江蘇中醫(yī)的歷史發(fā)展與群體特點

江蘇，這片古老而富饒的土地，不僅是中華民族誕生的搖籃之一，更是中醫(yī)藥學發(fā)展的重要源頭和繁榮之地。據(jù)不完全統(tǒng)計，從秦漢時期至中華人民共和國成立，史料所載的江蘇醫(yī)家約4000余人，居全國第一；載錄的各種醫(yī)學專著達3000余部，其中不乏具有較高文獻價值和實用價值的名家醫(yī)著。[1]江蘇中醫(yī)以其悠久的歷史、豐富的醫(yī)家資源、深厚的文化底蘊以及獨特的學術(shù)特色，共同演繹了江蘇中醫(yī)的傳奇，為中醫(yī)學的存續(xù)與發(fā)展作出了巨大貢獻。

一、江蘇中醫(yī)的傳承與發(fā)展

（一）秦漢至南北朝：江蘇中醫(yī)發(fā)展奠基期

上古時期，江蘇地區(qū)遠離華夏古文明中心，形成與其迥異的“稻作文化”。有學者認為，南方稻作文化推崇道家、重視軍事，對江蘇中醫(yī)學的起源與發(fā)展有著不可忽視的作用。[2]4江蘇中醫(yī)有史料記載的歷史可以追溯至秦漢時期，尤其在東漢末年、三國時期，涌現(xiàn)出一批具有影響力的醫(yī)學大家。如東漢末年著名醫(yī)學家華佗，醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科鼻祖”，曾用“麻沸散”對麻醉后的病人施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學史上應用全身麻醉進行手術(shù)治療的最早記載。此外，還有呂博、葛玄等醫(yī)學大家，他們的著作和醫(yī)術(shù)對后世產(chǎn)生了深遠影響。在建業(yè)（今南京）建都的吳以及之后的東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）都有專人負責宮廷醫(yī)藥工作，設(shè)置有太醫(yī)令、御醫(yī)、太醫(yī)等。

東晉南北朝時期，江蘇醫(yī)家層出不窮，著名的有葛洪、劉涓子、徐之才、陶弘景等人。東晉句容葛洪，主張醫(yī)道兼通，重視養(yǎng)生，精曉醫(yī)藥。其《肘后備急方》一書，收集了大量救急用的處方，并記載了很多急性傳染病的治療方法。另一部著作《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》中對許多藥用植物的形態(tài)特征、生長習性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細的記載和說明。晉末京口（今鎮(zhèn)江市京口區(qū)）劉涓子，尤精外科方術(shù)，撰有《劉涓子鬼遺方》10卷，今存5卷，分述癰疽病因及鑒別，重于“金創(chuàng)”外傷療法及癰疽發(fā)背，疥癬及發(fā)禿等治方。南北朝丹陽徐之才，出身醫(yī)學世家，精研本草及方劑，后世將“十劑”理論多歸于徐之才所創(chuàng)。此外，徐氏對婦產(chǎn)科也有一定的見解，其《逐月養(yǎng)胎法》據(jù)先秦時期《青史子》中胎教法而作，對于孕婦之衛(wèi)生及優(yōu)生均有重要意義。南北朝梁陶弘景，出身于南朝士族，后辭官退隱句容茅山，潛心醫(yī)道。他在《神農(nóng)本草經(jīng)》基礎(chǔ)上集注而成《本草經(jīng)集注》，對藥物進行了歸納整理、增補修訂，開創(chuàng)新的藥物分類法，首次提出“諸病通用藥”的概念。陶弘景搜采前人養(yǎng)生方法寫成《養(yǎng)性延命錄》一書，特別強調(diào)“我命在我不在天”的養(yǎng)生思想。南朝李亮在今江蘇徐州開設(shè)了我國最早的私人診所，“患者不遠千里而來，就家開辟廳事（廳堂），收容病人，死則就而棺殯”[3]。南朝陳天嘉三年（562），吳人知聰攜《明堂圖》及各種醫(yī)書164卷至日本，為中醫(yī)傳入日本之始。

