大中小學(xué)一體化背景下應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育探析

［摘 要］在大中小學(xué)一體化教育體系中，應(yīng)用型高校在生態(tài)文明教育方面更注重培養(yǎng)學(xué)生基于理論自信的實踐自覺。實踐自覺的培養(yǎng)需要在傳授生態(tài)理論和培養(yǎng)生態(tài)情感的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻理解生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、原因和實施方法，從而自覺地將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為實際行動，成為生態(tài)文明建設(shè)的積極推動者和自覺行動者。應(yīng)用型高校應(yīng)將生態(tài)文明教育入腦、入心、入行作為教學(xué)實施的總要求，落實“大思政課”理念，靈活運用問題鏈教學(xué)法、比較教學(xué)法、案例教學(xué)法等具體教學(xué)方法，實現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)文明教育的有效教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］大中小學(xué)一體化；生態(tài)文明教育；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)要求

［中圖分類號］G 641;X-4 ［文獻標(biāo)志碼］A ［文章編號］1005-0310（2024）04-0039-06

Analysis of Ecological Civilization Education in Application-orientedUniversities under the Integration Background of Primary， Secondary and Tertiary Education

LUO" Hui

（School of Marxism， Beijing Union University， Beijing 100101，China）

Abstract： In the integrated education system of primary， secondary， and tertiary education， application-oriented universities pay more attention to cultivating students’ practical consciousness based on theoretical confidence in ecological civilization education. The cultivation of practical consciousness requires students to deeply understand the connotation， reasons， and implementation methods of ecological civilization construction based on imparting ecological theory and cultivating ecological emotions，so that students can consciously transform the concept of ecological civilization into practical actions and become active promoters and conscientious actors of ecological civilization construction. By adhering to the general requirement of integrating ecological civilization education into students’ minds， hearts， and actions， the concept of “Great Ideological and Political Curriculum” is implemented. And by means of using specific teaching methods flexibly such as problem chain teaching， comparative teaching， and case study， effective teaching of ecological civilization education for college students is achieved.

Keywords： integration of primary， secondary and tertiary education；ecological civilization education；teaching content；teaching requirements

大中小學(xué)一體化建設(shè)是新時代教育改革的必然趨勢，它不僅關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展，也是提升教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵所在。2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出，要在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思政課，把統(tǒng)籌推進大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項重要工程［1］，這為大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)指明了方向。同年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，進一步明確了這一目標(biāo)，強調(diào)在大中小學(xué)循序漸進、螺旋上升地開設(shè)思政課， 引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才［2］。大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)已成為新時代思政課改革創(chuàng)新的關(guān)鍵路徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想是思想政治理論課的重要內(nèi)容，對于提升大學(xué)生思政課教學(xué)的實效性具有重要作用。 應(yīng)用型高校必須將習(xí)近平生態(tài)文明思想納入大中小學(xué)思想政治理論課一體化（以下簡稱“大中小學(xué)一體化”）教學(xué)實踐中，統(tǒng)籌謀劃，構(gòu)建連貫、系統(tǒng)的思政教育體系。這種全方位、多層次、連貫性的教育體系，不僅可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能為社會培養(yǎng)更多具有環(huán)保意識、創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感的應(yīng)用型人才，對于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，具有重大而深遠的意義。

1 大中小學(xué)共同 建構(gòu)系統(tǒng)、完整的生態(tài)文明教育體系

中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出，把生態(tài)文明教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入國民教育體系和干部教育培訓(xùn)體系［3］。在大中小學(xué)教育教學(xué)體系中推進生態(tài)文明教育，應(yīng)做到統(tǒng)一性與差異性相結(jié)合，即圍繞生態(tài)文明教育的總體目標(biāo)，通過分層分類，精準(zhǔn)施策，讓學(xué)生在實踐中逐步認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，學(xué)會如何在日常生活中踐行生態(tài)文明理念，從而培養(yǎng)學(xué)生在理論自信基礎(chǔ)上的實踐自覺。

