21世紀(jì)以來(lái)查爾斯?狄更斯在中國(guó)的研究現(xiàn)狀

內(nèi)容摘要：盡管21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)查爾斯·狄更斯的研究已趨于成熟，但國(guó)內(nèi)對(duì)此還未形成繁榮多元的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。本文運(yùn)用CiteSpace中關(guān)鍵詞聚類視圖、時(shí)間線視圖、突現(xiàn)詞探測(cè)等功能可視化地呈現(xiàn)了21世紀(jì)以來(lái)狄更斯研究在我國(guó)的歷時(shí)發(fā)展?？傮w上看，我國(guó)學(xué)者在此領(lǐng)域的研究還未真正走上國(guó)際舞臺(tái)，欲保持國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話充滿挑戰(zhàn)；著眼國(guó)內(nèi)，學(xué)者對(duì)此位英國(guó)經(jīng)典作家的解讀較為明顯地呈現(xiàn)出一種獨(dú)具中國(guó)特色的闡釋趨勢(shì)，在接受此種外來(lái)文化時(shí)可謂建構(gòu)與解構(gòu)并駕齊驅(qū)。細(xì)節(jié)上看，縱使新世紀(jì)形成諸多有潛力的研究話題、聚類主題也得到持續(xù)更新，但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)狄更斯幾部作品重復(fù)研究現(xiàn)象仍較為嚴(yán)重、欲在經(jīng)典議題上推陳出新也并非易事。在跨學(xué)科研究蔚然成風(fēng)的背景下，狄更斯在我國(guó)的研究進(jìn)路或可乘時(shí)乘勢(shì)，蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：21世紀(jì)；狄更斯國(guó)內(nèi)研究；CiteSpace

作者簡(jiǎn)介：陳后亮，男，華中科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：西方文論、英美文學(xué)。許騫文，女，華中科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

Title： The Research Status on Charles Dickens in China Since the 21st Century： Bibliometric Analysis Based on CiteSpace

Abstract： Although the study of Charles Dickens has matured in the domestic academia since the 21st century， a flourishing and pluralistic academic discourse has yet to be formed in China. This paper adopts the cluster view， timeline view， burst detection in CiteSpace to visually present the chronological development of Dickens’s studies in China. On the whole， Chinese scholars’ research in this field has not yet truly entered the international arena， and it is challenging to maintain an international academic dialogue; domestically， scholars’ interpretations of Dickens show a relatively obvious trend towards a distinctly Chinese interpretation， and can be described as both constructive and deconstructive in the reception of such foreign culture. In detail， even though the new century has seen the emergence of many promising research topics and new clusters， the repetition of Dickens’s works is still a serious phenomenon， and it is not easy to innovate on classic topics. In the context of interdisciplinarity， Dickens’ research in China could be further developed.

Key words： the 21st Century; domestic study of Charles Dickens; CiteSpace

Authors： Chen Houliang is professor and Ph. D. supervisor at the School of Foreign Languages， Huazhong University of Science and Technology （Wuhan 430074， China）， whose research areas are Western literary theory and English amp; American literature. E-mail： chenhouliang@hust.edu.cn. Xu Qianwen is Ph. D. candidate at the School of Foreign Languages， Huazhong University of Science and Technology （Wuhan 430074， China）， with a research focus on English and American literature. E-mail： xuqianwen@hust.edu.cn

作為“英國(guó)文學(xué)史上批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人和最偉大的代表者”（阿尼克斯特 280），國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)查爾斯·狄更斯（Charles Dickens， 1812-1870）的研究熱情從未消減。對(duì)于愈發(fā)重視文化教育的我國(guó)而言，在新時(shí)代重新闡釋此類經(jīng)典作家的重要性更是不言而喻。由趙炎秋、劉白和蔡熙三人合著的《英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究》是新中國(guó)第一部狄更斯學(xué)術(shù)史專著。叢書共分三卷。前兩卷分別是近現(xiàn)代和當(dāng)代英美狄更斯學(xué)術(shù)史研究，第三卷則是“中國(guó)狄更斯學(xué)術(shù)史研究”，全書共分五章，梳理了自晚清到21世紀(jì)中國(guó)一百余年的狄更斯學(xué)術(shù)史，資料翔實(shí)、脈絡(luò)清晰、鞭辟入里，堪稱狄更斯研究學(xué)術(shù)史的范本。如趙炎秋所言，“國(guó)內(nèi)自上世紀(jì) 90 年代中期開始，文化研究逐漸成為一種強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)思潮與批評(píng)方法，這在一定程度上影響了 21 世紀(jì)國(guó)內(nèi)狄更斯批評(píng)的內(nèi)容與走向，使其顯示出與 20 世紀(jì)八九十年代不同的特點(diǎn)。因此，有必要將 21 世紀(jì)作為一個(gè)單獨(dú)的階段進(jìn)行研究”（趙炎秋，《21世紀(jì)初中國(guó)》 125）。

