“文化潤(rùn)疆”視域下非遺保護(hù)與職業(yè)教育的融合探析

摘" 要： 阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）具有鮮明特征和杰出價(jià)值，但在保護(hù)與傳承中存在諸多問題。在“文化潤(rùn)疆”的視域下，聚焦探討阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與職業(yè)教育的融合策略。利用數(shù)據(jù)分析、案例研究、人物訪談和問卷調(diào)查等方法，分析了非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合的必要性和可行性。針對(duì)非遺與職業(yè)教育融合不足的核心問題，提出七大融合路徑。該研究表明，非遺保護(hù)與職業(yè)教育的融合是提升阿克蘇地區(qū)非遺傳承活力的重要策略，它能有效拓寬非遺文化的傳承渠道，讓阿克蘇地區(qū)非遺煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新魅力。

關(guān)鍵詞： 文化潤(rùn)疆；非遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；阿克蘇地區(qū)；職業(yè)教育；融合

中圖分類號(hào)： G127；G719.2

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號(hào)： 1673-3851 （2024） 06-0360-07

DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2024.03.015

收稿日期：2023-12-28" 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2024-05-14網(wǎng)絡(luò)出版日期

基金項(xiàng)目：新疆維吾爾自治區(qū)黨委教育工委一般科研項(xiàng)目（2023ZZYB03）

作者簡(jiǎn)介：李崧岳（1990—" ），男，新疆阿克蘇人，講師，碩士，主要從事非遺保護(hù)方面的研究。

An analysis of the integration of intangible cultural heritage protection

and vocational education from the perspective of \"nourishing the cultures

of Xinjiang\"： Taking Aksu as an example

LI" Songyue1， LI" Jian2， YU" Mingpeng3

（1.School of Accounting and Finance， Zhejiang Business College， Hangzhou 310000， China; 2.Scientific

Research Department， Xinjiang Institute of Technology， Aksu 843100， China; 3.Department of Education

and Research， Aksu Area Secondary Vocational and Technical School， Aksu 843100， China）

Abstract：" The intangible cultural heritage （ICH） in the Aksu area possesses distinct characteristics and outstanding value， yet numerous challenges persist in its protection and preservation. This paper focuses on the strategy of integrating ICH protection and vocational education in the Aksu area from the perspective of \"nurturing the cultures of Xinjiang\". The necessity and feasibility of integrating ICH protection and vocational education are analyzed by means of data analysis， case studies， personal interviews， and questionnaire surveys. In recognition of the core issue of inadequate integration of ICH with vocational education， this paper proposes seven paths for integration. It is found that the integration of ICH protection and vocational education is an important strategy to enhance the vitality of the ICH in the Aksu area. It can effectively broaden the inheritance channels of ICH， so that the ICH in the Aksu area can radiate new vitality and exhibit new charm.

Key words： nourishing the cultures of Xinjiang; intangible cultural heritage; the Aksu area; vocational education; integration

“文化潤(rùn)疆”是新時(shí)代黨的治疆方略的重要內(nèi)容。2022年7月12日至15日，習(xí)近平總書記在新疆考察調(diào)研期間與《瑪納斯》傳承人江努爾師徒親切交談時(shí)指出：“年輕一代要很好培養(yǎng)，更好加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承、把各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大?！保?］新疆阿克蘇地區(qū)歷史悠久，是古絲綢之路的重鎮(zhèn)和重要通道。境內(nèi)由東向西曾是漢唐時(shí)期的龜茲、姑墨、溫宿等城邦國(guó)屬地，繁衍了璀璨的龜茲文化和多浪文化。阿克蘇地區(qū)非遺涉及美術(shù)、音樂、舞蹈、技藝等領(lǐng)域，目前共有非遺代表性項(xiàng)目571項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目9項(xiàng)、自治區(qū)級(jí)項(xiàng)目27項(xiàng)、地區(qū)級(jí)項(xiàng)目65項(xiàng)、縣（市）級(jí)項(xiàng)目470項(xiàng)［2］。非遺是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證［3］，傳承和保護(hù)阿克蘇地區(qū)非遺，讓文物說話，讓歷史發(fā)聲，充分發(fā)揮非遺資源的育人作用，有助于落實(shí)“文化潤(rùn)疆”理念，強(qiáng)化各族群眾對(duì)新疆多元一體文化的認(rèn)識(shí)，提高中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)［4］。

