明代董漢儒《重修仲子墓記》碑刻考釋及研究

摘要：泰昌、天啟年間，“直指”周萬鎰號眾捐金對濮陽仲子墓祠進(jìn)行了大規(guī)模修繕，董漢儒撰文立碑記之。然其碑文在各類志書中保存下來的版本卻多有不同。因年代久遠(yuǎn)，未見此石碑或相關(guān)拓片，給文物工作者帶來諸多疑惑。2022年，濮陽市子路博物館在維修圍墻過程中出土了該碑，龍首方砆，規(guī)制較高。該碑出土，存史辨異，為研究明代儒家文化發(fā)展和職官制度提供了寶貴的歷史資料。

關(guān)鍵詞：明代；《重修仲子墓記》；董漢儒；異文；考釋

2022年春季，濮陽市子路博物館在維修舊墻過程中，發(fā)現(xiàn)一通明代碑刻，碑首、碑座較為完整。碑身斷為三段，上面兩段石碑相對完整，字跡清晰。下段碑文部分有明顯人為損壞痕跡，似為硬物刻意涂抹損壞。該碑青石質(zhì)，龍首方砆。碑首高94厘米，寬 98厘米，厚33厘米，高浮雕二龍戲珠形。方形額，額內(nèi)有陰文篆書《重修仲子墓記》六字，行2字共3行。碑身殘高303厘米，厚27厘米，寬93厘米。碑文17行，行書陰文，行滿65字。首行題《重修先賢仲子墓祠記》。末二行分署“賜進(jìn)士第、正議大夫、總督地方軍務(wù)兼理糧餉、兵部右侍郎、都察院右僉都御史、郡人董漢儒撰；吉日直隸大名府知府錢士晉、通判張彩、余正彂、推官陳世埈、知州董象恒立石”。碑文記述了周萬鎰捐金重修墓祠的經(jīng)過，熱情謳歌了子路忠勇仁義的品德。

一、碑刻錄文

該碑文缺失部分根據(jù)清·咸豐《大名府志》補(bǔ)出，現(xiàn)將碑文錄釋如下：

重修先賢仲子墓祠記/

仲氏姬姓，黃帝後也。高辛氏才子八人，有仲曰堪。厥後，子孫以仲姓著。迨中葉曰咨，家於魯，爲(wèi)卞邑大夫，數(shù)傳至鳧，兆、異、雷、精，而生/仲子。仲子遇衛(wèi)難，塟於澶淵。次子子啟/奉母還卞，長子子崔決戰(zhàn)死城西，居澶者其後云：墓前舊無祠宇。正德丁卯，直指楊公創(chuàng)建之；靖、曆間吉、吳兩直指相繼脩葺，堂廡始備，吉公復(fù)立賢裔曰完者主祀/事，歲乆漸圮。泰昌冬，直指周公奉/璽書按澶，展拜祠下，見毀頓蓁蕪狀，愀然曰：“仲子乃曾子畏友也！”徘徊瞻眺者乆之。時有完之曾孫師孔迎謁，因問曰：“卞裔乆列章縫，澶裔何獨(dú)與”編氓伍，豈所以重蒸嘗/而馨靈喆乎？”下州核其系為給/儒冠門扁，復(fù)捐金，檄太守錢侯、刺史董侯撤朽材塗隳墍而鼎新之，始辛酉二月不浹日告成。高甍巨桷，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，丹堊煥然，倍於創(chuàng)已。余/方總師雲(yún)中刺史，走役請一言以麗諸之石，余謝不敏，則謂：余衛(wèi)產(chǎn)也，知衛(wèi)事少悉，姑就仲子顚末畧言之，可乎？夫衛(wèi)君父子，夫子所痛心者也。次乘招而問陳于道，旣不/行於衛(wèi)矣。然力卻彌子而不解南子之見，正名之思，靡所置念，得仲子維持其間，康叔未泯，祖不終禰，事尚可圖乎？ 旣而良/夫發(fā)難，城門已閉，乃入，趨臺請于聵曰：“君焉用孔悝，請得而殺之，是為君討臣、非為子拒父也”。逮叛弗克，討君已出奔，結(jié)纓數(shù)語，從容就義，死傷勇者有是哉。若不欲去/又不能死，萬一聵挾仲子以自固，果可三熏而進(jìn)乎？夫事轍非以仇聵，事轍未免仇轍，少委屈焉？猶然背糾向桓之管子也。曾西且鄙之，何見畏于曾子耶？后子崔入衛(wèi)/夫子猶命之行。則仲子之死忠得子崔之死孝而益彰。覆醢之慟，意在斯乎？周公名萬鎰，濟(jì)南人，萬曆丁未進(jìn)士，正色立朝，所謂勿欺而犯者。錢侯名士晉，嘉善人，癸丑/進(jìn)士。董侯名象恒，華亭人，己未進(jìn)士。治行俱循良，庶幾三善矣！其興廢繼絕，曠世相感，豈偶然哉？因記其事而繫之以辭曰：