雖然國(guó)內(nèi)不乏狄更斯學(xué)術(shù)史的研究，但其研究方法皆為傳統(tǒng)的文本細(xì)讀輔以人工梳理。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)知識(shí)圖譜工具CiteSpace以其強(qiáng)大的文獻(xiàn)計(jì)量化、數(shù)據(jù)可視化等功能一躍成為文學(xué)分析中的寵兒?！耙粓D譜春秋，一覽無(wú)余; 一圖勝萬(wàn)言，一目了然”（陳悅等 142）。不同于前人頗顯主觀的研究方法，本文借助美國(guó)德雷塞爾大學(xué)（Drexel University）陳超美博士（Chen Chaomei）開發(fā)的科學(xué)知識(shí)圖譜工具CiteSpace，以“狄更斯（Dickens）”作為檢索主題詞，對(duì)2000年至今發(fā)表于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的相關(guān)文獻(xiàn)為研究對(duì)象進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗和計(jì)量分析，可視化地呈現(xiàn)了21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)對(duì)狄更斯的傳播與接受情況，旨在更加客觀地總結(jié)國(guó)內(nèi)對(duì)此經(jīng)典作家研究的歷時(shí)演化及熱點(diǎn)前沿。

一、對(duì)話國(guó)際：挑戰(zhàn)與機(jī)遇

欲厘清英國(guó)作家狄更斯在我國(guó)的研究發(fā)展，找準(zhǔn)我國(guó)此領(lǐng)域研究在國(guó)際舞臺(tái)上的位置至關(guān)重要。21世紀(jì)以來(lái)，以“Dickens”為主題的國(guó)際發(fā)表1中，來(lái)自美國(guó)、英國(guó)和法國(guó)的學(xué)者分別發(fā)表579篇（30.2%）、375篇（19.6%）以及82篇（4.3%）位列前三，來(lái)自香港城市大學(xué)、杭州師范大學(xué)、香港大學(xué)以及華中科技大學(xué)等29所院校的中國(guó)學(xué)者自2011年起共計(jì)發(fā)表24（1.3%）篇，由此可見，狄更斯的國(guó)際研究目前以英美兩國(guó)為主并亟待中國(guó)話語(yǔ)的參與。年度發(fā)文量可較為直觀地體現(xiàn)不同年份之間對(duì)同一話題的關(guān)注度。從國(guó)際發(fā)表和國(guó)內(nèi)發(fā)表2的數(shù)量對(duì)比來(lái)看（見圖1），國(guó)內(nèi)發(fā)表與國(guó)際發(fā)表相比仍有較大差距。較為有趣的是，國(guó)內(nèi)發(fā)表的趨勢(shì)和國(guó)際發(fā)表的趨勢(shì)呈較為顯著的負(fù)相關(guān)，即在國(guó)際發(fā)表達(dá)到兩次峰值的2012年以及2020年，國(guó)內(nèi)高質(zhì)量發(fā)表的數(shù)量皆為最低點(diǎn)，可見國(guó)內(nèi)對(duì)狄更斯的研究較之國(guó)際有顯著的時(shí)間滯后性。2012年正值狄更斯誕辰兩百周年，國(guó)際上的關(guān)注順理成章地達(dá)到巔峰，然而我國(guó)似有姍姍來(lái)遲之意，對(duì)其研究于2013年起才開始穩(wěn)步增多并于2017年到達(dá)國(guó)內(nèi)研究的峰值。

圖1 狄更斯研究的國(guó)際發(fā)表和國(guó)內(nèi)發(fā)表（2000-2023）

從世界上研究狄更斯的相關(guān)機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系來(lái)看（見圖2），主要以聯(lián)邦制的倫敦大學(xué)和由23所分校組成的加州州立大學(xué)系統(tǒng)為中心，體系內(nèi)各個(gè)機(jī)構(gòu)相互連結(jié)合作，進(jìn)行持續(xù)穩(wěn)定地良性產(chǎn)出。根據(jù)CiteSpace的計(jì)量呈現(xiàn)，每個(gè)圓圈代表一個(gè)機(jī)構(gòu)，字符越大發(fā)文量越多，圓圈之間的連線代表機(jī)構(gòu)之間有所合作，連線越粗合作越緊密。由此觀之，隸屬我國(guó)的機(jī)構(gòu)在整個(gè)圖譜中游離邊緣且形單影只，這表明國(guó)際上我國(guó)對(duì)于狄更斯的研究似乎觸及了一層隱形屏障且還未拿到在此研究領(lǐng)域讓中國(guó)聲音走向國(guó)際的入場(chǎng)券?？v使學(xué)術(shù)對(duì)話遇冷，自2018年起，國(guó)際上對(duì)狄更斯的研究關(guān)鍵詞中首次出現(xiàn)了“中國(guó)”并累計(jì)位列研究話題的前三之列（表1） 。關(guān)注狄更斯作品里中國(guó)元素的四篇文獻(xiàn)3皆不約而同地批判英帝國(guó)主義、殖民擴(kuò)張以及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略行徑，還不乏對(duì)維多利亞時(shí)期血腥的白銀貿(mào)易、宗教與鴉片商人之間無(wú)恥勾結(jié)的指控。由此觀之，我國(guó)學(xué)者可拾起作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中受害方的文化身份，扭轉(zhuǎn)作為被書寫的客體之角色，奪回狄更斯作品中對(duì)中國(guó)書寫的主動(dòng)權(quán)，以中國(guó)筆觸重現(xiàn)這位英國(guó)經(jīng)典作家作品中關(guān)乎中國(guó)的鮮活歷史。

