發(fā)現(xiàn)灰姑娘之美

內(nèi)容提要：《我的阿勒泰》是2024年的一部爆款國產(chǎn)影視劇，在文學內(nèi)核、人物形象、社會情緒、電影語言、短劇選擇等方面進行了藝術(shù)堅守與突破創(chuàng)新，對未來國產(chǎn)影視劇創(chuàng)作有著較強的影響與啟示作用。

關(guān)鍵詞：《我的阿勒泰》 黑馬 五重特質(zhì) 影響啟示

2024年，國產(chǎn)影視劇爆款頻出，如《慶余年》《繁花》《玫瑰的故事》《南來北往》《墨雨云間》《與鳳行》《邊水往事》等均取得優(yōu)異成績，這些作品中，有的是爆款I(lǐng)P改編、有的是大明星大導演大編劇加持，有的占據(jù)題材的奇詭獨特，有的則主打情節(jié)的大尺度與高翻轉(zhuǎn)，總之每部作品在播出前多已自帶光環(huán)，被寄予厚望，成功是水到渠成，撲街反倒會成為話題。而《我的阿勒泰》此前卻名不見經(jīng)傳，但在2024年5月7日登錄央視一套黃金時間后，第1集直播收視率達1.9578%，登頂同時段收視第一名，截至11月15日，豆瓣評分從開分時的8.5漲至8.9，該劇播出后，不僅成為國內(nèi)影視行業(yè)熱議的標桿作品，更對新疆阿勒泰地區(qū)文旅經(jīng)濟起到了巨大的帶動作用，成為本年度國產(chǎn)影視劇收視和口碑的爆款。

灰姑娘是《格林童話》中經(jīng)典人物形象，用來比喻看似平凡但心懷夢想，并通過努力獲得成功的女孩，《我的阿勒泰》很像灰姑娘，她沒有先天光環(huán)與優(yōu)勢，最初關(guān)注度與存在感極低，最終卻憑借誠意與品質(zhì)，打動觀眾，光彩奪目。本文將從該劇自身的特點與品質(zhì)入手，探討其成功的關(guān)鍵所在。

一、精妙動人的文學內(nèi)核

文學作品向影視劇轉(zhuǎn)化是個長久以來的存在，從20世紀八九十年代四大名著的經(jīng)典改編，到近十幾年來如《慶余年》《瑯琊榜》《人世間》等小說與網(wǎng)絡文學的改編，但我們必須要看到的是，這種改編與轉(zhuǎn)化，多以小說為主體，因為小說本身是以情節(jié)發(fā)展和人物塑造為依托的，與影視劇的“劇”字不謀而合，而以散文、詩歌等非敘事文體為依托的轉(zhuǎn)化卻微乎其微。但短劇《我的阿勒泰》卻開創(chuàng)了從散文改編成影視劇的先河，走出一條不同尋常之路。

如果用傳統(tǒng)IP改編視角來看散文集《我的阿勒泰》，實在是件容易出力不討好的事，作品本身知名度有限，文本提供的情節(jié)和人物等便于故事化的內(nèi)容又很少，除提供了一堆零散細節(jié)與說不清道不明的情緒狀態(tài)外，實在不能給后面的改編提供太多干貨?；蛟S這也是這部散文集已經(jīng)出版近十幾年，卻一直沒被影視化的重要原因。但當同名電視劇播出之后，我們回首再讀散文，會突然發(fā)現(xiàn)，該劇與原著散文是那樣完美契合，相互成就。這不禁讓人思考文學向影視轉(zhuǎn)化，所提供的最核心的東西究竟是什么？