1）在小學(xué)階段，生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的“情感體驗”，提升環(huán)保認知并樹立生態(tài)意識。通過組織學(xué)生觀察周邊環(huán)境，引導(dǎo)他們從身邊事身邊人身邊環(huán)境入手，認識自然、感受自然并欣賞自然，了解人與自然環(huán)境的關(guān)系，認識人的行為對自然環(huán)境的影響，旨在幫助學(xué)生樹立愛護自然環(huán)境的意識，并初步掌握一些生態(tài)保護行為知識。教學(xué)方法應(yīng)側(cè)重于感性教育，圍繞身邊事情和故事等，運用情景熏陶、講故事、合作式教學(xué)法等，通過視頻資料、圖片圖表、匯報展示等多種形式融入教學(xué)過程。這種教育方式旨在關(guān)注學(xué)生的真實感受，以小見大，激發(fā) 學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們感性直觀地觀察新時代以來我國生態(tài)文明建設(shè) 取得的偉大成就，從而進行生態(tài)意識啟蒙。教學(xué)內(nèi)容以直觀性較強的愛護環(huán)境為 主，通過講述與學(xué)生年齡段相匹配且易于理解的環(huán)保故事，如垃圾分類、光盤行動、植綠護綠等，加深學(xué)生對環(huán)境保護重要性的理解。

2）在初中階段，生態(tài)文明教育的教學(xué)目標(biāo)是在夯實學(xué)生生態(tài)意識的基礎(chǔ)上，通過強化環(huán)保教育，讓學(xué)生掌握扎實的環(huán)保知識，提升他們的生態(tài)思維層次，引導(dǎo)他們對生態(tài)問題進行深層次的反思。教學(xué)方法應(yīng)注重親身體驗，如情景劇、模擬生活場景、實地參觀等，讓學(xué)生在親身實踐中深入思考，在頓悟中拓寬學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)他們的生態(tài)思維。教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的論述，主要集中在 建設(shè)美麗中國、同住地球村、構(gòu)建人類命運共同體等課程中。初中教材以學(xué)生逐漸拓展的生活為基礎(chǔ)，展示新時代我國生態(tài)文明建設(shè)取得的偉大成就。在講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德時，著重強調(diào)習(xí)近平生態(tài)文明思想的生態(tài)道德觀，引導(dǎo)學(xué)生理解環(huán)境保護與生態(tài)治理的重要性，幫助他們樹立正確的生態(tài)思維。 教師采用歷史材料、中外事例等素材創(chuàng)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生從史料、事例中理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的思想偉力，將感性認識上升到理性認識。

3）在高中階段，生態(tài)教育的教學(xué)目標(biāo)旨在引導(dǎo)學(xué)生從近代歷史和現(xiàn)實生活中深刻領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，增強對新時代以來生態(tài)文明建設(shè)成就的認識和認同，提升踐行生態(tài)文明的政治素養(yǎng)。教學(xué)方式應(yīng)注重理性探究，致力于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理性價值觀，為大學(xué)階段奠定堅實的使命感和責(zé)任感。為滿足學(xué)生成長的需求，教師可以靈活采用多種教學(xué)方法，如探究式、議題式以及分眾式教學(xué)等。教學(xué)內(nèi)容主要涉及生活與哲學(xué)中的唯物史觀，教材以學(xué)生自我認知為基礎(chǔ)， 教師應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容與社會實踐，豐富教學(xué)內(nèi)容。同時，教師通過精心選擇當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)案例，直觀展現(xiàn) “綠水青山就是金山銀山”理念，幫助學(xué)生深入理解生態(tài)與經(jīng)濟的關(guān)系，從而提高他們的生態(tài)理性。

