明清無錫義莊的運(yùn)行機(jī)制

關(guān)于義莊，最簡(jiǎn)要的定義就是：“今世俗置產(chǎn)，以給族人，曰義莊?！盵1]義莊擁有一定數(shù)量的義田，通過出租獲得收入，維持義莊開銷。同時(shí)，義莊有一定的房屋，作為開展祭祀、教育、儲(chǔ)存等活動(dòng)的空間。義莊通過族產(chǎn)共有的形式，對(duì)族內(nèi)弱勢(shì)群體進(jìn)行救濟(jì)，在某種程度上平衡了貧富差距。此外，義莊還為子弟提供教育，設(shè)置義冢，參與各類社會(huì)公共工程等，承載了系列社會(huì)功能。

義莊，由北宋名臣范仲淹始創(chuàng)于皇祐元年（1049）。此后，江南地區(qū)名門望族多有效仿，“吳中士大夫多仿而為之”[2]。明朝弘治年間，蕩口華守吉及其子華輝等創(chuàng)立義莊，這是無錫有文字記載的第一所義莊。到了嘉靖年間，曾任右諭德兼侍讀的吳情致仕回鄉(xiāng)后，在無錫縣富安鄉(xiāng)建立了義莊。同時(shí)期，蕩口華氏的華麟祥、華云父子在無錫南門外創(chuàng)辦了義莊。此外，在萬歷年間，致仕回鄉(xiāng)的顧憲成兄弟在家鄉(xiāng)涇皋“蠲公田租千有余石，設(shè)倉(cāng)祖祠旁，贍族之余兼以濟(jì)貧助役”[3]。

但明代這幾處義莊堅(jiān)持的時(shí)間都不長(zhǎng)，歷時(shí)數(shù)代即荒廢了。進(jìn)入清朝以后，直至民國(guó)時(shí)期，無錫名門望族創(chuàng)設(shè)義莊延綿不絕。乾隆年間，蕩口華進(jìn)思捐田千畝建立義莊，此后其子孫再捐義田，到20世紀(jì)50年代初已有土地3598.67畝。該義莊俗稱“老義莊”。同樣是在乾隆年間，農(nóng)夫過人秀、過廷棟父子“以生理起家，亦置千畝以贍族”[4]；金匱縣南延鄉(xiāng)嘯傲涇錢瀛士繼妻楊氏及子?jì)D周氏捐田340畝建立錢氏義莊。無錫縣興道鄉(xiāng)禮社的薛景達(dá)家族合捐千畝建立了義莊。在隨后的嘉慶、道光、咸豐三朝，無錫創(chuàng)辦義莊進(jìn)入一個(gè)高潮期。繼華進(jìn)思創(chuàng)辦老義莊之后，蕩口華氏家族又建立了道長(zhǎng)巷華起莘義莊、蕩口永喜支義莊、蕩口永義莊和華培之義莊，侯氏、鄒氏、安氏、周氏、陳氏、蔡氏、嚴(yán)氏、袁氏、胡氏等大族紛紛建立義莊。進(jìn)入清末，無錫民族工商業(yè)開始起步并得到蓬勃發(fā)展，工商資本或注入或新辦義莊。華鴻模、華繹之祖孫利用堆棧業(yè)所得資本，擴(kuò)大了華芬義莊（俗稱“新義莊”）規(guī)模。華鴻模《建莊原始記》說：“溯自道光庚子以來，歷三世閱六十年，諸父倡于前，鴻模偕諸弟侄承于后，計(jì)共得義莊田一千六百畝，各墓祭祀田三百畝，義學(xué)田五百畝，固本田四百畝，耕義田五百畝，堆棧一所，市廛一所，始得楚楚完備。”此外，榮曜亮家族、東門唐氏家族、鴻山楊氏家族以及旅滬巨商周舜卿等，也都在經(jīng)營(yíng)工商業(yè)積得巨貲后創(chuàng)辦了義莊。