清晰的主題、生動的人物、曲折的情節(jié)、精煉的臺詞等固然重要，但筆者認為，這些最終歸結(jié)起來還是兩個字——感動。一部再大的IP，如果不能讓編導等創(chuàng)作者感動與觸動，最終也不會改編成一部優(yōu)秀的影視作品。散文集《我的阿勒泰》打動編劇導演以及制片人的核心要素，就是對生活的敏銳觀察，對生活的樂觀態(tài)度，以及許多閃閃發(fā)亮的生活細節(jié)。例如牧民去小賣部購買香煙時，為便于顧客記憶，張鳳俠將相思牌香煙簡稱為小鳥牌香煙，將類似手雷的小瓶白酒形象地稱作“砰砰”。例如下雨天，因帳篷漏雨，主人公文秀便將許多塑料袋掛起來接雨。例如有人三番兩次來小賣部買油拌面，結(jié)果被文秀故意指引去有大狗的鄰居家。例如那個總喜歡捉弄文秀，被稱為壞小孩的哈族男孩。這些內(nèi)容散見于散文中，并不完整豐富，更不能獨立構(gòu)成影視劇情節(jié)，但它們卻是天賜的珍珠，最終被編導用情節(jié)之線串聯(lián)起來，構(gòu)成了一幅精妙的情節(jié)圖畫。這些珍珠是天然的，是從生活中得到的，再高明的編劇也無法用技巧去創(chuàng)造它們。這是作者李娟的生活，是她的生命感悟，是她幾十年牧區(qū)生活獨特經(jīng)驗的凝練與總結(jié)，也正是散文集《我的阿勒泰》最為寶貴的文學內(nèi)核。情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)等等都是文學的組成部分，但都不是內(nèi)核，文學最寶貴的核心是“動人”二字，過去太多的影視制作人從文學作品中尋覓時，更多希望發(fā)現(xiàn)現(xiàn)成的情節(jié)與結(jié)構(gòu)，但《我的阿勒泰》成功后，必然會啟發(fā)大家進行更多思考，引導大家將目光投向更加多元、更加豐富的文學陣營去尋覓，筆者相信，未來將會有更多優(yōu)秀影視劇作品，將會起源于一篇散文，一首詩歌，甚至是一段歌曲，從這個角度而言，短劇《我的阿勒泰》與同名散文集相互成就，甚至將成為文學向影視劇轉(zhuǎn)化歷程中的一塊意義非凡的里程碑。

二、質(zhì)樸獨特的人物形象

文學即人學，而影視劇中人物塑造同樣至關(guān)重要，一部優(yōu)秀影視作品，如果能成功塑造出幾個獨特新穎的人物形象，也就成功了一半。

這些年談及人物塑造的劇作書和劇作法不勝枚舉，切入角度也越來越復雜，但我們也不得不承認，在被詳細分解的同時，似乎也被說得越來越亂，甚至越來越玄。《我的阿勒泰》卻做到大道至簡，用幾個簡單質(zhì)樸的人物便給大家上了一堂經(jīng)典的人物塑造課。

執(zhí)著善良的文秀，癡情俠義的張鳳俠，陽光質(zhì)樸的巴太，保守堅毅的蘇力坦，執(zhí)拗單純的托肯，他們多數(shù)樸質(zhì)簡單，不像當下很多影視劇中的人物復雜多維，而正因為簡單反倒更能讓觀眾印象深刻。譬如劇中的托肯，她是個寡婦，一直想要塊便宜實用的搓衣板，丈夫生前卻沒有滿足她的心愿，丈夫死后，她請小叔子巴太幫忙去買，但對方也陰差陽錯忘記此事。在劇中，一塊搓衣板的故事占據(jù)了她大半篇幅，每次出場，似乎總要提到搓衣板，但這塊小小的搓衣板既體現(xiàn)出這個人物的執(zhí)拗性格，也側(cè)面反映了哈薩克族女性在社會中的弱勢地位，讓這個小人物變得豐滿而深刻。還有劇中的蘇力坦，他是個堅守游牧習慣的傳統(tǒng)牧民，但隨著時代變遷，政府要收繳獵槍，很多年輕牧民也都放棄游牧進入城市，即便游牧，多數(shù)牧民也選擇靠近公路而行，而只有他卻在堅守著千百年來固有的游牧傳統(tǒng)，并且為之與兒子巴太發(fā)生沖突，成為年輕人眼中的老頑固。托肯與蘇力坦的設定并不復雜，卻充滿魅力與力量，甚至成為某種文化與民族符號。劇中女主李文秀、男主巴太和文秀母親張鳳俠則體現(xiàn)了獨特二字。近些年，大女主概念盛行，以女性為主人公的影視劇數(shù)不勝數(shù)，甚至有人宣稱得女性者得收視。為討好女性觀眾，幾乎所有影視劇中女主角都是自立自強之人，進一步則逆襲成功，成為不折不扣的強者與成功人士。從滿足觀眾心理，完成完美敘事角度，這樣的設定無可厚非，但這樣的人設也會給人以重復感，讓人似曾相識。

