中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族共同體的表征體系與傳播創(chuàng)新

內(nèi)容摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識(shí)的思想源泉與價(jià)值歸旨。以融合傳播鑄牢中華民族共同體意識(shí)，離不開傳統(tǒng)文化中民族共同體表征的支撐作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為鑄牢民族共同體意識(shí)提供了一脈相承、多元一體與兼收并蓄的價(jià)值意蘊(yùn)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的話語(yǔ)要素，從精神標(biāo)識(shí)、典型形象和民族故事等層面為融合傳播實(shí)踐提供了充足養(yǎng)分。以媒介融合推動(dòng)共同體意識(shí)入腦入心，以渠道融合促進(jìn)共同體傳播有效互動(dòng)，以場(chǎng)景融合建構(gòu)共同體價(jià)值傳播場(chǎng)域，可借由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活民族共同體意識(shí)，創(chuàng)新民族文化的融和傳播策略。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合傳播；表征體系

課題：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“以融合傳播鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”（編號(hào)：23VMZ010）

DOI：10.3969/j.issn.2095-0330.2024.06.001

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識(shí)”，“創(chuàng)新涉民族宣傳的傳播方式，豐富傳播內(nèi)容，拓寬傳播渠道，講好中華民族共同體故事”。文化是民族的精神命脈，沒(méi)有對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知，就無(wú)法形成—種立足本土的民族思想。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是—種基于中國(guó)理論、中國(guó)實(shí)踐的治國(guó)理政智慧，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是這種智慧的源泉。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著民族共同體的哲學(xué)思想、價(jià)值內(nèi)涵和歷史經(jīng)驗(yàn)，為堅(jiān)定多民族“大一統(tǒng)”發(fā)展的道路自信奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)。挖掘和展示中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，有助于為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入思想動(dòng)能。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保存著中華民族悠久而深厚的歷史記憶，承載著中華民族生生不息的強(qiáng)大生命力，構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯依托與價(jià)值歸旨，為新時(shí)代的宣傳思想文化工作提供了充足的表征資源。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有共通性。它是中國(guó)各族人民在幾千年的社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的寶貴財(cái)富，經(jīng)歷了悠久歷史的檢驗(yàn)、傳承與發(fā)展，是深入中國(guó)人內(nèi)心的文化基因，可以跨越民族、地域、時(shí)代的界限，形成中華民族共同體發(fā)展的深層動(dòng)力。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性。自古以來(lái)的“天下大同”“九州共貫”“民胞物與”“四海一家”等思想觀念深深扎根在中華兒女心中，在融合傳播中弘揚(yáng)和諧統(tǒng)一的觀念，能夠凝聚中華民族的精神力量。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有審美性。我國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史變遷中積淀了豐富的中國(guó)特色審美文化資源，加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主流審美，融合各民族的多樣審美，能夠使各族人民在燦爛的中華文明寶庫(kù)中得到浸潤(rùn)與涵化，增強(qiáng)文化自信與文化自覺(jué)。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉民族共同體的表征系統(tǒng)，以融合傳播體系對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行時(shí)代闡釋和時(shí)代轉(zhuǎn)化，形成凝聚人心的精神紐帶，構(gòu)筑中華民族共有的精神家園。

2023年召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想，并以“明體達(dá)用、體用貫通”對(duì)習(xí)近平文化思想的理論品質(zhì)作出了鮮明概括。“體”和“用”是中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，體為實(shí)體、主體，即中華民族的民族精神、價(jià)值觀念等，澄清了共同體的思想來(lái)源，用則指的是事物的作用、功能等，明確了共同體建構(gòu)的實(shí)踐指向。體用一致強(qiáng)調(diào)了文化主體性與功能性之間的互動(dòng)互補(bǔ)，二者形成不可分割的有機(jī)整體。北宋胡瑗、劉彝等思想家在傳統(tǒng)體用觀的基礎(chǔ)上，提出了“體、用、文”一體的理念：“圣人之道，有體、有用、有文，君臣、父子、仁義、禮樂(lè)，歷世不可變者，其體也；舉而措之天下，能潤(rùn)澤斯民，其用也；詩(shī)、書、史、傳、子、集，垂法后世者，其文也?！崩砟钪刑N(yùn)含著思想家對(duì)現(xiàn)象、本質(zhì)與方法的內(nèi)在關(guān)系的思考。其中，“文”指的是價(jià)值、觀念和實(shí)踐的可能載體。傳播可以理解為在體、用的基礎(chǔ)上延伸了文的維度。