據(jù)〔光緒〕《無錫金匱縣志》載，光緒七年（1881），無錫、金匱兩縣有35姓創(chuàng)立的48處義莊，占地38828畝，每個(gè)義莊的公田多者千余畝，少者亦二三百畝。1919年編印的《無錫指南》“慈善事業(yè)”又載，其時(shí)無錫的義莊尚有29姓、44處。至1947年，無錫尚有義莊47所，“專養(yǎng)族中鰥寡孤獨(dú)等人，兼辦義塾，培植人才，津貼學(xué)費(fèi)，補(bǔ)助學(xué)子……”[5]。依筆者目力所及，無錫義莊的數(shù)量實(shí)際遠(yuǎn)超上述記載，明清兩朝先后創(chuàng)辦約80所之多。

一、義莊管理

當(dāng)時(shí)的人們就清晰地認(rèn)識(shí)到：“念于董事得其人則事舉，不得其人則事廢?！盵6]選擇老成持重、公正正直的管理人員，是確保義莊長(zhǎng)久運(yùn)行的重要前提。義莊一般實(shí)行專管制度，設(shè)有專門的兩套班子。一為領(lǐng)導(dǎo)班子?？偫砬f務(wù)的多稱“莊正”“總董”“董事”“主事”，多由建莊者嫡系后裔擔(dān)當(dāng)。莊正負(fù)責(zé)事務(wù)較多，掌握義莊田產(chǎn)田契、戶口，審核族人資格等，遇到荒年要親自查驗(yàn)歉收情況、決定減免佃農(nóng)田租等。華老義莊要求董事等“必親自查勘田之確實(shí)荒熟，不可專聽扇人開報(bào)，妄行減租”[7]。一為執(zhí)事班子，有會(huì)計(jì)、催租兩類。會(huì)計(jì)常設(shè)二人，一人管出，一人管入，有“典籍”“司倉(cāng)”“司莊”“司事”等稱呼；催租常設(shè)一至四人，華氏義莊中的催租稱“扇仆”。執(zhí)事不限于本族本姓，人數(shù)視義莊的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)狀況而定。華老義莊初訂有《義莊條約》，對(duì)義莊的運(yùn)作做了詳細(xì)規(guī)定。在管理上，華老義莊設(shè)董事一人，以兩名司事輔佐之。董事的選拔，并未規(guī)定必須是建莊者華進(jìn)思的直系后裔，“必公舉族中之品行端方，家業(yè)殷實(shí)者為之”?？梢姸逻x拔有三個(gè)條件：一是族人公舉，二是品行端方，三是家境殷實(shí)。至于司事兩人，要求“老成稱職”即可，司事負(fù)責(zé)義莊的具體出入事務(wù)，“凡莊內(nèi)田租以及銀錢冊(cè)籍，悉歸掌管”[7]。華新義莊“設(shè)董事一人，再設(shè)兩司事以佐之”，“董其事者無論長(zhǎng)幼必公”，“司事亦必?fù)褡逯兄铣煞Q職者”。[8]侯氏義莊在光緒年間重整后設(shè)總務(wù)一人，負(fù)責(zé)“定奪北莊內(nèi)外各項(xiàng)收付”，收租一人，負(fù)責(zé)“管理租務(wù)”，稽核兩人，負(fù)責(zé)收租及一切之賬務(wù)稽核逐細(xì)清查，以及庶務(wù)一人。

義莊管理層一般都有固定任期。華新義莊對(duì)董事和司事規(guī)定：“凡莊內(nèi)田租以及銀錢冊(cè)籍，悉歸掌管，倘才力不及，或有侵挪情弊，即議更換?！盵8]過氏義莊“至經(jīng)理有年，勢(shì)當(dāng)更代，務(wù)須公舉族中殷實(shí)老誠(chéng)之人交盤明白，不得私相授受”[9]。再如周氏義莊，管理班子設(shè)置較為簡(jiǎn)單，“每年正副兩管經(jīng)管一年，次年正管卸手，副管補(bǔ)作，正管向所派中補(bǔ)一人作副管，以次輪轉(zhuǎn)”[10]。到了民國(guó)年間，具有近代色彩的董事會(huì)制度也被引入義莊管理。1926年，秦氏義莊設(shè)立董事會(huì)。設(shè)莊董一人，管理本莊田務(wù)與族中公有祠墓、祭掃等各事宜；設(shè)董事八人，協(xié)贊莊董分任出納、會(huì)計(jì)、保管各事宜。莊董對(duì)于田租等收入及經(jīng)常支出司考核，而收支之責(zé)則與董事會(huì)共同負(fù)擔(dān)之。莊董任期三年，期滿定期開會(huì)，公同推舉，連舉者得連任。同時(shí)，董事會(huì)設(shè)出納、會(huì)計(jì)、保管三部。每年開常會(huì)時(shí)設(shè)臨時(shí)審查會(huì)，以資考核而昭大公。