肇自姬裔，高辛發(fā)祥。夏商之間，余/方總師雲(yún)中刺史，走役請一言以麗諸之石惟虺惟良。中/葉曰咨，卞系斯昌。鳧實(shí)啟賢，受天之慶。夢匪兕虎，繚若電二者在時間、內(nèi)容都相互光。爰生仲子，執(zhí)贄素王。易服受學(xué)，體微知章。括羽礪鏃，窺室升堂。登彼農(nóng)山，憤憤相將。觀射瞿圖，疇競其長。彈/琴而歌，終曲觧匡。援戚而舞，釋慍絕糧。墮都收甲，公室以張。邾射要盟，信義微祥。陳瓘受命，正以懷疆。治蒲三善，蔽芾甘棠。天不祚衛(wèi)，聞難倉皇。結(jié)纓以沒，覆醢永傷。有/丘如陵，在戚之陽。崇宇巖巖，遺烈洋洋。聿新俎豆，膋？鬯芳。勒此貞珉，以冀宮墻。

賜進(jìn)士第、正議大夫、縂督（疑似）地方軍務(wù)兼理糧餉、兵部右侍郎、都察院右僉都御史、郡人董漢儒 撰

吉日直隸大名府錢士晉、通判張彩、余正彂、推官陳世埈、知州董象恒 立石。

二、碑刻撰文人、立碑人考

碑文作者董漢儒，是明朝開州人（濮陽人），萬歷十七年（1589年）進(jìn)士，授河南府推官、入為戶部主事，官至兵部尚書、太子太保，素有政績，系明代名宦，明史有傳。

碑由時任直棣大名府知府的錢士晉、通判張彩、余正發(fā)、開州知州董象恒所立。立石人之一錢士晉時為直隸大名府知府，為嘉善進(jìn)士，官至都御史①，在年之間任大名府知府。立石人之二張彩、立石之人第三余正發(fā)，碑文記載皆為大名府通判。然查清·咸豐《大名府·制官志》中通判名錄，卻無二人記載。在明一代各府設(shè)立“通判”一職，系正六品，為各府副職，位于知府、同知之下，分掌糧運(yùn)、水利、屯田、牧馬、訴訟等各種事項(xiàng)，志書特別是地方志書中當(dāng)應(yīng)有所錄。然查各種版本《大名府志》皆無二人蹤影。 應(yīng)為志書所漏記，今據(jù)此碑可補(bǔ)史闕。立石之人第四陳世埈，時任大名府推官，后“入為御史”①。立石人之五董象恒，字臣棐，華亭（今上海松江）人，明神宗萬歷四十七年（1619年）進(jìn)士，泰昌元年（1620年）至天啟四年（1624年）任開州知州，后升工部郎，歷僉都御史②。