民族共同體表征，即中華民族共同體內(nèi)容的表現(xiàn)形式，不僅決定文本的意義生成，也影響著大眾對(duì)民族問(wèn)題的認(rèn)知和理解。從“體、用、文”的辯證關(guān)系入手，共同體的表征體系包含著中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、話語(yǔ)要素與傳播體系。價(jià)值意蘊(yùn)為“體”，它是中華民族共同體的核心價(jià)值內(nèi)涵，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合的產(chǎn)物，具有—定的超越性和普遍性。以融合傳播對(duì)傳統(tǒng)文化中多元一體、共生發(fā)展等思想理念進(jìn)行援引和延伸，能夠形成基本的話語(yǔ)框架。話語(yǔ)要素為“用”，它是這些價(jià)值觀念的派生事物、延展形式與行為體現(xiàn)，是思想觀念在發(fā)展與變化過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的外在聯(lián)系與客觀形式，承載著話語(yǔ)的表意功能，能夠以解釋、證實(shí)等方式支撐思想的傳達(dá)和理解，在傳播實(shí)踐中常體現(xiàn)為具體的故事、人物、形象等。傳播體系為“文”指這些價(jià)值原則的媒介載體和組織形式，是為了達(dá)到特定的傳播目的而對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行編排的方式，包括融媒表達(dá)、傳播互動(dòng)、話題塑造、語(yǔ)態(tài)活化等，目標(biāo)是使公眾能夠感知、理解內(nèi)容并達(dá)成內(nèi)在認(rèn)同。

在融合傳播中實(shí)現(xiàn)體、用、文關(guān)系的統(tǒng)一性，能夠鞏固心理根基、喚醒共同記憶并強(qiáng)化文化認(rèn)同，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的思想潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞給大眾，促進(jìn)心靈相通。在價(jià)值意蘊(yùn)上，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中建立中華民族共同體的表征系統(tǒng)，能夠形成論從史出、以史觀今的延續(xù)性，強(qiáng)化共同體的邏輯性，具有更強(qiáng)的勸服效果。在話語(yǔ)要素上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的精神標(biāo)識(shí)、民族形象與歷史故事，這些豐富的表征資源有助于喚起不同民族受眾的共同記憶，引發(fā)情感共鳴。在傳播體系上，融合傳播具有立體性、互動(dòng)性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)，通過(guò)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共同體理念，融通不同民族的深層文化意識(shí)，影響人們的價(jià)值取向和行為方式。傳播活動(dòng)是人的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體、用、文關(guān)系的統(tǒng)一性，就是以文化傳播為橋梁建立人的情感聯(lián)結(jié)，使“隱含”在傳統(tǒng)文化中的民族共同體思想“外顯”，并將其轉(zhuǎn)化為各民族“內(nèi)化”的認(rèn)知和行動(dòng)，從而推動(dòng)形成中華民族共同體意識(shí)。

一、體：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族共同體的價(jià)值意蘊(yùn)

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須要順應(yīng)中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從多元凝聚為一體的發(fā)展大趨勢(shì)，深刻理解并把握中華文明的突出特性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是貫穿中華民族文化史的精神基因，在歷史的進(jìn)程中一脈相承，在時(shí)代的更迭中接續(xù)發(fā)展，凝聚成了民族共同體、文化共同體、利益共同體和命運(yùn)共同體的文化記憶和歷史事實(shí)。在融合傳播體系中建立熔鑄古今和多元一體的思想框架，能夠?qū)γ褡骞餐w的價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)“體”的充分把握。