每年年終之時(shí)，義莊要公布賬簿，以示秉公。華老義莊規(guī)定，“莊中錢谷出入，每至年終核造管收，除在四柱清冊(cè)將上年舊管存貯，本年新收總數(shù)以及開除各項(xiàng)支銷，現(xiàn)在義莊實(shí)存，逐一開明”[11]。華新義莊規(guī)定：“錢谷出入，每至年終核造管收，除在四柱清冊(cè)將上年舊管存積，本年新收總數(shù)以及開除各項(xiàng)支銷，現(xiàn)在莊內(nèi)實(shí)存，逐一開明。”[8]侯氏義莊“每年正、七兩月十六日為公會(huì)期，邀請(qǐng)合族將收付各賑目察核，將盈余令收租人歸此二期如數(shù)交出清賬，榜示莊門外”[12]。凡董事任滿或辭職時(shí)，要將義莊中的賬簿契券等一一加以交接。華老義莊規(guī)定：“凡董事謝事時(shí)，即將四柱清冊(cè)、四窮號(hào)簿、各房宗譜，以及田單契券、新舊租籍、錢糧田號(hào)細(xì)數(shù)等冊(cè)，并莊屋裝摺家伙物用存貯米麥銀錢，一一交代詳明，毋致稍有遺失。”[11]周氏義莊規(guī)定，“正管卸手，即將各賬本及存款并交新正管接管，另補(bǔ)副管不得參差”，“正管于算賬日期倘虧短公項(xiàng)，將己產(chǎn)抵償，不得高抬搪塞，隨時(shí)開除；副管催取各項(xiàng)倘有虧短或繳而不清，照正管虧短例”。[10]過氏義莊“出入既有月給，而舊管新除，更于年終造四柱清冊(cè)，董事、襄事公同盤算報(bào)銷”[9]。

公共事務(wù)的公議公決，也是義莊管理制度的一大特色。義莊所涉及的祭祀、贍養(yǎng)、救濟(jì)、教育等事，都與族中每一家庭相關(guān)聯(lián)，需要平衡不同支派、不同人群的利益關(guān)系。所以，從義莊的創(chuàng)立、規(guī)制的制定，到公共事務(wù)的處理、事項(xiàng)的實(shí)施，以及對(duì)照規(guī)定確認(rèn)撫恤接濟(jì)的人員，都要求族中之人“合同公議”。義莊中的公堂與倉(cāng)廳，則是進(jìn)行議事的場(chǎng)所。華新義莊明文規(guī)定，“莊中有事，凡屬莊裔俱宜到莊妥議，并質(zhì)諸外房公正之人”，“須眾議允洽，不得偏執(zhí)己見、擅變莊規(guī)，亦不得遇有事故妄行推諉”。[8]常年性事項(xiàng)通常是定期公議，一些臨時(shí)性事項(xiàng)如災(zāi)荒災(zāi)害救濟(jì)等，則“臨期共同酌議”。莊正、總董人選的確定及執(zhí)事人員的聘任、罷免、懲處，也是公議的重要內(nèi)容。參與公議的當(dāng)然不可能是族中的全體成員，而主要是族長(zhǎng)和各支派、各房的代表人物以及主持莊務(wù)的莊裔，還有義莊董理人員。侯氏義莊在重整過程中經(jīng)公議形成《整頓義莊議據(jù)》，其中規(guī)定，“公舉總務(wù)各員分握權(quán)限，以期實(shí)心行事，如有將賬目勾串蒙混等情，一經(jīng)查出，照家法從嚴(yán)處置”，“管理租務(wù)員如不遵公議，至期托故推諉，將盈余賬目延遲不交，有意破壞規(guī)則，隨即公議另舉追償議處”。