二、中國(guó)話語(yǔ)：建構(gòu)與解構(gòu)

從21世紀(jì)中國(guó)學(xué)者對(duì)狄更斯研究的國(guó)內(nèi)發(fā)表來(lái)看，研究者以湖南師范大學(xué)的趙炎秋（發(fā)表9篇）和杭州師范大學(xué)的殷企平（發(fā)表7篇）為首，二者是國(guó)內(nèi)狄更斯研究領(lǐng)域的代表學(xué)者。在學(xué)術(shù)界，一個(gè)想法的價(jià)值“可以通過(guò)許多方式進(jìn)行量化”（Chen Chaomei， “Predictive Effects” 432），例如，引用量越高的文獻(xiàn)對(duì)其所在領(lǐng)域的貢獻(xiàn)越突出。縱觀國(guó)內(nèi)發(fā)表的代表文獻(xiàn)，被引量最高的是姜秋霞等人于2006年發(fā)表在《外國(guó)文學(xué)研究》上的“社會(huì)意識(shí)形態(tài)與外國(guó)文學(xué)譯介轉(zhuǎn)換策略——以狄更斯的《大衛(wèi)·考坡菲》（David Copperfield）的三個(gè)譯本為例”（被引79次）一文，作者關(guān)注狄更斯《大衛(wèi)·考博菲》三個(gè)譯本中政治、宗教和倫理道德這三個(gè)較能反映文本意識(shí)形態(tài)的要素，以林紓、魏易合譯的《塊肉余生述》（1981）、張谷若譯的《大衛(wèi)·考坡菲》（2003） 以及莊繹傳譯的《大衛(wèi)·科波菲爾》（2000）三個(gè)譯本為對(duì)比分析對(duì)象，深入剖析在譯者個(gè)人層面與社會(huì)層面的意識(shí)形態(tài)合力作用下外國(guó)文學(xué)譯介過(guò)程中的文化取向并幫助讀者“有效認(rèn)識(shí)文學(xué)系統(tǒng)背后的社會(huì)文化及其意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)”（姜秋霞等 167）。喬國(guó)強(qiáng)在2004年發(fā)表的“從《霧都孤兒》（Oliver Twist）看狄更斯的反猶主義傾向”（被引45次）一文中，以《霧都孤兒》里兇殘齷齪的猶太人費(fèi)金為討論中心，從相貌、本性等生物學(xué)角度剖析此類群體的犯罪行徑實(shí)為遺傳使然而并非后天環(huán)境所致，從而揭示狄更斯“并不是歧視猶太人，不過(guò)是道出了某種事實(shí)而已”（喬國(guó)強(qiáng) 66）。劉白發(fā)表于2011年的綜述文章“21世紀(jì)國(guó)內(nèi)狄更斯小說(shuō)研究述評(píng)”（劉白 88-92）（被引44次）被引量位列第三，她從創(chuàng)作思想、創(chuàng)作藝術(shù)、比較研究以及翻譯傳播等四方面的總體研究和《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《荒涼山莊》（Bleak House）、《艱難時(shí)世》（Hard Times）等四部主要作品的研究現(xiàn)狀對(duì)國(guó)內(nèi)狄更斯研究進(jìn)行梳理，指出現(xiàn)有研究多有重復(fù)、范圍不甚廣泛以及程度不深等三項(xiàng)問(wèn)題。

從狄更斯研究國(guó)內(nèi)發(fā)表的關(guān)鍵詞聚類視圖（cluster view）來(lái)看（見圖3），共計(jì)如下27個(gè)聚類且皆符合聚類標(biāo)準(zhǔn)7：#0狄更斯、#1小說(shuō)家、#2偵探小說(shuō)、#3文學(xué)作品、#4人性、#5回歸自然、#8王潤(rùn)華、#9諷刺幽默、#10愛與死、#12中國(guó)、#13劉氏小說(shuō)、#14林紓、#15現(xiàn)代監(jiān)獄制度、#16包容性、#19比較文學(xué)理論、#20伍爾夫、#21《泰坦尼克號(hào)》、#23紅軍長(zhǎng)征、#25公共交通、#26共同體、#27現(xiàn)代主義、#30曹雪芹、#31中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)、#33格林布拉特、#38尼古拉斯、#39“進(jìn)步”、#49主題內(nèi)涵。作為CiteSpace最核心的功能之一，聚類視圖側(cè)重于展示不同研究領(lǐng)域的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其分布關(guān)系。圖3中所示節(jié)點(diǎn)代表研究關(guān)鍵詞，出現(xiàn)頻次越多，節(jié)點(diǎn)和字體越大；節(jié)點(diǎn)之間的連線表示關(guān)鍵詞的共現(xiàn)關(guān)系，連線粗細(xì)表明共現(xiàn)的強(qiáng)度；節(jié)點(diǎn)所示顏色對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的年份，節(jié)點(diǎn)聚集形成的區(qū)塊從灰色到冷色調(diào)再到暖色調(diào)的變化表示時(shí)間從早期到近期的發(fā)展進(jìn)程。