（二）隋唐時期：江蘇中醫(yī)發(fā)展平穩(wěn)期

唐代政府組織大修本草，醫(yī)學名家不斷涌現(xiàn)，醫(yī)藥文獻不斷呈現(xiàn)。唐貞觀三年（629），政府詔“各州置醫(yī)學”，蘇州、常州、鎮(zhèn)江等地始設(shè)醫(yī)學教授，除教育醫(yī)學生外，還承擔“掌療民疾”“州境巡療”及推廣本草藥方的任務(wù)。這一時期江蘇中醫(yī)發(fā)展總體較為平穩(wěn)，有醫(yī)籍留存的著名醫(yī)家不到十人。如常州義興（今宜興）許胤宗，曾歷尚藥奉御，治病重在脈診及用藥技巧，據(jù)《舊唐書》載，曾以黃芪防風湯熏蒸治柳太后中風。丹陽建康（今南京）諸葛潁，撰有《淮南王食經(jīng)并目》《淮南王食目》等。據(jù)《明皇雜錄》記載，唐開元年間，蘇州醫(yī)家紀朋精于望診，觀人顏色，不待診視六脈，便知疾病深淺。其學生周廣為唐玄宗時御醫(yī)，治病屢獲奇效，是蘇州歷史上第一位御醫(yī)。

此外，隋唐時期，中外交流日益頻繁，江蘇濱江臨海，是醫(yī)藥知識傳播的重要陣地，唐天寶十三年（754），揚州高僧鑒真應邀東渡，傳授日本大量的中醫(yī)知識與文化，被日本奉為醫(yī)藥始祖。

（三）宋金元時期：江蘇中醫(yī)發(fā)展轉(zhuǎn)折期

宋元時期，江蘇地區(qū)醫(yī)學管理制度與教育體系逐漸完善，官方藥局興起，逐漸成為地方的主要醫(yī)療機構(gòu)。建于南宋慶元元年（1195）的蘇州太平惠民藥局，是現(xiàn)知最早的惠民藥局。江蘇地區(qū)還建立了一些醫(yī)院性質(zhì)的機構(gòu)，如南宋寶慶元年（1225），蘇州設(shè)立了收治郡、府、縣各地患病囚犯的“安養(yǎng)院”，有“屋百礎(chǔ)，田三頃”，舊稱“醫(yī)院”，是中國醫(yī)學史上最早命名“醫(yī)院”的醫(yī)療機構(gòu)。元代，松江、蘇州等地設(shè)“官醫(yī)提領(lǐng)所”，〔同治〕《蘇州府志》載：“元官醫(yī)提領(lǐng)所在譙樓南，即宋察推廳也。大德八年例革入醫(yī)學?！盵3]江寧、上元（今南京市區(qū)）、句容等縣醫(yī)學，設(shè)有醫(yī)教諭。元初，平江（今蘇州）、松江、常州、江陰、集慶（今南京）、通州（今南通）等路、府均設(shè)醫(yī)學教授、學正等醫(yī)官，溧陽、溧水等州醫(yī)學，設(shè)有醫(yī)學教授司。

宋代是中醫(yī)學的重要轉(zhuǎn)折期，江蘇地區(qū)亦涌現(xiàn)出大批醫(yī)藥名家，并留下眾多重要醫(yī)藥文獻。如北宋真州（今儀征）許叔微所著《類證普濟本事方》，收錄方劑300余方，按病種分為25門，采方簡要，理論清晰，有較高的實用價值。此外，還有長洲（今蘇州）顏直之、昆山王執(zhí)中、句容陳景魁、江寧王之、揚州堯允恭等。在唐宋醫(yī)學基礎(chǔ)之上，元代江蘇醫(yī)家逐漸增多，如長洲葛乾孫，為江浙官醫(yī)提舉葛應雷之子，醫(yī)術(shù)名重南北，與當時浙江義烏名醫(yī)朱丹溪齊名。著有《十藥神書》，收載其治療癆瘵（肺結(jié)核）的證治經(jīng)驗。山陽（今淮安）名醫(yī)潘思誠，曾任淮安路醫(yī)學教授，后退而行醫(yī)。其后裔在明代從醫(yī)者很多。之后近百年中，有潘安道、潘泰、潘瑛、潘信、潘勝、潘贊等到太醫(yī)院供職，后世認為江蘇山陽醫(yī)派亦是由此發(fā)端。

