美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用研究

一、引言

隨著中西方文化的不斷交融，美聲唱法在民族聲樂中的積極應(yīng)用開始被音樂界廣泛關(guān)注。美聲唱法相關(guān)技巧的應(yīng)用能夠一定程度上彌補(bǔ)民族聲樂的不足，既能提高民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，也能讓音樂欣賞者進(jìn)一步融入音樂作品的意境之中。但是，美聲唱法用于民族聲樂演唱的過程中也面臨著一系列現(xiàn)實問題，極大地制約著兩種唱法的交融。為了進(jìn)一步促進(jìn)美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用，需要相關(guān)研究者基于現(xiàn)狀，積極探索兩種唱法的融合發(fā)展，由此才能使美聲唱法合理地應(yīng)用于民族聲樂之中。

二、美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂中的作用

（一）優(yōu)化民族聲樂的演唱方法

美聲唱法的特征是音質(zhì)飽滿、發(fā)聲自然、音域?qū)拸V，在演唱過程中特別注重聲音的共鳴，同時強(qiáng)調(diào)音域的擴(kuò)展和統(tǒng)一，因此適合多種類型音樂作品的演唱。美聲唱法在民族聲樂中的有效運(yùn)用能夠?qū)崿F(xiàn)對民族唱法的優(yōu)化，有助于演唱者在演唱過程中更好地展現(xiàn)作品的藝術(shù)特點(diǎn)和思想情感，讓聽眾進(jìn)一步提升對民族聲樂文化底蘊(yùn)的感知。[1]例如，在蒙古族長調(diào)歌曲《草原之夜》中，借助美聲唱法的應(yīng)用，需要演唱者發(fā)“草”音時將舌尖卷起，并明確區(qū)分“夜”字與普通話中“ye”的發(fā)音差異，以展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。盡管民族唱法發(fā)聲原理和要求與美聲唱法有許多共同之處，但后者聲音位置比較靠后，強(qiáng)調(diào)吐字清晰、字正腔圓，對于一些旋律節(jié)奏高亢激昂的民族歌曲，如壯族山歌的演唱中通過正確運(yùn)用美聲唱法的技巧，能夠使歌曲中高亢激昂的部分更加飽滿、有力，讓聽眾感受到強(qiáng)烈的民族氣息。

（二）促進(jìn)民族聲樂教學(xué)事業(yè)的發(fā)展

隨著世界各國文化交流的不斷深入，民族聲樂教學(xué)事業(yè)在發(fā)展過程中也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聲樂教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授聲樂演唱經(jīng)驗與技能，也要以實際行動來促進(jìn)民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，要善于利用美聲唱法的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)的民族聲樂教學(xué)方法，以積極開放的態(tài)度來吸收和借鑒先進(jìn)的教學(xué)方法，實現(xiàn)民族聲樂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。美聲唱法注重呼吸和發(fā)音技巧的訓(xùn)練，這對于民族聲樂教學(xué)而言至關(guān)重要。通過正確的呼吸方法和準(zhǔn)確的發(fā)音技巧，學(xué)生可以更好地控制自己的聲音，并且能夠更加輕松地實現(xiàn)高難度音域跨越和音色變化。尤其是美聲唱法中的共鳴技巧，將其運(yùn)用于民族唱法中可極大地提高民族聲樂的感染力。因此，這種美聲唱法不僅適用于西方古典音樂，同樣也適用于我國民族聲樂。在民族聲樂教學(xué)中引入美聲唱法，可以促進(jìn)民族文化獨(dú)特魅力和情感內(nèi)涵的展現(xiàn)，有利地推動民族聲樂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

三、美聲唱法與民族唱法的異同

（一）美聲唱法與民族唱法的相同點(diǎn)

美聲唱法與民族唱法都是聲樂演唱中常見的演唱方法，兩者在發(fā)聲原理等方面也有相同的特征。

以呼吸的處理為例，兩者都需要借助對氣息的控制來支撐整個演唱活動。民族唱法對氣息控制有著較高的要求，需要演唱者在演唱過程中做到以氣催聲。[2]美聲唱法則注重呼吸處理與腔體共鳴，以此使聲音的流暢度和靈活性能夠得以穩(wěn)步提升，在具體演唱的過程中運(yùn)用胸腹式聯(lián)合呼吸法，用氣息來沖擊閉合的聲帶從而形成一種共振效應(yīng)。盡管兩種演唱方法在具體演唱的過程中使用的呼吸處理技巧各不相同，但是都特別注重對氣息的控制，最終所追求的目標(biāo)是一致的，都是為了更好地提升演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。