《我的阿勒泰》雖然也重點突出女性形象，但不管在人物設定還是人物走向上，卻有很強的獨特性與創(chuàng)新性。女主李文秀不同于通常大女主設定，她既不經(jīng)商也不涉政，既無天賦異稟也無貴人相助，就是個普通女孩，唯一不同的是，她生活在新疆，她所鐘愛的是文學創(chuàng)作，是個地道的文學女青年。這一設定讓她有了與以往多數(shù)大女主設定的區(qū)分度和獨特性，而且，即便到了全劇結(jié)尾，文秀也仍舊只是一個發(fā)表過些文章的文學女青年，并沒有逆襲成為著名作家，平淡與普通仍是她的標簽。在劇中，她的獨特還體現(xiàn)在只是一個生活的參與者、見證者、追隨者而不是改變者和創(chuàng)造者。在城市打工碰壁后，她選擇回鄉(xiāng)，而不是固守在大城市追求文學夢。回到牧區(qū)后，她也只是去適應生活，而不是改變生活。在與巴太產(chǎn)生感情后，她對巴太也沒有什么要求，甚至答應為其留在牧區(qū)。文秀是個擁有夢想，卻不執(zhí)拗于夢想的人，文學對她而言不是唯一的，正因為有了這種勇于“放”的態(tài)度，才有了后來能夠“收”的結(jié)果。在第一集文學講座上，作家給予文秀以忠告：“如果你不打算上學，就要寫作，那你就試著從自己的生活寫起，去愛，去生活，去受傷?！蔽男阍诤竺娴膭∏橹?，一直在有意無意地踐行這個原則，她不是那種戰(zhàn)天斗地，挑戰(zhàn)一切的大女主，卻是一個懂得體驗，懂得感受且擁有獨立人格的普通女性。當今熒屏上充斥著太多無所不能、一心只想追求成功的女性，而像文秀這樣簡單、真實，甚至有些不求上進，更接近我們每一個普通人的年輕女性卻太少太少，因此也就更加顯得彌足珍貴。

文秀母親張鳳俠同樣是個獨特罕有的人物形象。她是個長期生活在少數(shù)民族聚居區(qū)的漢族女性，因為民族的差異，也就決定著她是個外來者，成為了當?shù)氐纳贁?shù)民族，如此設定令她帶有了先天的戲劇張力。為把小賣部經(jīng)營好，她要去學哈薩克語，適應哈薩克族的生活習慣，甚至要想辦法討好拉進與顧客和鄰居的關(guān)系，或許先天性格使然，或許長久與草原民族打交道受到影響，正應了其名字中的俠字，張鳳俠身上又有著豪放俠義、達觀與樂觀的特質(zhì)，形成了與商人斤斤計較、唯利是圖的特質(zhì)截然不同的一面。小賣部里有本賬本，張鳳俠不僅允許顧客賒賬，而且從不要賬，即便像巴肯丈夫在小賣部欠了幾千塊，人都去世一年多，也一直沒去要過。當女兒文秀看到賬本上累計的幾千元欠款，提出要去要賬后，她對此卻態(tài)度平淡。這里面固然有操作難度，但最根本的原因還是性格使然，對要賬一事，張鳳俠只給女兒提了一個要求“要不回來不許哭”，在她看來，賒出去的賬無所謂，而家人的快樂才更為重要。在劇中，張鳳俠的樂觀與達觀也給觀眾留下了深刻的印象。一天晚上床突然塌了，在文秀看來，這是件大事，張鳳俠卻只說了句“床塌了就塌了，又不是天塌了”，之后便又裹上被子繼續(xù)睡覺。女兒文秀在要債時，因發(fā)音錯誤將一牧民稱為狗熊，得罪對方，張鳳俠沒有跟對方爭辯，而是拉著女兒前去賠罪，這就是張鳳俠的達觀，因為他明白，在草原上，錢不是萬能的，關(guān)鍵時刻人與人之間的關(guān)愛與互助、信任和名譽才是最重要的。這樣的理念不是張鳳俠獨有的，而是草原民族的性格共性。當蘇力坦得知兒子木拉提在生前欠了張鳳俠三千塊后，他拉來一頭駱駝頂賬，駱駝的價值遠遠大于三千塊錢，但在蘇力坦看來，家族的名譽卻遠遠高于金錢的價值。還有張鳳俠去牧民家買羊，雙方因價錢沒有談攏，晚上牧民卻為招待張鳳俠而宰了那只羊，因為在哈薩克人的傳統(tǒng)禮俗中，牲畜不能被當作商品出售牟利，只能作為自己和朋友享用的食物。張鳳俠雖是江南女子，但因久居草原，潛移默化也便有了草原民族的達觀與樂觀，這種特質(zhì)如果體現(xiàn)在牧民身上順理成章，但通過張鳳俠體現(xiàn)出來，則充滿了戲劇性，并彰顯出人物性格的獨特性。

