數(shù)字文化賦能精神生活共同富裕的邏輯理路

摘" 要： 數(shù)字文化的發(fā)展豐富了人民群眾的精神生活，深入研究其對精神生活共同富裕的影響意義重大。從數(shù)字文化消費(fèi)中把握人民精神生活的趨向，在此基礎(chǔ)之上辯證分析數(shù)字文化促進(jìn)精神生活共同富裕的效能：一方面，數(shù)字文化激發(fā)了人們參與精神生活的積極性，促進(jìn)了更廣泛的文化傳播，增加了人們之間的精神交往；另一方面，數(shù)字文化存在生產(chǎn)的異化和內(nèi)容供給良莠不齊、精神交往缺乏深入以及產(chǎn)生新的交往壁壘、物質(zhì)能力限制數(shù)字文化消費(fèi)能力的問題。針對現(xiàn)存的問題，應(yīng)該生產(chǎn)高質(zhì)量的數(shù)字文化產(chǎn)品并優(yōu)化內(nèi)容供給，建設(shè)數(shù)字文化平臺，加深人們之間的精神交往，提升人們的數(shù)字文化消費(fèi)能力和理性自覺，充分發(fā)揮數(shù)字文化對精神生活共同富裕的賦能作用。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字文化；精神生活；共同富裕；邏輯理路

中圖分類號： G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號： 1673-3851 （2024） 06-0247-09

DOI：10.3969/j.issn.1673-3851（s）.2024.03.001

收稿日期：2023-10-19" 網(wǎng)絡(luò)出版日期：2023-12-19網(wǎng)絡(luò)出版日期

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金高校思想政治理論課研究專項(xiàng)（22VSZ138）；四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院“學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神”學(xué)生研究專項(xiàng)課題（MYKYXS202221）

作者簡介：魏泳安（1986—" ），男，甘肅會寧人，副教授，博士，主要從事精神生活共同富裕方面的研究。

The logic path of digital culture enabling the common prosperity of spiritual life

WEI Yong′an， FENG" Huifan

（School of Marxism， Sichuan University， Chengdu 610207， China）

Abstract：" Digital culture has enriched people′s spiritual life， and it is of great significance to deeply study its influence on the common prosperity of spiritual life. This paper grasps the trend of people′s spiritual life from digital culture consumption， and analyzes the effectiveness of digital culture in promoting common prosperity of spiritual life dialectically on this basis. On the one hand， digital culture stimulates people′s enthusiasm to participate in spiritual life， promotes wider cultural dissemination， and increases spiritual communication among people. On the other hand， digital culture has the problems of alienation of production， uneven content supply， lack of in-depth spiritual communication， new communication barriers， and material ability to limit the consumption capacity of digital culture. To solve these problems， it is necessary to produce high-quality digital cultural products， build digital cultural platforms to deepen spiritual communication， and enhance people′s digital cultural consumption ability and rational consciousness， so as to give full play to the enabling role of digital culture for the common prosperity of spiritual life.

Key words： digital culture; spiritual life; common prosperity; logic path

習(xí)近平總書記在2021年8月中央財(cái)經(jīng)委員會第十次會議講話中專門強(qiáng)調(diào)，共同富裕是“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！?［1］142，并首次明確提出要“促進(jìn)人民精神生活共同富?！保?］146。當(dāng)下的精神生活相較于傳統(tǒng)的精神生活形式發(fā)生了深刻變化，其中一個很明顯的方面就是信息智能化和技術(shù)快速迭代深刻改變著社會條件和人們的生活情境，“物質(zhì)域”的變革不斷催生著人們對美好生活的新的期許，進(jìn)而在精神生活領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化、多層次的精神文化需求。智媒化、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)重塑大眾生活，使人們的精神文化生活發(fā)生重大變革。為應(yīng)對數(shù)字技術(shù)給人們精神文化生活帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，2020年黨的十九屆五中全會明確提出“實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略”，2022年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確了國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的目標(biāo)和重點(diǎn)任務(wù)。數(shù)字文化并非數(shù)字技術(shù)與文化的簡單組合，而是一種在數(shù)字技術(shù)條件下涵蓋生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)全過程的文化新樣態(tài)。它既包括傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級后形成的新業(yè)態(tài)，又包含基于數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)架構(gòu)形成的文化產(chǎn)品和服務(wù)。數(shù)字文化繁榮發(fā)展，在提供更加豐富多元的文化供給、促進(jìn)更加立體覆蓋的文化傳播、打造更加強(qiáng)勁的文化消費(fèi)市場方面超越了文化傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，從政策和學(xué)理層面來看，發(fā)展數(shù)字文化對實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕意義重大。

關(guān)于數(shù)字文化，學(xué)界主要從四個方面進(jìn)行了研究。一是關(guān)于數(shù)字技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)引發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)的變革研究，其中技術(shù)與文化的關(guān)系［2-3］是一個重要的研究切入點(diǎn)。范周［4］認(rèn)為數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，催生文創(chuàng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)與新模式；韓松等［5］通過計(jì)量分析發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和研發(fā)創(chuàng)新對促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有明顯協(xié)同效應(yīng)；左惠［6］從消費(fèi)驅(qū)動、平臺模式、數(shù)據(jù)資本、創(chuàng)意創(chuàng)造四個方面分析了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展趨勢。二是數(shù)字文化發(fā)展的困境研究，學(xué)者們主要提出了“飯圈”困境［7］、審美危機(jī)［8］、版權(quán)保護(hù)［9］等問題。三是對發(fā)展數(shù)字文化的價值研究，學(xué)者們主要從中國式文化現(xiàn)代化［10］、文化強(qiáng)國［11］、鄉(xiāng)村振興［12］等維度進(jìn)行了闡析。四是對數(shù)字文化發(fā)展路徑問題的研究，顧江［13］認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持文化資源和傳播數(shù)字化、知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押化，全面培養(yǎng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)人才，加強(qiáng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)市場治理的發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于精神生活共同富裕的研究，學(xué)者們對其內(nèi)涵、指標(biāo)、存在的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)路徑等已有較為充分的研究。例如，柏路［14］從心理生活、文化生活、信仰生活闡釋了精神生活共同富裕的樣態(tài)；傅才武等［15］探索建立了一個包含2個維度、4個一級指標(biāo)、17個二級指標(biāo)的精神生活共同富裕的指標(biāo)體系；筆者也提出應(yīng)從發(fā)揮物質(zhì)生活可行能力的基礎(chǔ)功能、推動公共文化服務(wù)的供給側(cè)改革以及增強(qiáng)精神生活問題的價值和制度回應(yīng)等方面促進(jìn)精神生活共同富裕［16］。

