考古學(xué)的文化遺產(chǎn)觀

近日，《歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)法》被列入國務(wù)院立法計(jì)劃，這意味著文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)受到國家越來越大的重視。

“文化遺產(chǎn)”是指由先人創(chuàng)造并保留至今的一切文化遺存，分別被表述為物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文獻(xiàn)遺產(chǎn)、文化景觀類遺產(chǎn)等，它是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族或一個(gè)國家極為重要的生存與發(fā)展基石，屬于不可再生的文化發(fā)展資源和文化創(chuàng)新力的基本構(gòu)成要素，也是國家之間開展和平合作與文化分享的“友好使者”。

文化遺產(chǎn)保護(hù)作為現(xiàn)代實(shí)踐事業(yè)發(fā)源于“文藝復(fù)興”時(shí)期人們對“古物”或“文物”亦即物質(zhì)文化遺存的關(guān)注，后來演化為包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等在內(nèi)的復(fù)雜事業(yè)體系?？脊艑W(xué)本身就包含著“文物”或者“文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵。今天，許多博物館內(nèi)收藏和展示的具有重大歷史、科學(xué)、文化、藝術(shù)價(jià)值的文物是來自考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)?，離開考古發(fā)現(xiàn)的文物，或僅僅依靠流散文物，很難組織起科學(xué)的高品質(zhì)的具有自我邏輯的博物館陳列或藏品體系。此外，我國一些考古遺址也被作為“文物保護(hù)單位”而進(jìn)入“文物”行列，成為地方及國家文化遺產(chǎn)的核心內(nèi)容之一。

考古學(xué)的“文化遺產(chǎn)”取向發(fā)生在20世紀(jì)中葉以后。1972年，在聯(lián)合國教科文組織的主導(dǎo)下，提出了“世界文化遺產(chǎn)”的事業(yè)方向，而此前的考古學(xué)文化的研究似乎已經(jīng)為之做了學(xué)術(shù)上的準(zhǔn)備和鋪墊，由此，考古學(xué)自然就變成了人類文化遺產(chǎn)事業(yè)的有機(jī)構(gòu)成。我們先看聯(lián)合國教科文組織于1972年通過的《世界遺產(chǎn)公約》中對“文化遺產(chǎn)”內(nèi)容的界定，它包括三個(gè)方面：文物、建筑群、遺址?？梢哉f，每一個(gè)方面都與考古學(xué)緊密相關(guān)，尤其是第一和第三項(xiàng)更是主要以考古遺產(chǎn)作為核心對象。正是在這樣的內(nèi)涵界定下，全球已經(jīng)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目中，有許多實(shí)際就是由考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的考古項(xiàng)目轉(zhuǎn)化而成，如我國的殷墟、周口店北京猿人遺址、秦始皇陵、敦煌莫高窟、元上都遺址等，世界其他國家也大體如此。近年來出現(xiàn)的世界文化遺產(chǎn)中的新類型如文化景觀、文化線路、歷史運(yùn)河、歷史城鎮(zhèn)等，同樣也離不開考古遺產(chǎn)的參與。

1990年國際古跡遺址理事會(huì)發(fā)布的《國際考古遺產(chǎn)保護(hù)與管理憲章》提出“考古遺產(chǎn)”的理念，指出：“考古遺產(chǎn)是根據(jù)考古方法提供的主要資料及實(shí)物遺產(chǎn)部分，它包括人類生存的各種遺存，是由與人類活動(dòng)各種表現(xiàn)有關(guān)的地點(diǎn)、被遺棄的結(jié)構(gòu)、各種各樣的遺跡（包括地下和水下的遺址）以及與上述有關(guān)的各種可移動(dòng)的文化資料所組成?！奔纯脊胚z產(chǎn)包含了考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的不可移動(dòng)的遺址、遺跡和可移動(dòng)的文物及相關(guān)資料。“考古遺產(chǎn)構(gòu)成記載人類過去活動(dòng)的基本材料，因此，對其保護(hù)和合理的管理，能讓考古學(xué)家和其他學(xué)者為代表人類當(dāng)前和今后的利益而對其進(jìn)行研究與解釋起到巨大的作用?！?/p>

考古學(xué)的實(shí)證性研究和遺產(chǎn)性表述的學(xué)科特點(diǎn)是其他學(xué)科所無法代替的。比如，考古學(xué)可以用實(shí)物材料揭示各類文化和文明的起源、內(nèi)涵、形態(tài)、材料、技術(shù)、演化等問題，生動(dòng)表現(xiàn)不同區(qū)域、不同城市的起源、文化內(nèi)涵與特征、文化演化進(jìn)程和成果、文化運(yùn)動(dòng)及其機(jī)理等。考古學(xué)成為人類文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要組成部分，這不僅是考古學(xué)術(shù)成果和考古發(fā)現(xiàn)資源在功能上的拓展，同時(shí)還影響到考古學(xué)的學(xué)科定位和考古學(xué)家的行為模式，即當(dāng)代考古學(xué)家不僅致力于不同時(shí)空多樣性文化遺存的發(fā)現(xiàn)和研究，而且也秉持“文化遺產(chǎn)”的理念，注重對發(fā)現(xiàn)對象的保護(hù)、保存、展示、利用、傳播，以確保重要考古發(fā)現(xiàn)能夠“代代相傳”。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，許多考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)能夠產(chǎn)生巨大的社會(huì)影響，從而創(chuàng)造出著名的文旅和文創(chuàng)品牌。考古學(xué)調(diào)查和發(fā)掘的各類文化遺存能夠創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為國家文化公園、博物館、考古遺址公園、大遺址保護(hù)利用區(qū)、考古旅游景點(diǎn)或景區(qū)、考古研學(xué)基地、數(shù)字化展品、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品等建設(shè)成就。正是基于這樣的原因，我國在不斷加大對考古遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和合理利用工作，考古遺產(chǎn)已經(jīng)成為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代人民文化生活、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)、國際交流合作等各方面事業(yè)的重要力量。

習(xí)近平同志說：“考古學(xué)是一門十分重要的學(xué)科。百萬年的人類起源史和上萬年的人類史前文明史，主要依靠考古成果來建構(gòu)。即使是有文字記載以后的文明史，也需要通過考古工作來參考、印證、豐富、完善。歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來；不僅屬于我們，也屬于子孫后代。保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)?！被诖?，今天，包括考古遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)事業(yè)已經(jīng)成為“中國式現(xiàn)代化”建設(shè)中不可分割的組成部分。