隨著國(guó)家對(duì)文化保護(hù)工作的重視和“文化潤(rùn)疆”戰(zhàn)略的提出，如何將非遺保護(hù)與現(xiàn)代教育體系，特別是職業(yè)教育相結(jié)合，已成為學(xué)術(shù)界和職教界共同關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于非遺保護(hù)的研究逐漸深入，涵蓋了非遺傳承人培養(yǎng)［5］、非遺的認(rèn)定［6］、非遺價(jià)值評(píng)估［7］、非遺保護(hù)策略［8］等多個(gè)方面。其中，職業(yè)教育作為培養(yǎng)專業(yè)技能人才的重要基地，其與非遺保護(hù)的結(jié)合逐漸成為新的研究熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)已有研究表明，職業(yè)教育在非遺傳承中的作用日益凸顯，通過課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)等方式，能夠有效促進(jìn)非遺技藝的傳承和創(chuàng)新。如王劍等［9］針對(duì)職業(yè)教育對(duì)接非遺人才培養(yǎng)的困境提出5條對(duì)策；羅舒文等［10］認(rèn)為非遺傳承應(yīng)超越“教育傳承”與“產(chǎn)業(yè)化傳承”的分野，進(jìn)行交互式創(chuàng)新融合與發(fā)展。雖然已有研究在非遺保護(hù)與職業(yè)教育結(jié)合方面取得了一定成果，但仍存在不少問題。一方面，現(xiàn)有研究多側(cè)重于理論探討，缺乏具體的實(shí)踐操作方案；另一方面，對(duì)于“文化潤(rùn)疆”這一特定視域下的非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合研究仍顯不足，需要進(jìn)一步的深入和細(xì)化。

在“文化潤(rùn)疆”的戰(zhàn)略視域下，本文聚焦阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與職業(yè)教育的結(jié)合策略。通過數(shù)據(jù)分析、案例研究、深度訪談和問卷調(diào)查等多種研究方法，深入剖析非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合的必要性與可行性。針對(duì)當(dāng)前非遺與職業(yè)教育融合不緊密的核心挑戰(zhàn)，本文提出七大融合路徑，旨在促進(jìn)非遺文化的活態(tài)傳承與區(qū)域文化的繁榮發(fā)展，同時(shí)為非遺保護(hù)和職業(yè)教育改革實(shí)踐提供有實(shí)際意義的參考。

一、阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合的必要性和可行性

（一）非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合的必要性

1.非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合是“文化潤(rùn)疆”的內(nèi)在要求

“文化潤(rùn)疆”為非遺保護(hù)傳承賦予了新的內(nèi)涵，非遺是“文化潤(rùn)疆”的重要養(yǎng)分，教育是促進(jìn)這一養(yǎng)分吸收的過程，二者是相互促進(jìn)、互為依存的關(guān)系。在阿克蘇地區(qū)保護(hù)非遺，既是保護(hù)和傳承由各民族共同創(chuàng)造、共同享有精神財(cái)富的過程，也是非遺滋養(yǎng)機(jī)制不斷建立和完善的過程，更是不斷鞏固南疆特色文化和中華文化母體的過程。這一過程對(duì)于理解多元一體的中華文明、增強(qiáng)文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安將發(fā)揮重要作用。

2.非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合是非遺傳承的必經(jīng)渠道

目前，阿克蘇地區(qū)已經(jīng)挖掘出的非遺代表性項(xiàng)目達(dá)571項(xiàng)之多，這樣一個(gè)龐大的非遺體系僅靠政府去推動(dòng)保護(hù)和傳承，不足以支撐其可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)職業(yè)教育與非遺文化產(chǎn)業(yè)融合，拓寬非遺文化傳承渠道勢(shì)在必行。非遺“身口相傳”的特點(diǎn)決定了對(duì)其傳承保護(hù)最關(guān)鍵的因素是人，尤其是青少年。隨著社會(huì)發(fā)展和教育進(jìn)步，幾乎所有適齡青少年都在各類學(xué)校接受教育，青少年留在非遺傳承人身邊進(jìn)行言傳身教的方式已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。傳承人才減少、傳統(tǒng)技藝流失和傳承方式效率低下等問題日益凸顯，倒逼非遺傳承與學(xué)制教育相融合。而在各類型教育中，職業(yè)教育與非遺傳承融合更具優(yōu)勢(shì)。非遺傳承載體的個(gè)體性、傳承時(shí)空的情境性和傳承過程的實(shí)踐性，決定了非遺傳承絕非易事。任何一項(xiàng)非遺技藝從“知道怎么做”到“真正會(huì)做”之間存在本質(zhì)區(qū)別，實(shí)現(xiàn)這一質(zhì)的飛躍需要“理實(shí)一體”的教學(xué)理念、“學(xué)做一體”的教學(xué)方式和“技道一體”的教學(xué)過程。