總之，學(xué)界對數(shù)字文化、精神生活共同富裕這兩個主題的研究成果都比較豐碩，但對二者的關(guān)聯(lián)性研究不足。部分學(xué)者在有關(guān)數(shù)字化助力基本公共文化服務(wù)均等化［17］、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)推動共同富裕［18］的研究中初步指明了數(shù)字文化對精神生活共同富裕的促進(jìn)作用，但還存在深入探討的空間。本文將從數(shù)字文化消費(fèi)中呈現(xiàn)的人們精神生活的變化出發(fā)，具體分析數(shù)字文化的發(fā)展在滿足人民的精神文化需求、促進(jìn)精神生活共同富裕方面的成效與困境，并根據(jù)現(xiàn)存問題從內(nèi)容供給、平臺建設(shè)、提高數(shù)字文化消費(fèi)能力和理性自覺方面探尋可行的路徑，為數(shù)字文化賦能精神生活共同富裕實(shí)現(xiàn)提供有益參考。

一、從消費(fèi)中看需求：數(shù)字文化消費(fèi)中的人民精神生活新樣態(tài)

處于數(shù)字化時代技術(shù)快速更迭背景下，人們的生活既有顯性的、制度性的物質(zhì)情景和生活方式變遷，又有隱性的、體驗(yàn)性的文化和心理嬗變。個體能夠強(qiáng)烈感知到精神生活的變化，但是難以對其進(jìn)行理性清晰的表達(dá)，人民精神生活呈現(xiàn)著“深刻變化”與“主觀彌散”的復(fù)雜態(tài)。與此同時，數(shù)字化發(fā)展也極大地增強(qiáng)了文化的可供性，并且隨著技術(shù)變革，文化敘事也不斷經(jīng)歷著范式轉(zhuǎn)換和場景革命，形成一個新興文化領(lǐng)域——數(shù)字文化。那么，數(shù)字文化消費(fèi)則為我們探究人民精神生活之變提供了新的“觀景之窗”，即消費(fèi)體現(xiàn)著需求，需求表征著人民精神生活的新樣態(tài)。

首先，數(shù)字文化消費(fèi)中的人民精神生活呈現(xiàn)“多樣化”趨向。從國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)來看，我國數(shù)字文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類 數(shù)字文化新業(yè)態(tài)特征較為明顯的16個行業(yè)小類主要包括：廣播電視集成播控，互聯(lián)網(wǎng)搜索服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)其他信息服務(wù)，數(shù)字出版，其他文化藝術(shù)業(yè)，動漫、游戲數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)游戲服務(wù)，多媒體、游戲動漫和數(shù)字出版軟件開發(fā)，增值電信文化服務(wù)，其他文化數(shù)字內(nèi)容服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)廣告服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)文化娛樂平臺，版權(quán)和文化軟件服務(wù)，娛樂用智能無人飛行器制造，可穿戴智能文化設(shè)備制造，其他智能文化消費(fèi)設(shè)備制造。。2021年和2020年平均營業(yè)收入增幅達(dá)到20.5%，比同期文化企業(yè)平均水平高出11.6%，尤其是可穿戴智能文化設(shè)備制造和互聯(lián)網(wǎng)廣告服務(wù)兩個行業(yè)小類兩年平均增速高達(dá)46.4%和31.8%［19］。2022年文化新業(yè)態(tài)發(fā)展韌性持續(xù)增強(qiáng)，營業(yè)收入較上年增長6.7%，增速快于全部文化產(chǎn)業(yè)5.7個百分點(diǎn)，文化新業(yè)態(tài)行業(yè)營業(yè)收入占全部文化產(chǎn)業(yè)營業(yè)收入的30.3%，占比首次突破30%［20］。到2023年上半年，文化新業(yè)態(tài)營業(yè)收入占比已接近四成［21］。數(shù)字文化需求及消費(fèi)的快速增長，表征著人民精神生活理念和方式的轉(zhuǎn)變。數(shù)字文化承載了更為廣闊的精神文化想象空間和創(chuàng)新發(fā)展空間，尤其是在以大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能和云計(jì)算等新一代數(shù)字技術(shù)支撐下，打通了人民精神生活“在場”和“在線”的物理隔閡，呈現(xiàn)出智能化、創(chuàng)新性、全鏈接、零延時的特點(diǎn)，人民精神生活中的數(shù)字文化性特征愈加明顯。同時，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也趨向于數(shù)字化、在線化和智能化轉(zhuǎn)型，例如，“5G+8K”技術(shù)的舞臺影像化應(yīng)用、數(shù)字文化IP+實(shí)體場景的沉浸式體驗(yàn)、戲曲+互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字文物漫游展覽等應(yīng)用場景的市場推廣，不僅說明文化消費(fèi)場景“線上”“線下”正在趨向深度融合，而且也深刻體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展并沒有造成“文化割裂”，而是在新的文化體驗(yàn)情境中強(qiáng)化人民精神生活的價值連貫性和文化傳承性。