咬字方面，美聲唱法與民族唱法都強(qiáng)調(diào)清晰的咬字，注重頭腔共鳴的使用。所以，美聲唱法與民族聲樂有很多共同點(diǎn)，這為美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用創(chuàng)造了良好條件。

（二）美聲唱法與民族唱法的不同點(diǎn)

美聲唱法和民族唱法是兩種不同的演唱藝術(shù)形式，它們在起源、共鳴和吐字等方面存在著顯著差異。

美聲唱法以其高度規(guī)范性和嚴(yán)整性而聞名，而民族唱法則更注重自由和傳統(tǒng)。美聲唱法源于歐洲古典音樂，起初主要用于歌劇演唱，特別強(qiáng)調(diào)技巧，追求高亢激昂的音域和華麗的詠嘆調(diào)。[3]民族唱法是我國各個民族在長期發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特的音樂表達(dá)方式，承載著民族文化和歷史記憶。

在共鳴方面，美聲唱法與民族唱法也有明顯差異。美聲唱法注重發(fā)聲技巧和共鳴控制，在演唱時追求莊重、雄厚、富有穿透力的音色，借助呼吸控制和共鳴技巧使聲音得到最大限度的擴(kuò)散和延伸。而民族唱法注重情感表達(dá)和自然發(fā)聲，也更加注重共鳴的自然狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)個人情感的表達(dá)。

在吐字方面，美聲唱法與民族唱法也存在差異。美聲唱法適用國際通用的發(fā)音規(guī)范，需要通過長期練習(xí)來掌握不同語種的發(fā)音技巧，以便能夠演唱多語種的作品。而民族唱法則更注重地域特色和方言風(fēng)格，演唱者會根據(jù)不同地域或者民族的特點(diǎn)來處理吐字，以保持原汁原味。

另外，在發(fā)聲的位置方面，民族唱法特別注重聲音的自然感，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，大多會采取聲音走向靠前的策略，美聲唱法的發(fā)聲位置要比民族唱法靠后。

四、美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂過程中面臨的問題

（一）語言和發(fā)音的不同

西方各語種使用連讀較多，而漢語注重每個字或詞的獨(dú)立發(fā)音。美聲唱法作為一種在西方語言環(huán)境下發(fā)展起來的唱法，其發(fā)音方式與我國民族聲樂有所不同。在發(fā)音方面，美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭腔共鳴、呼吸控制和發(fā)音準(zhǔn)確等，注重體現(xiàn)清晰明亮的音色、流暢而富有表現(xiàn)力的演唱風(fēng)格。因此，在將美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂的過程中，演唱者要對發(fā)音方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?？梢姡捎谡Z言差異，美聲唱法在應(yīng)用于民族聲樂過程中面臨著挑戰(zhàn)。因此，在美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂時，要解決語言和發(fā)音上的適應(yīng)性問題，以確保正確表達(dá)歌曲的情感和意境。

（二）聲音特質(zhì)的丟失

借助美聲唱法訓(xùn)練促進(jìn)演唱技法的不斷完善，可以使演唱者的音域更加廣闊，發(fā)音靈活度更高。但是，將美聲唱法融入民族聲樂中，會面臨著聲音特質(zhì)丟失的問題。美聲唱法追求莊重、雄厚、富有穿透力的聲音，而民族聲樂注重情感的內(nèi)斂和細(xì)膩，這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是音色的變化和情感的抒發(fā)。由此可見，將美聲唱法與民族聲樂相結(jié)合時，要注意保留柔美、含蓄的特點(diǎn)。如果失去了這一聲音特質(zhì)，則失去了民族聲樂的特色，造成本末倒置。因此，在融合兩種唱法時，要找到一個平衡點(diǎn)，既能體現(xiàn)美聲唱法的技巧優(yōu)勢，又能保留民族聲樂的獨(dú)特魅力。[4]同時，編曲人員在創(chuàng)作過程中要充分考慮美聲唱法和民族聲樂的融合問題，結(jié)合兩者的特點(diǎn)創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色又兼具兩種唱法優(yōu)點(diǎn)的作品，并通過合理安排樂器和聲部的使用，使兩者相互補(bǔ)充、相互呼應(yīng)。

