明代藩王墓葬石雕壁畫龍紋賞析

摘要：明代藩王作為貴族政治的代表，與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)對研究該群體能夠提供特殊的幫助。本文以德莊王墓葬石雕壁畫為研究對象，重點研究墓葬石雕壁畫龍紋裝飾，包括規(guī)格形制、圖案嘴部特征、五爪龍紋以及彩繪裝飾。該墓葬遺址出土的石雕壁畫龍紋與當(dāng)時皇家規(guī)定的形制存在明顯的異同點，通過研究進(jìn)一步揭示龍紋在明代藩王墓葬石雕壁畫中的象征意義，補(bǔ)充明代五爪龍紋石雕壁畫的使用制度，為明代藩王墓葬考古提供豐富的資料。

關(guān)鍵詞：明代；德王；石雕壁畫；龍紋研究

1993年1月22日，山東省濟(jì)南市長清區(qū)的明代第一代德王朱見潾墓再次被盜，濟(jì)南市文物處在2月8日至4月中旬進(jìn)行了清理，發(fā)現(xiàn)墓葬內(nèi)文物已被盜掘一空，墓室墻壁鑲嵌的石雕彩繪壁畫五龍壁被盜墓賊分割后盜走，后經(jīng)公安機(jī)關(guān)立案全部追回，經(jīng)文物專家修復(fù)，現(xiàn)存放于孝堂山郭氏墓石祠碑廊，該石雕壁畫雕刻有精美的五條龍，氣勢龐大而引人注目，表面殘留紅、綠色彩繪礦物顏料，是目前為止全國考古發(fā)現(xiàn)的明代藩王墓中最大的龍紋石雕。2013年，德王墓被公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。本文以該石雕壁畫為切入點，探索該時期龍紋石雕在藩王墓葬制度中的具體表現(xiàn)，進(jìn)而引申出明代藩王墓葬龍紋的發(fā)展演變及其所代表的特殊性。

一、德王墓葬介紹

清代道光《長清縣志》載：“明德莊王墓、德懿王墓、德懷王墓、德恭王墓、德定王墓、德端王墓在縣東南四十里青崖山之陽?！鼻嘌律轿挥谏綎|省濟(jì)南市長清區(qū)五峰山鎮(zhèn)，地勢獨特，氣候四季分明，是得天獨厚的風(fēng)水寶地。

德王墓葬陵園為家族墓形式（圖一），依山而建，自東至西，建有前六代德王、王妃以及一些世子墓葬。墓葬依山鑿擴(kuò)，由神道、墓門、甬道、玄宮、左右后室組成。其中，玄宮和兩后室內(nèi)各置一石砌棺床。經(jīng)考古清理，德莊王墓內(nèi)外兩層宮墻，為土墻，有宮門和神橋，神橋為單孔石橋。宮門、享殿、配殿尚有磚石瓦殘留，但不易區(qū)分。墓室封土位于享殿后方，受到耕地破壞，僅有部分殘土。該墓墓門為拱券型，券中是一方巨大的石刻蟠龍。拱門上方的疊澀出檐上雕刻有精美的二龍戲珠以及其他幾何圖紋。門樓額枋處為大型磚雕二龍戲珠，二龍上下有祥云紋裝飾，左右磚雕有如意祥云紋、幾何紋、寶相花裝飾。墓門門券均為仿木結(jié)構(gòu)石雕，石門上排列著橫九豎五的門釘。玄宮平面呈“凹”字形，前室正中有兩個石臺，正中有長方形金井；其西南方有石須彌座棺床，為濟(jì)寧安僖王棺床所在。前室北壁東西各有一甬道，分別通向兩個后室，兩組后室規(guī)制、結(jié)構(gòu)完全相同，中央為石須彌座棺床，正中為長方形金井，兩室之間有一窗形隧道相通。該墓在考古人員的挖掘清理下，出土了兩方墓志，分別是德莊王朱見潾志、德莊王妃劉氏墓志。德莊王朱見潾志（圖二），呈正方形，邊長70厘米，志蓋厚12厘米，志蓋右上角三分之一處出現(xiàn)斷裂，墓志中間兩列各三字平行分布，內(nèi)容是篆書體“德莊王壙志銘”，四周邊框以五爪龍、龍珠、祥云裝飾。墓志內(nèi)陰刻志文，四周邊框龍紋圖案與志蓋相同，文字自右往左共計十三行。

二、德王墓葬石雕壁畫中的龍紋解析

（一）墓志龍紋

德王墓中出土德王朱見潾墓志銘和墓志蓋，該兩方刻石正面四周邊框均刻有相同圖案的龍紋，使用陰線刻的雕刻手法，共有八條行龍，除朝向不同外，每條行龍龍紋皆相同，龍首面向正前方，龍嘴微閉露齒，龍嘴似豬嘴（下顎比上頜長），上頜唇高突起，下頜一般，鼻子向上翻起，無鼻孔細(xì)節(jié)，圓目并列，龍須向兩邊呈八字，鬃毛彎曲向前，脖細(xì)身粗，整體修長，龍鱗隨龍身大小變化，四足壯碩，呈向前行走姿態(tài)，五只龍爪粗壯有力，向內(nèi)作輪盤式撐張。