（四）明朝時期：江蘇中醫(yī)流派萌芽期

明洪武元年（1368），明太祖朱元璋在南京建都，隨后建立了負責全國衛(wèi)生行政和醫(yī)療工作的太醫(yī)院，下設(shè)惠民局和生藥庫。據(jù)《大明會典》記載，該太醫(yī)院已具備一定規(guī)模：“國初置醫(yī)學提舉司，后改太醫(yī)院，定為正五品衙門，設(shè)院使、院判、御醫(yī)、吏目等官。職專診視疾病修合藥餌之事。”[2]11永樂十九年（1421）遷都北京后，仍保留南京太醫(yī)院，直至明亡。地方除安樂堂等醫(yī)療機構(gòu)外，在南京國子監(jiān)前建造了有屋百余間，收治有病監(jiān)生的養(yǎng)病房，這是國內(nèi)最早的校醫(yī)院。

明代，江蘇醫(yī)學人才輩出，以蘇州最多，無錫、常州、揚州、南京、鎮(zhèn)江次之。其中較著名者有吳縣薛己，正德年間御醫(yī)，學術(shù)旁通諸家，博學多才，以外科見長，其著述豐富，除自著的《外科樞要》《內(nèi)科摘要》《女科撮要》《癘瘍機要》等，選注《婦人良方大全》《小兒藥證直訣》等醫(yī)學名著數(shù)十種，并附以己見，為明代溫補派之先驅(qū)；金壇王肯堂，集明以前醫(yī)學之大成，歷時10年編著《六科證治準繩》，對各種疾病的癥候和治法敘述“博而不雜，詳而又要”，歷來為醫(yī)學家所推崇；南通陳實功，著有《外科正宗》，創(chuàng)立外科三大流派之一正宗派，改變了外科只重技巧而不深研醫(yī)理的學術(shù)狀況；常熟繆希雍，撰《神農(nóng)本草經(jīng)疏》，為明代本草注疏藥理之先，提出著名的治血三法；吳縣吳又可，著成《溫疫論》一書，突破“六氣致病學說”的束縛，提出“戾氣”致病學說，并指出戾氣致病“有天受，有傳染受”，總結(jié)了瘟疫辨證論治的基本框架。

同時，這一時期江蘇中醫(yī)流派已初見萌芽。明代初期，費氏一門費宏流落常州孟河，他自習《神農(nóng)本草經(jīng)》，拜老藥農(nóng)為師，到河西山上去采草藥，并為自己和他人看病，成為一方名醫(yī)，是孟河醫(yī)派的先啟者。此后，孟河醫(yī)派逐漸發(fā)展壯大，成為江蘇重要中醫(yī)流派。同時蘇州的中醫(yī)學迅猛發(fā)展，在醫(yī)學人物、學術(shù)水平、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)方面，已經(jīng)達到了相當高的水平。明代楊循吉在《蘇談》一書中稱“今吳中醫(yī)稱天下”[4]。

（五）清朝時期：江蘇中醫(yī)流派塑型期

清代，江蘇地區(qū)醫(yī)療機構(gòu)林立，各地士紳募捐興辦“醫(yī)局”“藥局”等慈善性醫(yī)療機構(gòu)。光緒二十七年（1901），吳澤民等創(chuàng)辦了鎮(zhèn)江第一所中醫(yī)院——“衛(wèi)生醫(yī)院”，這是由私人發(fā)起、行業(yè)資助經(jīng)費創(chuàng)辦的一所中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)，也是江蘇最早的集體性質(zhì)的醫(yī)療機構(gòu)。

清代江蘇名醫(yī)如雨后春筍，層出不窮，其中卓有名氣者有500余家。這一時期，溫病學說的形成和發(fā)展，掀起了中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的高潮，此外臨床各科均較前有較大發(fā)展。醫(yī)家中較有名氣者如蘇州張璐，著《張氏醫(yī)通》16卷，其精研傷寒又重視溫病辨識，注重舌診應用，治療雜病，擅長溫補，被后人尊為清初醫(yī)學三大家之一；吳縣葉天士所著《溫熱論》，概述了溫病的辨治綱領(lǐng)、傳入途徑與治療原則，標志著溫病理論體系的確立；江寧戴天章，博學精醫(yī)，撰《廣瘟疫論》，于瘟疫診治多有發(fā)揮；淮陰吳鞠通所著《溫病條辨》，提出溫病的三焦辨證學說，創(chuàng)建了完整的溫病辨治體系；丹陽林佩琴，撰《類證治裁》，頗切實用；丹徒蔣寶素，行醫(yī)于蘇北興化、江都一帶，聲望卓著，位列“淮揚九仙”，后世評價為“清朝十四名醫(yī)”。