（三）創(chuàng)新與傳承的困境

美聲唱法與民族唱法作為歌唱領(lǐng)域里的兩種主要演唱形式，從一開始就存在著矛盾與爭論，是否在保留共性的基礎(chǔ)上追求個性突破成為普遍討論的問題。民族唱法如何借鑒美聲唱法來豐富自己，實現(xiàn)在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，是當(dāng)前民族聲樂演唱中面臨的一大挑戰(zhàn)。如果對民族唱法的優(yōu)勢認(rèn)知不足，不假思索地照搬美聲唱法，則會失去民族聲樂的特色。美聲唱法是一種高度技巧化的演唱方式，其獨(dú)特而精湛的技巧在西方古典音樂中得到了廣泛應(yīng)用。在將其應(yīng)用于民族聲樂時，要考慮如何保留并發(fā)揚(yáng)民族聲樂獨(dú)有的特色。中國傳統(tǒng)音樂以其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的音韻體系聞名于世，在融入美聲唱法時，必須注重保留我國民族音樂的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能使兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式完美融合。對于美聲唱法，我們要進(jìn)行全面深入地了解，正確地學(xué)習(xí)、合理地借鑒美聲技法。

五、美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用方法

（一）重視氣息控制

將美聲唱法應(yīng)用于民族聲樂，要重視氣息的控制。在氣息控制方面，美聲唱法注重呼吸的穩(wěn)定與深度，演唱者應(yīng)通過胸腹式聯(lián)合呼吸來獲取足夠的空氣，并且保持肌肉的放松狀態(tài)，這樣可以在演唱過程中有足夠的氣息儲備，從而保證音質(zhì)飽滿、穩(wěn)定。在長音或高音部分，演唱者要合理地控制呼吸節(jié)奏和力度，避免破音，以確保歌曲情感表現(xiàn)力的呈現(xiàn)。[5]相比之下，胸式呼吸吸入的氣體量較少，對發(fā)音所提供的呼吸支持力量減弱，繼而出現(xiàn)喉部過于緊張的情況。胸式呼吸會限制聲帶的振動范圍，并導(dǎo)致聲音顯得緊張和不自然。

相比于民族唱法，美聲唱法注重腹部的擴(kuò)張，演唱者在吸入氣息時，橫膈膜會因為氣息的作用而下降，而在演唱時，腹部會一直保持吸氣的狀態(tài)，確保喉腔能夠正常發(fā)聲，而橫膈膜的位置則會逐漸升高。橫膈膜因氣息變化而升降的過程，其實也就是演唱當(dāng)中的呼吸過程，所以，橫膈膜運(yùn)動其實也就是演唱者進(jìn)行呼吸的動力源泉。因此，運(yùn)用腹部擴(kuò)張進(jìn)行呼吸的方法，主要通過呼吸肌的擴(kuò)張來完成。演唱者的氣息會因此變得豐盈，聲音也會更加自然。