《我的阿勒泰》播出之后，劇中男主角哈族青年巴太成了若干女性觀眾心目中的白馬王子，巴太的魅力并非如霸道總裁擁有財富和顏值，更非能巧舌如簧討好女性歡心，他的魅力來自他的堅毅與靦腆，來自他未被世俗社會污染的純真質(zhì)樸的心靈。80年代，《射雕英雄傳》曾風靡大江南北，郭靖成為若干影迷心中的靖哥哥，巴太與郭靖一樣，擁有著同樣的質(zhì)樸，擁有著如同草原一樣遼闊的心胸，這一角色擯棄了充斥熒屏的都市白領(lǐng)精英的故作高明以及古偶劇中顏值即正義的男性權(quán)貴們的矯揉造作，巴太的魅力是純天然的，就像一張?zhí)烊凰仡伔诺搅艘蝗赫莺蟮木W(wǎng)紅臉當中，雖然沒有那么精致，但這份天然卻正是當今影視劇中的稀缺品質(zhì)。

總之，不管文秀、張鳳俠還是巴太，他們都不是已讓觀眾審美疲憊的富貴牡丹與艷麗玫瑰，更不是沒有生命的塑料花，他們是充滿清香，開在草原上的野花與野草，雖然并不高貴，但在充滿著奇花異草的熒屏上，卻因野性與質(zhì)樸顯得稀有，反倒擁有了獨特的價值與魅力。

三、社會情緒的撫平與治愈

當今社會，隨著人們生活節(jié)奏的加快以及工作壓力的與日俱增，緊緊抓住某種社會情緒，引發(fā)觀眾情緒共鳴，讓作品成為觀眾的宣泄口，往往成為爆款劇的必要條件，《我的阿勒泰》并不回避這種共情，全劇一上來就將主人公李文秀的窘境展現(xiàn)出來，一個文學女青年在烏魯木齊酒店干服務員，因懷揣文學夢想被同齡工友視為異類，加之不擅長體力勞動，在工作中笨手笨腳，屢屢出錯，最終被酒店開除。于是乎，她被迫選擇返回家鄉(xiāng)阿勒泰，重新回到母親身旁。故事發(fā)生時間雖然是2000年前后，但農(nóng)村及小鎮(zhèn)青年進城追求夢想的設定放到當下卻不過時，甚至說，當代小鎮(zhèn)青年進城遇到的困境和遭遇的焦慮較之20年前有甚之而無不及，于是，劇中文秀境遇也很容易與當下年輕觀眾形成同頻共振，將年輕觀眾帶入其中。

廣大觀眾與網(wǎng)友在評價《我的阿勒泰》時，用得最多的幾個詞便是治愈、暖心、養(yǎng)眼、放松。的確，文秀回到阿勒泰后的慢節(jié)奏生活，哈薩克牧民的質(zhì)樸甚至執(zhí)拗的性格，與利益至上的都市法則迥然不同的草原生存原則，都讓文秀以及熒屏前的我們感受到了從未有過的溫暖與療愈。李文秀在大城市打工屢屢受挫，回到家鄉(xiāng)后對自我價值產(chǎn)生懷疑，覺得自己是無用之人。母親張鳳俠卻告訴她：“啥叫有用？你看看這個草原上的樹啊草啊，有人吃有人用，便叫有用。要是沒有人用，它就這么待在草原上也很好嘛，自由自在的。”這種對存在本身的認可，對有用和無用的重新定義和辯證看待，給觀眾帶來極大的治愈感。

