎn)過程對環(huán)境造成了相當(dāng)程度的破壞。恩格斯在《英國工人階級狀況》中對當(dāng)時英國的城市生態(tài)問題做了形象的描繪：“大城市工人區(qū)的垃圾和死水洼對公共衛(wèi)生造成最惡劣的后果，因?yàn)檎沁@些東西散發(fā)出制造疾病的毒氣；至于被污染的河流，也散發(fā)出同樣的氣體”[3]。

馬克思恩格斯認(rèn)為城鄉(xiāng)在經(jīng)歷分化－對立后必然實(shí)現(xiàn)融合[4]。重塑城鄉(xiāng)關(guān)系走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，要重視鄉(xiāng)村在發(fā)展中的重要地位，要“在資金投入、要素配置、公共服務(wù)、干部配備等方面采取有力措施，加快補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村發(fā)展短板，不斷縮小城鄉(xiāng)差距”[5]。鄉(xiāng)村振興是黨的十九大提出的關(guān)于中國鄉(xiāng)村建設(shè)的重大舉措，是馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系思想在中國的運(yùn)用與發(fā)展。

1.2" 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)背景

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是依據(jù)中國的具體國情、依托中國當(dāng)前所處的發(fā)展階段而提出的科學(xué)實(shí)踐。馬克思主義城鄉(xiāng)關(guān)系理論是立足于西歐城鄉(xiāng)發(fā)展過程的科學(xué)理論，對中國制定城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略具有重要參考價值，同時要認(rèn)識到，中國有特殊的具體國情和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展階段。隨著“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！辈黄胶狻⒉怀浞值陌l(fā)展最主要的體現(xiàn)就在城市鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村發(fā)展不充分上。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的存在，使人口、資源大量向城市流動，以致鄉(xiāng)村在整個國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中呈現(xiàn)弱勢。農(nóng)民無法充分享有經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，不利于其生產(chǎn)積極性的發(fā)揮。在此背景下，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，積極推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)，改變中國城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡局面，切實(shí)提升農(nóng)村農(nóng)業(yè)地位，改善農(nóng)民生產(chǎn)生活條件，都會對整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生長期的可持續(xù)促進(jìn)作用。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興不僅符合中國當(dāng)前發(fā)展階段和實(shí)際國情，也暗合人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。將視野放至整個人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村分擔(dān)著不同的功能效用。城市的主要功能是通過集聚相當(dāng)?shù)娜丝谑官Y金相對集中從而更大發(fā)揮其創(chuàng)造力，這一功能的實(shí)現(xiàn)需要一定發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村則承擔(dān)向城市提供糧食供給的重要使命，同時兼顧生態(tài)環(huán)境穩(wěn)固及傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。城市與鄉(xiāng)村保持相互依存、互促發(fā)展的緊密聯(lián)系，二者既有所區(qū)別又不能相互取代。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中應(yīng)著重考量并充分發(fā)揮城市和鄉(xiāng)村的互補(bǔ)作用，以城市和鄉(xiāng)村功能的良好互助發(fā)展，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，可以有效緩解城鄉(xiāng)緊張關(guān)系，走出“大城市擁擠”“小農(nóng)村荒蕪”的囹圄，重視農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，增加農(nóng)村吸引力，吸收更多人口回流鄉(xiāng)村、轉(zhuǎn)移就業(yè)的同時緩解城市壓力，推動中國經(jīng)濟(jì)和社會穩(wěn)中進(jìn)取。因此，根據(jù)中國的國情和發(fā)展階段，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是必要的、科學(xué)的實(shí)踐。

2" 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的邏輯理路

2.1" 社會生產(chǎn)力發(fā)展的本質(zhì)要求

馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會存在決定人們的意識。城鄉(xiāng)的分離與對立，根本在于生產(chǎn)資料的私人占有。城市資產(chǎn)階級通過對生產(chǎn)資料的占有對鄉(xiāng)村進(jìn)行剝削，“在資本主義私有制條件下，城鄉(xiāng)之間的對立造成了城市對鄉(xiāng)村的剝奪和鄉(xiāng)村對城市的依附。在西歐資本主義原始積累階段，通過‘圈地運(yùn)動’等方式，資本奪取了鄉(xiāng)村的地產(chǎn)，或者使地產(chǎn)與資本相結(jié)合，最終發(fā)展成地產(chǎn)資本。同時，大量失去土地的農(nóng)民成為現(xiàn)代資本主義農(nóng)場的農(nóng)業(yè)工人或者城市產(chǎn)業(yè)工人。這樣，從生產(chǎn)資料到勞動力，城市對鄉(xiāng)村造成了巨大的剝奪效應(yīng)，城市利益決定著鄉(xiāng)村利益”[6]。鄉(xiāng)村僅僅成為城市的糧食生產(chǎn)地依附于城市存在，這使得鄉(xiāng)村生產(chǎn)力被嚴(yán)重束縛。解放和發(fā)展鄉(xiāng)村生產(chǎn)力是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的關(guān)鍵。通過鄉(xiāng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，將鄉(xiāng)村從對城市的依附狀態(tài)中解脫，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的和諧發(fā)展前景。