4） 在大學(xué)階段，生態(tài)文明教育強調(diào)學(xué)生的實踐能力，尤其是應(yīng)用型 高校更注重這一方面的培養(yǎng)。學(xué)生不僅需要從哲學(xué)原理角度深刻理解習(xí)近平生態(tài)文明思想，還應(yīng)學(xué)會正確處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括黨的十八大以來為持續(xù)推進生態(tài)文明建設(shè)制定和修訂的一系列保護生態(tài)環(huán)境的相關(guān)法律，以及在日常生活中如何實踐這些法律。教學(xué)內(nèi)容主要體現(xiàn)在 馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論等 課程的相關(guān)章節(jié)，這些章節(jié)從不同角度闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代價值、理論淵源及實踐進路。如，通過學(xué)習(xí)碳達峰碳中和的意義，學(xué)生可以認識到自身的責(zé)任和努力方向。教學(xué)方法應(yīng)靈活多樣，包括論辯教學(xué)、案例分析、對比分析以及理論與實踐相結(jié)合等，凸顯理論的深度與透徹性，促進學(xué)生深入思考和實踐能力的提升。大學(xué)生不再滿足于淺層的情感體驗和直觀感知，而傾向于深入分析現(xiàn)實問題，探究其背后的原因，并了解決策的意圖。因此，應(yīng)用型高校生態(tài)文明教學(xué)要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，強調(diào)理論與實踐的結(jié)合，既要強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的理論性和邏輯性，又要突出實踐性。通過選取當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)實例，豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解和掌握生態(tài)文明建設(shè)的核心理念和實踐方法。此外，教學(xué)應(yīng)強化理論基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯，鼓勵學(xué)生進行自我審視和思辨。高校還應(yīng)鼓勵學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)實踐活動，幫助他們將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動。

在大中小學(xué)一體化教育體系中，生態(tài)文明教育根據(jù)學(xué)生成長的不同階段，有針對性地設(shè)定不同的教學(xué)重心。在小學(xué)階段，主要聚焦于學(xué)生的生態(tài)意識和情感共鳴 ；進入中學(xué)階段，教學(xué)重點轉(zhuǎn)向培養(yǎng)生態(tài)理性認知；在大學(xué)階段，則強調(diào)跨學(xué)科融合和實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。盡管這些階段各有其發(fā)展邏輯，從“道德情感的培育”到“思想基礎(chǔ)的奠定”，再到“政治素養(yǎng)的提升”和“使命擔(dān)當(dāng)?shù)脑鰪姟?，但這并不意味著它們是彼此孤立的。事實上，這3個階段的教學(xué)重點是相互聯(lián)系、相互交織的。在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識和生態(tài)情感的同時，也 提升了他們的生態(tài)理性認知能力和生態(tài)思維。同時，生態(tài)思維的形成以堅實的生態(tài)理性認知和生態(tài)情感內(nèi)化為基礎(chǔ)。這3個階段共同構(gòu)成了一個系統(tǒng)、完整的生態(tài)文明教育體系。

2 應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育的教學(xué)實施總要求：入腦、入心、入行

大學(xué)生與中小學(xué)生除了年齡段的差異之外，最為顯著的不同 在于專業(yè)差異。在生態(tài)文明教育中，應(yīng)用型高校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的需求和特點， 確定適宜的教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)，不僅要注重思政“小課堂”，更要利用好“社會大課堂”，匯聚全社會育人大能量，確保習(xí)近平生態(tài)文明思想真正入腦、入心、入行。入腦即針對不同專業(yè)的大學(xué)生，采用多元化的教學(xué)方法， 幫助學(xué)生全面深入地理解生態(tài)文明的核心概念、理論和原則，了解國家在生態(tài)文明建設(shè)方面的政策導(dǎo)向和法律法規(guī)，增強法律意識，通過引入案例分析，讓學(xué)生認識到生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要性。入心是在學(xué)習(xí)過程中，選取適合不同專業(yè)的教學(xué)案例，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們從內(nèi)心深處接受并珍視生態(tài)文明理念。入行是指引導(dǎo)大學(xué)生將生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)化為實際的環(huán)保行動和生活方式，通過提供實踐機會和推廣綠色生活，支持不同專業(yè)的學(xué)生參與生態(tài)環(huán)保相關(guān)的科技項目或創(chuàng)新活動，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力，幫助學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動?？傊槍Σ煌瑢I(yè)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，在教育內(nèi)容、方法、目標(biāo)和學(xué)生自主性培養(yǎng)等方面都存在顯著差異，更加注重教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和理論深度，注重培養(yǎng)大學(xué)生推動生態(tài)文明建設(shè)的實際行動能力。因此，相較于中小學(xué)階段， 大學(xué)階段的生態(tài)文明教學(xué)應(yīng)從理論深度上分析為什么建設(shè)生態(tài)文明、什么是生態(tài)文明，以及如何建設(shè)生態(tài)文明等理論問題，并貫徹生態(tài)文明入腦、入心、入行的教學(xué)實施總體要求。本文將以“為什么建設(shè)生態(tài)文明”為例，從理論維度、歷史維度及現(xiàn)實維度等方面探析應(yīng)用型高校的教學(xué)實施過程。