圖3 狄更斯國(guó)內(nèi)研究關(guān)鍵詞聚類視圖（2000-2023）

如圖3所示，整體聚類顏色基本呈均勻變化之態(tài)，這表明21世紀(jì)以來(lái)狄更斯在我國(guó)的研究在社會(huì)意識(shí)形態(tài)等作用下持續(xù)更新著關(guān)注主題，研究氛圍一派生機(jī)。具體而言，聚類#27現(xiàn)代主義是我國(guó)21世紀(jì)初較為關(guān)注的主題，雖然西方學(xué)界于20世紀(jì)80年代起就開始了十余年浩浩湯湯的“反理論”運(yùn)動(dòng)，然而在我國(guó)，理論的蓬勃發(fā)展一直持續(xù)到21世紀(jì)初，甚至“在 2004年 6 月的北京看上去依然一如過(guò)去、充滿生機(jī)”（Mitchell 267），當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)借以西方文藝?yán)碚搶?duì)中外文學(xué)作品展開分析的方法仍炙手可熱。艾曉玲發(fā)表于2000年的“《遠(yuǎn)大前程》的敘事特征”一文從“敘事結(jié)構(gòu)”“敘事語(yǔ)法”“敘事視點(diǎn)”和“文章策略”等方面入手，認(rèn)為狄更斯的這部晚期作品《遠(yuǎn)大前程》是20世紀(jì)上半葉“基于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的過(guò)渡性作品”（艾曉玲57）?！袄碚摕帷钡睦顺笔巩?dāng)時(shí)在狄更斯作品中找尋各種主義蔚然成風(fēng)。然而，任何其他外來(lái)文化因子“一進(jìn)入本土語(yǔ)境就不再是一個(gè)獨(dú)立的、自足的存在而處于與異文化的對(duì)話關(guān)系之中”（樂(lè)黛云，《比較文學(xué)原理新編》 92）。是故，國(guó)內(nèi)學(xué)者迎來(lái)理論的本土化轉(zhuǎn)向并于2007年形成國(guó)內(nèi)狄更斯研究中新的聚類#19比較文學(xué)理論。在“‘自閉癥’、比較文學(xué)理論與英美文學(xué)教學(xué)模式改革”一文中，曾洪偉直指我國(guó)當(dāng)時(shí)的英美文學(xué)教學(xué)中呈現(xiàn)外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)割裂開來(lái)的“自閉癥”現(xiàn)象，批評(píng)這種做法實(shí)際上“既抹殺了英美文學(xué)開放性的特質(zhì)又掩蓋了與“他者”文化交流的史實(shí)……最終使自己陷入孤立、封閉的困境”（曾洪偉 86）。作者借助比較文學(xué)中自我與他者相互關(guān)照的關(guān)系提出可以從放送者的角度研究狄更斯對(duì)老舍創(chuàng)作的影響，指出無(wú)論是題材選擇、人物塑造還是結(jié)構(gòu)安排上狄更斯都對(duì)老舍的創(chuàng)作起到了深遠(yuǎn)而全面的作用。就狄更斯的國(guó)內(nèi)研究來(lái)看，“反理論”的浪潮當(dāng)時(shí)似乎還并未波及國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究，究其緣由是西方理論在中國(guó)本土傳播時(shí)間上的滯后性，即“在西方已進(jìn)入暮年的理論在當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻仍處于成長(zhǎng)普及階段”（陳后亮 84）。然而隨著各種“理論終結(jié)”聲音紛至沓來(lái)，中國(guó)也迎來(lái)了自己的“后理論”時(shí)代。

國(guó)內(nèi)狄更斯研究于2013年形成新的聚類#26共同體，然而不同于人類命運(yùn)共同體的治國(guó)主張8，文學(xué)往往“呈現(xiàn)的是一種共同體的不可能性”（但漢松 10）。本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）在其《想象的共同體》中說(shuō)，共同體需要想象，因?yàn)闊o(wú)論是什么規(guī)模的民族，“每個(gè)成員都永遠(yuǎn)無(wú)法認(rèn)識(shí)大多數(shù)同胞，無(wú)法與他們相遇，甚至無(wú)法聽說(shuō)他們的故事，不過(guò)在每個(gè)人的腦海里，存活著自己所在共同體的影像”（Anderson 6）。殷企平關(guān)注到了這種“想象的共同體”并在“‘多重英格蘭’和共同體：《荒涼山莊》的啟示”一文中提出狄更斯在《荒涼山莊》揭示了維多利亞人群體想象中存在的“多重英格蘭”，旨在“積極引導(dǎo)他的同胞們重新想象英格蘭 ， 進(jìn)而為構(gòu)建一個(gè)美好的共同體奠定基礎(chǔ)”（殷企平 111）。由此可見，國(guó)內(nèi)狄更斯研究受到一定政治意識(shí)形態(tài)的影響。