2023年的熱播影視劇《去有風的地方》講述了劉亦菲飾演的女青年許紅豆到大理療愈的故事，如果說許紅豆是主動逃離都市，文秀則是被迫返回故鄉(xiāng)，但兩個陷入困境的人最終都是選擇到鄉(xiāng)村來尋找答案。不過不同的是，大理用充滿文藝氣質(zhì)的慢生活撫慰許紅豆疲憊的心靈，讓她恢復能量，是療愈，是充電；阿勒泰則用一望無垠的草原讓文秀靜下心來，重新去體味生活，去愛，去受傷，讓在城市中文思枯竭的文秀重新錘煉對生活的感悟，去重啟文學創(chuàng)作能力。

如果說劇中的文秀對廣大觀眾而言是一罐能恢復能量的葡萄糖，那張鳳俠則是一瓶鼓舞士氣的烈酒。用家庭、愛情和事業(yè)的維度來衡量張鳳俠，她是個徹頭徹尾的失敗者，但對劇中這個人物，我們卻始終充滿著敬畏與感動，沒有一絲的不屑與不敬。她雖然年輕守寡，卻始終珍藏著對美好愛情的回憶與向往，她將丈夫骨灰一直帶在身邊，這是對曾經(jīng)感情的留戀與不舍，但當裝丈夫骨灰的餅干盒鬼使神差落入湖中后，她又很快從那段不舍與留戀中迅速走出，勇敢地與城里來的青年高曉亮相戀，當高曉亮為利益背叛愛情后，她又毅然決然與之分手，甚至對其勇敢地舉起獵槍。這種敢愛敢恨，快意恩仇的性格是當下迫于生存壓力，被城市異化的都市人最為渴望與呼喚的東西。自己做不到，那就通過影視劇來圓夢，張鳳俠這瓶烈酒讓熒屏前的觀眾瞬間充滿豪氣與力量，哪怕只是一時，至少比永久的麻木和隱忍要強。張鳳俠這個看似卑微失敗的女人，卻將草原上的小賣部開成了“龍門客?！?，讓小賣部變成了草原上的信息匯集地、旅人休憩所甚至是情感的療傷處，將一個卑微的小店主干成了草原上無人不曉的俠女。而小賣部之于廣大觀眾，也成了一處“不羈放縱愛自由”的朝圣之所，成為了一處暫時逃避都市壓力的桃花源。劇中有一個張鳳俠用挎包帶著移動座機在街頭一邊打電話一邊行走的鏡頭，那股自信與豪邁，讓觀眾從她身上感受到了瀟灑與自信，從她身上汲取到的是樂觀面對生活，是“再顛簸的生活，也要閃亮地過”的人生智慧。

四、電影品質(zhì)的深度堅守

影視行業(yè)長久以來是存在鄙視鏈的，電影創(chuàng)作始終處于整個鄙視鏈最上游，我們評價一部電視劇制作精良時，常常會說拍得特別像電影，擁有電影質(zhì)感?！段业陌⒗仗吩诓コ鲋?，即得到了廣大觀眾和業(yè)內(nèi)從業(yè)者的如此評價，深入分析，會發(fā)現(xiàn)其電影質(zhì)感主要體現(xiàn)在唯美、合適、專業(yè)六個字上。

電影質(zhì)感是對一部影視作品精致化的高度評價，這份精致首先體現(xiàn)在鏡頭之美上。《我的阿勒泰》的畫面十分精美，不僅拍出了風吹草低見牛羊與天高云淡的草原之美，而且將哈薩克族的游牧生活與傳統(tǒng)習俗準確、生動、細膩地展現(xiàn)了出來，讓每幅畫面都可成為電腦屏保。但《我的阿勒泰》畢竟是劇情片而不是風光片，畫面精美只是一種手段和方式，是術(shù)的層面，它只有與作品高度契合，找到一種最合適、最貼切的表達方式，才能與劇情高度融為一體，因此，劇中除了部分抒情段落，絕大多數(shù)展現(xiàn)秀美風光與草原奇景的鏡頭都跟劇情緊密掛鉤。譬如劇中有一場因電視沒有信號，張鳳俠在草原上只能搭建石頭電視給婆婆看的戲。在這場戲中，既向觀眾展現(xiàn)了阿勒泰的自然地貌，又將草原生活的艱苦無聊與人們苦中作樂的樂觀精神巧妙結(jié)合到一起，恰到好處，與全劇輕松幽默又質(zhì)樸純真的作品基調(diào)緊密契合。