（一）熔鑄古今：體現(xiàn)民族共同體思想的歷史連貫性

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出“七個(gè)著力”，強(qiáng)調(diào)“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。“雙創(chuàng)”的方法論強(qiáng)調(diào)了中華民族的文化主體性，指明了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的方法路徑。共同體意識(shí)是在傳統(tǒng)文化演進(jìn)過(guò)程中形成的，中華民族是在共同發(fā)展、交融互動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。例如，唐王朝以“天下一家”的理念對(duì)異域文化兼收并蓄，詩(shī)詞歌賦、書法繪畫、音樂(lè)舞蹈等融合了多民族文化元素，萬(wàn)國(guó)衣冠會(huì)長(zhǎng)安的恢宏氣象得以出現(xiàn)。又如元代和清代，蒙古族、滿族對(duì)中原文化進(jìn)行了積極的學(xué)習(xí)和吸收，完整的中華文化有機(jī)體逐漸形成。盡管不同歷史時(shí)期的主導(dǎo)性文化各有差異，但各民族文化在交往和交流中不斷融合，最終都納入中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體中。

民族共同體的思想根植于傳統(tǒng)文化的沃土，同時(shí)順應(yīng)當(dāng)下、面向未來(lái)。因此，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，就要挖掘其中的時(shí)代價(jià)值，注重推陳出新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代意義、世界意義的文化精髓展示好，為中華民族共同體思想不斷注入新的內(nèi)涵。例如，在現(xiàn)代化建設(shè)中，脫貧攻堅(jiān)體現(xiàn)著各民族上下同心、盡銳出戰(zhàn)的民族精神特質(zhì)，鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中涌現(xiàn)出鄉(xiāng)賢文化、精神共富等以文化人的傳統(tǒng)智慧，生態(tài)治理踐行著天人合一、眾生平等的生態(tài)文明思想。以現(xiàn)代化發(fā)展表征傳統(tǒng)文化精髓，不僅能展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的價(jià)值內(nèi)核，還能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化巨大的生命力，給各民族發(fā)展帶來(lái)智慧給養(yǎng)。以融合傳播講好中華民族故事，既要樹立正確的中華民族歷史觀，生動(dòng)展現(xiàn)多民族多元一體、天下大同的發(fā)展脈絡(luò)，又要宣傳中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中各民族團(tuán)結(jié)奮斗取得的成就，細(xì)致描摹各族人民在思想觀念和生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)的精神風(fēng)貌，將“從頭講”和“接著講”緊密結(jié)合，以辯證思維把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

（二）多元一體：促進(jìn)多民族文化的相互融通與發(fā)展

中華文化是各民族文化的集大成者。歷史上各民族在其生活區(qū)域創(chuàng)造了獨(dú)特的文化樣態(tài)，它們?cè)诮涣髋c互動(dòng)中彼此借鑒，相互促進(jìn)。中華民族自古就強(qiáng)調(diào)“五方之民”共天下，判定一個(gè)民族是否為中華民族大家庭的成員的標(biāo)準(zhǔn)，不是種族或地緣，而是中華文化。一個(gè)民族只要接受了大一統(tǒng)的禮俗和制度，就是中華民族的成員。從隋朝的“混一戎夏”到元朝的“中國(guó)認(rèn)同”“天下一家”，再到清末的辛亥革命，中華民族的交融史、發(fā)展史不斷強(qiáng)化著中華民族命運(yùn)與共的精神譜系。從“秦漢雄風(fēng)”“大唐氣象”到“康乾盛世”的輝煌歷史，從秦皇漢武、唐宗宋祖到成吉思汗的杰出人物，從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”的文藝發(fā)展，各民族的思想理念在社會(huì)、政治、藝術(shù)等領(lǐng)域碰撞交流、兼收并蓄，源源不斷地為中華文化的發(fā)展與創(chuàng)新提供了多樣基因，被各民族廣泛接受的共同價(jià)值體系逐漸形成。那些深入中華民族血脈的共同社會(huì)理想和價(jià)值觀念，積淀成中華民族最深層的精神追求。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐中，既要弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要充實(shí)驅(qū)動(dòng)共同體意識(shí)生成的價(jià)值內(nèi)涵，在多民族文化的同向同行中提升中華民族的凝聚力。