隨著明清以來名醫(yī)輩出，醫(yī)學理論不斷完善，中醫(yī)流派猶如百花爭艷，各具特色，或注重經(jīng)典理論之闡發(fā)，或擅長臨床技藝之精進，或強調(diào)醫(yī)德修養(yǎng)之提升，共同構(gòu)成了清代江蘇醫(yī)學的壯麗圖景，對中醫(yī)學的發(fā)展、交流、傳承起到了巨大的作用。這一時期，吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、山陽醫(yī)派、龍砂醫(yī)派這四大地域流派逐漸形成。吳門醫(yī)派是蘇州地區(qū)重要的中醫(yī)流派，起源于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代。自元末明初，金元四大家之一朱丹溪的弟子戴思恭徙吳行醫(yī)聲譽鵲起，后傳王仲光而使“吳下之醫(yī)由是盛矣”，明代中葉由薛立齋作為“蘇之醫(yī)派崛起于后”的代表人物，至清代溫病學派的興盛，前后幾百年間，形成了世人矚目、傳承不衰的吳門醫(yī)派。[5]清代名醫(yī)唐大烈將蘇州地區(qū)三十一位醫(yī)家的醫(yī)論雜著匯編成《吳醫(yī)匯講》刊行后，漸使“吳醫(yī)”之名廣傳于世。孟河醫(yī)派是明末清初起源于江蘇常州孟河鎮(zhèn)的一大醫(yī)學流派，以費、馬、巢、丁四大世家為代表的孟河醫(yī)家繁榮為標志。[6]費氏家族自明末費尚有遷至孟河地區(qū)，經(jīng)數(shù)代克繩祖武，以醫(yī)為業(yè)，終占據(jù)一席之地。自此費、馬、巢、丁四大世家，通過師徒相授或聯(lián)姻等方式，建立緊密聯(lián)系，共同擴大影響。清代乾隆、嘉慶時期，孟河醫(yī)者數(shù)量劇增，至清代咸豐、同治年間，孟河醫(yī)派發(fā)展到頂峰。清咸豐時，太平天國運動爆發(fā)，孟河醫(yī)家為避戰(zhàn)亂，多有外遷，促進了孟河醫(yī)派學術(shù)思想的傳播，進一步擴大了孟河醫(yī)派的影響力。“山陽”，即今江蘇省淮安市淮安區(qū)，原名山陽縣，明清設(shè)為淮安府府治，淮安府包括現(xiàn)淮安、宿遷、鹽城、連云港以及揚州、徐州的部分地區(qū)。山陽醫(yī)派形成于清代中期，距今200余年，有史可考的醫(yī)家有500余名，著作有百余部，江蘇中醫(yī)有“南推孟河，北數(shù)山陽”之說。龍砂醫(yī)派是起源于江蘇江陰華士鎮(zhèn)龍山、砂山地區(qū)，發(fā)展于錫澄地區(qū)的醫(yī)學流派。龍砂醫(yī)派肇始于宋元，宋代傷寒大家許叔微、“東南宗師”陸文圭為龍砂醫(yī)派學術(shù)思想的形成奠定基石。明清以來，以華士為中心先后出現(xiàn)大批有名望的醫(yī)家，如戚云門、王鐘岳、貢一帆、孫御千、戚金泉、葉德培、姜學山、姜恒齋等，在臨床治療上各有特色，理法方藥論述完整，用藥平和，常出奇制勝。清人姜成之收集以上諸醫(yī)家的醫(yī)案，編成《龍砂八家醫(yī)案》，集中反映當時龍砂醫(yī)派診治疾病的理法方藥思想和用藥特點。

（六）民國至今：江蘇中醫(yī)的抗爭與發(fā)展

民國時期風雨飄搖，中醫(yī)學猶如一葉扁舟，在西醫(yī)東漸的滔滔洪流中奮力掙扎。然而，江蘇中醫(yī)人以其堅韌不拔之志、博大精深之術(shù)，挺身而出，成為捍衛(wèi)中醫(yī)的中流砥柱。其中聲譽卓著者有孟河丁甘仁，江陰曹穎甫、朱少鴻、薛文元、章巨膺，江都夏應堂，南通朱南山，無錫丁福保，蘇州汪逢春，武進惲鐵樵、謝觀、趙燏黃，淮安張菊人，阜寧余無言，吳江黃文東，鎮(zhèn)江章次公，他們長期活躍于南京、上海等地，是江蘇近代著名醫(yī)學家，為中醫(yī)藥事業(yè)的存續(xù)作出卓越的貢獻。