（二）門楣龍紋

墓室門楣上方雕刻有精美的雙龍戲珠圖案（圖三），使用高浮雕的雕刻手法，圖案中心有散發(fā)火焰紋的龍珠，兩條行龍目視龍珠，前足伸五爪作爭相抓取龍珠的姿態(tài)，整體形態(tài)呈“S”形。形態(tài)與墓葬其他龍紋略有不同，其神態(tài)更加形象生動。兩條行龍除嘴型大小和動作略有不同外，其他均相同，左側(cè)行龍為豬嘴，龍首上頜唇略微突起，下頜一張，張目吐舌，露舌齒呈現(xiàn)活潑生動之氣勢，雙眉毛發(fā)向上內(nèi)卷，圓目直視前方，龍須向兩側(cè)伸展，呈八字形，鬃毛向上向前作波瀾狀飛起，龍角似鹿角，較之更加尖銳犀利，沿著龍首后腦伸長，脖細(xì)身粗，龍鱗為魚鱗狀，四條龍足粗壯有力，呈奔跑狀，五只龍爪呈輪盤式向內(nèi)張伸，鏗鏘有力。

門楣和拱券中間鑲嵌有一整塊半圓形石雕，右側(cè)現(xiàn)已出現(xiàn)斷裂，采用的是高浮雕技法。該石雕圖案為升龍和降龍構(gòu)成的長方形雙龍戲珠圖案，非常生動。從石刻雕工來看，該圖案采取了寫意的雕刻手法和門楣的寫實手法鮮明對比，該圖案中雙龍和龍珠均未進(jìn)行細(xì)節(jié)雕刻，如龍頭、龍鱗、龍脊。雙龍龍頭形態(tài)生動，面向龍珠，龍嘴張開，露舌齒，鬃毛朝前，龍爪雄健有力，威風(fēng)凜凜，整體風(fēng)格偏向于明代早期龍紋風(fēng)格。

（三）玄宮龍紋

墓葬玄宮墻壁鑲嵌有大型石雕龍紋壁畫（圖四），共五條龍，分為三組，分別是左向行龍、右向行龍、行龍和坐龍，使用高浮雕的雕刻手法進(jìn)行雕刻。根據(jù)長清區(qū)文保隊提供的德恭王墓葬石雕壁畫彩色照片以及德王墓石雕壁畫殘留紅色、綠色彩繪礦物顏料，我們可以看出，該石雕龍紋壁畫被盜前應(yīng)通體飾彩，顏色有紅色、綠色以及金色。因該墓石雕壁畫曾被盜，飽受風(fēng)吹日曬雨淋，其上礦物顏料出現(xiàn)氧化剝落現(xiàn)象。目前，壁畫僅有底部水紋、山紋以及頂部云紋等部位有少許顏料殘留。左向和右向行龍石雕壁畫尺寸一致，尺寸為長156 cm×寬104 cm×厚35 cm，中間龍石雕壁畫尺寸為長704 cm×寬104 cm×厚35 cm。整體畫面內(nèi)容由行龍、坐龍、大小山峰、海水、浪花和不同形態(tài)的祥云組成。行龍和正面坐龍在海邊作騰飛姿態(tài)，其中一龍腿以粗壯有力的五爪握住山峰，激起海水無數(shù)浪花，氣勢洶涌澎湃，顯示皇家威嚴(yán)。該組石雕壁畫龍紋造型中間為坐龍，左右兩側(cè)均為側(cè)身行龍，行龍臉部較長，龍嘴微閉，露上牙五齒，上頜唇較大向前突出，下頜唇?。幌骂M有兩縷須，一縷須較長朝前飄動，另一縷須較短向后卷曲；左向行龍鼻似豬鼻，呈吉祥如意狀；龍鼻兩側(cè)出須，龍眼凸雕圓眼，俗稱“蝦米眼”。一鬃毛向上呈倒三角，龍須向前伸，雙角向后生長，龍眉挺立，耳朵在龍角下方；該行龍呈“S”形，龍頸較細(xì)，龍身較寬。龍全身飾疊壓麟片，局部有火焰紋，其腹底部有長方形鱗片，龍脊似鋸齒狀；行龍呈向前騰飛狀，兩只前足一前一后，均五爪張開向內(nèi)用力，似鷹爪，露趾尖。行龍身形矯健，奔騰在云霧波濤之中。唯一的坐龍?zhí)幱谡麄€石雕壁畫的中心位置，整體盤踞為團(tuán)形，龍頭傲視前方，部分龍身隱于祥云之中，龍尾朝左和龍首保持齊平。該坐龍面部呈長方形，龍須向左右伸呈“八”字，龍嘴微閉露齒，龍鼻似如意，鼻旁兩側(cè)出須，觸碰龍鱗，龍眼凸雕圓眼且方向不同，龍眉挺立，龍耳在眉毛上方向上挺立；鬃毛向兩側(cè)上揚呈倒三角，雙角向上生長；頸細(xì)長，龍腹部較寬。龍身均為疊壓麟片，龍右前爪握著火焰紋龍珠，右后爪握著江山，其余兩爪均作輪盤式向內(nèi)張伸，兇猛有力，四條龍腿關(guān)節(jié)處均有兩龍須，分別呈現(xiàn)上揚和內(nèi)卷，該坐龍體態(tài)莊重，頗具威嚴(yán)。