建構(gòu)民族共同體的表征體系，還要從各民族的文化根脈中尋找表征資源，推動(dòng)各民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。五千年來(lái)，不同民族的文化兼具共性與差異，締造了“各美其美”的多民族文化，構(gòu)成了“美美與共”的中華文化，各民族的文化相輔相成，彼此相容。在共性方面，多元一體的思想在諸多民族文化中都有一定的體現(xiàn)，如《格薩爾王》《瑪納斯》《江格爾》等各民族的偉大史詩(shī)都共享著英雄人物帶領(lǐng)人民追求自由、和平、幸福的故事內(nèi)核，表達(dá)著對(duì)正義、智慧和秩序的崇尚，體現(xiàn)出各民族人民對(duì)美好生活的向往與期待。又如很多神話傳說(shuō)中都有各民族同源共祖、親如一家的敘事表達(dá)，黎族的《三個(gè)民族同一源》、藏族的《珞巴五兄弟》等故事都蘊(yùn)含了各民族文化對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)互助、同氣連枝的認(rèn)同表達(dá)。在差異方面，五十六個(gè)民族在語(yǔ)言文字、飲食服飾、節(jié)慶習(xí)俗等方面的多元化呈現(xiàn)，共同書寫了多姿多彩的中華傳統(tǒng)文化，為民族共同體意識(shí)的厚植貢獻(xiàn)了豐富資源。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，要尊重各民族文化的差異性，促進(jìn)各民族之間平等對(duì)話，引導(dǎo)各民族延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中求同存異、多元一體的共同體理念，將各民族創(chuàng)造的文明成果轉(zhuǎn)化為中華民族奮進(jìn)前行的動(dòng)力。

一、用：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族共同體的話語(yǔ)要素

“明體達(dá)用、體用貫通”的思想強(qiáng)調(diào)智慧力量與文化實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，即民族共同體的價(jià)值內(nèi)核要扎根于具體的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，同人民群眾的現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀念相融通。因此，宣傳思想文化工作者要充分調(diào)用具體化的表征體系，結(jié)合融合傳播的特點(diǎn)進(jìn)行話語(yǔ)形態(tài)的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使共同體思想為各民族人民所認(rèn)同、所擁護(hù)。

（一）錨定精神標(biāo)識(shí)，夯實(shí)共同體表征基底

中華民族在特定的地理環(huán)境和長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的哲學(xué)思想、社會(huì)秩序、道德觀念和生活方式，它們?cè)诟髅褡宓慕涣鹘煌蝗谥胁粩嗤晟?，凝結(jié)成了具有高識(shí)別度的精神標(biāo)識(shí)。精神標(biāo)識(shí)是中華文化主體性的構(gòu)成要素，是中華傳統(tǒng)文化精髓的外在表現(xiàn)形式，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)了思想框架和價(jià)值軸心。傳播好具有共同體意蘊(yùn)的中華民族精神標(biāo)識(shí)，可以使其在各民族的認(rèn)知信仰、情感指向、精神動(dòng)力和意志品質(zhì)等方面發(fā)揮價(jià)值錨定作用，夯實(shí)共同體表征的價(jià)值基底，提升共同體思想的可溯源性。一是傳播好團(tuán)結(jié)奮斗的愛(ài)國(guó)精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛(ài)國(guó)情懷，這種愛(ài)國(guó)精神有助于形成中華民族的共同信念。二是傳播好守正創(chuàng)新的進(jìn)取精神。革故鼎新、勇于創(chuàng)造是中華民族傳承至今的精神特質(zhì)，涵養(yǎng)了中華民族開拓進(jìn)取的精神動(dòng)力。發(fā)揚(yáng)守正創(chuàng)新精神，將歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代特征相結(jié)合，能夠使各民族人民在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，解決中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中的問(wèn)題，推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。三是傳播好開放包容的和平精神。中華文明是在不同民族文化的交往交流和相互借鑒中不斷發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的包容性和開放性，各民族共同推動(dòng)著政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展。尊重和傳播不同民族的理想信念、生活習(xí)俗和審美偏好，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展注入更多穩(wěn)定因素，幫助人們樹立正確的民族觀與價(jià)值觀。