制度雖則完善，但在實(shí)踐中還是難免任用非人，難以完全杜絕懈怠、失誤、貪腐等弊病。侯氏義莊自嘉慶年間創(chuàng)辦以后因所用非人而多次整頓。光緒三十二年（1906），義莊再度重整，直指“我莊至今日腐敗已臻極點(diǎn)”“吾族自嘉慶二十三年仁宇公倡捐義田莊屋，以恤鰥寡孤獨(dú)老幼廢疾并喪葬之費(fèi)，以私產(chǎn)贍族，誠(chéng)盛舉也，后嗣西溪經(jīng)理不善，延至道光十五年將莊田抵押，在外國(guó)課負(fù)欠累累，盛舉已為中輟，幸繼起有葉唐、蘭臺(tái)、平山諸公解囊慨助，撥乾泰公款彌補(bǔ)，公舉達(dá)夫公總攝其事?！褚讛?shù)傳頹疲日甚，故邀集通族力加整頓”[12]。錢氏懷海義莊曾出現(xiàn)過一場(chǎng)管理風(fēng)波。錢氏七房因?yàn)樽訉O丁口多寡不一，到晚清之時(shí)土地在分配傳承中不斷兼并，出現(xiàn)了日益顯著的貧富分化。其中創(chuàng)辦懷海義莊的老大房“五世同堂”，人口增長(zhǎng)最快，因?yàn)樘锏丶?xì)分卻變得最窮，族中老病、孤寡急需救助。但當(dāng)時(shí)義莊的管理卻掌握在三房富戶手中。他們把持義莊的經(jīng)營(yíng)和財(cái)富分配，不容許相對(duì)較為貧弱的其余四房過問莊務(wù)。錢穆的父親錢承沛挺身而出，與富三房的主管人交涉未得到響應(yīng)。錢承沛遂投訴到縣署。縣署先后數(shù)次約集雙方質(zhì)證調(diào)解，最終另行推舉辦事公道、為人謹(jǐn)慎的二房族叔主持義莊事務(wù)。[13]到了民國(guó)年間，義莊的弊端更加凸現(xiàn)。胡氏義莊的主管人“發(fā)生貪污中飽，如胡有山、胡有祥合管時(shí)期，他兩人一個(gè)吃白面，一個(gè)酒糊涂，家里沒有什么產(chǎn)業(yè)，在管理時(shí)大吃大喝，義莊收的租，大部被他們吃掉”[14]249。華老義莊的管理者也恃職而驕，“目亦不公開，常貪污中飽，故分配贍養(yǎng)費(fèi)時(shí)頗不公平，有面子就有辦法，懦弱者則可欺”。有族人說：“義莊像一只米窩，旁邊小蟲將米窩鉆空了；或像個(gè)飯碗，碗邊大家吃，碗中主管人吃！”[15]262救助本身也滋生了子孫的依賴和墮落。華老義莊的子孫“向農(nóng)戶索取部分現(xiàn)金，以義莊直系子孫的地位向管莊人員硬要完租憑證，這種硬要逼租、無賴討證的做法，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)慣例”[16]60。這些弊端的發(fā)酵，在一定程度上加速了義莊的式微。

二、義莊經(jīng)營(yíng)