3.非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合是職教改革的重要方面

在消費(fèi)升級(jí)時(shí)代，人們對(duì)大規(guī)模、批量化的生產(chǎn)方式及其所產(chǎn)出的同質(zhì)化商品已產(chǎn)生深刻的審美疲勞，亟待尋求更加獨(dú)特、富含文化韻味的商品與服務(wù)。蘊(yùn)含非遺文化元素、經(jīng)由傳統(tǒng)手工技藝精制而成的商品，深受廣大消費(fèi)者的喜愛與推崇。承載一定文化符號(hào)和內(nèi)涵的產(chǎn)品，其附加值會(huì)數(shù)十倍地增加。為了更好適應(yīng)個(gè)性化生產(chǎn)和消費(fèi)的時(shí)代，職業(yè)教育必須重視并著力培養(yǎng)學(xué)生具備良好的文化創(chuàng)意能力，非遺已成為職業(yè)學(xué)校寶貴的教學(xué)素材。越來越多的行業(yè)企業(yè)技術(shù)工藝涉及非遺中的傳統(tǒng)技藝、相關(guān)的社會(huì)知識(shí)及社會(huì)倫理的內(nèi)容，非遺傳承對(duì)職業(yè)教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身具有積極意義［11］，在某些專業(yè)領(lǐng)域甚至發(fā)揮了不可替代的作用。

（二）非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合的可行性

1.職業(yè)教育快速發(fā)展為二者融合奠定基礎(chǔ)

過去十年，阿克蘇地區(qū)職業(yè)教育面貌發(fā)生了歷史性、格局性變化。阿克蘇地區(qū)職業(yè)教育擴(kuò)量提質(zhì)，整體水平走在南疆前列，已建成應(yīng)用型本科1所、高職院校2所、技師學(xué)院2所、中職學(xué)校10所、技工學(xué)校11所，全日制在校學(xué)生總數(shù)5萬余人數(shù)據(jù)來自《阿克蘇統(tǒng)計(jì)年鑒2022》。。阿克蘇地區(qū)非遺可以借助職業(yè)教育這一重要途徑，實(shí)現(xiàn)更為高效和系統(tǒng)的傳承與保護(hù)，在與職業(yè)教育的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。

2.師生非遺意識(shí)的提高為二者融合提供動(dòng)力

當(dāng)前，越來越多的職業(yè)院校教師把文化傳承視為自己的重要任務(wù)，職校教師對(duì)于承擔(dān)非遺傳承和保護(hù)的愿望愈發(fā)迫切。阿克蘇地區(qū)部分職業(yè)院校正在籌劃申報(bào)具體的非遺專業(yè)，學(xué)校與非遺傳承人緊密合作，共同策劃與實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過開設(shè)專門的非遺技藝、美術(shù)、舞蹈以及文化旅游等專業(yè)課程，旨在全面提升學(xué)生的非遺保護(hù)與傳承能力。與此同時(shí)，職業(yè)院校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)技藝和非物質(zhì)文化的興趣愈加濃厚，能夠自發(fā)成立各類非遺項(xiàng)目社團(tuán)，開展非遺傳承活動(dòng)，甚至有學(xué)生將非遺與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)嘗試，不乏成功案例。

3.地區(qū)非遺項(xiàng)目組成結(jié)構(gòu)對(duì)二者融合提出需求

阿克蘇地區(qū)非遺主要集中在兩個(gè)大類。一類是傳統(tǒng)技藝，約占非遺項(xiàng)目的53%，代表性的項(xiàng)目有柯坪縣的庫休克木勺制作工藝、恰比塔薄馕制作工藝、溫宿縣柯爾克孜族馬鞍制作工藝、柯爾克孜族繡品工藝、沙雅縣的沙雅小刀制作工藝、卡拉庫勒羊羔皮制作工藝、新和縣的維吾爾族樂器制作工藝和拜城縣的帕拉茲織錦工藝等。另一類是傳統(tǒng)舞蹈音樂，約占非遺項(xiàng)目的34%，代表性的項(xiàng)目有阿瓦提縣的刀郎麥西來甫、刀郎木卡姆、刀郎熱瓦甫藝術(shù)、庫車民歌和薩瑪瓦爾舞蹈等。對(duì)于傳統(tǒng)技藝的傳承，職業(yè)院校具有先天優(yōu)勢(shì)，其“理實(shí)一體化”“學(xué)中做、做中學(xué)”等教學(xué)方式非常適合引導(dǎo)學(xué)生掌握傳統(tǒng)技藝，同時(shí)職業(yè)學(xué)校的實(shí)訓(xùn)室、工作室也能為傳統(tǒng)技藝的傳承保護(hù)提供物質(zhì)保障，職業(yè)教育所強(qiáng)調(diào)的工匠精神同傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)含的堅(jiān)守敬業(yè)精神異曲同工。對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈音樂，阿克蘇地區(qū)不少職業(yè)院校設(shè)置了藝術(shù)系，開設(shè)藝術(shù)、文旅等課程；傳統(tǒng)舞蹈音樂作為非遺的重要組成部分，也是寶貴的教學(xué)內(nèi)容和教科研資源。