中華人民共和國成立不久，江蘇省各縣市將當?shù)氐拿t(yī)聚集在一起，成立中醫(yī)聯(lián)合診所，并從中抽調(diào)優(yōu)秀人才到南京。為培養(yǎng)新中醫(yī)的中醫(yī)藥師資，于1954年成立了江蘇省中醫(yī)進修學校，繼而成立南京中醫(yī)學院，后又改名為南京中醫(yī)藥大學。此后以南京中醫(yī)藥大學為中心，開展中醫(yī)藥教育，培養(yǎng)科研和臨床人才，產(chǎn)生了在全國有較高聲望的醫(yī)藥專家，編纂了《中藥大辭典》《中華本草》《中醫(yī)方劑大辭典》等代表國家水平的大型中醫(yī)藥文獻著作。南京中醫(yī)藥大學構(gòu)建的適應現(xiàn)代中醫(yī)藥教育需要的中醫(yī)藥教材框架沿襲至今，一直在培養(yǎng)現(xiàn)代中醫(yī)藥人才方面發(fā)揮著重要作用，被譽為“現(xiàn)代中醫(yī)教育的搖籃”。

近20年來，江蘇省切實擔負起推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的歷史使命，逐步推進從“中醫(yī)大省”到“中醫(yī)強省”的建設(shè)任務(wù)。在“名院、名科、名醫(yī)”的戰(zhàn)略指導下，構(gòu)建了一批層次分明、特色明顯、功能互補的現(xiàn)代化中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)和中醫(yī)臨床?？迫骸Ｔ诳蒲蟹矫?，江蘇省不斷加強中醫(yī)藥科技創(chuàng)新體系建設(shè)，注重用現(xiàn)代科學解讀中醫(yī)藥學原理，深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，南京中醫(yī)藥大學、中國藥科大學中藥學科入選“雙一流學科”，形成一批特色明顯、具有一定優(yōu)勢的中醫(yī)藥科技創(chuàng)新基地與學術(shù)發(fā)展平臺。在“雙一流”大學建設(shè)的基礎(chǔ)上，江蘇將繼續(xù)打造具有全國影響的優(yōu)勢學科群，創(chuàng)建國家中醫(yī)醫(yī)學中心，繼而形成人才集聚優(yōu)勢。

二、江蘇中醫(yī)的特色

江蘇中醫(yī)在兩千多年的發(fā)展過程中，形成了獨特的風格與特色。它不僅體現(xiàn)在醫(yī)家林立、人才輩出方面，還體現(xiàn)在流派紛呈、學術(shù)繁榮，包容開放、善于創(chuàng)新，廣開門戶、傳承有序等方面。

（一）醫(yī)林璀璨，著論浩繁

據(jù)《江蘇歷代醫(yī)人志》記載，上自秦漢下至民國，江蘇歷代醫(yī)學人物有3000多人。[7]宋元以來江蘇醫(yī)學逐漸發(fā)達，且蘇南地區(qū)醫(yī)家明顯增多，因此這一地區(qū)如吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、龍砂醫(yī)派等成為中國醫(yī)學史上的后起之秀。宋元以降，以儒通醫(yī)蔚然成風，江蘇醫(yī)家多有飽讀經(jīng)書的名士鴻儒又精研岐黃者，如明代王履、繆希雍、李中梓，清代繆遵義、張璐、徐靈胎等人，皆為代表。江蘇中醫(yī)流派注重傳承，是孕育近代中醫(yī)名家的搖籃。清末民初之時，僅孟河醫(yī)派便涌現(xiàn)出余聽鴻、馬伯藩、賀季衡、謝立恒、惲鐵樵等著名醫(yī)家，培養(yǎng)了秦伯未、程門雪、嚴蒼山等大批中醫(yī)教育家。