（二）塑造典型形象，增進(jìn)共同體表征感知

《易傳》有言，“言不盡意，立象以盡意”，指的是概念不能完全表達(dá)事物的意涵。形象傳播具有高識(shí)別度、嵌入性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠增強(qiáng)共同體表征的易感知性。共同體概念源于歷史文化的傳承，是依托于多民族情感認(rèn)同的有機(jī)結(jié)合體，而象征則是催生共同歷史記憶和情感交流的重要工具。建構(gòu)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的表征體系，應(yīng)將歷史與現(xiàn)實(shí)、應(yīng)然與實(shí)然相結(jié)合，在傳統(tǒng)文化資源中遴選并傳播濃縮隋感、認(rèn)同、印象等象征價(jià)值的符號(hào)與形象，從而喚起集體記憶，提升共同體價(jià)值的可感知性。

首先，要提煉中華民族共享的歷史符號(hào)。共享的文化符號(hào)承載著歷史上多民族的共同記憶，這些符號(hào)流傳至今，得到了各民族人民的認(rèn)可，如老子、孔子、墨子等先賢人物，詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞等文學(xué)作品，長(zhǎng)城、大運(yùn)河、布達(dá)拉宮等偉大工程，書同文、車同軌、度同制等統(tǒng)一策略，傳播好這些歷史符號(hào)能夠打通傳受者的內(nèi)心世界，強(qiáng)化各民族人民的歸屬感。

其次，要融匯各民族獨(dú)特的審美符號(hào)。中華文明孕育了豐富的多民族文化，我國(guó)五十六個(gè)民族都擁有體現(xiàn)自身文化和習(xí)俗的符號(hào)，包括民間藝術(shù)、民族建筑、民俗技藝等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如苗繡、京繡、蘇繡的群芳爭(zhēng)妍，馬頭琴、冬不拉、苗族蘆笙、朝鮮族長(zhǎng)鼓的聲聲入耳，藏族唐卡、彝族漆器、維吾爾族錯(cuò)金銀的絢麗多彩等，在融合傳播中突出呈現(xiàn)這些文化符號(hào)，能夠體現(xiàn)出主流文化對(duì)各民族文化樣態(tài)的尊重與包容。

最后，要呈現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)奮斗的象征符號(hào)。發(fā)揮五彩斑斕的五色米、多籽抱團(tuán)的石榴、指引方向的紅旗等符號(hào)的隱喻作用，在理性說(shuō)服的同時(shí)，增強(qiáng)共同感、認(rèn)同感生成的感性支撐。融合傳播體系要使這些多元形象發(fā)揮各自的作用，建構(gòu)具有強(qiáng)凝聚力的符號(hào)文本，鞏固大眾的公共感知基礎(chǔ)。

（三）講好民族故事，強(qiáng)化共同體表征引力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源寶庫(kù)能夠?yàn)橹v好中華民族共同體故事提供歷史素材、價(jià)值原型和共同語(yǔ)境，消解不同群體對(duì)抽象概念的理解障礙。講好中華民族共同體故事，增強(qiáng)內(nèi)容的親和力、感染力和鮮活性，能夠強(qiáng)化大眾對(duì)各民族的歷史發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的情感認(rèn)同，提升中華民族共同體價(jià)值意蘊(yùn)的可理解性。

在國(guó)家層面，“人類命運(yùn)共同體”和“鑄牢中華民族共同體”兩者具有_脈相承、相得益彰的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)于“共同體”的一系列重要論述是習(xí)近平總書記在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義共同體思想的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造良好的外在環(huán)境。要講好古代絲綢之路架設(shè)亞歐文明精神橋梁的故事、共建“一帶一路”謀求人類共同發(fā)展的故事，這些引領(lǐng)性的中國(guó)實(shí)踐積極應(yīng)對(duì)人類挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)的合作共贏，必然對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生積極影響。