中國實(shí)行以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)資料配比不均衡而不是生產(chǎn)資料私人占有是中國城鄉(xiāng)不平衡發(fā)展的根源。因此，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，要著重資源配比均衡，緩解鄉(xiāng)村對城市的依附程度以及城市對鄉(xiāng)村的資源占有程度，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固發(fā)展，為全面建設(shè)現(xiàn)代化國家奠定重要物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.2" 優(yōu)秀農(nóng)耕文化的新時代轉(zhuǎn)化與發(fā)展

在強(qiáng)調(diào)社會存在決定人們意識的同時，馬克思主義唯物史觀也強(qiáng)調(diào)意識對社會存在的反作用。中國是農(nóng)耕大國，漫長而又燦爛的優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為先進(jìn)社會意識的優(yōu)秀農(nóng)耕文化能夠促進(jìn)社會的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、道德培育、社會治理以及生態(tài)保護(hù)等領(lǐng)域都起著舉足輕重的作用。“思想是理論的先導(dǎo)”，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化的新時代轉(zhuǎn)化和發(fā)展，一方面能夠?yàn)猷l(xiāng)村生產(chǎn)力的進(jìn)步提供正向的價值引領(lǐng)，使中國鄉(xiāng)村發(fā)展既不走“老路”也不走“邪路”。另一方面，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的繁榮能夠充實(shí)、豐富農(nóng)民的精神世界，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中包含的“義利相兼，以義為先”“以農(nóng)為本，以德為榮”等優(yōu)秀的思想、理念、行為習(xí)慣，為人們提供了豐厚的精神滋養(yǎng)[7]。與此同時，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化能夠推動建設(shè)完善鄉(xiāng)村社會道德體系、形成穩(wěn)固綠色鄉(xiāng)村發(fā)展理念以及推進(jìn)守序鄉(xiāng)村治理工作，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。

全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的必要舉措，優(yōu)秀的文化能夠?yàn)樯鐣?shí)踐提供正向的價值引領(lǐng)。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中，充分發(fā)揮優(yōu)秀農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村的價值引導(dǎo)作用，激發(fā)農(nóng)民農(nóng)業(yè)發(fā)展內(nèi)生活力，以優(yōu)秀農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為全面建設(shè)現(xiàn)代化國家提供精神動力。

2.3" 人民群眾歷史主體地位的充分體現(xiàn)

人民群眾在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)主體地位是馬克思主義唯物史觀的鮮明立場。馬克思主義唯物史觀既強(qiáng)調(diào)社會歷史發(fā)展是自然歷史過程即具有規(guī)律性，又指出社會歷史發(fā)展過程中人的主體性即目的性。作為社會實(shí)踐主體的人，馬克思恩格斯之前的主流思想家普遍認(rèn)為是上層精英人物[8]，馬克思恩格斯則提出“合力論”，認(rèn)為歷史的創(chuàng)造者是人民群眾并非社會精英，人民群眾一方面創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富，另一方面也創(chuàng)造了社會的精神財富，更重要的是，人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。精英人物可以提前發(fā)現(xiàn)歷史任務(wù)，但任務(wù)的完成必須依靠人民群眾。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是福及包括農(nóng)民在內(nèi)的全體人民的重大發(fā)展戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇。

全過程人民民主是中國特色社會主義政治道路的鮮明本質(zhì)。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中堅持人民當(dāng)家作主，充分調(diào)動基層民主活力，使黨的工作方針政策在鄉(xiāng)村穩(wěn)固落地。提升農(nóng)民參與決策、參與治理、共商共建積極主動性，貫徹落實(shí)“一切為了人民”的基本方針，使農(nóng)民各項權(quán)益切實(shí)得到保障，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中充分體現(xiàn)人民群眾的歷史主體地位。

3" 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐進(jìn)路

3.1" 推進(jìn)科技創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村物質(zhì)文明疾速發(fā)展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本因素。產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)。目前，中國部分鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)存在科技含量低、體系不健全、基礎(chǔ)環(huán)境弱的問題，科學(xué)技術(shù)可以為解決這些問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供技術(shù)支持。堅持科技是第一生產(chǎn)力，通過創(chuàng)新強(qiáng)化農(nóng)業(yè)領(lǐng)域科技裝備，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的重要推動作用。以科技創(chuàng)新為動力促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)朝高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型，推動建設(shè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)、環(huán)境美、個體富的和美鄉(xiāng)村，從而全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

