情感化設(shè)計(jì)理論下的現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要隨著工藝技術(shù)的不斷創(chuàng)新和迭代，陶瓷產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出良性的趨勢(shì)。伴隨著文化藝術(shù)內(nèi)涵的不斷挖掘，陶瓷散發(fā)出豐富的個(gè)性和表現(xiàn)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)品連接著過去與現(xiàn)代，起著承前啟后的紐帶作用，受多種因素影響，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在文化性、藝術(shù)性等方面需深耕，尤其是造型、紋樣和工藝等方面。文創(chuàng)產(chǎn)品能帶動(dòng)陶瓷文化的承繼，有效助力國(guó)粹的保護(hù)和傳播，通過對(duì)用戶情感需求進(jìn)行深入研究探討，拓寬陶瓷文化的設(shè)計(jì)思路，增強(qiáng)文化自信，讓陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加滿足受眾的情感需求。

關(guān)鍵詞文創(chuàng)產(chǎn)品；陶瓷；情感化設(shè)計(jì)

隨著當(dāng)前文化經(jīng)濟(jì)與生活環(huán)境的發(fā)展和改善，人們追求精神領(lǐng)域的豐富性與多樣化，而文化創(chuàng)意類產(chǎn)品作為人類精神領(lǐng)域的符號(hào)載體，成為傳遞文化信息、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文化賦能、助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要媒介，以國(guó)粹陶瓷為主導(dǎo)的文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計(jì)也成為具有代表性的部分。華夏文明璀璨的陶瓷文化藝術(shù)歷史悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)，是珍貴的文化瑰寶，目前陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)推進(jìn)，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，同時(shí)也提升了陶瓷文創(chuàng)的文化價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相結(jié)合可以滿足用戶的情感訴求，為廣大消費(fèi)者提供實(shí)用價(jià)值，并帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而讓消費(fèi)者更能感知陶瓷文化的魅力。

1現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)概述

1.1關(guān)于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來已成為文化傳播的重要載體，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品是指以陶瓷材料為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下的物質(zhì)載體和文化創(chuàng)意屬性開發(fā)出的功能價(jià)值和文化內(nèi)涵共存的產(chǎn)品。陶瓷材料具有獨(dú)特的耐用性和抗腐蝕性，可用于制作我們生活中各種創(chuàng)意類產(chǎn)品，如茶具、餐具、裝飾品、日用品等。陶瓷以其獨(dú)特的材質(zhì)、造型和精致的工藝表現(xiàn)一直備受贊賞，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過程中人們的審美取向受到多元文化的碰撞，導(dǎo)致對(duì)陶瓷產(chǎn)品的需求不斷發(fā)生著改變，因此如何將傳統(tǒng)陶瓷與現(xiàn)代審美需求相結(jié)合成為當(dāng)前陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品研究的重要課題之一。

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已列入全面建成小康社會(huì)的指標(biāo)體系，文化感召力、意識(shí)形態(tài)吸引力等方面成為衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，文化標(biāo)簽已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。隨著居民消費(fèi)層次的不斷提升，人們精神世界與物質(zhì)需求的滿足程度不相匹配，在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)文化的大背景下，設(shè)計(jì)師要注重挖掘各種文化與藝術(shù)新潮元素，將它們?nèi)谌氍F(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神文化方面的需求。從設(shè)計(jì)角度看，陶瓷文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將抽象的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)產(chǎn)品，作為物質(zhì)載體的產(chǎn)品在消費(fèi)與流通的過程中實(shí)現(xiàn)陶瓷文化信息的交流與傳遞。

1.2陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

陶瓷承載著悠久而豐沛的歷史文化，展現(xiàn)了精湛高超的工藝技術(shù)以及多彩多姿的藝術(shù)風(fēng)格，這些陶瓷藝術(shù)資源不僅是我國(guó)的寶貴財(cái)富，也是全人類的共同文化遺產(chǎn)。就現(xiàn)代陶瓷而言，文創(chuàng)產(chǎn)品已然成為了一個(gè)熱門詞匯，陶瓷產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，誕生了許多文創(chuàng)區(qū)域，以景德鎮(zhèn)為代表形成了三寶國(guó)際陶藝村、陶溪川創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、名坊園等獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)示范基地，陶瓷文創(chuàng)借助這些場(chǎng)地宣揚(yáng)了中國(guó)陶瓷文化，創(chuàng)業(yè)者的加入以及全球各地旅游愛好者的消費(fèi)也讓陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速壯大。