義莊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在于義田（也包括其他族產(chǎn)），義田是具有宗族福利性質(zhì)的公產(chǎn)。義田主要來自于族人的捐獻(xiàn)捐助和絕嗣家庭田產(chǎn)的歸公，以及這些資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入積累的添置；也有用集資攤派的方式，由族人出谷出銀合力創(chuàng)建。當(dāng)工商業(yè)興起之后，也有工商業(yè)利潤(rùn)的注入。為了保證義田數(shù)量，范氏義莊規(guī)定，“義莊不得典買族人田土”[17]1021，只能從族外購(gòu)買田地。而且，義莊田產(chǎn)不得出賣，以維持義莊規(guī)模。后世的義莊，大多沿襲了這一做法，從而確保了義田的規(guī)模。華新義莊規(guī)定，“不得提改戶名，亦不得將莊主私產(chǎn)混入，以杜捏冒詭奇之弊”“日后如果有續(xù)捐田畝房產(chǎn)，雖未及補(bǔ)齊，而既捐之后，永為義莊公產(chǎn)，不得通情撥出”[8]。過氏義莊規(guī)定：“義田內(nèi)有未絕之產(chǎn)，聽其對(duì)月取贖，其價(jià)另置良田，以補(bǔ)實(shí)數(shù)；有告絕者，量田找絕，價(jià)在項(xiàng)費(fèi)內(nèi)支銷。契載‘絕賣’字樣者不得通融?！盵9]1950年，為進(jìn)行土改工作，對(duì)蘇南地區(qū)的義莊進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，留下了民國(guó)時(shí)期華氏各義莊的詳細(xì)狀況。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，蕩口鎮(zhèn)共有土地13010畝，而華老義莊、華新義莊、華永義莊、華襄義莊、徐義莊五處義莊占有土地9691.6畝，占總土地面積的74.5%。各義莊之中，以華新義莊所占土地最多，總計(jì)4223畝，占該鎮(zhèn)義莊總田畝43.57%；最少為徐義莊，僅290畝。[15]259其中，華老義莊在乾隆初設(shè)時(shí)，華進(jìn)思捐田1340畝，其后數(shù)代后裔陸續(xù)捐贈(zèng)和經(jīng)營(yíng)拓展，至1950年時(shí)共有土地3598.67畝，占該鎮(zhèn)義莊畝數(shù)的27.66%。[15]261

義莊的主要收入來自義田，義田采取租佃模式。范氏義莊成立之初即規(guī)定“族人不得租佃義田”[17]1020，這被后世義莊所沿用。族中子弟不耕種義田，使得義田的主佃關(guān)系就變成義莊擁有者與沒有血緣聯(lián)系的佃種者之間的關(guān)系。義莊土地極大部分是出租的，一般在90%以上。華老義莊在中華人民共和國(guó)成立初期占有土地3598.67畝，除墳洚屋基203.75畝處，其余3394.92畝全部出租，占該義莊全部土地的94.3%。[15]259佃農(nóng)繳納田租，采用實(shí)物地租或是貨幣地租。實(shí)物地租，是佃戶依照實(shí)際收獲糧食的固定比例繳納田租，不論產(chǎn)量多少，佃戶與土地所有者所得比例是固定不變的。依照耕地的面積、肥沃程度等，分成比例形式有主一佃九、主二佃八、主三佃七、主四佃六、五五對(duì)分等制。晚清乃至民國(guó)時(shí)期蘇南義莊的平均租額約在八斗至一石的范圍內(nèi)，與普通地主的租額情況大致相仿。潘光旦通過實(shí)地考察認(rèn)為：“‘義田’的租額與實(shí)收數(shù)量，視普通的租額與實(shí)收數(shù)量，不相上下，甚至好像還低得一些?！盵18]而且，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，佃農(nóng)在租佃關(guān)系中占據(jù)了主動(dòng)，相當(dāng)部分佃農(nóng)獲得了永久耕種權(quán)即“永佃權(quán)”。有永佃權(quán)的農(nóng)民可以將土地出賣、出典、出租，租額一般比普通田租低。根據(jù)江蘇省農(nóng)民協(xié)會(huì)籌備會(huì)調(diào)查，無錫非永佃田的田畝，佃農(nóng)每畝繳租為米一石、麥三斗或者糙米一石二斗，高于擁有永佃權(quán)的佃農(nóng)。[19]實(shí)物地租之外，在很多地區(qū)也繳納貨幣地租，根據(jù)田畝面額佃戶繳納議定數(shù)量的銀錢。

當(dāng)然，義莊在實(shí)際收租時(shí)還有一定折扣，特別是在災(zāi)荒之年。華老義莊名義上的佃農(nóng)租額定為每畝田米一石，抗戰(zhàn)前每畝實(shí)收糙米六斗五升至麥二斗，抗戰(zhàn)后收稻120斤（華新義莊則少收五升），水旱荒年再略加折扣。[15]261“一般的義莊每畝田租，按票面規(guī)定租額的七折收租。華新義莊則按六折半收租，對(duì)年底還清租子的佃戶，每戶發(fā)給喜米五升。華新義莊的租賦較輕，農(nóng)民對(duì)新義莊的評(píng)價(jià)較好，還租率也高”[16]59。1927—1930年，禮社的佃戶連年因?yàn)?zāi)歉收，“全荒一次，半荒一次，十足豐年，未嘗一見”，禮社薛氏義莊對(duì)地租都實(shí)行了折扣，最低的只有五折。1931年，“半數(shù)全荒，二三折者三成，對(duì)折者二成”[20]。村前胡氏義莊抗戰(zhàn)前每畝租米繳七斗至八斗（沒有麥租），而且需佃戶送上門；抗戰(zhàn)時(shí)期只繳四斗至五斗，由義莊自己去收；抗戰(zhàn)勝利后一般是繳三斗，繳二斗的也有。[14]250