第一，推動數(shù)字信息技術(shù)與地方鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展具體實(shí)際相結(jié)合。通過建立全鏈路、多領(lǐng)域一體化融合的大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)化信息平臺將農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售鏈條高效接合，能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)預(yù)測市場從而及時調(diào)整生產(chǎn)策略，充分調(diào)動農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)加工銷售各個環(huán)節(jié)的效用，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。在建立健全農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)銷售體系的同時加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅融合的產(chǎn)業(yè)化道路。數(shù)字信息技術(shù)在鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、高質(zhì)量發(fā)展中同樣發(fā)揮重要作用，通過建立二維碼和數(shù)字平臺，有效推廣鄉(xiāng)村旅游品牌，提升鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，使鄉(xiāng)村旅游更加方便快捷。通過產(chǎn)、游結(jié)合最大限度發(fā)揮鄉(xiāng)村生產(chǎn)力。

第二，加強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)數(shù)字信息技術(shù)與地方鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，首先要增強(qiáng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)基建力度，建立完備的數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施。首先，基層政府要牽頭加大數(shù)字經(jīng)濟(jì)基建資金投入，做好表率作用。其次，鼓勵社會資本的參與，尤其是激勵與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相關(guān)的企業(yè)加大對鄉(xiāng)村地區(qū)的投資。最后，要推動鄉(xiāng)村居民解放思想、改變意識，接受數(shù)字技術(shù)形成新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意識，從而廣泛推動農(nóng)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

3.2" 以優(yōu)秀農(nóng)耕文化促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明和諧發(fā)展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會意識對社會存在有能動反作用。作為先進(jìn)社會意識的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，能夠積極推動個人乃至社會的進(jìn)步。隨著城市化進(jìn)程的演變，城鄉(xiāng)間的差距日益增大，鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的許多優(yōu)秀道德觀念受到?jīng)_擊，甚至出現(xiàn)滅德立違的惡劣現(xiàn)象。優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是社會主義先進(jìn)文化不可或缺的有機(jī)成分，堅持和弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化是解決這一難題的重要“法寶”。

第一，依托鄉(xiāng)村發(fā)掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化。優(yōu)秀農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的天人合一、萬物并育的自然觀；孝老愛親、守望相助的道德風(fēng)尚；堅韌不拔、自強(qiáng)不息的人文精神是中華民族寶貴的精神財富，為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了生生不斷的精神動力。充分利用物質(zhì)載體是發(fā)揚(yáng)繼承優(yōu)秀農(nóng)耕文化的首要途徑。保護(hù)傳統(tǒng)村落村寨等農(nóng)耕文化的物質(zhì)載體，就是保護(hù)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的根脈，對傳統(tǒng)村落、歷史建筑、古樹名木等農(nóng)耕文化的物質(zhì)載體采取系統(tǒng)保護(hù)措施，因地制宜、按度有節(jié)地開發(fā)，避免破壞性改造利用，科學(xué)合理規(guī)劃鄉(xiāng)村綠色發(fā)展。增強(qiáng)農(nóng)民文化自信是延續(xù)優(yōu)秀農(nóng)耕文化的另一條重要舉措。只有增強(qiáng)農(nóng)民文化自信，喚醒其文化自覺，提升農(nóng)民對鄉(xiāng)村共同價值理念的認(rèn)同感與重視程度，才能使農(nóng)民群體更加積極地投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。通過營造通達(dá)文化傳播通道激發(fā)物質(zhì)載體的“生命力”和農(nóng)民文化自信的自信力。建立渠道多樣、層次多元的文化傳播途徑，大力弘揚(yáng)貼近群眾、貼近實(shí)際的育民、樂民文化，充分調(diào)動農(nóng)民提升自身文化認(rèn)知和素養(yǎng)、參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動的主動積極性。

第二，積極推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。在發(fā)掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化的進(jìn)程中，要充分考量社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，積極推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化現(xiàn)代化，改變農(nóng)民傳統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一產(chǎn)思維向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三產(chǎn)融合思維轉(zhuǎn)變。利用科技創(chuàng)新為推進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化現(xiàn)代化創(chuàng)造完備公共文化空間，打造優(yōu)良文化活動載體，構(gòu)建鄉(xiāng)民凝聚文化共識和尋求文化歸屬的公共精神空間。提高文化能人和新型職業(yè)農(nóng)民在優(yōu)秀農(nóng)耕文化發(fā)展中的地位和作用。推動鄉(xiāng)村文化振興，人才是關(guān)鍵。廣開門路、廣納賢才，敢用、善用文化人才，促其全身心投入鄉(xiāng)村文化事業(yè)中，促進(jìn)優(yōu)秀農(nóng)耕文化在和美生態(tài)、和諧人文的協(xié)同發(fā)展中走向現(xiàn)代化。