用創(chuàng)作電影的態(tài)度去拍攝一部電視劇，這是所有電視劇導演的追求，但受制于演員檔期、拍攝周期、資金壓力、身體疲憊等各方面條件，往往最終都會妥協(xié)退讓、因陋就簡，《我的阿勒泰》雖然也不能完全做到對電影品質(zhì)的一以貫之，但畢竟只有八集，加之導演滕叢叢電影學院導演科班出身的背景以及執(zhí)著的工作態(tài)度，在劇中，我們還是能夠看到隱喻、長鏡頭等電影語言和手法的高頻次與高濃度運用，能夠感悟到通篇電影品質(zhì)的雕琢。譬如劇中李文秀離開烏魯木齊前，有一個她在樓梯上小心翼翼扶正女性文學家弗吉尼亞·伍爾夫畫像的鏡頭。這一看似無意的細節(jié)，既向我們展現(xiàn)了兩位女性跨越百年的心靈對話，也是創(chuàng)作者對女性個體不顧世俗約束、勇敢地做出個人選擇的肯定，是標準的內(nèi)涵豐富的電影鏡頭語言。在劇中，有一場蔣奇明飾演的高曉亮騎摩托車追趕騎馬在草原奔馳的馬伊琍飾演的張鳳俠的戲，從情節(jié)發(fā)展去看，兩人剛剛發(fā)生沖突，高曉亮趕來追趕是為報復對方，但其中卻同樣富有深層寓意。高曉亮是一個抱著發(fā)財夢從南方來新疆碰運氣的世俗青年，功利主義是其核心價值理念，摩托車這一駕駛工具，更是現(xiàn)代文明和商業(yè)文明的象征道具，而馬卻是游牧民族與草原文明的象征，一場摩托車對駿馬的追逐，也是一場草原文明與商業(yè)文明的較量與追逐，最終高曉亮的摩托車追上張鳳俠所騎的駿馬，并將張鳳俠從馬上拖拽下來，這也是工業(yè)文明和商業(yè)文明必然會超越游牧文明的視覺化回答，雖然這場碰撞與超越是以兩人同時摔在地上，糾纏廝打，情感破裂為代價，但從歷史發(fā)展角度來看，也是歷史的必然結(jié)果。此外，劇中巴太的踏雪、托肯的搓衣板，蘇力坦的獵槍這些貫穿道具準確巧妙地使用，也都是電影質(zhì)感的有力體現(xiàn)。馬是游牧民族的伙伴與朋友，是其游牧身份的有力明證，但最終巴太為救文秀，用弓箭親手將踏雪射殺，這象征著巴太對游牧民族身份的割裂。托肯是被困于家庭的傳統(tǒng)哈薩克婦女，因長久依附在丈夫身上，就連得到一塊搓衣板的愿望都要指望別人幫助實現(xiàn)，搓衣板是希望與自由的象征，托肯對搓衣板的追求，則象征著哈薩克傳統(tǒng)女性對自由與平等的追求。與馬一樣，獵槍同樣也是游牧民族的必備工具，而作為獵人的蘇力坦，獵槍更是他的身份標識，在劇中，蘇力坦卻從不承認有獵槍，到隱藏獵槍，到最終交出獵槍，也是象征著游牧生活向現(xiàn)代文明的屈服與無奈。像這樣內(nèi)涵豐富的情節(jié)、細節(jié)在劇中比比皆是。這種精心與精致，在追求劇情快節(jié)奏與拍攝短周期的電視劇與網(wǎng)劇創(chuàng)作中實不多見。