二、阿克蘇地區(qū)非遺價(jià)值和傳承保護(hù)中的問題

（一）阿克蘇地區(qū)非遺具有鮮明特征和杰出價(jià)值

季羨林先生曾說：“龜茲是古印度、希臘－羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上唯一的交匯之處?！?新疆阿克蘇地區(qū)曾經(jīng)是古龜茲國(guó)的所在地，是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的地方，自古是西域文化和商業(yè)交流的重要中轉(zhuǎn)站，也是西域佛教的傳播中心，有著豐富的非遺資源。庫車市的賽乃姆和民歌、新和縣的維吾爾族樂器制作、拜城縣的維吾爾族帕拉孜技藝、阿克蘇市的維吾爾族卻日庫木麥西熱甫和阿瓦提縣的刀郎麥西熱甫等，都存在著歷史延續(xù)性和傳承性［12］?？傮w來看，阿克蘇地區(qū)非遺具有三大特征。一是歷史價(jià)值高。從阿克蘇地區(qū)非遺中能夠看到東西方文明元素在這里薈萃、交流交融，比如維吾爾族傳統(tǒng)文化中的拜火教遺存、佛教遺產(chǎn)，阿克蘇地區(qū)非遺留下了明確的歷史印證。阿克蘇地區(qū)自古以來就是一個(gè)多民族文化、多宗教信仰、多人種薈萃之地，這對(duì)于促進(jìn)各民族文化融入中華文化并推動(dòng)中華文化發(fā)展創(chuàng)新具有重大歷史意義。二是文化價(jià)值高。阿克蘇地區(qū)非遺是多元一體的中華文化的一部分，該地區(qū)非遺是中華文明血脈中一條具有鮮明地域特色的毛細(xì)血管，凝聚著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于中華民族優(yōu)秀文化的思想情感，大力保護(hù)和傳承阿克蘇地區(qū)非遺，對(duì)推進(jìn)“文化潤(rùn)疆”工程、鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。三是經(jīng)濟(jì)價(jià)值高。阿克蘇地區(qū)通過“非遺+產(chǎn)業(yè)”“非遺+文旅”“非遺+鄉(xiāng)村振興”等方式，挖掘出囊文化品牌、慕薩萊斯品牌、柯小駝文化品牌、卡拉庫爾胎羔皮帽制作品牌、銅器制作品牌等“非遺文化新名片”，非遺項(xiàng)目年產(chǎn)值2180萬元左右數(shù)據(jù)來源：阿克蘇地區(qū)行政公署官網(wǎng)，https：//www.aks.gov.cn/aksxw/dqyw/20230822/i946904.html。。

（二）阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與傳承中存在的問題

1.非遺融入職業(yè)教育體系不深入

當(dāng)前，阿克蘇地區(qū)教育行政主管部門尚未出臺(tái)非遺融入職業(yè)體系的指導(dǎo)性意見。職業(yè)院校在教育教學(xué)中未能有機(jī)融入非遺內(nèi)容，非遺課程體系建設(shè)緩慢，教材體系尚未全面開發(fā)，未能有計(jì)劃、有重點(diǎn)地挖掘非遺思政元素，用優(yōu)秀非遺育人的途徑不夠豐富。當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校在非遺學(xué)科體系、專業(yè)建設(shè)和傳承基地建設(shè)上投入不足，在非遺師資隊(duì)伍培養(yǎng)和支持代表性傳承人參與學(xué)校教學(xué)科研等方面缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃。整體而言，非遺保護(hù)與職業(yè)教育良性互動(dòng)還不順暢。