在群體層面，中華各民族從古至今延續(xù)著頑強(qiáng)奮斗、共謀發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。要講好各民族互通互融、榮辱與共的故事，如文成公主人蕃、彝海結(jié)盟、涼州會(huì)盟、瓦氏夫人抗倭、孔繁森援藏、西部大開發(fā)等，并對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)反思，從而凸顯中華民族共同體建構(gòu)為各民族發(fā)展帶來(lái)的實(shí)際價(jià)值。故事傳播所引發(fā)的情感流動(dòng)也能夠拉近講述者與接受者之間的心理距離，加深各民族對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的理念認(rèn)同。

在個(gè)體層面，應(yīng)注重在民族交往實(shí)踐中提煉典型事件、聚焦熱點(diǎn)人物、關(guān)注具體經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)體化敘事激活正向情感。如傳播苗族“吃鼓藏”和侗族“吃相思”這樣的民俗活動(dòng)，既能以美食吸引關(guān)注，又能夠在潛移默化中增進(jìn)友誼、促進(jìn)和諧。從民族英雄、神話傳說(shuō)、民間故事和民俗活動(dòng)等入手講述故事，能夠?qū)崿F(xiàn)共同體表征的具象化、立體化，激活集體無(wú)意識(shí)的共同體情懷。集體無(wú)意識(shí)指由遺傳保留下來(lái)的無(wú)數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理深層留存的普遍精神。融合傳播體系要豐富表征要素的呈現(xiàn)樣態(tài)，形成多視角交叉、多主題互補(bǔ)的表征系統(tǒng)，以柔性對(duì)等的姿態(tài)講好故事，從集體無(wú)意識(shí)的層面不斷提升民族感召力。

三、文：以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激活民族共同體意識(shí)的傳播策略

無(wú)形的思想文化只有通過(guò)媒介才能擴(kuò)大影響范圍、延續(xù)生命周期。近年來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)節(jié)目頻出，并受到廣泛歡迎，這表明我國(guó)人民的文化自信不斷增強(qiáng)。運(yùn)用融合傳播手段重構(gòu)文化傳承形式，創(chuàng)新民族共同體表征體系，要做好以下工作：一方面，以人為本，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播中傳受者之間的互動(dòng)性，提升內(nèi)容的廣度和精度；另一方面，在融合傳播環(huán)境下創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播路徑，激發(fā)不同民族受眾的認(rèn)可與認(rèn)同。要通過(guò)媒介融合、渠道融合與場(chǎng)景融合，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播對(duì)民族共同體意識(shí)的激活與延展。

（一）以媒介融合推動(dòng)共同體意識(shí)入腦入心

媒介通過(guò)“再現(xiàn)”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的精神標(biāo)識(shí)、典型形象與民族故事，映射抽象的精神、思想或時(shí)代觀念。融合傳播體系要提煉和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有共同體價(jià)值的話語(yǔ)要素，調(diào)動(dòng)豐富的媒介樣式，充分展現(xiàn)其中的當(dāng)代價(jià)值，發(fā)揮文化的浸潤(rùn)效果，以“活化”和“巧用”的方式為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供精神動(dòng)能。國(guó)家民委創(chuàng)辦“道中華”新媒體品牌，利用網(wǎng)絡(luò)空間傳播多民族的歷史文化，為共同體價(jià)值的廣泛傳播提供了鮮活的歷史與現(xiàn)實(shí)案例。以社交媒體、短視頻、直播等平臺(tái)的協(xié)同應(yīng)用傳播具有共同體意蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅能夠提升各民族文化的顯示度與傳播力，還可以通過(guò)新穎生動(dòng)的話語(yǔ)形態(tài)和表現(xiàn)形式使傳統(tǒng)的文化樣態(tài)獲得新的發(fā)展，讓人們充分感受到各民族文化的魅力，傳承和發(fā)展各民族傳承至今的杰出智慧。

隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起，宣傳思想文化工作者要主動(dòng)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段，把握受眾的需求偏好與接受方式，以融媒化、互動(dòng)化的方式對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，激活傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。中華詩(shī)詞是我國(guó)特有的文化瑰寶。我國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中形成了題材多樣、風(fēng)格各異的經(jīng)典詩(shī)詞作品?？梢哉f(shuō)，詩(shī)詞是詩(shī)意人生的寫照、家國(guó)情懷的寄托和民族共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶，在今天依然具有旺盛的生命力。

“中華詩(shī)詞文化鑒賞”融媒體課程從人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中選取75首古詩(shī)，以視聽(tīng)語(yǔ)言講解中華詩(shī)詞知識(shí)，以數(shù)字書架、融媒體折頁(yè)等形式呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，課程被推向新疆、西藏、內(nèi)蒙古、寧夏和廣西等民族自治區(qū)。融媒體產(chǎn)品能夠引導(dǎo)各民族地區(qū)少年兒童學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們?cè)诹Ⅲw生動(dòng)的形象、流動(dòng)的視聽(tīng)空間、溫暖的配音解說(shuō)中感受詩(shī)詞簡(jiǎn)約之美、格律音韻之美、以詩(shī)言志之美，有形有感有效地推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，創(chuàng)造文化美育的共同氛圍，發(fā)揮其增強(qiáng)文化自信、厚植家國(guó)情懷的積極作用。

（二）以渠道融合促進(jìn)共同體傳播有效互動(dòng)

在融合傳播時(shí)代，廣播電視、印刷出版、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等渠道創(chuàng)造了樣態(tài)豐富的民族文化展演形式。廣播電視等傳統(tǒng)媒體還原歷史場(chǎng)景，使人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)產(chǎn)生具象認(rèn)知，強(qiáng)化共同體表征的說(shuō)服力和感染力。印刷出版通過(guò)相關(guān)出版物展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化中共同體的歷史邏輯和理論邏輯，清晰地揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理，增強(qiáng)共同體表征的思想性與指導(dǎo)性。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)等新媒體則使更多的傳統(tǒng)文化樣式具有了在日常生活中的展示價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值，能夠提升共同體表征的傳播力與影響力。過(guò)去，傳統(tǒng)媒體在意識(shí)形態(tài)傳播中發(fā)揮著重要作用，在互聯(lián)網(wǎng)的扁平化傳播模式?jīng)_擊下，融合傳播體系要建構(gòu)起秩序性、協(xié)同性和自發(fā)性的互動(dòng)模型，發(fā)揮全方位的價(jià)值引導(dǎo)作用。

宣傳思想文化工作者應(yīng)注重傳播渠道的互補(bǔ)運(yùn)用，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的資源優(yōu)勢(shì)、印刷出版的理論優(yōu)勢(shì)與視聽(tīng)新媒體的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。如“解碼中華文化基因”融合傳播項(xiàng)目以各民族的代表性非遺為主題，包含藏族唐卡、維吾爾族服飾、白族民居等文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)了各民族共通的工匠精神、生活智慧和價(jià)值觀念。非遺的“活態(tài)傳承”是一個(gè)多民族交流融合、互學(xué)互鑒的過(guò)程，運(yùn)用豐富的媒介形式講好中國(guó)非遺故事，以多元渠道強(qiáng)化民眾認(rèn)知，能夠鞏固不同地域民族之間的生活關(guān)系、文化關(guān)系和情感關(guān)系，增強(qiáng)中華民族凝聚力。該項(xiàng)目推出的系列短視頻通過(guò)中國(guó)新聞網(wǎng)等主流媒體的“兩微一端”面向各民族群體傳播，引發(fā)廣大網(wǎng)友關(guān)注和討論，發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在社交互動(dòng)、話題營(yíng)造等方面的積極作用。配套的融合出版物以圖文并茂、嵌入視頻等形式普及非遺文化，以年輕人喜愛(ài)的國(guó)潮風(fēng)創(chuàng)新多民族交融的審美樣態(tài)，促進(jìn)讀者的深度理解。融合傳播不僅要拓展多元化渠道，更要形成精品內(nèi)容的“一源多用”模式，以既有影響力實(shí)現(xiàn)滾雪球效應(yīng)，提升對(duì)多民族群體的持續(xù)影響力。