江蘇醫(yī)家多通儒而業(yè)醫(yī)，注重從理論層面總結(jié)臨床醫(yī)療經(jīng)驗，推動了醫(yī)學知識的保存與傳播。以蘇州地區(qū)為例，文獻收錄的醫(yī)學著作達1900余部，其中現(xiàn)存約1500余部。其內(nèi)容涵蓋醫(yī)經(jīng)、傷寒、金匱、溫病、內(nèi)科、外科、婦科、兒科等中醫(yī)學各分支學科。如元代葛乾孫所著《十藥神書》是我國第一部系統(tǒng)論治肺癆病的專著；明代薛己所著《內(nèi)科摘要》是我國最早以“內(nèi)科”為名的醫(yī)籍，《癘瘍機要》是我國第一部麻風病專著；明末吳又可撰第一部溫病學著作《溫疫論》；清代唐大烈編纂的《吳醫(yī)匯講》是我國最早的醫(yī)學類期刊。江蘇醫(yī)籍在全面繼承中醫(yī)學理論體系之外，又敢于推陳出新，開創(chuàng)并闡述其獨特的學術(shù)見解與臨床經(jīng)驗，是江蘇中醫(yī)理論傳播的重要載體。

（二）流派紛呈，學術(shù)繁榮

江蘇轄江臨海、扼淮控湖，京杭運河縱貫南北，正所謂“一方水土成就一方人”，一方水土亦可成就一方事。江蘇獨特的山川人文，滋就了具有生命個性的地域文化，進而產(chǎn)生吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、龍砂醫(yī)派等具有鮮明地方特性與學術(shù)特色的地域性中醫(yī)流派，并隨之形成澄江針灸學派、溫病學派、外科學派等學術(shù)流派及鄭氏、葛氏、裴氏、閔氏、顧氏等世醫(yī)流派，對現(xiàn)代中醫(yī)教育與傳承有著深刻的影響。這些中醫(yī)流派的傳承與發(fā)展不僅推動了中醫(yī)學理論的進一步闡釋和診療技術(shù)的不斷提高，還研制發(fā)明了多種聞名海內(nèi)外的著名中藥制劑，如六神丸、王氏保赤丸等，在現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)中擁有不可或缺的作用。

江蘇歷代醫(yī)家輩出，學術(shù)爭鳴之風盛行，中醫(yī)學術(shù)蔚為壯觀。如吳門醫(yī)家揭示了溫病的病因、病機和治療原則，建立了溫病學的完整體系；龍砂醫(yī)家善以五運六氣理論指導臨證遣方，逐漸形成用“三因司天方”治療內(nèi)傷外感各類疾病的狹義司天運氣體系，以及司天運氣理論指導下經(jīng)方、時方臨證處方的廣義龍砂運氣方藥體系。

（三）包容開放，善于創(chuàng)新

江蘇醫(yī)家注重學術(shù)包容，能夠做到兼容并蓄，各種學術(shù)流派如醫(yī)經(jīng)派、傷寒派、易水派、河間派等均為江蘇醫(yī)家所繼承并得到發(fā)揚。他們通常采用師承、聯(lián)姻、相互提攜等形式加強彼此交流，使其學術(shù)思想博采眾長。清末以來，西學東漸，中醫(yī)學受到?jīng)_擊，但江蘇醫(yī)家在此艱難之際仍能發(fā)揚包容的精神，丁甘仁認為“醫(yī)為仁術(shù)，擇善而從，不分畛域。中醫(yī)以氣化擅勝，西醫(yī)以跡象見長。論其理則中醫(yī)至精，論其效則西醫(yī)亦著”。[8]此外，江蘇醫(yī)家的包容開放還體現(xiàn)在對于女性的尊重，歷代江蘇醫(yī)家中不乏女醫(yī)，她們不僅為人診治疾病，還著書傳世，如明代無錫談允賢、清代吳縣顧德華、當代溧陽朱璉等。

江蘇醫(yī)家勇于突破傳統(tǒng)束縛，敢于質(zhì)疑，勇于實踐，以開放包容的心態(tài)，汲取百家之長，融會貫通，不斷推動中醫(yī)理論、診療技術(shù)、特色方藥的創(chuàng)新。江蘇醫(yī)家不囿于古人之見，多擇善而從，正如費伯雄之“師古人之意，而不泥于古人之方，乃善學古人也”“巧不離乎規(guī)矩而實不泥于規(guī)矩”的觀點。江蘇醫(yī)家注重創(chuàng)新學術(shù)思想，如孟河醫(yī)派提倡“用藥和緩、輕靈醇正”，開創(chuàng)了用藥平和、不眩奇異、注重療效的臨床新思路。在診療技法方面，南通陳實功在《外科正宗》中詳細論述了外科疾病的診斷、治療和預防方法，創(chuàng)制了許多有效的外科方劑和手術(shù)方法，為外科醫(yī)學的發(fā)展作出了重要貢獻。在針灸學方面，江蘇中醫(yī)也取得了突出成就。如澄江針灸學派代表人物承淡安，他不僅精通針灸學經(jīng)典文獻，還結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學研究成果，對針灸學的理論和方法進行了改革和創(chuàng)新。他提倡針灸教學應有規(guī)范、統(tǒng)一的標準，并為此制定了針灸教育大綱和教材，推動了現(xiàn)代針灸學的規(guī)范化發(fā)展。