三、德王墓葬石雕壁畫龍紋的社會意義

（一）五爪龍紋在石雕壁畫中的象征意義

中國龍的紋樣在8000年前開始出現(xiàn)，經(jīng)過歷代不斷的發(fā)展，至漢代基本定型。及至元明時期，龍的形象仍在不斷完善，如明代李時珍《本草綱目》記載“龍有九似”。明代對五爪龍紋有明確要求，只可皇家使用，故而德王墓葬中的石雕壁畫龍皆為五爪龍。查閱現(xiàn)存考古資料以及藩王文獻(xiàn)，明代諸多藩王墓室的龍紋裝飾，多為五爪龍紋。如鄒城境內(nèi)九龍山南麓明代魯荒王墓出土的盤領(lǐng)窄袖織五爪金龍袍（常服袍）、湖北鐘祥明郢靖王墓出土的五爪龍紋銅鏡、明晚期潞簡王陵園中牌坊、陛石、白玉欄桿、華表等高浮雕五爪龍紋石刻。

明代五爪龍紋作為皇家專用紋樣，龍紋的使用體現(xiàn)了墓主人生前的社會地位，也反映了明朝皇家對石雕工藝和審美的要求，明代工匠在繼承宋代工匠雕刻技巧的基礎(chǔ)上，雕刻工藝不斷完善，精益求精。德王墓龍紋圖案的雕刻工藝使用了主次剔底凸起雕刻的方式，更加突出主體；在石雕圖案章法布局上使用了對稱式構(gòu)圖方法，以正面龍為中心，將四條行龍對稱分布，這樣既能體現(xiàn)龍的孔武有力、神態(tài)優(yōu)雅，又能代表皇家威嚴(yán)。如此大型的五龍壁石雕充分彰顯了以德王為代表的親王貴族的皇家身份。

（二）壁畫中龍紋對社會文化認(rèn)知的貢獻(xiàn)

德王墓壁畫龍作為明代石雕藝術(shù)品，其深厚的歷史積淀蘊養(yǎng)了豐富的文化，中華五千年的龍文化，是古人文化信仰和社會風(fēng)貌的珍貴載體。對石雕壁畫的研究，能夠讓人深入了解明朝濟(jì)南的文化面貌。

首先，德王墓墓葬壁畫出土于濟(jì)南市長清區(qū)，濟(jì)南作為明代山東六府之一，是政治、軍事和文化中心，這一地理背景對墓主人選擇石雕壁畫雕刻龍紋裝飾有重要影響，并使該石雕壁畫相對于其他藩王墓葬更具獨特性。

其次，墓葬中的門楣、拱券、玄宮石雕以及墓志使用大量的龍紋作為主要裝飾圖案，生動形象地刻畫了明中期龍的神態(tài)特征，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這些龍紋承載了當(dāng)時的人，尤其是以藩王為代表的貴族階級對龍的信仰和崇拜。隨著后世的發(fā)展，龍紋逐漸成為帝王的專屬紋樣，它象征一種至高無上的權(quán)力，且獲得了人們無條件的擁戴，并支配著人們的信仰，成為中華民族精神的象征。對這些石雕龍紋的分析為研究文化信仰提供了寶貴資料。

最后，德王墓墓室結(jié)構(gòu)保存得非常好，尤其是諸多龍紋石雕相對完整，對于研究明代藩王墓葬形制有重要的考古研究意義，為研究明朝提供了豐富的資料和深刻的見解，拓寬了現(xiàn)代人對明代皇家墓葬文化的認(rèn)知，開拓了石雕壁畫考古的新視角。

四、結(jié)論

綜上所述，對德王墓葬石雕壁畫龍紋的深入研究再現(xiàn)了明朝藩王作為階級代表的社會畫卷。石雕壁畫“龍紋”作為明代藩王“彰顯等級”的形象載體，體現(xiàn)了藩王的身份地位、日常生活、文化精神等各個方面，突出了山東地區(qū)藩王府石雕的獨特性、藝術(shù)性以及高等級性。龍紋在石雕壁畫中的象征意義和文化認(rèn)知的貢獻(xiàn)更加深化了今人對明朝中期歷史面貌的理解。石雕壁畫龍紋不僅為研究明朝歷史提供了生動的視覺資料，更為龍文化、石雕藝術(shù)和社會結(jié)構(gòu)等方面的研究開辟了新的思路，還為明代歷史、長清地方史志及墓葬形制等方面提供了珍貴的實物印證資料。

作者簡介

曹修彥，男，漢族，山東濟(jì)南人，助理館員，研究方向為文物博物。

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