陶瓷行業(yè)的飛速發(fā)展也導(dǎo)致部分參差不齊的設(shè)計(jì)流入市場(chǎng)，目前市場(chǎng)上的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品存在一些問題，賦能價(jià)值不夠、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺乏差異化競(jìng)爭(zhēng)。一些產(chǎn)品過于追求外觀獨(dú)特，忽視了產(chǎn)品的實(shí)用性和性價(jià)比；設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足，缺乏時(shí)代感和新穎性，一些文創(chuàng)產(chǎn)品直接對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行照搬，將傳統(tǒng)陶瓷紋樣直接印在器物上，對(duì)市場(chǎng)缺乏有效調(diào)研，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品理念沒有進(jìn)行更深入探究，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)者需求脫節(jié)，難以激發(fā)市場(chǎng)活力；品牌意識(shí)不夠明確，沒有系統(tǒng)性，大多數(shù)為分散的個(gè)體工作室，對(duì)消費(fèi)者的吸引力不足，難以形成規(guī)?；膬?yōu)勢(shì)等。

2陶瓷設(shè)計(jì)中的情感化設(shè)計(jì)理論

2.1情感化設(shè)計(jì)理論概述

情感化設(shè)計(jì)由唐納德·A·諾曼提出，在《情感化設(shè)計(jì)》一書中他提出了本能、行為、反思三個(gè)層次的理論，這三個(gè)層次之間相輔相成，互為關(guān)聯(lián)影響。情感化設(shè)計(jì)是一種以關(guān)注用戶內(nèi)心情感訴求為中心的設(shè)計(jì)理念，通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品、服務(wù)、環(huán)境等方式來提升用戶的情感體驗(yàn)和滿意度，該理論著眼于用戶的情感需求和精神訴求，助力用戶找尋自我，為用戶生活賦予價(jià)值。人們往往不知自己真正的需求及面對(duì)的問題，定義所設(shè)計(jì)對(duì)象就是設(shè)計(jì)最難的部分，情感化設(shè)計(jì)理論就是盡可能地規(guī)避有可能出現(xiàn)的問題，然后反復(fù)驗(yàn)證以尋求問題的真相。

著名的社會(huì)學(xué)家米哈里·齊克森對(duì)情感化理論起到了推動(dòng)作用，他將一個(gè)重要的情感狀態(tài)稱為“心流”，這種狀態(tài)指完全沉浸在行動(dòng)中的情感，在“心流”的狀態(tài)下人們會(huì)忽略時(shí)間和外部環(huán)境，與正在做的事情融為一體，在行為層次下建立強(qiáng)有力的情感反應(yīng)，行為的執(zhí)行層面形成潛意識(shí)的期望，基于這種期望建立起我們的情感狀態(tài)，在行為過程中行動(dòng)的幾個(gè)階段很容易與大腦的不同層次關(guān)聯(lián)起來。我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中可以將產(chǎn)品的特質(zhì)劃分為基礎(chǔ)功能性、可依賴性、可用性和愉悅性這幾個(gè)從低到高的層級(jí)，而情感化設(shè)計(jì)則處于高級(jí)層面，這種層次的劃分可以幫助設(shè)計(jì)師更好地理解用戶需求，提供更全面、更有價(jià)值的用戶體驗(yàn)。

2.2情感化設(shè)計(jì)理論下的陶瓷文創(chuàng)

2.2.1基于本能層的文創(chuàng)表達(dá)