（四）廣開門戶，傳承有序

江蘇中醫(yī)注重學術(shù)研究與理論創(chuàng)新，諸多名醫(yī)通過著書立說，將自己的學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗進行總結(jié)和傳承，為后世的中醫(yī)教育提供了寶貴的教材和學習資源。近代以前，江蘇中醫(yī)多以師徒傳承或家族傳承方式以維持其中醫(yī)技藝的連續(xù)性與穩(wěn)定性，遂出現(xiàn)江南何氏、昆山鄭氏、吳門七子山顧氏等極具名望的醫(yī)人群體。近代以來，江蘇醫(yī)家主張廣開門戶，有教無類，致力于收徒授業(yè)，并且與時俱進，興辦報刊，創(chuàng)辦學校，進行函授教學，積極融合師徒、家族、院校等傳承方式于一體。如孟河丁甘仁創(chuàng)辦“上海中醫(yī)專門學?！?，惲鐵樵創(chuàng)辦“鐵樵中醫(yī)函授學校”，嚴蒼山、秦伯未等創(chuàng)辦“上海中國醫(yī)學院”等，對中醫(yī)教育模式進行了重大的改革。民國時期創(chuàng)辦的中央國醫(yī)館影響了全國，各地紛紛創(chuàng)辦地方國醫(yī)館分館，對近代中醫(yī)藥發(fā)展影響極大，培養(yǎng)出丁澤民、傅宗翰等大批近代著名醫(yī)家。中華人民共和國成立之后，江蘇中醫(yī)成為全國中醫(yī)界的中堅力量，江蘇醫(yī)家培養(yǎng)的無數(shù)門人弟子學成后走向全國各地，并在當?shù)匦纬闪吮姸嗍兰摇煶畜w系，為全國培養(yǎng)了一大批中醫(yī)藥師資力量，從而推動了現(xiàn)代中國中醫(yī)藥的發(fā)展。

三、小結(jié)

江蘇中醫(yī)歷史悠久，源遠流長，自秦漢時期便涌現(xiàn)出一批批杰出的醫(yī)學大家與經(jīng)典著作，為中醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。明清時期，江蘇中醫(yī)學術(shù)迎來了蓬勃發(fā)展的鼎盛時期，產(chǎn)生吳門醫(yī)派、孟河醫(yī)派、龍砂醫(yī)派等具有鮮明特色的地域性中醫(yī)流派，也共同成就了江蘇中醫(yī)醫(yī)林璀璨、著論浩繁，流派紛呈、學術(shù)繁榮，包容開放、善于創(chuàng)新，廣開門戶、傳承有序的特色優(yōu)勢。近年來，江蘇中醫(yī)發(fā)展已經(jīng)進入全新的歷史階段，江蘇省率先于2023年成立全國首家省級中醫(yī)流派研究院——江蘇省中醫(yī)流派研究院，以探索建立江蘇中醫(yī)研究協(xié)作機制，為中醫(yī)藥提供更加豐富的傳承創(chuàng)新范式。

〔作者簡介：陳仁壽，南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥文獻研究院研究員、博士生導師，江蘇省中醫(yī)流派研究院執(zhí)行院長，國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥高水平重點學科（中醫(yī)文獻學）學科帶頭人；李煜，南京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥文獻研究院講師?！?/p>

欄目編輯：王魁詩

參考文獻

[1]陳仁壽.“蘇派中醫(yī)”的歷史淵源、特色與成就[J].南京中醫(yī)藥大學學報（社會科學版），2018，19（2）：80-83.

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[3]陳仁壽.話說國醫(yī)：江蘇卷[M].鄭州：河南科學技術(shù)出版社，2016：27.

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[6]陳仁壽.中醫(yī)流派傳承叢書：孟河醫(yī)派[M].長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2020：2.

[7]陳道瑾，薛渭濤.江蘇歷代醫(yī)人志[M].南京：江蘇科學技術(shù)出版社，1985.

[8]盛亦如，吳云波.中醫(yī)教育思想史[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2005：306.