2.過于依賴政府，學(xué)界、教育界參與不足

在阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與傳承中，政府發(fā)揮了強(qiáng)大的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃作用，給予了較多資金支持和政策支持，對(duì)非遺保護(hù)與傳承具有積極作用。例如，2006年阿克蘇地區(qū)行署開展首次大規(guī)模、系統(tǒng)性的非遺普查工作，2019年建成阿克蘇地區(qū)非遺陳列展廳，2023主辦了“新疆是個(gè)好地方”對(duì)口援疆19省市非遺展等。相較之下，阿克蘇地區(qū)學(xué)界、教育界在非遺保護(hù)與傳承中參與明顯不足。截至2024年4月5日，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫檢索可見，關(guān)于阿克蘇地區(qū)非遺的學(xué)術(shù)研究論文只發(fā)表6篇；近十年來相關(guān)研究課題和項(xiàng)目也僅有2項(xiàng)數(shù)據(jù)主要來源于阿克蘇地區(qū)社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)所發(fā)布的調(diào)研報(bào)告。，尚未形成重大研究成果。長(zhǎng)期缺乏學(xué)界的理論研究與教育界的傳承教育，使得阿克蘇地區(qū)非遺文化的保護(hù)與傳承工作受到一定限制，難以深入挖掘其文化內(nèi)涵和價(jià)值意義。

3.傳承人“青黃不接”，人才斷檔問題突出

隨著年齡的增長(zhǎng)，傳承人對(duì)非遺的傳承會(huì)逐漸力不從心。有的項(xiàng)目傳承人已經(jīng)去世，存在“人亡藝亡”的現(xiàn)象［13］。南疆高中階段“三免一補(bǔ)”政策落地實(shí)施，吸引學(xué)生“應(yīng)入盡入”，畢業(yè)后或就業(yè)或升學(xué)，長(zhǎng)期跟隨非遺傳承人學(xué)習(xí)非遺技藝或知識(shí)的青少年越來越少。當(dāng)前非遺代表性傳承人的年齡結(jié)構(gòu)對(duì)非遺的傳承與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，幾乎所有非遺項(xiàng)目都面臨承繼困難的問題。盡管以前大部分非遺依靠家族傳承的技藝來維持代際關(guān)系，但這種傳承方式在現(xiàn)代社會(huì)越發(fā)顯得脆弱，存在代際關(guān)系無法延續(xù)或傳承人自身因素而使技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。從阿克蘇地區(qū)非遺普查結(jié)果看，24.8%的非遺項(xiàng)目截至2022年，據(jù)阿克蘇地區(qū)文化館統(tǒng)計(jì)，571項(xiàng)非遺項(xiàng)目中有142項(xiàng)處于瀕危的境地。或因傳承人年邁身弱、后繼無人，或因傳承人外出就業(yè)、另謀出路使得傳承內(nèi)容不夠完整或喪失原本面貌，處于瀕危的境地。

4.受到商業(yè)沖擊大，非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展受阻

出于商業(yè)目的非遺開發(fā)缺乏對(duì)非遺本真性特點(diǎn)的關(guān)注與尊重，開發(fā)模式往往只追求表面上的形似，而忽視了非遺所蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。這種做法不僅可能導(dǎo)致非遺的失真和異化，還可能損害非遺的活力和傳承。而教育的介入往往具有公益性，非遺與教育融合才能夠真正幫助學(xué)生懂得非遺內(nèi)在的價(jià)值和本真的面貌，才能有效對(duì)沖商業(yè)對(duì)非遺本真性的影響。就阿克蘇地區(qū)當(dāng)前的非遺保護(hù)狀況而言，經(jīng)濟(jì)利益考量占據(jù)主導(dǎo)地位，而學(xué)校在公益性保護(hù)方面的投入顯得不足。由于缺乏教育的深度介入，非遺傳承難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，商業(yè)對(duì)非遺的改造可能帶來破壞非遺本真性的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步加劇了非遺保護(hù)和傳承的挑戰(zhàn)。