2.1 從理論維度闡明為什么要建設(shè)生態(tài)文明

教師應(yīng)詳盡地闡述生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)，引入更多的學(xué)術(shù)觀點和前沿研究成果，同時重視培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨立思考能力。

為闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要性，高校可以從馬克思主義生態(tài)文明理論中汲取根本的理論支撐。人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物［4］，與自然形成了不可分割的整體。人類通過勞動實踐將內(nèi)外部自然相聯(lián)系，這種實踐既依賴于自然界這一生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也涉及對自然的適應(yīng)、利用和合理改造。恩格斯在《自然辯證法》中警示：“ 但是我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)?！保?］這些觀點深刻揭示了人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系，并凸顯了馬克思主義對人與自然和諧相處的重視。為了更清晰地傳達這一理念，高?？梢越Y(jié)合中華民族的傳統(tǒng)智慧 開展教學(xué)。自古以來，中華民族一直秉持尊重自然、熱愛自然的價值觀。在《周易》中，有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下” ［6］的闡述?！独献印诽岢?“人法地，地法天，天法道，道法自然”［7］的哲學(xué)觀念。此外，《齊民要術(shù)》明確指出：“順應(yīng)天時，裁量地理，如此則用力少而成功多?！保?］通過引用這些經(jīng)典文獻，我們不僅能更生動地闡明建設(shè)生態(tài)文明的必要性，還能展示我們祖先在人與自然和諧相處方面的深刻洞見。這種將傳統(tǒng)智慧與馬克思主義理論相結(jié)合的方式，為高校提供了一個更全面的視角，以理解和推動生態(tài)文明的建設(shè)。

2.2 從歷史維度闡明生態(tài)環(huán)境的變化直接影響文明的興衰演替

教師在講解時應(yīng)注重理論和研究的深度。針對不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)選擇不同案例講解生態(tài)環(huán)境與文明興衰的內(nèi)在聯(lián)系。對文科專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)側(cè)重從歷史維度和辯證關(guān)系的角度進行講解，并引入相關(guān)學(xué)術(shù)研究支撐教學(xué)內(nèi)容。對理工科專業(yè)的學(xué)生，教師可以從生態(tài)環(huán)境保護的反面案例入手，以化學(xué)DDP農(nóng)藥發(fā)展所造成的生態(tài)環(huán)境破壞為例進行講解。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行獨立思考和研究，研究不同歷史時期生態(tài)環(huán)境變化對文明演進的具體作用機制，旨在培養(yǎng)學(xué)生的研究能力和批判性思維，為他們未來的研究或相關(guān)工作打下基礎(chǔ)。

為了從歷史維度深入闡述生態(tài)文明建設(shè)的必要性，高?？赏ㄟ^具體的歷史案例與事件，以時間線為邏輯線索，串聯(lián)人類對生態(tài)環(huán)境影響的歷史脈絡(luò)。首先，回溯古代文明時期， 可以以瑪雅文明的消亡為案例，展示人類活動對自然環(huán)境的巨大影響；以中國樓蘭古國的興衰為案例，強調(diào)環(huán)境保護的重要性。然后，將時間線拉回到現(xiàn)代，以塞罕壩的發(fā)展歷程和生態(tài)治理成效為例，通過深入分析這一過程中的教育因素， 展示人類通過科學(xué)方法和持續(xù)努力改善生態(tài)環(huán)境的可能性。最后，放眼全球，列舉20世紀(jì)全球十大污染事件，如倫敦?zé)熿F事件和日本水俁病事件等。這些事件的發(fā)生是因為人類在工業(yè)化過程中忽視了環(huán)境保護，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。這些案例不僅揭示了環(huán)境問題的全球性，還強調(diào)了環(huán)境保護的緊迫性和重要性。通過上述歷史案例的串聯(lián)分析，我們可以清晰地看到人類活動對生態(tài)環(huán)境的影響，以及忽視環(huán)境保護所帶來的嚴重后果。這些古今中外的深刻教訓(xùn)提醒我們，必須堅持“人與自然是生命共同體”的理念，積極推進生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)。只有這樣，我們才能避免重蹈歷史的覆轍，才能為子孫后代留下一個綠色、可持續(xù)的家園。