晚清時(shí)期，隨著工商業(yè)的興起，有些義莊也積極投資其中，以辟新的收入來源。光緒三十一年（1905），無錫振新紗廠創(chuàng)辦時(shí)，榮氏宗族族長(zhǎng)榮福齡“深感土地收取的租金已不敷義莊開支，因此，把用義莊名義募集的資金入股于振新紡織公司，靠股金紅利收入來維護(hù)和發(fā)展新義莊”[21]72。振新紗廠創(chuàng)辦后，榮福齡出任董事長(zhǎng)，“在振新紗廠發(fā)生危機(jī)時(shí)，榮福齡把新義莊基金轉(zhuǎn)為振新股票，而在振新經(jīng)營(yíng)好轉(zhuǎn)時(shí)，又把振新股票溢價(jià)交換為新義莊基金，用以建造校舍和養(yǎng)老院，并把新義莊基金投資于新興實(shí)業(yè)”[21]54。

三、義莊分配

明清兩代的義莊，其功能已經(jīng)較多，族田也得到了細(xì)分，如義田、祭田、學(xué)田、役田等。不同的田畝有不同的款項(xiàng)用途，相當(dāng)于?？顚Ｓ谩Ｇ∧觊g華進(jìn)思捐出1340畝田地建立華老義莊。義莊創(chuàng)設(shè)后，1340畝土地的使用劃分如下：贍族義田1000畝、恤佃田120畝、施衣埋柩田50畝、敦本義田120畝、會(huì)課田50畝。[15]260華新義莊歷三世60余年，到華鴻模時(shí)“共得義莊田一千六百畝，各墓祭祀田三百畝，義學(xué)田五百畝，固本田四百畝，耕義田五百畝，堆棧一所，市廛一所，始得楚楚完備”[22]。到20世紀(jì)50年代初，華新義莊有4223畝田產(chǎn)，用途區(qū)分相當(dāng)細(xì)致清晰。其中，分莊田1524畝，除供捐賦動(dòng)支外，余做救濟(jì)本族鰥寡孤獨(dú)之用；義學(xué)田5.7畝，用于興辦學(xué)校及補(bǔ)助貧困子弟的學(xué)費(fèi)；耕義田620畝，用于辦理各種善舉；固本堂田652畝，供本族貧苦者借貸之用；同善輔嫠田380畝，供本族之鰥寡孤獨(dú)戶代葬棺木之用；其余土地則為祭田，供祭掃修葺祠堂墳地之用。

族田的細(xì)分，就代表了義莊田租收入的分配。義莊所收租米，除首先用于完納國(guó)賦以外，主要用于義塾、祭祀、救濟(jì)本族的義米，以及其他開支等項(xiàng)。至于開支的范圍，華新義莊規(guī)定：“給發(fā)本支三省公以下貧宗，先四窮及廢疾，次喪葬、義塾、會(huì)課、考費(fèi)、婚娶、恤佃、施衣，下至雜項(xiàng)善事等用?！盵8]至于救濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，華老義莊“通族四窮，每月給米一斗”[7]。華新義莊贍養(yǎng)族人的標(biāo)準(zhǔn)，多模仿華老義莊，因?yàn)樨?cái)力雄厚，故而待遇稍優(yōu)，“所有四窮及廢疾，本支每名每月向給白米一斗，茲給一斗五升，其額定以二百名為率。通族每名每月老莊內(nèi)已給一斗，本莊加給五升，其額定以五百名為率”[8]。當(dāng)然，義莊對(duì)親房的救濟(jì)更加優(yōu)厚。華老義莊對(duì)五服內(nèi)的近屬，復(fù)捐田一百二十畝建立“敦本義田”“其例給月米一斗者，加給五升，惟寡婦則加給一斗。因租數(shù)有限，約以五十名為則”[11]。華新義莊規(guī)定：“乾若公以下為五服內(nèi)之近屬，禮宜稍厚。凡例給一斗五升者，五服內(nèi)給二斗?！盵8]華老義莊、華新義莊此舉，體現(xiàn)了差序格局，雖同屬華氏，依照服親關(guān)系遠(yuǎn)近予以不同補(bǔ)助。過氏義莊秉承了同樣的原則，“通族四窮，每月給米一斗，而滄州公后加給五升”[9]。到了清末之時(shí)，除發(fā)米之外義莊有時(shí)也會(huì)折錢發(fā)放。楊氏義莊規(guī)定：“或有時(shí)折錢，須隨當(dāng)日市價(jià)，以杜抬高、克扣等弊。”[23]