三、非遺保護(hù)與職業(yè)教育的融合路徑

（一）職業(yè)素養(yǎng)與非遺精神相融合

工匠精神是非遺內(nèi)在精髓之要義，二者互為表里，非遺完美詮釋了工匠精神，工匠精神是非遺傳承的精神內(nèi)核所在，非遺傳承保護(hù)與工匠精神培育有著內(nèi)在契合之處。阿克蘇地區(qū)職業(yè)院校借助非遺傳承保護(hù)的契機(jī)培育工匠精神。比如，民族樂器（維吾爾族樂器）在制作材料方面要求嚴(yán)格，選用上等桑木，為了形成特殊的音響效果，匠人嘔心瀝血，全身心投入。柯爾克孜族刺繡工藝精巧，色彩絢麗，圖紋美觀，每一種圖案都有制作者想要表達(dá)的象征意義。非遺傳統(tǒng)手工技藝蘊(yùn)含了勞動(dòng)者對(duì)于技藝孜孜以求和精益求精的執(zhí)著和專注。伴隨著工業(yè)化、信息化進(jìn)程加快，技能人才的培養(yǎng)必須克服浮躁化傾向，職業(yè)院校要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)職業(yè)始終如一的“匠心”和對(duì)產(chǎn)品精益求精、推陳出新的“匠魂”。以非遺技藝傳承為切入點(diǎn)培育學(xué)生工匠精神成為一種極其有效的策略，職業(yè)素養(yǎng)與非遺精神融合為職業(yè)院校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供了新的思路。在職業(yè)院校非遺傳承保護(hù)表面上是保護(hù)傳統(tǒng)技藝，其實(shí)質(zhì)是對(duì)工匠精神的傳承。近年來，阿克蘇地區(qū)有計(jì)劃、有目的組織職校學(xué)生積極廣泛參與非遺保護(hù)活動(dòng)，以使其更好地繼承非遺中蘊(yùn)含的工匠精神。例如，阿克蘇地區(qū)職業(yè)院校通過開展“打好一個(gè)馕”、創(chuàng)作一幅柯爾克孜族刺繡作品等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟工匠精神的內(nèi)涵和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的專注、耐心、創(chuàng)新和責(zé)任心等品質(zhì)，為未來的職業(yè)生涯奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）專業(yè)與非遺項(xiàng)目相融合

按照新版職業(yè)教育專業(yè)目錄，在全部專業(yè)大類中可與阿克蘇地區(qū)非物質(zhì)文化融合的專業(yè)有8個(gè)，例如旅游大類、文化藝術(shù)大類和食品藥品與糧食大類等。阿克蘇地區(qū)部分職業(yè)院校開設(shè)食品加工工藝專業(yè)，該專業(yè)的定位是培養(yǎng)掌握食品和飲料生產(chǎn)加工和檢測(cè)的人員，被視作西域美酒“活化石”的慕薩萊斯非遺傳承便可以與食品加工工藝專業(yè)找到很好的結(jié)合點(diǎn)，讓這種葡萄酒傳統(tǒng)釀制技藝代代傳承。阿克蘇地區(qū)三分之一的職業(yè)院校都開設(shè)旅游服務(wù)與管理、導(dǎo)游服務(wù)等專業(yè)，畢業(yè)生主要的服務(wù)對(duì)象是來阿游客，所謂北疆看風(fēng)景，南疆看人文，游客正是奔著阿克蘇地區(qū)獨(dú)特的異域風(fēng)情和傳統(tǒng)文化而來，因此該專業(yè)需要與刀郎木卡姆、薩瑪瓦爾舞蹈、庫車民歌等非遺緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出懂阿克蘇地區(qū)非遺文化、滿足游客需求的旅游服務(wù)人員。以帕拉茲織錦工藝、柯爾克孜族刺繡紡為代表的紡織非遺是阿克蘇地區(qū)非遺中的重要組成部分，阿克蘇地區(qū)擁有南疆最大的紡織工業(yè)基地，將紡織非遺融入紡織服裝類專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)保護(hù)傳承非遺文化、培養(yǎng)具備文創(chuàng)和服飾設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用人才、推進(jìn)地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展有著重要意義。