最具中國(guó)特色的聚類#30曹雪芹于2021年應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)內(nèi)最早把狄更斯和曹雪芹進(jìn)行比較的研究始于1907年林紓《孝女耐爾傳序》中的一番話：“中國(guó)說(shuō)部，登峰造極者，無(wú)若《石頭記》。敘人間富貴，感人情盛衰，用筆縝密，著色繁麗，制局精嚴(yán)，觀止矣。其間點(diǎn)染以清客，間雜以村嫗，牽綴以小人，收束以敗子，亦可謂善于體物; 終竟雅多俗寡，人意不專屬于是。若迭更司者，則掃蕩名士美人之局，專為下等社會(huì)寫照： 奸獪駔酷，至于人意未所嘗置想之局，幻為空中樓閣，使觀者或笑或怒，一時(shí)顛倒，至于不能自已，則文心之邃曲，寧可及耶”（林薇 197）。林紓此言道破了曹雪芹和狄更斯二者作品雅俗有別，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》縱然縝密華麗，但卻終究“雅多俗寡”，不似狄更斯專注描寫下層社會(huì)來(lái)得復(fù)雜深邃、耐人尋味。然而在《鑰匙： 曹雪芹與狄更斯藝術(shù)世界中的敘事聚焦》一文中，李學(xué)辰及韓偉表從《紅樓夢(mèng)》以及狄更斯幾部小說(shuō)中共有的“鑰匙”意象出發(fā)，分析掌管鑰匙者平兒、阿格妮斯、埃絲特等管家角色的異同，并指出相較于狄更斯的作品，中國(guó)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》才是“真正富有貴族精神的文學(xué)”（李學(xué)辰、韓偉表 336）。由此可見，“文化自信”9理念似乎為新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)注入了新的活力，反映出我國(guó)逐漸擺脫西方文學(xué)標(biāo)桿的束縛，開始以更自主的眼光審視文學(xué)。綜上，21世紀(jì)以降，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)屆在解讀另外一種文化時(shí)以“不同于其他文化更新方式的文化特殊性”（樂(lè)黛云，《跨文化之橋》 66）呈現(xiàn)出一種獨(dú)具中國(guó)特色的闡釋趨勢(shì) ，使沈從文、老舍、韓少功、曹雪芹等中國(guó)名家與之相較成為犖犖大端，可見新世紀(jì)狄更斯的國(guó)內(nèi)研究不僅“知識(shí)結(jié)構(gòu)”（intellectual structure）（Chen， “Science Mapping” 9）得到持續(xù)更新，且在闡釋方法上對(duì)外來(lái)文化的建構(gòu)與解構(gòu)并駕齊驅(qū)。

三、主題流變與研究熱點(diǎn)

相較于關(guān)鍵詞聚類視圖對(duì)研究現(xiàn)狀的整體呈現(xiàn)，CiteSpace中另一核心功能時(shí)間線視圖（timeline view）則側(cè)重于凸顯每個(gè)聚類內(nèi)部發(fā)展的歷史跨度以及研究熱點(diǎn)。從狄更斯國(guó)內(nèi)研究聚類的歷時(shí)演變來(lái)看（見圖4），共有6條較為清晰的從左向右發(fā)展的時(shí)間線并按其所含標(biāo)簽詞數(shù)量的遞減順序垂直排列，從上到下依次為#0狄更斯、#1小說(shuō)家、#2偵探小說(shuō)、#3文學(xué)作品、#4人性、#5回歸自然。每條時(shí)間線上節(jié)點(diǎn)顏色對(duì)應(yīng)標(biāo)簽詞首現(xiàn)年份，節(jié)點(diǎn)越大意味著出現(xiàn)次數(shù)越多，其中“大型節(jié)點(diǎn)、有紅色的節(jié)點(diǎn)（突現(xiàn)詞）10特別值得關(guān)注，因?yàn)樗鼈円幢桓叨纫茫从幸谋l(fā)，或者兩者都有”（Chen， “Science Mapping” 15）。圖4所示6條時(shí)間線清晰地勾畫出21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)狄更斯研究重要主題的歷年變化，折射出國(guó)內(nèi)學(xué)者在社會(huì)文化變革、學(xué)術(shù)思潮演變和信息技術(shù)發(fā)展等多重影響下對(duì)經(jīng)典重讀的關(guān)注趨勢(shì)。這種流變與更新映射出在新世紀(jì)我國(guó)學(xué)者對(duì)外國(guó)經(jīng)典作家作品更深層次、更多元的解讀。與此同時(shí)，在受到國(guó)內(nèi)外學(xué)科交叉的影響下，21世紀(jì)的研究較為明顯地將中國(guó)特色與國(guó)際視野相結(jié)合，為解讀狄更斯作品提供了更為豐富的維度。