當(dāng)前，以“云文化”（云展覽、云閱讀、云視聽、云直播等）為代表的數(shù)字文化消費(fèi)新業(yè)態(tài)表征著人民在娛樂、社交、求知及自我表達(dá)等精神生活方面的新需求和新形式，而且“云文化”的場景廣泛性也體現(xiàn)了人民精神生活的細(xì)分和多樣化。以娛樂需求為例，在數(shù)字文化消費(fèi)中有著網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂等不同的形式。而且從用戶規(guī)模來看，截至2023年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶已達(dá)到10.44億人，網(wǎng)絡(luò)直播用戶達(dá)到7.65億人，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶達(dá)到5.50億人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.28億人［22］，這不僅說明通過數(shù)字文化來滿足娛樂性精神需求的用戶規(guī)模極為龐大，而且說明數(shù)字化時代人們精神需求將很難通過單一精神生活形式得到滿足，借助數(shù)字技術(shù)的多樣化形式來滿足人民精神生活需要的必要性更加凸顯。此外，技術(shù)的快速更迭也意味著精神生活形式不再是固定不變的，而是動態(tài)發(fā)展的。例如，從4G到5G技術(shù)，短視頻成為數(shù)字文化傳播的主陣地，而隨著“元宇宙”的爆火，視頻、音頻、文本、虛擬現(xiàn)實(shí)等的多模態(tài)融合，又將重新定義數(shù)字文化，人民精神生活的形式也將深刻體現(xiàn)技術(shù)迭代的特點(diǎn)。

其次，數(shù)字文化消費(fèi)中的人民精神生活呈現(xiàn)“高品質(zhì)”趨向。數(shù)字文化受到消費(fèi)市場的青睞，不僅是因?yàn)閿?shù)字文化的多樣化，而且與數(shù)字文化的品質(zhì)直接相關(guān)。近年來，在數(shù)字影視、線上直播、電子競技等方面受到消費(fèi)市場歡迎的文化作品，均體現(xiàn)出高質(zhì)量的敘事水準(zhǔn)和內(nèi)容供給。這反映出數(shù)字文化境遇下的人民精神生活已經(jīng)不再滿足于“溫飽型消費(fèi)”，而是在多樣化選擇中更加趨向于“品質(zhì)化消費(fèi)”。具體而言，人民精神生活的“高品質(zhì)”趨向可以從數(shù)字文化消費(fèi)的內(nèi)容和形式兩方面得以確證。從數(shù)字文化消費(fèi)內(nèi)容來看，部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品能夠立足現(xiàn)實(shí)，用人民群眾喜聞樂見的通俗形式傳遞主流價值觀的優(yōu)秀作品受到熱捧。例如呈現(xiàn)近50年中國歷史、謳歌人間真情的年代大劇《人世間》，塑造英雄形象、弘揚(yáng)脫貧攻堅(jiān)精神的《大山的女兒》等現(xiàn)實(shí)主義題材的影視作品和文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)平臺火爆傳播，成為2022年的文化現(xiàn)象，再次證明了“內(nèi)容為王”依然是數(shù)字化時代文化建構(gòu)的根本原則，也反映了數(shù)字文化情境下人民精神生活求真、求美、求精的特點(diǎn)。

從數(shù)字文化消費(fèi)的形式來看，數(shù)字文化消費(fèi)正經(jīng)歷著場景革命。新的文化敘事方式的市場認(rèn)可，不僅推動了文化的品質(zhì)化發(fā)展，而且也反映出人們對“走心”文化形式的新期待。在網(wǎng)絡(luò)視頻方面，4K/8K超高清、沉浸式視頻、云游戲等高新視頻業(yè)態(tài)受到市場歡迎；在網(wǎng)絡(luò)文化方面，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+音頻”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+短劇”成為IP開發(fā)和改編的新形式；在網(wǎng)絡(luò)音樂方面，線上演唱會和虛擬音樂會成為熱門模式，例如，2022年崔健線上演唱會觀看人數(shù)超過4500萬，點(diǎn)贊突破1.1億，周杰倫兩場線上演唱會更是多達(dá)1億人次的觀看量，以《QQ音樂星光小鎮(zhèn)》為代表的虛擬音樂拓展了音樂與游戲虛擬場景的深度融合。同時，《云游敦煌》《三星堆新發(fā)現(xiàn)·揭秘》《唐宮夜宴》以及河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目（重陽奇妙游、中秋奇妙游、清明奇妙游）等數(shù)字文化IP的火爆出圈，展現(xiàn)了數(shù)字文化的場景融合與特色化趨向?？梢钥闯觯瑪?shù)字文化消費(fèi)中虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的技術(shù)特點(diǎn)更加突出，這反映出人民對于富有沉浸式、互動感、智能化、特色化的高質(zhì)量文化的需求。與此同時，新的數(shù)字技術(shù)所構(gòu)建的全息呈現(xiàn)、高逼真、跨時空、數(shù)字孿生、多途徑的交互精神體驗(yàn)，也將使人民精神生活更加富有創(chuàng)新力和包容性。

第三，數(shù)字文化消費(fèi)中的人民精神生活呈現(xiàn)“精準(zhǔn)化”趨向。2022年由中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，其中明確提出“為移動終端等‘小屏’量身定制個性化多樣性的文化數(shù)字內(nèi)容，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、定制消費(fèi)等新型文化消費(fèi)發(fā)展”。數(shù)字文化消費(fèi)的“定制”“個性”“多樣”體現(xiàn)了人民精神需求的個性化和多樣化特點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)的商業(yè)化應(yīng)用和技術(shù)下沉，使每個人既可以是數(shù)字文化的消費(fèi)者和傳播者，也可以是數(shù)字文化的生產(chǎn)者和創(chuàng)意者。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化價值鏈中，創(chuàng)意階層、文化企業(yè)、個體用戶交互協(xié)作，在形成多元、復(fù)雜的數(shù)字文化信息的同時，也產(chǎn)生了個性化的精神文化需求，通過算法機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了繁蕪復(fù)雜的數(shù)字文化信息和精準(zhǔn)細(xì)微的個體精神需求之間的智能匹配。也正是借助算法機(jī)制的智能推送，使人民精神生活呈現(xiàn)出精準(zhǔn)化、個性化的特點(diǎn)。