本能層是人類情感系統(tǒng)中保護(hù)機(jī)制的一部分，能夠?qū)Νh(huán)境作出基本的判斷：好或壞、安全或危險(xiǎn)。本能層設(shè)計(jì)通過感官直接感知，激發(fā)正向情感，滿足消費(fèi)者對(duì)美感和舒適度的需求，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)更多地關(guān)注視覺層面元素，包括造型、圖形、色彩、材質(zhì)等，創(chuàng)造出具有吸引力的產(chǎn)品，從而激發(fā)消費(fèi)者的好奇心和購(gòu)買欲。陶瓷的美是一種感官的美：從材質(zhì)上看，陶瓷透著質(zhì)樸、清潤(rùn)、典雅的氣質(zhì)，材質(zhì)真實(shí)又細(xì)膩，體現(xiàn)了純正的美學(xué)品位；從造型、圖形上看，陶瓷作品豐富多彩，通過對(duì)器型及紋樣的提取、轉(zhuǎn)化、重組可以形成豐富多樣而獨(dú)特的形態(tài)特征；從色彩上看，色彩影響著心理感知與情緒表達(dá)，如紅色代表溫暖與熱情，黃色代表明亮與輝煌，白色代表純凈與簡(jiǎn)潔。設(shè)計(jì)師應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖飾進(jìn)行提煉和改良，在滿足器物使用功能的同時(shí)讓用戶感受到陶瓷傳統(tǒng)文化的美好寓意，滿足用戶對(duì)幸福生活的向往，為用戶帶來視覺和心靈上的享受。

2.2.2基于行為層的文創(chuàng)體驗(yàn)

行為層是學(xué)習(xí)能力之本，在適當(dāng)?shù)哪Ｊ较卤挥|發(fā)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言行為層是至關(guān)重要的，它讓每一個(gè)行動(dòng)都與期望相關(guān)聯(lián)，即如果期待一個(gè)積極的結(jié)果就會(huì)得到一個(gè)積極的情感反應(yīng)（正價(jià)反應(yīng)），反之就會(huì)得到一個(gè)消極的情感反應(yīng)（負(fù)價(jià)反應(yīng)），因此行為層設(shè)計(jì)旨在解決用戶在使用過程中遇到的問題，提高產(chǎn)品的易用性和趣味性，設(shè)計(jì)師應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性和用戶體驗(yàn)，確保產(chǎn)品在滿足功能的同時(shí)能帶來愉悅的情感體驗(yàn)。陶瓷文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的行為層設(shè)計(jì)主要在于優(yōu)化實(shí)用性，增加更多層面的實(shí)用與便利體驗(yàn)，設(shè)計(jì)師充分關(guān)注并理解人們的行為習(xí)慣，注入情感化理念，通過精湛的陶瓷創(chuàng)作技藝進(jìn)行加工呈現(xiàn)，這樣的陶瓷設(shè)計(jì)表達(dá)易于被理解，賦予作品特定的時(shí)代意義，使人們?cè)谛蕾p的過程中獲得情感體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過程中可以加入地方特色的審美特征及地域特色，選擇適合的表現(xiàn)形式賦予文創(chuàng)特定的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品的感知和情感連接。

2.2.3基于反思層的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

反思層是有意識(shí)的認(rèn)知之本，是產(chǎn)生推理和有意識(shí)的決策性。反思層設(shè)計(jì)旨在建立產(chǎn)品與用戶之間的情感紐帶，讓消費(fèi)者在使用過程中產(chǎn)生情感共鳴，設(shè)計(jì)師要關(guān)注合理性和對(duì)用戶的分析，關(guān)注產(chǎn)品對(duì)用戶的自我形象、滿意度、記憶方面的影響，如品牌價(jià)值、用戶身份認(rèn)同等方面，同時(shí)也需要探究消費(fèi)者的文化背景、價(jià)值觀和心理需求，以打造符合用戶期望的產(chǎn)品形象。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中可以通過設(shè)計(jì)一些具有趣味性、可玩性、互動(dòng)性的產(chǎn)品，使用戶在參與互動(dòng)的過程中產(chǎn)生愉悅感和成就感，如設(shè)計(jì)可供用戶DIY的陶瓷部件，讓用戶親自參與創(chuàng)作，通過選材料、練泥、拉坯、造型等步驟將人的情感附著在作品里，增加用戶對(duì)陶瓷文化的情懷，留下溫度的同時(shí)增加了作品的厚重感，體驗(yàn)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的多維度魅力。