具體而言，聚類#0狄更斯作為研究主體的時(shí)間線毫無(wú)疑問(wèn)從2000年至2023年并無(wú)斷點(diǎn)且大小節(jié)點(diǎn)分布較為均勻，于2013年首現(xiàn)紅色節(jié)點(diǎn)“兒童形象”（見圖4），次年出現(xiàn)第二個(gè)紅色節(jié)點(diǎn)“人物形象”。由此觀之，國(guó)內(nèi)從2013年至2017年形成過(guò)對(duì)狄更斯小說(shuō)中人物形象研究的一波高潮。聚類#1小說(shuō)家開始于2002年，經(jīng)歷了20年發(fā)展后，于2021年結(jié)束。其中大型節(jié)點(diǎn)“現(xiàn)實(shí)主義”（見圖4）至關(guān)重要。關(guān)乎狄更斯本人風(fēng)格歸屬及其寫作流派之爭(zhēng)由來(lái)已久，眾說(shuō)紛紜。與他同時(shí)代的英國(guó)小說(shuō)家喬治·吉辛（George Gissing， 1857-1903）曾評(píng)論狄更斯實(shí)則創(chuàng)造了一種“浪漫現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法”（Gissing 10）。英國(guó)批評(píng)家赫胥黎（Aldous Huxley， 1894-1963）因其寫作時(shí)最大的特點(diǎn)就是“寫作激動(dòng)之時(shí)便不再運(yùn)用理智”（Huxley 55）而認(rèn)為他是一位感傷主義小說(shuō)家。我國(guó)與之相關(guān)的文獻(xiàn)也從宗教、文化等不同角度剖析了狄更斯作品中現(xiàn)實(shí)主義的體現(xiàn)，其中還不乏將余華小說(shuō)與之相較的頗具中國(guó)視野的互文性解讀。值得注意的是，縱使關(guān)鍵詞“現(xiàn)實(shí)主義”幾乎再無(wú)可能成為國(guó)內(nèi)狄更斯研究的前沿問(wèn)題，但對(duì)此話題的關(guān)注不應(yīng)就此結(jié)束，因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)主義”實(shí)則早已成為此領(lǐng)域內(nèi)不容忽視的里程碑節(jié)點(diǎn)。

聚類2#偵探小說(shuō)（見圖4）雖從國(guó)內(nèi)研究伊始便接連出現(xiàn)“先鋒派”“小說(shuō)創(chuàng)作”等突現(xiàn)詞，但這種熱烈的勢(shì)頭卻并未長(zhǎng)久持續(xù)終于2015年11聚類發(fā)展戛然而止，這表明國(guó)內(nèi)對(duì)狄更斯小說(shuō)中有關(guān)偵探小說(shuō)元素的關(guān)注興趣驟降并轉(zhuǎn)而探討聚類#3文學(xué)作品（見圖4）這個(gè)更廣泛的主題。具體而言，從2012年至2020年涌現(xiàn)出一系列潛力較高的突現(xiàn)詞：人物語(yǔ)言、茶文化、文學(xué)作品、19世紀(jì)，以其中最具中國(guó)特色的關(guān)鍵詞“茶文化”為例，僅2016年和2017年兩年間在《福建茶葉》期刊上的發(fā)文數(shù)量就高達(dá)7篇，這不僅說(shuō)明國(guó)內(nèi)逐漸趨向以中國(guó)特色視角解讀外國(guó)文學(xué)作品也反映出狄更斯國(guó)內(nèi)研究發(fā)文的學(xué)科分布日趨多元的發(fā)表現(xiàn)象。

聚類#4人性（見圖4）的發(fā)展始于2004年終于2014年并于2008年出現(xiàn)突現(xiàn)強(qiáng)度最高的關(guān)鍵詞“人道主義”，其研究熱度和前文提及的“現(xiàn)實(shí)主義”不分軒輊，皆為國(guó)內(nèi)外狄更斯研究中備受關(guān)注的焦點(diǎn)話題。作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想，“人道主義”指一種無(wú)差別關(guān)懷全人類幸福的博愛的世界觀、價(jià)值觀。國(guó)外諸多評(píng)論家從不同角度解析了貫穿于狄更斯全部作品中體現(xiàn)出的狄更斯式人道主義精神，而國(guó)內(nèi)對(duì)狄更斯作品中人道主義的解讀目前幾乎只局限在《雙城記》（A Tale of Two Cities）、《霧都孤兒》這兩部小說(shuō)上，相較之下，國(guó)內(nèi)研究在此經(jīng)典話題上研究的廣度和深度不免有些差強(qiáng)人意?！叭说乐髁x”關(guān)鍵詞的突變于2014年戛然而止實(shí)屬不該，實(shí)則還有廣闊空間亟待挖掘。事實(shí)上，我國(guó)對(duì)狄更斯作品研究并不全面，研究主要集中在譯本較早出現(xiàn)的幾部經(jīng)典作品12，甚至多有重復(fù)，但對(duì)譯文較晚出現(xiàn)的作品13卻言之寥寥，從而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)對(duì)狄更斯作品研究有失平衡的局面。最后一條具有明顯發(fā)展時(shí)間線的聚類#5回歸自然（見圖4）雖然形成時(shí)間較晚，但因其突現(xiàn)詞“回歸自然”“生態(tài)批評(píng)”“城市化”的均勻分布以及發(fā)展持續(xù)時(shí)長(zhǎng)良好等因素，其重要性不容小覷。狄更斯寫作背景正值英國(guó)工業(yè)化急速發(fā)展的時(shí)期，因此其作品中充斥著由工業(yè)發(fā)展堆積所起的臭氣熏天的垃圾山、贓污狼藉的泰晤士河以及滿是著污泥濁水的街道等。甚至他本人在1851年寫道：“自我在國(guó)外住過(guò)之后，我再也不喜歡它了?，F(xiàn)在每當(dāng)我從鄉(xiāng)下回來(lái)，看到巨大而沉重的天空壓在屋頂上，就感到若不是任務(wù)在肩，何必要去那兒做事情”（皮爾遜 228）。不僅如此，隨著近二十年來(lái)國(guó)內(nèi)生態(tài)批評(píng)發(fā)展得如火如荼，以生態(tài)批評(píng)視角分析狄更斯作品亦有可能成為我國(guó)此領(lǐng)域未來(lái)發(fā)展的前沿和熱點(diǎn)問(wèn)題。