事實(shí)上，算法機(jī)制就是數(shù)字文化傳播的基本邏輯和規(guī)則設(shè)定，例如新聞咨詢平臺（微博熱搜、網(wǎng)易、鳳凰等）就是典型的排序精選類算法和個性化推送類算法，短視頻平臺（快手、抖音、微視等）主要采用生成合成類算法和個性化推送類算法，搜索引擎（百度、搜狗、谷歌等）主要采用檢索過濾類算法。算法機(jī)制“以信息找人”的技術(shù)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了多樣化數(shù)字文化與消費(fèi)者的精準(zhǔn)匹配，而且通過算法機(jī)制的用戶標(biāo)簽管理、協(xié)同過濾和聚類推送，實(shí)現(xiàn)了對同一喜好的深向度推薦和基于用戶社交關(guān)系的橫向相似性推薦，促進(jìn)了數(shù)字文化消費(fèi)圈層的虛擬集聚，使具有相似文化偏好的人能夠打破物理分割，形成高效集聚。從算法機(jī)制下的數(shù)字文化傳播能夠看出，人民精神生活具有細(xì)微化和個性化特點(diǎn)，同時算法機(jī)制的用戶圈層效應(yīng)又使得人民精神生活呈現(xiàn)出分眾化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)社群文化在人民精神生活中發(fā)揮的作用愈益明顯。

二、從變化中觀效能：數(shù)字文化促進(jìn)精神生活共同富裕的成效與困境

精神生活共同富裕是對人的精神生活理想樣態(tài)的刻畫，涵蓋了人們的心理生活、文化生活與信仰生活，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)性與超越性、實(shí)踐性與價值性的統(tǒng)一，它不僅是基于馬克思主義精神生產(chǎn)理論的智慧結(jié)晶，更是基于中國社會主要矛盾變化及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要而提出的實(shí)踐命題。這一理想樣態(tài)的實(shí)現(xiàn)必須依靠精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播、精神交往以及文化消費(fèi)等領(lǐng)域的共同發(fā)力，不斷滿足人們多樣化、多層次和個性化的精神文化需求，凝聚人們的價值共識，提升人們的精神境界。依托數(shù)字技術(shù)與數(shù)字平臺，數(shù)字文化在生產(chǎn)、傳播、交往和消費(fèi)等環(huán)節(jié)優(yōu)勢凸顯，能夠提供更豐富多元的文化產(chǎn)品，促進(jìn)更廣泛的文化傳播，增加人們之間的精神交往以及提升文化消費(fèi)的時間和空間，對實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕有著重要的促進(jìn)作用。

（一）數(shù)字文化促進(jìn)精神生活共同富裕的成效

首先，文化生產(chǎn)者更加多元。數(shù)字技術(shù)的加速更迭與移動網(wǎng)絡(luò)終端的不斷普及降低了創(chuàng)作者進(jìn)入文化生產(chǎn)領(lǐng)域的門檻，提升了人們進(jìn)行文化創(chuàng)作的意愿。數(shù)字文化平臺簡單便捷的操作系統(tǒng)意味著創(chuàng)作難度的降低和創(chuàng)作效率的提高，一定程度上彌補(bǔ)了文化生產(chǎn)者創(chuàng)作能力的不足，使不同教育背景的群體都能參與其中。以抖音、快手等短視頻平臺為例，視頻的發(fā)布者不僅有接受高等教育的知識分子群體，也有記錄日常生活的農(nóng)民和工人。越來越多的個體、組織直接參與到精神生活的構(gòu)建之中，成為數(shù)字文化平臺的內(nèi)容生產(chǎn)者和創(chuàng)意提供者。他們基于個體生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景進(jìn)行自我表達(dá)和創(chuàng)作，不僅提供了符合不同群體需求和特點(diǎn)的精神文化產(chǎn)品，激發(fā)了更多的群體關(guān)注和塑造精神生活的自覺性和自主性，而且這種主動參與也有助于其建立自尊和自信。

其次，文化傳播更加廣泛且形式更多樣。與舊的文化業(yè)態(tài)相比，數(shù)字文化以“數(shù)據(jù)包”或“數(shù)據(jù)流”的形式呈現(xiàn)，大容量的文字、聲音、圖片等內(nèi)容可以借助互聯(lián)網(wǎng)高速度、低時延地傳遞，大大縮短了文化產(chǎn)品傳播的時間。數(shù)字文化不僅在時間上減少了傳播的限制，也突破了文化傳播的地域障礙。許多傳統(tǒng)的文化消費(fèi)活動嚴(yán)重依賴線下的場所和設(shè)施，而文化設(shè)施在區(qū)域和城鄉(xiāng)之間有著顯著差異，網(wǎng)絡(luò)移動終端的出現(xiàn)打破了這種障礙，人們無須進(jìn)入線下的場所就可以進(jìn)行云觀影、云看展，甚至可以遠(yuǎn)程通過虛擬技術(shù)獲得沉浸式體驗(yàn)，一定程度上彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距帶來的文化差異，有利于消費(fèi)者更好地接觸文化產(chǎn)品。

第三，增加了人們之間的精神交往。數(shù)字文化平臺打破了物理分割，以豐富的文化資源與包容開放的特征吸引不同的人群，個體基于興趣偏好聚集成眾多文化圈層，多樣化、個性化的精神追求得以彰顯和交流、碰撞。在數(shù)字文化平臺中，人們通過即時通信、留言互動、話題參與等方式進(jìn)行知識、思想、文化和情感的交互，借助網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)大了精神交往的范圍，既有利于人們接觸異質(zhì)的觀點(diǎn)和思想，培養(yǎng)開放包容的心態(tài)，豐富人們的精神生活，又是對人的存在方式和本質(zhì)的肯定和發(fā)展。文化消費(fèi)是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)鏈的最終環(huán)節(jié)，折射出人們的文化獲得、文化參與、文化享受與文化提升程度，文化消費(fèi)的數(shù)量和質(zhì)量對實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕起著至關(guān)重要的作用，數(shù)字文化在生產(chǎn)、傳播等環(huán)節(jié)的獨(dú)特優(yōu)勢能夠進(jìn)一步釋放居民的消費(fèi)潛力，滿足人們的精神文化需求。一是多元的文化生產(chǎn)者主體豐富了文化產(chǎn)品的供給，可以滿足多樣化、多層次、個性化的文化需求，此外虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段提升了文化欣賞的體驗(yàn)感和沉浸感，這些新的文化消費(fèi)方式和場景可以激發(fā)新的需求。二是借助于移動終端等智能設(shè)備，“消費(fèi)者隨時隨地能夠利用‘碎片化’的時間享受精神產(chǎn)品，增加了消費(fèi)者使用互聯(lián)網(wǎng)的時長，提升了消費(fèi)者的注意力，不自覺地提升了文化消費(fèi)的時間”［23］。三是數(shù)字文化一定程度上降低了文化消費(fèi)的成本，對降低購物成本、減少消費(fèi)約束、創(chuàng)造新的消費(fèi)需求、擴(kuò)大文化消費(fèi)市場具有十分重要的推動作用，使低收入群體的文化消費(fèi)意愿逐步上升。四是數(shù)字文化平臺算法機(jī)制的運(yùn)用增加了用戶的消費(fèi)黏性，“商家利用數(shù)字技術(shù)分析消費(fèi)者的喜好、行為特征，甚至預(yù)測購物趨勢，對消費(fèi)者實(shí)施精準(zhǔn)化營銷，促使消費(fèi)行為變成長期可持續(xù)的行為”［24］。