義莊對(duì)于族人的資助是具體而全面的，從衣、食、住到婚、喪、娶，乃至教育，皆有濟(jì)助。華老義莊《續(xù)申條規(guī)十二則》就訂有“考費(fèi)”“婚資”“葬費(fèi)”補(bǔ)貼之條，條分縷析，詳盡具體；華新義莊《規(guī)條十二則》也有類似的條目。義莊又特別注重對(duì)節(jié)烈婦的照顧和對(duì)讀書人的扶持，體現(xiàn)“養(yǎng)”“教”并重的原則。節(jié)烈婦關(guān)系著家族的聲望、孤子的撫養(yǎng)。華老義莊規(guī)定：“義田為贍族之方，兼寓勸善之意，先于孝子節(jié)婦之窮困者，次及鰥寡孤獨(dú)之無依者?！盵11]過氏義莊也有類似的規(guī)定，“凡族中貞女節(jié)婦，不拘年歲，即準(zhǔn)入冊(cè)，支給月米。報(bào)名時(shí)務(wù)須詳訪的確，實(shí)難度日，不得濫支”[9]。東門唐氏義莊的開支條例，包括“撫恤四條”“優(yōu)禮六條”“祭祀五條”和“教養(yǎng)二條”四個(gè)部分，對(duì)族人的資助范圍和標(biāo)準(zhǔn)十分具體且明晰。[24]

值得注意的是，義莊還采用資學(xué)、助考和獎(jiǎng)優(yōu)的方式，為本族貧寒孤苦子弟提供讀書、應(yīng)試或游學(xué)經(jīng)費(fèi)。華老義莊規(guī)定：“族中有俊秀無力應(yīng)試者，在莊內(nèi)稍為借貸，院試定以一兩，鄉(xiāng)試定以三兩，會(huì)試定以五兩，聽其陸續(xù)還本，下次再借。如有學(xué)問充足，而真正赤貧無可挪移者，惜其才學(xué)，不拘此例?！盵7]華新義莊內(nèi)設(shè)義塾，無力讀書兒童入塾，“或家遠(yuǎn)不便，自行從師者，每節(jié)給束修五百文，讀完四書者七百文，作文者一千文”[8]，莊內(nèi)“每月設(shè)立會(huì)課一期”“列入優(yōu)等者，酌給花紅有差，以示鼓勵(lì)”[8]。過氏義莊規(guī)定：“凡族中子弟有志讀書而力不能就傳者，義莊內(nèi)延請(qǐng)良師終日訓(xùn)導(dǎo)。其修脯在項(xiàng)費(fèi)內(nèi)支銷。至與考弟子，每月會(huì)課一期，其供給卷紙，亦造冊(cè)支銷。如有文理超拔、名列冠軍者，量給紙筆以示鼓勵(lì)?！盵9]過氏義莊尤其重視子弟的教育，設(shè)立書塾，延師以造子弟?！白逯凶拥芪睦砬逋赏脬?，院試助銀八錢，鄉(xiāng)試助銀三兩，會(huì)試助銀六兩”。此外，義莊對(duì)貧困塾師也有一定的補(bǔ)助，“有借館為生，一時(shí)失館、絕無生計(jì)者，每月助銀二錢，下年不準(zhǔn)再給”[9]，楊氏、嚴(yán)氏、胡氏義莊都有類似的規(guī)定。