圖4 狄更斯國(guó)內(nèi)研究關(guān)鍵詞時(shí)間線圖譜（2000-2023）14

結(jié)語(yǔ)

孟華在《比較文學(xué)形象學(xué)》一書中曾提到：“一個(gè)作家筆下的形象，主要不是對(duì)異國(guó)社會(huì)（缺席的客體）的表現(xiàn)，而是對(duì)本國(guó)社會(huì)（在場(chǎng)的主體生活于其中）的表現(xiàn)”（孟華 9）。同樣道理，梳理新世紀(jì)我國(guó)對(duì)此西方經(jīng)典作家的研究現(xiàn)狀也并非旨在呈現(xiàn)這位經(jīng)典作家作品的不同解讀方法，而是映射致使我國(guó)對(duì)其研究視角發(fā)生如此之變的種種成因，適時(shí)進(jìn)行回望和反思才能使其日臻完善。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)狄更斯研究已經(jīng)進(jìn)入了“快車道”（趙炎秋，《中國(guó)狄更斯》 252）。根據(jù)CiteSpace呈現(xiàn)的可視化結(jié)果，國(guó)內(nèi)研究不僅形成了顯著的聚類，分析視角也趨于多元，其中還不乏許多帶有中國(guó)特色視角的解讀。然而，這一時(shí)期的研究依舊存在諸多問(wèn)題。其一，相較于國(guó)外各機(jī)構(gòu)之間的“抱團(tuán)取暖”，我國(guó)此領(lǐng)域的研究者大多可謂是“孤軍奮戰(zhàn)”。其二，諸如“現(xiàn)實(shí)主義”“人道主義”等國(guó)內(nèi)外狄更斯研究中不可忽視的核心議題，國(guó)內(nèi)高質(zhì)量的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何在此類經(jīng)典話題上推陳出新成為本世紀(jì)一大挑戰(zhàn)。其三，這一時(shí)期成果數(shù)量雖多但對(duì)個(gè)別幾部作品研究重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，新世紀(jì)業(yè)已經(jīng)過(guò)二十余載，如還依舊扎堆研究最早出現(xiàn)譯本的幾部經(jīng)典作品則不免顯得有些墨守成規(guī)、固步自封。即便如此，我國(guó)狄更斯研究的未來(lái)進(jìn)路還大有可為。一方面，面對(duì)寥寥可數(shù)的國(guó)際發(fā)表，重拾其作品中對(duì)中國(guó)書寫的主動(dòng)權(quán)可謂當(dāng)務(wù)之急，各研究機(jī)構(gòu)之間如能進(jìn)行良性合作也不失為促進(jìn)其發(fā)展的助推劑。另一方面，在文學(xué)深陷重重危機(jī)的今天，跨學(xué)科研究已蔚然成風(fēng)。將數(shù)字方法應(yīng)用于文學(xué)分析就是其最顯著的成就之一。那些還停留在自己學(xué)科內(nèi)的批評(píng)家無(wú)疑是“膽小的（或者至少是懶惰的）、狹隘的、無(wú)望的、過(guò)時(shí)的”（Levin 13）。是故，如若國(guó)內(nèi)狄更斯研究能盡早走上跨學(xué)科這條“勇敢的、困難的、前沿的”（13）道路，未來(lái)發(fā)展或?qū)⑶熬盁o(wú)限、欣欣向榮。

注釋【Notes】

1. 國(guó)際發(fā)表統(tǒng)計(jì)以科學(xué)網(wǎng)（Web of Science）核心合集為檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索自2000年1月1日至2023年5月1日研究主題為“Dickens”的文獻(xiàn)，類型選擇為論文、書評(píng)、綜述論文以及在線發(fā)表這四類具有代表性的研究對(duì)象，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)清洗后得到1901條國(guó)際發(fā)表。