（二）數(shù)字文化促進(jìn)精神生活共同富裕面臨的困境

數(shù)字文化對促進(jìn)精神生活共同富裕具有積極作用，但不能忽視已經(jīng)出現(xiàn)以及潛在的弊端，只有全面分析數(shù)字文化的生產(chǎn)、傳播、交往、消費(fèi)等領(lǐng)域，審視內(nèi)在的問題，才能為探尋數(shù)字文化賦能人民精神生活共同富裕的基本路徑找準(zhǔn)方向。要找出數(shù)字文化促進(jìn)精神生活共同富裕的短板，首先必須厘清二者之間的關(guān)系，數(shù)字文化最終要達(dá)到的目標(biāo)是助力精神生產(chǎn)的“提質(zhì)增效”、精神產(chǎn)品分配與精神生活享有權(quán)利的公正、精神交往價值性的凸顯、精神文化消費(fèi)的理性自覺和精神生活的意義生成［14］，然而數(shù)字文化因自身的特點(diǎn)和現(xiàn)有的發(fā)展環(huán)境導(dǎo)致其促進(jìn)精神生活共同富裕面臨一些困境。

一是精神生產(chǎn)存在異化，內(nèi)容供給良莠不齊。生產(chǎn)—消費(fèi)關(guān)系適用于數(shù)字文化領(lǐng)域，但在市場機(jī)制的盲目作用下，數(shù)字文化的生產(chǎn)出現(xiàn)異化，重利益而輕價值，重?cái)?shù)量而輕質(zhì)量。市場上原創(chuàng)性強(qiáng)、高品質(zhì)、高附加值的數(shù)字文化產(chǎn)品稀缺，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，創(chuàng)作者和生產(chǎn)者往往追逐短期內(nèi)的流量和熱潮，忽視挖掘深層的文化特質(zhì)和精神內(nèi)涵，甚至出現(xiàn)大量的侵權(quán)行為?！巴|(zhì)化的批量的精神生產(chǎn)雖然可以最大限度地吸引消費(fèi)者的目光，滿足消費(fèi)者純粹的感官享受，但它生產(chǎn)的精神產(chǎn)品最終走向意義中空的空洞所指，缺乏審美意義與深度，人們的獲得感更不會因精神產(chǎn)品數(shù)量的增多而有所增加?！保?5］長期以往，數(shù)字文化生產(chǎn)的創(chuàng)新性被磨滅，價值性讓位于利益性，發(fā)展生態(tài)被破壞，最終將無法滿足人民群眾真正的精神文化需求。文化生產(chǎn)的異化，加上文化創(chuàng)作者主體的分散性，以及其文化素質(zhì)和文化稟賦的差異，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)字文化產(chǎn)品以工具理性取代價值關(guān)懷，內(nèi)容呈現(xiàn)低俗、媚俗、庸俗和過度娛樂化的傾向，甚至出現(xiàn)一些為博“眼球”、奪“流量”而挑戰(zhàn)法律和道德秩序的內(nèi)容。以短視頻平臺為例，其中充斥著大量空洞無意義的作品，這些作品以直接取悅感官的方式達(dá)到消遣娛樂的目的，只是享樂的對象，沒有任何值得思考的內(nèi)容?！八诒举|(zhì)上缺乏反省意識和反抗精神，從而使人們沉淪于物化的日常生活審美體驗(yàn)之中”［26］，更有甚者引發(fā)價值判斷標(biāo)準(zhǔn)混亂和意識形態(tài)風(fēng)險。在數(shù)字文化消費(fèi)新場景中，一些數(shù)字文化產(chǎn)品的研發(fā)過于重視數(shù)字技術(shù)給人帶來的新鮮感和體驗(yàn)感，卻忽視重要的文化內(nèi)核而缺乏長久的生命力。同時，在資本邏輯的作用下，一些數(shù)字文化產(chǎn)品過于重視符號的塑造和挖掘，一定程度上消解著文化產(chǎn)品的精神性和文化的超然價值，給文化消費(fèi)造成不良引導(dǎo)。