3現(xiàn)代陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的探究

3.1貼近現(xiàn)代生活

文化是提高國(guó)家軟實(shí)力的源泉，要使民族文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，需要設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中融入對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和熱愛，這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)出地域和國(guó)家的文化特色，還能激發(fā)人們的自豪感和認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師要將文化內(nèi)涵和情感融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，突破傳統(tǒng)的造型限制，嘗試創(chuàng)新業(yè)態(tài)，為消費(fèi)者帶來新穎的視覺體驗(yàn)和情感享受，在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造出與消費(fèi)者互動(dòng)的情感體驗(yàn)。由于現(xiàn)代生活的多元化，消費(fèi)者喜歡新鮮有特色的陶瓷產(chǎn)品，盲盒、潮玩產(chǎn)品深受年輕群體的喜愛，能讓消費(fèi)者在游戲、把玩過程中產(chǎn)生情感交流。對(duì)生活日用陶瓷類產(chǎn)品來講，比較注重其設(shè)計(jì)中的視覺美感、安全性和舒適度，充分考慮人體工程學(xué)原理，在使用過程中也符合人的生理結(jié)構(gòu)和心理需求，可以增加消費(fèi)者的體驗(yàn)舒適感和愉悅度。

3.2符合審美需求

以親和、溫情助力文創(chuàng)設(shè)計(jì)，促進(jìn)情感交流的升級(jí)，這樣的做法能滿足消費(fèi)者審美愉悅的情感訴求，有效地助力文化創(chuàng)意類產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)方向的發(fā)展與實(shí)踐。在陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將經(jīng)典紋飾與色彩巧妙融合可以增強(qiáng)產(chǎn)品的藝術(shù)吸引力和情感附加值，有效地運(yùn)用地域特色文化可以讓消費(fèi)者感受到文化藝術(shù)的魅力和情感共鳴，例如比較受關(guān)注的敦煌壁畫類陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，壁畫色彩在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)視覺關(guān)聯(lián)價(jià)值，視覺審美所展現(xiàn)出的色彩豐富性與多樣性是傳統(tǒng)裝飾色彩的典范，同時(shí)設(shè)計(jì)主題再現(xiàn)的方法能最大程度地還原圖像現(xiàn)有的美感，有效配置的文化藝術(shù)屬性能給產(chǎn)品注入情感。

當(dāng)下的審美性也是多元化的，有傳統(tǒng)經(jīng)典的表現(xiàn)，也有個(gè)性另類的表達(dá)。景德鎮(zhèn)樂天集市的各類工作室具有比較強(qiáng)烈的個(gè)性化品牌意識(shí)，“小鳥咬你”工作室以輕微社恐患者為主線，設(shè)計(jì)出一系列社恐小兔主題的陶瓷潮玩，以作品《暖暖兔》為例，設(shè)計(jì)主角喜歡對(duì)著鏡子給自己打扮，換不同的衣飾，這是它對(duì)抗孤獨(dú)和表達(dá)自我的方式。

4結(jié)語

陶瓷藝術(shù)是彰顯中國(guó)文化的最好名片，它獨(dú)具風(fēng)尚，在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師需要從多個(gè)角度深入探索陶瓷的藝術(shù)魅力，充分展示其獨(dú)特且富有情懷的創(chuàng)意表達(dá)，注重產(chǎn)品的藝術(shù)性與情感化呈現(xiàn)。在創(chuàng)新路徑中應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和人們的多維情感需求，注重創(chuàng)意、個(gè)性化、情感表達(dá)、故事敘述、用戶體驗(yàn)和可持續(xù)性等諸多方面，創(chuàng)造出與消費(fèi)者共情的作品，提升陶瓷文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)。

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