（二）運(yùn)用混聲發(fā)聲技巧

混聲發(fā)聲法是指喉頭的位置和咽腔打開的角度和收縮的比例調(diào)節(jié)恰到好處，即無論唱哪個聲部、無論節(jié)奏的變化快慢，音色始終統(tǒng)一，并且頭腔共鳴和胸腔共鳴結(jié)合密切。美聲唱法中的混聲發(fā)聲法兼容真聲、假聲兩種，不僅有著更為明亮圓潤、飽滿柔和的聲音效果，且不會損傷人的發(fā)聲器官，通過合理調(diào)整喉部肌肉和共鳴腔位，使演唱者能夠在高音區(qū)保持較為穩(wěn)定和舒適的音質(zhì)。相比于傳統(tǒng)的真聲和假聲分開使用的方法，混聲發(fā)聲法可以充分發(fā)揮兩者各自的優(yōu)點(diǎn)，達(dá)到更加出色的演唱效果，這在民族聲樂中有著重要的應(yīng)用價值。在演唱過程中，演唱者通過這一發(fā)聲技巧的應(yīng)用能夠表現(xiàn)出更為明亮圓潤、飽滿柔和的音色，營造出歌曲的意境，使聽眾更容易被音樂所打動。同時，通過科學(xué)調(diào)整喉部肌肉和共鳴位置，可以減少對喉嚨的壓力和負(fù)擔(dān)，降低演唱時的不適感。因此，將美聲唱法中的混聲發(fā)聲法應(yīng)用于民族聲樂中，可使聲樂演唱在保持原汁原味的同時，藝術(shù)表現(xiàn)力得到進(jìn)一步提升，因而具有廣泛而重要的應(yīng)用價值。

（三）靈活運(yùn)用共鳴技巧

美聲唱法最大的特點(diǎn)就在于其共鳴技巧的應(yīng)用。不同于民族唱法，美聲唱法則更加強(qiáng)調(diào)整體共鳴的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮共鳴腔體的作用，注重整個共鳴腔體的統(tǒng)一。

為了有效地運(yùn)用共鳴技巧，演唱者要進(jìn)行系統(tǒng)而有針對性的訓(xùn)練。共鳴技巧的運(yùn)用需要良好的呼吸控制和喉部的協(xié)調(diào)配合，同時需要借助科學(xué)的訓(xùn)練方法來提高技巧水平。例如，演唱者可以通過反復(fù)練習(xí)呼吸和發(fā)聲的基本功，培養(yǎng)一定的氣息支撐能力，模仿優(yōu)秀歌手的演唱方式來學(xué)習(xí)運(yùn)用共鳴技巧的經(jīng)驗。同時要充分認(rèn)識到每個人的音色不同，只有將共鳴技巧與個人音色相結(jié)合，才能發(fā)揮出最好的演唱效果。[6]例如，在低沉渾厚的音色中，可以適當(dāng)加強(qiáng)胸腔共鳴的運(yùn)用，以突出其獨(dú)特的音色。在實際演唱過程中，演唱者可靈活地運(yùn)用共鳴技巧來表達(dá)情感。借助共鳴技巧的合理運(yùn)用，能使美聲唱法有效應(yīng)用于民族聲樂表演中，提升民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)力，帶給人們更加完美的感官體驗。[7]

六、結(jié)語

民族唱法與美聲唱法的融合是聲樂界一直以來探討的重要課題，通過學(xué)習(xí)美聲唱法的經(jīng)驗和技巧，民族聲樂可以更好地借鑒外來藝術(shù)的精髓并保留本土文化的特色，提高民族聲樂藝術(shù)的影響力和表現(xiàn)力。在美聲唱法具體應(yīng)用于民族聲樂的過程中，要立足于美聲唱法和民族唱法的異同點(diǎn)，通過優(yōu)勢互補(bǔ)實現(xiàn)兩種唱法的完美融合。同時，要深入理解音樂作品所要表達(dá)的思想情感，在此基礎(chǔ)上借助美聲唱法的應(yīng)用促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫婧怡.高校聲樂教學(xué)中民族唱法與美聲唱法的關(guān)系探討[J].花溪， 2023（01）：128-130.

[3]常丹丹.美聲唱法在民族聲樂表演中的應(yīng)用策略[J].花溪， 2022（30）：31-33.

[4]王濤.民族聲樂中美聲唱法的表現(xiàn)技巧[J].當(dāng)代音樂， 2022（09）：122-124.

[5]慕淵淵.美聲唱法中氣息與演唱技巧的研究[J].參花（上），2023（08）：52-54.

[6]郭雲(yún)喆.美聲唱法在民族聲樂中的應(yīng)用研究[J].大觀：論壇， 2023（09）：45-47.

[7]張舒紅.美聲唱法的發(fā)聲在民族唱法中的運(yùn)用[J].戲劇之家， 2023（34）：77-79.

（作者簡介：龔宸，男，碩士研究生，成都文理學(xué)院，助教，研究方向：聲樂）

（責(zé)任編輯 王玲）