2.3 從現(xiàn)實維度講清環(huán)境污染的多元影響

由于大學(xué)生來自不同的學(xué)科背景，高校應(yīng)從多個角度深入探討環(huán)境污染的多元影響，教師可以引入具體的環(huán)境污染案例。如，對于2013年1月京津冀地區(qū)發(fā)生的5次強霾污染，教師利用圖表和統(tǒng)計數(shù)據(jù)展示環(huán)境污染的嚴重性和影響范圍，以增強學(xué)生的直觀感受，通過討論激發(fā)學(xué)生的批判性思考和創(chuàng)新能力，同時分享最新的環(huán)保技術(shù)和政策研究成果，使學(xué)生了解應(yīng)對環(huán)境污染的最新動態(tài)和潛在的發(fā)展方向。在講解過程中，教師應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整側(cè)重點。例如，對于經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)、公共衛(wèi)生、社會穩(wěn)定等方面探討環(huán)境污染的影響；而對于旅游專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)重點討論環(huán)境污染對旅游發(fā)展的影響， 并強調(diào)推廣綠色旅游和生態(tài)旅游的重要性。同時，教師應(yīng)結(jié)合最新的研究成果和前沿理論，引導(dǎo)學(xué)生進行批判性思考和討論，以培養(yǎng)他們的研究能力和解決問題的能力。

總之， 高校應(yīng)緊密圍繞生態(tài)文明建設(shè)中的重點和難點，以清晰的理論脈絡(luò)貫穿整個生態(tài)文明教學(xué)過程，使學(xué)生全面理解和把握生態(tài)文明建設(shè)，充分認識到生態(tài)文明建設(shè)的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯；認識到生態(tài)文明建設(shè)是黨對老百姓呼聲的積極回應(yīng)，是共產(chǎn)黨踐行初心使命的重要體現(xiàn)；認識到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的生態(tài)文明 成果并非輕而易舉，也不是照搬照抄國外模式所能實現(xiàn) 的，讓學(xué)生感悟初心的堅定、情懷的溫暖和思想的偉力，深入理解 “中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”［9］從而堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

3 應(yīng)用型高校開展生態(tài)文明教育的教學(xué)方法

為確保教學(xué)實施總體策略在整個教學(xué)體系中的連貫性和有效性，應(yīng)用型 高校應(yīng)采用適宜的教學(xué)方法，如問題鏈教學(xué)法，以回應(yīng)學(xué)生在理論上的困惑和現(xiàn)實生活中的關(guān)注點，通過提出一系列相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入思考并 尋找答案。同時，運用比較教學(xué)法，對比中西方在生態(tài)治理 方面的不同實踐，幫助學(xué)生理解不同文化背景下的生態(tài)治理策略。此外，采用案例教學(xué)法，深入探討具體的生態(tài)治理理念和經(jīng)驗， 提升學(xué)生在實際案例中的實踐能力和問題解決能力。無論采用哪種教學(xué)方法，理論與實踐相結(jié)合始終是教學(xué)的關(guān)鍵。

3.1 落實“大思政課”理念，培養(yǎng)學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的自覺主體

“大思政課”理念是結(jié)合思想政治理論課 “小課堂”與“社會大課堂”，注重全員、全程、全課程育人，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合的方法論。 這意味著 在應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育中，在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題和樹立環(huán)保意識的同時，強調(diào)大學(xué)生生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)，即通過強化理論與實踐的結(jié)合并引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐，重視環(huán)保意識與行為的培養(yǎng)，為學(xué)生提供將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際行動的機會和平臺，使他們成為生態(tài)文明的自覺主體。因此， 高校生態(tài)文明教育還要通過各種形式的實踐教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生將生態(tài)文明意識轉(zhuǎn)化為行動的能力。如，構(gòu)建“行走在京華大地的大思政課”，教師可以充分利用北京的紅色教育資源，設(shè)計 有北京特色且與課程內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建全方位的地方性校外社會實踐教育資源體系。同時，利用新媒體優(yōu)勢，鼓勵學(xué)生通過短視頻等新媒體技術(shù)手段，記錄學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)實踐，以便更好地講好生態(tài)文明故事，從而培養(yǎng)學(xué)生成為生態(tài)文明建設(shè)的自覺主體。