二是精神交往缺乏深入，遭遇新的壁壘和阻礙。數(shù)字文化生產(chǎn)的異化傾向，加上人們生活節(jié)奏迅速，只能利用碎片化的時間進(jìn)行文化欣賞和體驗(yàn)，進(jìn)一步引發(fā)市場的迎合，涌現(xiàn)出越來越多不再追求深度和廣度而是呈現(xiàn)短、平、快的數(shù)字文化產(chǎn)品。這不僅導(dǎo)致文化沉浸和體驗(yàn)的深度和質(zhì)量下降，而且從長遠(yuǎn)來看將阻礙精神交往的深入，使得人們的思想、情感過度依賴瞬時的感官刺激，可能會減損大眾群體運(yùn)用理性在反思批判的辯證思維中理解世界的能力［27］。同時，文化圈層的出現(xiàn)對精神交往也有著負(fù)面的作用。圈層具有一定的封閉性和排他性。不良商家和媒體為了利益迎合人們追求特立獨(dú)行和標(biāo)新立異的心理，通過塑造文化符號不斷制造和鼓吹圈層之間的差異，使人們被動或主動接受圈層之間觀念與認(rèn)識的壁壘，容易造成不同群體的狹隘認(rèn)知和封閉心態(tài)，最終引發(fā)圈層之間的矛盾，不利于凝聚社會的價值、情感共識。除了文化圈層，“信息繭房”的存在也是精神交往的一大阻礙。一些數(shù)字文化平臺的算法機(jī)制雖然做到了深度推送和相似性推薦，但“都在較大的程度上強(qiáng)調(diào)個體或群體的既有興趣，這就可能形成對個體偏好的不斷強(qiáng)化、放大，用戶被同類信息包圍的機(jī)率也會加大”［28］，一定程度上形成了“文化繭房”。這種繭房使人們長期接觸相似風(fēng)格和品位的文化產(chǎn)品，不利于民眾審美、文化素養(yǎng)的全面提升。

三是“物質(zhì)域”的差異限制數(shù)字文化消費(fèi)能力。數(shù)字文化賦能精神生活共同富裕相關(guān)問題和答案的追尋不能僅僅停留在思想和觀念領(lǐng)域，要從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)，首先分析數(shù)字文化及精神生活的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，探究物質(zhì)生活對精神生活的現(xiàn)實(shí)制約問題。根據(jù)《數(shù)字中國發(fā)展報(bào)告（2022年）》，我國數(shù)字化發(fā)展整體上仍面臨著較多問題，即“數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、共享利用還面臨眾多堵點(diǎn)難點(diǎn)，數(shù)據(jù)要素潛能有待充分釋放，數(shù)據(jù)基礎(chǔ)制度和標(biāo)準(zhǔn)體系尚不完善，數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊，可利用性不足”［29］。截至2023年6月，我國城鎮(zhèn)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為85.1%，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為60.5%［22］，互聯(lián)網(wǎng)仍然存在一定的“接入鴻溝”。數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施與數(shù)字化素養(yǎng)培育服務(wù)存在區(qū)域、城鄉(xiāng)分布不均衡，由此導(dǎo)致不同群體在獲取、處理和創(chuàng)造數(shù)字資源等方面存在差異，阻礙人們對數(shù)字文化資源的獲取和享受，也帶來了“能力鴻溝”的問題。一部分群體因?yàn)橛邢薜恼J(rèn)知和消費(fèi)能力表現(xiàn)出對數(shù)字化相關(guān)技能學(xué)習(xí)以及數(shù)字文化消費(fèi)的淡薄意識。老年人和殘障人群體更是數(shù)字時代的弱勢群體，他們面臨著網(wǎng)絡(luò)接入、基礎(chǔ)操作和信息利用等多重困難。此外，居民收入和教育水平的差異也影響著人們精神生活的內(nèi)容和形式，高收入和高學(xué)歷群體對高雅藝術(shù)、精英文化類的內(nèi)容消費(fèi)意識更強(qiáng)烈，數(shù)字文化消費(fèi)層次更高，低收入、低學(xué)歷的群體更傾向于休閑娛樂、減壓放松等初級階段的文化消費(fèi)，對高層次的精神需求消費(fèi)意愿較低。

三、從問題中尋辦法：數(shù)字文化賦能人民精神生活共同富裕的基本路徑

直面數(shù)字文化發(fā)展中的問題，在全面把握供給-需求、生產(chǎn)-分配-消費(fèi)關(guān)系的基礎(chǔ)上探尋可能的路徑，必然要以社會主義核心價值觀為價值導(dǎo)向、以豐富人民的精神生活為重要目標(biāo)，在內(nèi)容供給、平臺建設(shè)、提高數(shù)字文化消費(fèi)能力等方面精準(zhǔn)施策，使數(shù)字文化真正賦能精神生活共同富裕。

首先，要從數(shù)字文化的供給側(cè)發(fā)力，做好內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)作、生產(chǎn)既符合社會主義核心價值觀，又能夠真正提振人的主體性、提高人的精神境界的文化產(chǎn)品。無論是音頻、視頻、文字等形式的數(shù)字文化產(chǎn)品，還是融合了VR、AR等新技術(shù)的文化沉浸體驗(yàn)服務(wù)，都不能被技術(shù)和流量所左右，必須有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容支撐，否則就會成為“五官體驗(yàn)感很強(qiáng)但靈魂空虛的產(chǎn)品”［30］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化是數(shù)字文化能夠萃取獲得和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的重要文化資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含關(guān)于人們看待世界、社會和人生的豐富思想，能夠給人們的思想方式、價值觀念和生活態(tài)度以正向指引和精神激勵；除了人文思想智慧之外，還有豐富的文化藝術(shù)作品和文物遺產(chǎn)資源可以進(jìn)行發(fā)掘，傳承其中的審美經(jīng)驗(yàn)、審美價值和審美元素，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的審美觀。革命文化蘊(yùn)含先進(jìn)的科學(xué)理論、崇高的理想信念、不屈的革命意志、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)、不斷革命的斗爭精神，以豐富的革命精神、革命事跡、革命傳統(tǒng)為滋養(yǎng)，可以使數(shù)字文化具有更強(qiáng)大的精神內(nèi)核和振奮人心的力量。社會主義先進(jìn)文化是在中國特色社會主義道路的探索實(shí)踐中形成的具有深厚文化底蘊(yùn)、理論內(nèi)涵和時代張力的文化形態(tài)，根植于中國發(fā)展的偉大歷史進(jìn)程、人民群眾奮斗的偉大實(shí)踐，具有鮮明的人民性、民族性和科學(xué)性，能夠廣泛凝聚人心、匯聚力量。