（三）課程與非遺保護(hù)相融合

職業(yè)院校的課程包括公共基礎(chǔ)課程和專業(yè)課課程，這兩大類課程均可與非遺有機(jī)融合。一是在公共基礎(chǔ)課方面，將木卡姆、熱瓦甫藝術(shù)和薩瑪瓦爾舞蹈等作為公共藝術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容，將庫車大馕制作、維吾爾木雕技藝、拜城縣的帕拉孜列為勞動(dòng)課教學(xué)項(xiàng)目，將非遺的歷史淵源及其思想內(nèi)涵和文化本質(zhì)等作為德育課程教學(xué)內(nèi)容，通過在公共基礎(chǔ)課中融入非遺，達(dá)到用非遺強(qiáng)基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)和拓眼界的育人目的，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和保護(hù)非遺的意識(shí)。二是在專業(yè)課方面，深入研究、挖掘阿克蘇地區(qū)非遺文化資源，將非遺傳承記憶融入專業(yè)課程培養(yǎng)體系。例如，將地區(qū)紡織非遺融入服裝專業(yè)類課程，將少數(shù)民族非遺文化元素融入數(shù)字媒體課程，將地方傳統(tǒng)飲食文化融入食品類專業(yè)課程，將西域歌舞音樂融入旅游專業(yè)課程。鼓勵(lì)各專業(yè)課教師嘗試將非遺文化與中高職藝術(shù)設(shè)計(jì)課程、音樂課程、舞蹈課程、烹飪課程和手工藝課程進(jìn)行融合，來增加課程吸引力和文化品位。阿克蘇地區(qū)非遺對(duì)職業(yè)院校的設(shè)計(jì)類、文化類、手工類和烹飪類等課程來說是一筆寶貴的文化財(cái)富，將其融入專業(yè)課程中，通常能為教學(xué)改革和創(chuàng)新提供新的路徑。以往單調(diào)的專業(yè)課程，通過提取和重構(gòu)非遺文化元素并將其融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以使課程更具活力、生動(dòng)性和吸引力。職校老師在課程體系和資源庫建設(shè)等環(huán)節(jié)中對(duì)非遺進(jìn)行梳理、儲(chǔ)存和傳播，也將保護(hù)并傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)。

（四）“非遺師資”建設(shè)與非遺承繼相融合

從職業(yè)院校的教育目的出發(fā)，還應(yīng)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)真正的非遺傳承人走上講臺(tái)、親自授課，實(shí)行師傅帶徒弟式的小班精英教學(xué)［14］。當(dāng)前阿克蘇地區(qū)職業(yè)院校中，非遺師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在總量不足和結(jié)構(gòu)不優(yōu)的雙重問題。筆者對(duì)阿克蘇地區(qū)各職業(yè)院校的全面調(diào)查與摸排后發(fā)現(xiàn)：截至2023年10月，各職業(yè)院校非遺教學(xué)師資總數(shù)僅20人；從構(gòu)成上來看，當(dāng)?shù)厮袑W(xué)校都未配置專職非遺教師，僅50%的職業(yè)院校有兼職非遺教師。非遺是寶貴優(yōu)質(zhì)的教育資源，非遺師資是職業(yè)學(xué)校開展非遺保護(hù)傳承的基礎(chǔ)，加強(qiáng)非遺師資隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。一是加強(qiáng)對(duì)專業(yè)課教師非遺素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)部分意愿強(qiáng)烈的教師向當(dāng)?shù)胤沁z傳承人拜師學(xué)藝，先學(xué)一步，學(xué)深一層，再將所學(xué)知識(shí)和技能傳遞給學(xué)生。二是按照教育部等四部門印發(fā)的《職業(yè)學(xué)校兼職教師管理辦法》，在學(xué)歷、職稱等方面放寬準(zhǔn)入條件，積極引導(dǎo)更多非遺傳承人進(jìn)入職業(yè)院校擔(dān)任兼職教師。三是加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的教育教學(xué)基本能力的培養(yǎng)，使其能將所掌握的非遺技藝通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法教授給學(xué)生。四是鼓勵(lì)職業(yè)院校教師申報(bào)非遺專項(xiàng)課題，加強(qiáng)非遺研究，發(fā)表相關(guān)論文，支持教師與非遺傳承人合作開發(fā)在線精品課程等教學(xué)資源。

（五）技能工作室與非遺技藝相融合

技能工作室是職業(yè)院校為開展技術(shù)研修和帶徒傳技設(shè)立的一種專門場(chǎng)所，阿克蘇地區(qū)各職業(yè)院校均建有不同類型的工作室，工作室的組織方式和功能屬性極其適合傳承和保護(hù)非遺。針對(duì)阿克蘇地區(qū)職業(yè)院校缺乏非遺師資、傳承人缺乏徒弟的問題，可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人擔(dān)任兼職教師，為傳承人建設(shè)相應(yīng)的“非遺工作室”，由傳承人來帶老師、教學(xué)生，形成非遺保護(hù)及傳承團(tuán)隊(duì)。通過機(jī)制創(chuàng)新讓工作室成為職業(yè)院校傳授技藝、培養(yǎng)傳承人的好平臺(tái)，借助該平臺(tái)民間非遺傳承人可以面對(duì)面地傳授非遺知識(shí)和技能，增加與師生之間的聯(lián)系交流，使學(xué)生參與非遺產(chǎn)品的制作，接受非遺文化的熏陶，進(jìn)而促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展。通過“非遺工作室”平臺(tái)培養(yǎng)非遺傳承專門人才、開展非遺技藝創(chuàng)新研發(fā)、研究非遺文化，從而促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。