3.2 巧用問題鏈教學(xué)法，體悟生態(tài)文明建設(shè)成就

問題鏈教學(xué)法是一種具有啟發(fā)性和引導(dǎo)性的教學(xué)方法，它將一系列邏輯嚴密、層層遞進的問題構(gòu)成問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入思考和探索某一主題。這種教學(xué)方法能直接回應(yīng)學(xué)生的關(guān)注點和困惑，將深奧的思想性、理論性知識以一系列緊密相扣的問題鏈形式貫穿整個教學(xué)過程中，通過逐層深入、循序漸進地解析過程吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的理性思考能力，并最終幫助他們形成科學(xué)的認知。在生態(tài)文明教育中，教師巧妙地運用問題鏈教學(xué)法可以幫助學(xué)生更深刻地體悟生態(tài)文明建設(shè)的成就。

大學(xué)生會對我國在生態(tài)文明方面取得的成就感興趣。他們想了解我國生態(tài)文明建設(shè)的基本概念和背景，是什么因素促使我國開始重視生態(tài)文明建設(shè)，我國在生態(tài)文明建設(shè)中采取了哪些政策和措施，這些政策和措施在實施過程中遇到了哪些困難和挑戰(zhàn)，我國在克服這些困難和挑戰(zhàn)中表現(xiàn)了怎樣的決心和智慧，我國的生態(tài)文明成就具體表現(xiàn)在哪些方面，大學(xué)生在日常生活中如何為生態(tài)文明建設(shè)貢獻力量，等等。教師可以精心設(shè)計一系列邏輯清晰、環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)問題，形成一個問題鏈。隨著這些問題的逐一展開和深入探討，不僅能逐層解答學(xué)生的疑惑，更能系統(tǒng)地展示我國在生態(tài)文明建設(shè)方面取得的顯著成就。這種方法不僅有助于學(xué)生全面理解生態(tài)文明建設(shè)的重要性，還能啟發(fā)他們認識到我國取得生態(tài)文明偉大成就的艱辛探索歷程，即這種生態(tài)治理成就并非輕松獲得的。同時，這也能激發(fā)他們在個人層面為生態(tài)文明建設(shè)作出貢獻的熱情和動力。

3.3 善用比較教學(xué)法，堅定中國特色社會主義“四個自信”

比較教學(xué)法作為一種廣泛應(yīng)用的教學(xué)方法，通過對比具有關(guān)聯(lián)又有差異的教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生在比較與類推中建立正確的思想、知識和觀念。在生態(tài)文明教育中，結(jié)合比較教學(xué)法與問題鏈教學(xué)法能更有效地解答學(xué)生深層次的思想難題，幫助他們更清晰地理解和掌握生態(tài)文明的相關(guān)知識。這種綜合性的教學(xué)方法有助于提升學(xué)生的思維能力，加深他們對生態(tài)文明建設(shè)的認識和理解。

在課堂上，教師以 “為什么不能照搬照抄西方的‘先污染后治理’模式”為例，通過在問題鏈教學(xué)中穿插比較教學(xué)法，全面論證這一核心問題。在提出問題時，教師應(yīng)從文化背景差異、社會制度和發(fā)展階段不同、問題的復(fù)雜性和多樣性等方面進行分析。首先，東西方文化之間存在顯著差異，這些差異影響了人們對生態(tài)環(huán)境的認知和行為。西方的生態(tài)文明理念和實踐模式是在特定的文化背景下形成和發(fā)展的，如果直接應(yīng)用到其他國家，可能會因為文化背景的差異而產(chǎn)生不適應(yīng)。因此，生態(tài)治理需要結(jié)合本國的文化傳統(tǒng)和價值觀，探索適合自己國家的生態(tài)文明發(fā)展道路。其次，每個國家的社會制度和發(fā)展階段不同，這決定了各國在生態(tài)文明建設(shè)上面臨的問題和挑戰(zhàn)也不同。西方國家的生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗可能并不適用于其他國家，因為不同國家的社會制度和發(fā)展階段決定了其生態(tài)文明建設(shè)的重點和策略。最后，生態(tài)文明建設(shè)涉及多個領(lǐng)域和方面，包括自然環(huán)境、社會經(jīng)濟、文化傳承等。每個國家都面臨著不同的生態(tài)問題和挑戰(zhàn)，照搬照抄他國的模式可能無法解決本國的實際問題，甚至可能加劇生態(tài)問題的復(fù)雜性。因此，生態(tài)文明治理需要針對本國的實際問題，制定具有針對性和可操作性的解決方案。