數(shù)字文化創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向。其一，人民群眾真正喜聞樂見的文化作品既要有多樣形式，又要兼具思想內(nèi)涵，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。要注重從海量的文化資源中汲取營養(yǎng)，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，培育和塑造具有中國文化特色的原創(chuàng)IP。就城鄉(xiāng)區(qū)域來說，要對二者的文化基因進(jìn)行轉(zhuǎn)化，建立具有城鄉(xiāng)特色的多元文化IP，著重挖掘二者共同的價值觀念和精神源泉，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的互鑒互哺［31］。其二，優(yōu)秀作品的創(chuàng)作離不開優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作者隊(duì)伍。數(shù)字文化不僅關(guān)涉到狹義的文化本身，還涉及到大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能等數(shù)字技術(shù)手段。因此，要為文化新業(yè)態(tài)培養(yǎng)一批兼具文化素養(yǎng)和數(shù)字技術(shù)能力的專業(yè)人才隊(duì)伍，并針對性地完善人才評價機(jī)制和激勵機(jī)制激發(fā)其創(chuàng)新創(chuàng)造的動力?，F(xiàn)有的文化機(jī)構(gòu)是數(shù)字文化重要的創(chuàng)作和生產(chǎn)主體，要積極推動機(jī)構(gòu)文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化產(chǎn)品。對于市場上出現(xiàn)追逐流量紅利、迎合低級趣味、空洞無意義的數(shù)字文化產(chǎn)品，相關(guān)部門要予以重視和抵制。要主動以優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化占領(lǐng)市場，一方面要集多方之力打造重大數(shù)字文化項(xiàng)目精品，發(fā)揮好示范帶動作用，另一方面要利用好國家和政府的文化專項(xiàng)基金，支持各地的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力促進(jìn)數(shù)字文化領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造，打造更具影響力的數(shù)字文化品牌。其三，人民對精神生活的追求不僅體現(xiàn)了高品質(zhì)，還凸顯了多樣化和個性化。因此，必須充分利用數(shù)字技術(shù)對民眾的需求進(jìn)行刻畫，“使得供需之間實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)匹配，從而大大降低來自文化消費(fèi)創(chuàng)新發(fā)展的不確定性風(fēng)險”［32］。也就是說，數(shù)字文化創(chuàng)作中對文化內(nèi)容的選擇和形式的創(chuàng)新都要充分考慮民眾個性化的精神和情感需求，做到數(shù)字文化產(chǎn)品的有效供給。

其次，要做好數(shù)字文化平臺的建設(shè)，助力縮小精神生活“享有差距”，促進(jìn)人民共享數(shù)字文化成果，同時通過完善管理規(guī)則和優(yōu)化算法來加深人們之間的精神交往。數(shù)字文化平臺是文化產(chǎn)品重要的生產(chǎn)者和傳播者，以抖音、快手、騰訊視頻、愛奇藝等為代表的平臺集中了廣大用戶，對其進(jìn)行規(guī)范有助于數(shù)字文化產(chǎn)品更好地進(jìn)入千家萬戶的生活。一是建設(shè)完善公共數(shù)字文化服務(wù)平臺，便于人們在云端共享精神文化產(chǎn)品?，F(xiàn)有的國家公共文化云平臺集中了看直播、享活動、學(xué)才藝、訂場館、讀好書、趕大集六大功能，但是目前該平臺的活動直播、視頻和才藝課程播放和觀看次數(shù)較少，一定程度上折射出平臺需要改進(jìn)的一些問題。接下來，必須不斷改善國家公共文化云的文化資源質(zhì)量，提供更豐富多樣的資源，加快更新速度，為用戶提供更多、更新穎的文化資源。不僅如此，還要加強(qiáng)個性化資源推薦服務(wù)的水平，增加平臺與用戶之間的互動，提高系統(tǒng)的檢索效率，優(yōu)化系統(tǒng)的響應(yīng)速度，優(yōu)化界面導(dǎo)航設(shè)計(jì)，使其符合用戶的使用習(xí)慣［33］。二是加大數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)域的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)對實(shí)現(xiàn)數(shù)字文化高質(zhì)量發(fā)展有至關(guān)重要的影響。國家要根據(jù)數(shù)字文化的特點(diǎn)，盡快出臺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)和政策，同時平臺也要積極參與知識產(chǎn)權(quán)維護(hù)的實(shí)踐，保護(hù)創(chuàng)作者的合法利益。三是完善數(shù)字文化平臺的管理規(guī)則，營造平等和諧交流的氛圍，促進(jìn)用戶之間的精神交往。數(shù)字文化平臺要以社會主義核心價值觀為指引，根據(jù)自身定位和用戶特征建立文明公約，規(guī)范用戶之間的交往行為，減少沖突和矛盾，還要通過豐富的活動和產(chǎn)品推進(jìn)跨圈層交流和交往，使不同圈層之間的思想、觀點(diǎn)充分交流和展示，鼓勵不同文化圈層的用戶求同存異，最終形成多元和諧的圈層文化。通過平臺首頁推介和個性化推薦引導(dǎo)用戶關(guān)注社會公共事務(wù)、關(guān)心黨和國家大事，使不同文化圈層的群體主動接受主流意識形態(tài)，不斷凝聚精神和價值共識。四是不斷優(yōu)化數(shù)字文化平臺的算法機(jī)制，在滿足用戶個性化、精準(zhǔn)化需求的同時，不斷克服“信息繭房”效應(yīng)。算法要深入考慮用戶行為與需求之間的三種矛盾——“凝固”與“流動”、“套路”與“奇遇”、“悅耳”與“刺耳”［28］，即要預(yù)測用戶興趣和需求的變化，并根據(jù)變化有針對性地提供文化產(chǎn)品，不僅要提供用戶感興趣的文化產(chǎn)品，還要利用算法推薦形式多樣的具備公共價值和豐富內(nèi)涵的作品，使用戶接觸和關(guān)注公共生活，突破狹隘認(rèn)知。數(shù)字文化平臺也要為用戶提供一個開放、動態(tài)、有活力的環(huán)境，建立激勵機(jī)制留住創(chuàng)作者，強(qiáng)化界面設(shè)計(jì)引導(dǎo)用戶關(guān)注不同的文化產(chǎn)品?？傊?，要通過提供更多樣的文化產(chǎn)品以及改善呈現(xiàn)方式，幫助用戶突破“信息繭房”。