2. 國(guó)內(nèi)發(fā)表以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中SCI、EI、北大核心、CSSCI、CSCD、AMI等具有研究?jī)r(jià)值的核心期刊檢索為數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索自2000年1月1日至2023年5月1日研究主題為“狄更斯”的期刊文獻(xiàn)，得到326篇文獻(xiàn)。

3. 四篇文獻(xiàn)分別為L(zhǎng)eslie Simon， “Archives of the Interior： Exhibitions of Domesticity in The ‘Pickwick Papers’，” Dickens Quarterly 25.1 （2008）： 23-30; Julia Kuehn， “Journeys to a War， and the Literature of the 1860s and 1870s，” Literature amp; History 29.1 （2020）： 60-77; Magdalena Pypec， “London and Cloisterham as an Imperial ‘Heart of Darkness’ in Dickens’s The Mystery of Edwin Drood，” Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik 69.4 （2021）： 349-370; Lee Yangjung， “From Silver-Store to ‘All Over the World’： The Transimperial Entanglements of ‘The Perils of Certain English Prisoners’，” Victorian Studies 64.3 （2022）： 377-400。

4. 此表已剔除“Charles Dickens”“Dickens”“Charles”等作者名字以及“great expectations”“bleak house”等相關(guān)作品關(guān)鍵詞，旨在呈現(xiàn)狄更斯研究的國(guó)際發(fā)表所關(guān)注的普遍主題。

5. 此為首現(xiàn)年為2007年的5次“children”加首現(xiàn)年為2018年的3次“children literature”的合并數(shù)據(jù)。

6. 此為首現(xiàn)年為2012年的2次culture study加首現(xiàn)年為2011年的2次culture的合并數(shù)據(jù)。

7. 判斷聚類合理性主要檢驗(yàn)紐曼（M. E. J. Newman）于2004年提出的一個(gè)社團(tuán)識(shí)別效果的評(píng)價(jià)指標(biāo)——模塊性（modularity， 簡(jiǎn)稱Q值）以及考夫曼（I. Kaufman）和盧梭（Peter J. Rousseeuw）于1990年提出的另一個(gè)評(píng)價(jià)聚類效果的數(shù)值——平均輪廓值（silhouette， 簡(jiǎn)稱S值）這兩個(gè)參數(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，Q值一般在區(qū)間[0-1]，Qgt;0.3就意味著劃分出來(lái)的社團(tuán)結(jié)構(gòu)是顯著的；Sgt;0.5時(shí)聚類被認(rèn)為是合理的，Sgt;0.7表示聚類是高效率且令人信服的。（詳見陳悅等，《引文空間分析原理與應(yīng)用——CiteSpace 實(shí)用指南》（北京：科學(xué)出版社，2014）：142。）如圖3右上角所示，本研究所呈現(xiàn)的狄更斯國(guó)內(nèi)發(fā)表聚類參數(shù)Q=0.6888，S=0.9928，因此本研究所涉及的所有聚類均顯著、高效且合理。

8. 習(xí)近平總書記于2013年3月在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國(guó)際上提出人類命運(yùn)共同體的重要理念。這種胸懷天下，篤行不怠的治國(guó)理念也迅速在學(xué)術(shù)界泛起了漣漪并于同年促使國(guó)內(nèi)狄更斯研究形成聚類#26共同體。

9. 習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出要堅(jiān)持“文化自信”，其含義為一個(gè)民族對(duì)自己歷史、文化、價(jià)值觀、文明成就的充分肯定和積極踐行。

10. 圖4中除2022-2023年對(duì)應(yīng)年份呈現(xiàn)的紅色節(jié)點(diǎn)外，其余時(shí)間的紅色節(jié)點(diǎn)為突現(xiàn)詞（burstness）。突現(xiàn)節(jié)點(diǎn)愈大，該節(jié)點(diǎn)在整體研究網(wǎng)絡(luò)中愈重要。

11. 時(shí)間線上節(jié)點(diǎn)的顏色是中間為藍(lán)色外圍為綠色，這表明節(jié)點(diǎn)首現(xiàn)的時(shí)間對(duì)應(yīng)藍(lán)色所示的2010年，而后于綠色所示的2014、2015年分別再現(xiàn)，所以此突現(xiàn)結(jié)束年份為2015年。

12. 林紓、魏易合譯《塊肉余生述》（1908）、《賊史》（1908）、伍光建譯《勞苦世界》（1926）、魏易譯《雙城故事》（1928）（現(xiàn)在的譯名分別是《大衛(wèi)·科波菲爾》、《霧都孤兒》、《艱難時(shí)世》、《雙城記》）。

13. 葉維之譯《馬丁·瞿述偉》（1983）、智量譯《我們共同的朋友》（1986）、項(xiàng)星耀譯《德魯?shù)乱砂浮罚?986）、《巴納比·魯吉》（1990）。

14. 為避免標(biāo)簽詞被遮擋，在不改變節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)年份的情況下對(duì)個(gè)別節(jié)點(diǎn)進(jìn)行了垂直拖動(dòng)。

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