（三）以場(chǎng)景融合建構(gòu)共同體價(jià)值傳播場(chǎng)域

融合傳播的核心理念是面向大眾、走進(jìn)大眾，因此具有一定的內(nèi)容服務(wù)性。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展提供了豐富多元的文化交流場(chǎng)景，要?jiǎng)?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播場(chǎng)景，將傳統(tǒng)文化的審美價(jià)值與人們的生活方式和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，加深受眾的認(rèn)知與理解?！霸蹅冃陆玫胤健毕盗泄?jié)目以“Z世代”視角切入，推出《什么是“巴扎”》《伊犁天馬》《風(fēng)力發(fā)電》等30集短視頻，呈現(xiàn)了新疆傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的鮮活面貌。短視頻以新疆大學(xué)生作為故事的敘事主體，結(jié)合三維建模、數(shù)據(jù)可視化等融媒體表現(xiàn)形式，以相近的身份和生動(dòng)的話題實(shí)現(xiàn)了傳播主體和傳播對(duì)象的深度共情。作品上線人民網(wǎng)等主流媒體平臺(tái)，并在城市公共空間、交通樞紐、旅游景區(qū)的大屏幕上滾動(dòng)播出，形成“線上與線下結(jié)合，大屏與小屏聯(lián)動(dòng)”的融合場(chǎng)景。項(xiàng)目對(duì)新疆故事進(jìn)行了可視化、可感知的輸出，打破了交流隔閡，凝聚起了大眾的共同認(rèn)知與情感，能夠促進(jìn)民族群體形成對(duì)中華民族共同體的深度認(rèn)同。

場(chǎng)景通過(guò)重建社會(huì)關(guān)系，開啟了新型賦權(quán)模式。場(chǎng)景傳播注重主觀體驗(yàn)與空間連接，即通過(guò)展示和交互為用戶創(chuàng)造審美體驗(yàn)，塑造特定的社會(huì)文化語(yǔ)境，將被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)傳播。近年來(lái)，河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以潮、融、活為基調(diào)，推出《唐宮夜宴》《龍門金剛》和系列“奇妙游”等“出國(guó)”作品，將中華傳統(tǒng)文化與新時(shí)代表達(dá)相融相通。一方面，系列節(jié)目以“實(shí)景拍攝+數(shù)字技術(shù)”為手段，將全國(guó)代表性的古鎮(zhèn)村落、山川大地、文物遺產(chǎn)與人物表演融為一體，創(chuàng)造了極具中華美學(xué)意蘊(yùn)的視聽(tīng)空間場(chǎng)景。另一方面，河南衛(wèi)視利用自有新媒體矩陣、人民日?qǐng)?bào)新媒體等主流媒體進(jìn)行宣發(fā)，將節(jié)目拆條成短視頻在B站、抖音等平臺(tái)傳播，打造了全民參與的互動(dòng)傳播場(chǎng)景。通過(guò)將在地與在線場(chǎng)景相融合，“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目使中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)。在移動(dòng)傳播時(shí)代，場(chǎng)景融合就是要將不同主體、內(nèi)容、渠道進(jìn)行有機(jī)整合，拉近傳統(tǒng)文化與日常生活的距離，使各民族受眾成為共同體表征體系的主動(dòng)建設(shè)者和積極推動(dòng)者。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論起點(diǎn)、力量源泉和創(chuàng)新根基。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展凝聚各民族精神力量，以共同體表征的融合傳播推動(dòng)各民族交流交往交融，對(duì)于在媒體融合時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有積極作用。精神家園構(gòu)筑必須久久為功。在新時(shí)代民族工作實(shí)踐中，我們要用新理念、新方法實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用，用歷史觀鑄牢文化觀，用文化觀引領(lǐng)民族觀，不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。

（作者高曉虹系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部教授，中國(guó)傳媒大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地首席專家；白曉晴系中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部副教授）