最后，要多措并舉提高數(shù)字文化消費(fèi)能力，縮小群體差異，提升人民群眾數(shù)字文化消費(fèi)的理性自覺。一方面，要扎實(shí)推動物質(zhì)生活的共同富裕，做到“共同富裕目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展、民眾可行能力提升三者的有機(jī)結(jié)合”［16］。這意味著，不僅要通過制度改革使城鄉(xiāng)之間的要素充分流動，在基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)方面加大對落后地區(qū)的扶持力度，完善“初次分配、再分配、三次分配”協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，而且要在居民的教育、就業(yè)、醫(yī)療等公共服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)一步踐行公平公正，提高居民的收入和長期發(fā)展能力，從而提高其文化消費(fèi)的能力和意愿。另一方面，要著力解決“數(shù)字鴻溝”的問題，完善鄉(xiāng)村地區(qū)寬帶網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，縮小“接入鴻溝”；開展數(shù)字技術(shù)培訓(xùn)服務(wù)，提高非網(wǎng)民群體使用智能化設(shè)備的能力，縮小“使用鴻溝”；“將數(shù)字素養(yǎng)培育融入家庭教育、學(xué)校教育、職業(yè)教育、社會教育中，打造全方位的數(shù)字素養(yǎng)培育模式”［34］，彌合“能力鴻溝”。針對數(shù)字時代的弱勢群體老年人與殘障人士，政府、企業(yè)、社區(qū)和家庭要給予充分的支持，推進(jìn)數(shù)字技能培育體系建設(shè)與數(shù)字應(yīng)用適老化、適殘化和簡約化。只有不斷縮小“數(shù)字鴻溝”，才能為數(shù)字文化在各個區(qū)域的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)提供條件保障。

數(shù)字文化消費(fèi)已成為重要趨勢，在人民群眾的精神生活中舉足輕重，要提升人民群眾進(jìn)行數(shù)字文化消費(fèi)的理性自覺，以良性的數(shù)字文化消費(fèi)切實(shí)增進(jìn)人們的幸福感。要加強(qiáng)對民眾數(shù)字文化消費(fèi)的引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展健康向上、和諧理性的消費(fèi)方式。把消費(fèi)作為衡量人生價值的尺度、以炫耀為目的進(jìn)行消費(fèi)以及“為了消費(fèi)而消費(fèi)”是消費(fèi)異化和文化消費(fèi)異化的共性問題，在這些情境中，人的主體性被商品、符號所遮蔽。具體到如今的數(shù)字文化消費(fèi)，可能包括過于追求數(shù)字技術(shù)帶來的“科技感”和感官上的體驗(yàn)而忽視實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)容，為了所謂的偶像明星盲目購買相應(yīng)的數(shù)字文化產(chǎn)品，沉溺于游戲等網(wǎng)絡(luò)虛擬空間卻對現(xiàn)實(shí)生活不聞不問等問題。針對這些問題，一是要利用網(wǎng)絡(luò)做好思想宣傳工作，鑄牢主流意識形態(tài)陣地，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀和價值觀，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神傳統(tǒng)，批判個人主義、享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣，對文化消費(fèi)主義的弊端進(jìn)行揭露和批判，營造積極向上的文化氛圍；二是要培養(yǎng)民眾形成良好的數(shù)字文化消費(fèi)習(xí)慣，以源源不斷的優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化產(chǎn)品和高雅的文化活動熏陶民眾，潛移默化提升其文化素養(yǎng)和審美水平。

四、結(jié)" 語

數(shù)字文化不僅僅是數(shù)字技術(shù)與文化的簡單組合，更深刻改變了文化的存在樣態(tài)，拓展了文化的外延。在數(shù)字文化發(fā)展過程中，技術(shù)的快速更迭不斷帶來呈現(xiàn)形式和傳播手段的創(chuàng)新，使文化內(nèi)容不斷煥發(fā)新的生機(jī)，一定程度上也滿足了人民群眾追求多樣化、個性化、精準(zhǔn)化、高品質(zhì)的精神文化需求。研究數(shù)字文化生產(chǎn)、傳播、交往、消費(fèi)的各環(huán)節(jié)，是為了找出其賦能精神生活共同富裕的內(nèi)在機(jī)制，并為解決存在的問題、進(jìn)一步完善各環(huán)節(jié)提出可行的建議。發(fā)展數(shù)字文化對實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕意義重大，未來的研究不僅要重視數(shù)字文化的整體發(fā)展，也要詳細(xì)分析阻礙其進(jìn)一步賦能精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)問題。精神生活共同富裕追求個體精神世界的豐富和精神境界的提升，同時強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域、群體之間在精神文化資源獲取和享受機(jī)會上的公平，因此，對數(shù)字文化的發(fā)展要求就具有了“精神生活”與“共同富?！眱煞矫娴囊?guī)定。在精神生活層面，要看到數(shù)字技術(shù)使文化的傳播呈現(xiàn)圖像集群化，過量推送的圖像信息會導(dǎo)致人們對感性刺激的依賴，進(jìn)而弱化人們的理性思考能力，算法下“文化繭房”的存在也會加劇人們精神生活發(fā)展的片面性。同時，數(shù)字技術(shù)與數(shù)字文化在發(fā)展過程中不可避免地會受到資本的影響，資本的唯一目標(biāo)就是增殖，在資本的盲目作用下數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域間發(fā)展的差距可能會加大，不利于人們共享精神文化成果，阻礙精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)，資本對利益的長期追逐也會導(dǎo)致數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容內(nèi)涵缺乏、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，不能真正滿足人民群眾的精神文化需求。因此，必須處理好數(shù)字文化發(fā)展中價值理性與技術(shù)理性、文化價值與產(chǎn)業(yè)利益、社會效益與經(jīng)濟(jì)利益之間的關(guān)系，以數(shù)字文化的健康發(fā)展不斷縮小區(qū)域和群體間的精神文化享有差距，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕，為中國式現(xiàn)代化提供精神力量。

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（責(zé)任編輯：陳麗瓊）