3.3" 在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中堅持農(nóng)民主體地位

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在以人口規(guī)模巨大為特征之一的中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須堅持以人民為主體。循中國式現(xiàn)代化道路全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最繁難的一環(huán)在鄉(xiāng)村。因此，農(nóng)民主體地位是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中最為重要的立場，是對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中“為了誰”“依靠誰”這兩大問題的有力回應(yīng)。

第一，堅持農(nóng)民在生產(chǎn)中的主體地位。要充分發(fā)揮農(nóng)民在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的主體地位，首先，要予利于民，提升農(nóng)民經(jīng)濟(jì)主體能力。通過推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)代化破除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下困厄，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)收益激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)內(nèi)生活力。一方面，引資引智并舉，內(nèi)、外資雙效發(fā)力，依托信息化數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺打造農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的載體，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營效率最優(yōu)化與農(nóng)民主體利益最大化。另一方面，“進(jìn)來”“出去”并重，樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，大力推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城工程，鼓勵培育國際大糧商和跨國農(nóng)企，依托對外開放推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)全面振興。其次，要還權(quán)于民，提升農(nóng)民政治主體能力。確保實(shí)現(xiàn)農(nóng)民對鄉(xiāng)村公共事務(wù)的表達(dá)權(quán)，在共商、共建、共享中打造鄉(xiāng)村治理共同體。通過完善機(jī)制，保證制度供給有效，從而增進(jìn)農(nóng)民政治認(rèn)同，激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的自覺能動性，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民致富增收和能力提升。減少村民自治體系中的過度行政化，拓寬農(nóng)民群眾參與公共決策的路徑，促進(jìn)公共服務(wù)與農(nóng)民需求有效匹配，確保制度設(shè)計和政策落地緊密聯(lián)系、有序貫通。從根本上確保農(nóng)民在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中充分、穩(wěn)定發(fā)揮。最后，要賦能于民，提升農(nóng)民文化主體能力。農(nóng)民的觀念、知識、技能等決定著農(nóng)民主體性發(fā)揮的水平[9]。加快實(shí)施培育高素質(zhì)農(nóng)民和高素質(zhì)農(nóng)民學(xué)歷提升工程，發(fā)展滋長愛農(nóng)、懂農(nóng)、善農(nóng)的新型職業(yè)農(nóng)民隊伍，著力提升農(nóng)民的科技和經(jīng)營管理能力，轉(zhuǎn)變傳承式、經(jīng)驗(yàn)型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。

第二，建立適合鄉(xiāng)村的宣傳體系。農(nóng)民既是生產(chǎn)的主體也是宣傳的對象，要加大對農(nóng)民宣傳力度，提升廣大農(nóng)民對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的認(rèn)知度，使億萬農(nóng)民充分認(rèn)識到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興對于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要作用[10]。同時要使農(nóng)民認(rèn)識到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是和他們未來美好生活息息相關(guān)的重要工程，提升其對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的接受和認(rèn)可程度，激發(fā)其對全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的參與和責(zé)任意識，只有這樣才能充分發(fā)揮農(nóng)民在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中的主體地位作用。

鄉(xiāng)村是中國社會的重要組成結(jié)構(gòu)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的植根發(fā)源地。城鄉(xiāng)的功能性互補(bǔ)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要前提。面對當(dāng)前發(fā)展階段中的城鄉(xiāng)關(guān)系緊張難題，利用馬克思主義唯物史觀的科學(xué)視角進(jìn)行審視可以知道，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興一要提升鄉(xiāng)村生產(chǎn)力水平，二要發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，更重要的是要始終堅持農(nóng)民主體地位的中心立場。通過科技創(chuàng)新助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型，推動優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的基本手段與方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 柳曉明，門楊啟東.馬克思城鄉(xiāng)融合思想及其啟示[J].井岡山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2023，44（5）：74-81.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[4] 張純，趙丹.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略形成的理論淵源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，33（3）：30-33.

[5] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于“三農(nóng)”工作論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

[6] 員俊雅.唯物史觀的當(dāng)代創(chuàng)新：中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村理論和實(shí)踐[J].馬克思主義哲學(xué)，2023（4）：63-71.

[7] 安吳珂.傳統(tǒng)農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)村振興的路徑探析[J].鄉(xiāng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（B版），2023（11）：58-60.

[8] 張慧鵬.唯物史觀視野下的鄉(xiāng)村振興與農(nóng)民主體性[J].中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022，39（1）：30-45.

[9] 喬金燕.提升農(nóng)民主體性：推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的有效途徑[J].農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民（B版），2023（9）：30-32.

[10] 岳秀紅.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)民主體地位的有效實(shí)現(xiàn)途徑研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021（8）：74-76.

基金項目：新疆師范大學(xué)青年拔尖人才項目（XJNUQB2022-02）

作者簡介：梅思源（1996-），男，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。