在清廷“廢科舉、興新學(xué)”以后，義莊家族的教育資助主要集中在助學(xué)上。義莊以子弟每學(xué)期的成績(jī)單或赴莊考試的成績(jī)作為領(lǐng)取學(xué)費(fèi)及獎(jiǎng)勵(lì)的條件，對(duì)于接受高等教育或留學(xué)海外的子弟，則要求必須按期畢業(yè)甚至取得學(xué)位作為資助資格。進(jìn)入民國(guó)以后，唐氏義莊有關(guān)家族教育的資助主要有以下三個(gè)方面：

（一）對(duì)幼孤及家貧子女的教育?！坝坠伦优凹邑殶o力從師者，七歲皆令入塾，每名（口）歲給修脯六千，至十四歲停給。住所距唐氏小學(xué)校不遠(yuǎn)者令入校，不給修脯”。其中對(duì)入學(xué)年齡、年限的規(guī)定反映了當(dāng)時(shí)義務(wù)教育學(xué)制的要求，對(duì)家族“子女”的性別規(guī)定也具有時(shí)代的特點(diǎn)，以前只提“子弟”，民國(guó)開始倡導(dǎo)“子女”同步教育，這是一種進(jìn)步，也是近代教育轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)之一。

（二）對(duì)學(xué)校獲獎(jiǎng)、畢業(yè)子女的獎(jiǎng)勵(lì)。在國(guó)內(nèi)學(xué)校獲得各種出身者，各參照科舉賀銀給予獎(jiǎng)勵(lì)，共有廩增附生、拔優(yōu)歲貢、舉人、進(jìn)士、編檢至修撰出身等多個(gè)等第的賀銀（武途按舊例減半），各獎(jiǎng)給2、4、8、16、24、32兩不等的賀銀。同時(shí)，從高小、初中、高中、大學(xué)、留學(xué)外洋大學(xué)等學(xué)校畢業(yè)，以及得外洋博士學(xué)位者，也分別給予2、4、8、16、24、32銀元的獎(jiǎng)勵(lì)。這些獎(jiǎng)勵(lì)將各種程度上的新式學(xué)校以及國(guó)外大學(xué)都包括在內(nèi)，體現(xiàn)了家族子女教育一定程度上的開放性和社會(huì)性。

（三）對(duì)捐田本支子女的入學(xué)資助。凡捐田之后本支子女入學(xué)者，“歲給學(xué)宿、書籍、舟車等費(fèi)銀”，分大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)各給360、120、40銀元。其他義莊也有類似的規(guī)定。蔡氏義莊規(guī)定更為周詳，“凡中學(xué)大學(xué)補(bǔ)助費(fèi)，分兩期各于年暑假后學(xué)期開始時(shí)支給，中學(xué)生須提示上學(xué)期之學(xué)校正式成績(jī)報(bào)告單，大學(xué)生須提示學(xué)校證明書，必及格升級(jí)方得領(lǐng)取，如總平均不滿六十分或本學(xué)期所選各課程有四分之一不及格者，均停止補(bǔ)助，繼續(xù)兩年不進(jìn)級(jí)者，永遠(yuǎn)停止。留學(xué)外國(guó)者，每學(xué)年一次支給，于額定年限內(nèi)責(zé)其報(bào)告學(xué)業(yè)”[25]。

綜而言之，無錫諸義莊的分配，既包括了族人的基本生存權(quán)，也考慮了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。從教育、生活等領(lǐng)域予以幫助扶持，以此實(shí)現(xiàn)宗族的長(zhǎng)遠(yuǎn)興盛。義莊的分配，雖體現(xiàn)了宗族平等主義，但這種平等是相對(duì)的，就是本族族人之間，依據(jù)親疏關(guān)系，所得補(bǔ)助也各不相同?？傮w而言，無錫諸義莊在贍養(yǎng)族人、培養(yǎng)子女上是相當(dāng)成功的，在維系家族名望的同時(shí)，一代代族人在各個(gè)領(lǐng)域取得成就，進(jìn)而又回饋于家族，捐置田畝，壯大義莊力量。

（作者簡(jiǎn)介：陸陽，無錫市作家協(xié)會(huì)副主席，無錫市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專家?guī)焓着霂鞂＜?，中?guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。）

欄目編輯：王魁詩

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