以上諸多方面，處處充分體現(xiàn)了導演對影視藝術(shù)的敬畏以及對電影品質(zhì)的深度堅守。

五、影視類型的短劇選擇

近年來，依托智能手機的廣泛普及以及對廣大人民群眾生活的深度嵌入，以抖音、快手為代表的網(wǎng)絡短視頻平臺迅猛發(fā)展，它們以其內(nèi)容的豐富性、傳播的便利性、節(jié)奏的快速性等自身優(yōu)勢與特點，與傳統(tǒng)電視臺及愛優(yōu)騰等網(wǎng)絡平臺迅速搶奪和蠶食觀眾資源，甚至在漸漸改變觀眾的觀看習慣。而在海量短視頻內(nèi)容中，以豎屏短劇、小程序短劇為代表的劇情類內(nèi)容，更是占據(jù)很大一部分比例。這些短劇雖然在創(chuàng)作團隊、拍攝質(zhì)量上與傳統(tǒng)影視劇，包括后來依托愛優(yōu)騰三家網(wǎng)絡平臺發(fā)展起的網(wǎng)劇不可同日而語，但憑借著劇情大尺度、快節(jié)奏等優(yōu)勢，迅速搶奪了大批觀眾。為應對競爭，以愛優(yōu)騰為代表的幾家主流網(wǎng)絡平臺，也迅速推出橫屏短劇，甚至給部分豎屏短劇提供播放空間，一時間短劇成為一股潮流。雖然這股潮流勢頭迅猛，對傳統(tǒng)影視劇帶來巨大沖擊，但動輒幾十集的長篇電視劇因有其自身的審美特征與商業(yè)規(guī)則，很難做出必要及時的應對，即便先后有如《漫長的季節(jié)》《無證之罪》等爆款短劇的出現(xiàn)，但也多以懸疑、探案為主，缺少豐富內(nèi)容與多樣實踐，而且播出平臺也多以愛優(yōu)騰芒果幾大網(wǎng)絡平臺為主，少有電視媒體介入。但八集短劇《我的阿勒泰》的橫空出世，卻打破了業(yè)內(nèi)諸多藩籬與禁錮。其八集設定較之之前被公認為為黃金集數(shù)的十二集設定又短了四集，而且該劇實現(xiàn)網(wǎng)臺同步播出，特別是在央視一套播出，打破了主流電視媒體多年來罕有爆款短劇集播出的慣例。短劇當年也曾是重要影視劇品類，甚至可以說后來的長劇集就是脫胎于短劇集基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物，當初就連“飛天獎”“金鷹獎”等國家級重要獎項也都曾經(jīng)為短劇專門設有獨立獎項，只不過后來因為要維護收視率等商業(yè)邏輯，最終導致短劇集的衰落與萎靡。俗語道三十年河東三十年河西，隨著抖音快手等短視頻平臺的迅猛發(fā)展，和生活節(jié)奏的加快，當今廣大觀眾的觀影時間被漸漸碎片化，觀影習慣也漸漸從大屏轉(zhuǎn)向小屏，而動輒幾十集的長劇集必然與這種變化形成矛盾，而面對這種矛盾究竟如何破冰，目前還沒有有效答案，而小說有長篇小說、短篇小說，甚至微型小說的區(qū)分，健康的影視劇生態(tài)原本也就應該有長篇、中篇和短篇的差異化存在，長久以來長篇電視劇一枝獨秀的狀態(tài)并不健康，筆者認為，《我的阿勒泰》的成功，是長劇集壓縮，短劇集興起的一次標志性事件，是主流影視創(chuàng)作團隊向短劇下沉的一次大膽嘗試，多少年之后，當再次回望中國影視劇發(fā)展歷程，《我的阿勒泰》一定會有其獨特的意義。

灰姑娘的美不是雍容華貴、爭奇斗艷，更不是涂脂抹粉、搔首弄姿，她是清水出芙蓉天然去雕飾之美，美的獨特，美的自然，美的新穎，美的真誠，《我的阿勒泰》就是這樣一位起初被世俗眼光所忽視的灰姑娘，但當她的美展現(xiàn)在眾人面前，被大家關(guān)注認可之后，勢必會改變傳統(tǒng)的審美標準，甚至會形成一種嶄新的審美習慣。美不是唯一的，需要延續(xù)，更需要創(chuàng)新，希望未來中國影視劇行業(yè)能出現(xiàn)更多的灰姑娘，去破除那些漸漸固化、僵硬的審美標準和創(chuàng)作習慣。

（作者單位：山東影視制作股份有限公司）