3.4 結(jié)合案例教學(xué)法，實現(xiàn)理論與自我的鏈接

案例教學(xué)法是一種高效的教學(xué)方法，它能夠在理論教學(xué)和實際生活之間建立鏈接，引導(dǎo)學(xué)生深入理解生態(tài)文明的內(nèi)在邏輯，并深刻體會生態(tài)價值的重要性。

教師可以選取具有代表性和啟發(fā)性的國內(nèi)外生態(tài)文明案例，或者結(jié)合學(xué)生的實際情況，從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在京華大地的實踐角度入手。如，以2013年1月京津冀地區(qū)的強霾污染為例，引導(dǎo)學(xué)生深入分析北京大氣治理的前后變化，從而深入理解案例背后的原理、方法、成效及存在的問題，探討其成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，進一步加深對生態(tài)文明理論與實踐的理解。教師還可以從課程思政和思政課程融合的角度出發(fā)，要求學(xué)生運用所學(xué)知識去解決問題，同時培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和跨學(xué)科合作能力，提升他們的綜合素養(yǎng)和社會責(zé)任感。如，針對旅游專業(yè)的學(xué)生，教師可以引入生態(tài)旅游景區(qū)的成功經(jīng)營模式或環(huán)境保護措施，通過生動的講述或多媒體展示，將學(xué)生帶入具體的生態(tài)場景，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從旅游規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境影響、游客管理等多個角度進行深入分析，鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的專業(yè)知識發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并嘗試解決問題。通過這樣的生態(tài)案例教學(xué)，學(xué)生不僅能夠加深對生態(tài)旅游理論知識的理解，還能增強實際操作能力和環(huán)保意識，為未來的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)。

4 結(jié)束語

生態(tài)文明教育是大中小學(xué)一體化教育體系的重要組成部分，它不僅對學(xué)生的全面發(fā)展具有深遠影響，更是推動社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要驅(qū)動力。在大中小學(xué)一體化背景下，本文對應(yīng)用型高校生態(tài)文明教育的探析不僅凸顯了生態(tài)文明教育的重要性，也為構(gòu)建連貫、系統(tǒng)的思政教育體系提供了有力支撐。面對新時代的挑戰(zhàn)與機遇，應(yīng)用型高校應(yīng)繼續(xù)深化生態(tài)文明教育的理論與實踐探索，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，拓寬教育內(nèi)容與形式，確保生態(tài)文明教育入腦、入心、入行。同時，加強國際交流與合作，借鑒國際先進經(jīng)驗，共同推動全球生態(tài)文明建設(shè)的進步。我們 應(yīng)攜手努力，將生態(tài)文明的理念融入教育教學(xué)全過程，為培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的高素質(zhì)人才、建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻智慧和力量。

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［9］習(xí)近平：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話［EB/OL］.（2021-07-15）［2024-01-20］.http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-07/15/c_1127658385.htm.

（責(zé)任編輯 齊蓉暉；責(zé)任校對 白麗媛）

［收稿日期］2024-04-24

［基金項目］2023年度北京市社會科學(xué)基金重點項目“習(xí)近平總書記關(guān)于黨的青年工作重要論述的問題指向、踐行進路和重大意義研究” （23LLMLB090）。

［作者簡介］羅慧（1979—） ，女，河南林州人，北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要研究方向為思想政治教育、中國特色社會主義。E-mail：luohui@buu.edu.cn