（六）技能大賽與非遺競(jìng)技相融合

隨著阿克蘇地區(qū)職業(yè)教育的跨越式發(fā)展，在浙江的持續(xù)大力援助下，阿克蘇地區(qū)已經(jīng)形成了層次遞進(jìn)、賽項(xiàng)全面的技能大賽體系，創(chuàng)立了“浙阿杯”“杭阿杯”等技能大賽品牌。技能大賽與非遺融合能進(jìn)一步提升非遺傳承人的傳承水平和能力，激發(fā)社會(huì)公眾的傳承熱情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化。目前，阿克蘇地區(qū)已經(jīng)將30余項(xiàng)非遺項(xiàng)目列為大賽表演性項(xiàng)目，未來計(jì)劃將其他部分非遺項(xiàng)目列為比賽項(xiàng)目，通過技能大賽挖掘和培育一批優(yōu)秀的傳承人，以賽促學(xué)、以賽促傳，提高非遺傳承人的技能水平。技能大賽必將成為展示非遺活態(tài)傳承、提升非遺影響力的舞臺(tái)。

（七）校園文化與非遺傳承相融合

阿克蘇地區(qū)非遺文化以各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式被漢、維吾爾、柯爾克孜、蒙古、哈薩克、烏孜別克等民族人民世代相傳，加快非遺文化融入職業(yè)院校校園文化中，充分挖掘非遺文化的育人資源，有助于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更好完成立德樹人的根本任務(wù)［15］。在校園文化建設(shè)中，要注重邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，定期開展校園文化宣講和普及［16］。推動(dòng)與非遺文化相關(guān)的寒暑期社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。阿克蘇地區(qū)各職業(yè)院校都擁有多樣的文化傳播平臺(tái)，例如宣傳櫥窗、校園廣播、陳列館和文化長(zhǎng)廊等，各種主題活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)更是年年辦月月有。充分利用校園資源，采取多種方式普及非遺保護(hù)和傳承方面的有關(guān)知識(shí)，通過舉行各種非遺藝術(shù)表演、傳統(tǒng)技藝展示、傳統(tǒng)節(jié)日和民俗活動(dòng)不斷豐富校園文化，以潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生積極參與非遺活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)非遺的興趣，讓校園文化與非遺傳承有機(jī)結(jié)合。例如，例如，阿克蘇地區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校將馕文化列為校園文化的一個(gè)重要部分，將被稱為“不牽手的國(guó)標(biāo)”的庫車賽乃姆融入校園藝術(shù)文化；庫車職業(yè)學(xué)校從音樂、舞蹈、服裝、道具等對(duì)薩瑪瓦爾舞進(jìn)行全新現(xiàn)代化編排創(chuàng)作，表現(xiàn)“庫車薩瑪瓦爾”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

四、結(jié)" 語

“文化潤(rùn)疆”的提出為新時(shí)代新疆文化建設(shè)提供了精神指引、實(shí)踐指向和根本遵循，為新疆社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化支撐和持續(xù)的精神動(dòng)力。阿克蘇地區(qū)非遺特征鮮明、價(jià)值巨大，是各族人民長(zhǎng)期創(chuàng)造和傳承的寶貴精神財(cái)富，是多元一體的中華文化的歷史憑證之一，也是各族人民滿懷自信走向未來的根基和力量。研究阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合問題，更深層的主旨是用非遺化人，用非遺潤(rùn)心，讓非遺印證中華民族多元一體的發(fā)展脈絡(luò)，更好地鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

阿克蘇地區(qū)非遺保護(hù)與職業(yè)教育融合發(fā)展，背景是“文化潤(rùn)疆”，主線是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，重點(diǎn)是將多元一體的文化遺產(chǎn)基因植入學(xué)生血脈，增強(qiáng)廣大學(xué)生的“五個(gè)認(rèn)同”。本文針對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z與職教融合不深、傳承人才斷檔等問題，提出了7條非遺保護(hù)與職業(yè)教育深度融合的路徑。然而這些路徑仍處于探索階段，需要進(jìn)一步研究職業(yè)教育與非遺傳承融合的具體策略與手段，以應(yīng)對(duì)實(shí)施中可能遭遇的挑戰(zhàn)。

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（責(zé)任編輯：雷彩虹）