三、該碑文獻(xiàn)價值

據(jù)碑文“靖、歷間吉、吳兩直指相繼修葺”可知，子路墓前舊無祠宇，正德丁卯堂、廡始全“直指楊公”從創(chuàng)建到天啟元年這幾次大的修繕。泰昌年冬，“直至”周公萬鎰“奉璽書安排，展拜祠下，見墓祠“毀頓蓁無狀”，感慨“賢裔”“完之孫”仲師孔淪為平民，于是下令讓開州官員核查仲師孔在澶州仲氏后裔世系，并為其頒發(fā)儒服列入儒籍，負(fù)責(zé)在濮陽仲子墓奉祀，周公又捐金維修仲子墓祠。維修后的仲夫子祠“高甍巨桷，嚴(yán)嚴(yán)翼翼，丹堊煥然”。該碑文清晰記錄了濮陽子路墓祠在有明一代的興衰史及濮陽仲氏后裔的奉二者在時間、內(nèi)容上的相互印證過程，也清晰記錄了明末子路墓祠的興衰以及當(dāng)時的建筑風(fēng)貌，為后世研究儒家文化提供了文獻(xiàn)依據(jù)。子路博物館另藏有一塊題記刻石，是時任開州知州的董象恒在本次重修子路墓祠完工后題寫的二首“志喜”之詩，詩前有“承乏澶淵瞻拜仲夫子墓祠適侍御周公下檄修葺浹旬告成二律志喜”小序，詩末署“天啟辛酉年清和之吉云間后學(xué)董象恒題”也可佐證。此碑未發(fā)現(xiàn)時，學(xué)界一直認(rèn)為此次子路墓祠的維護(hù)修繕“規(guī)模不大，影響也不甚大”。然而此次發(fā)現(xiàn)的碑刻和董象恒題記刻石，二者在時間、內(nèi)容上都相互印證，說明此次維修規(guī)模宏大，在時間、內(nèi)容上較之以往都“倍于創(chuàng)已”、甲于歷代。

四、對不同版本碑文的思索

子路作為孔子的著名弟子，一生追隨孔子，雍正曾贊其為“圣門之哲”。公元前480年，子路為救孔悝而結(jié)纓遇難，衛(wèi)人得其首而葬于戚城城東，即今天濮陽子路墓。明世宗嘉靖九年（1530年），子路被追奉為“先賢仲子”。千百年來，其德行高義得到了世人的追頌，各地爭相奉祠建廟、書碑立傳。地方官紳多親臨墓祠拜謁，其中不乏捐金維修墓祠者。特別是泰昌、天啟年間這次周公萬謙號眾捐金重修，董漢儒應(yīng)邀為此事撰寫的《重修先賢仲子墓祠記》碑文，被各種志書收錄。目前能查到的收錄此文的志書有清咸豐《大名府志》、嘉慶《開州志》和光緒《開州志》②。收錄內(nèi)容除咸豐《大名府志》中所錄的碑文與碑刻出土相同外，嘉慶《開州志》和光緒《開州志》兩篇碑文內(nèi)容相同，與出土碑刻內(nèi)容則相差較多。

查嘉慶《開州志》和光緒《開州志》所載董漢儒撰寫的《重修先賢仲子墓祠記》碑文，其內(nèi)容為：“吾開有仲子墓，舊無祠宇，正德丁卯直指楊公創(chuàng)建之。嘉靖萬歷間，吉吳兩直指相繼修葺。吉公又立賢裔名完者，俾主祠事。泰昌元年冬，直指周公奉璽書按澶，展拜祠墓。時完之孫師孔迎謁陪祀，公以賢裔伍于編氓，非所以重蒸嘗而馨靈哲也，下州核其系，為給儒冠。復(fù)以祠宇頹廢捐金檄太守錢公、刺史董公，撤朽而鼎新之，不浹月告成。刺史走役請余言以麗諸石。余衛(wèi)產(chǎn)也，知衛(wèi)事少。謹(jǐn)按《一統(tǒng)志》，仲子墓有三：一在清豐縣西南三十里，一在長垣縣北三里，一在開州北十里。州志則云：‘一在清豐縣趙譲村，一在長垣縣東關(guān)外，一在州戚城東門外?！h志亦有仲子墓。考孔悝之難，趙鞅納蒯聵與戚，仲子入焉，結(jié)纓而死，則墓之在戚城者無疑也。若夫長垣為古蒲邑，或邑人思慕而葬其衣冠。清豐滑縣皆境壤相接，妄為傅會，不足據(jù)也。夫式閭表墓者，王政之所先也，修廢舉墜者，又良有司之所事也，以彼先哲遺蹤名賢往跡，千百年后猶必愛而護(hù)之，使之流傳奕祀，潤色河山。況仲子為圣門高第，生于斯、官于斯、沒于斯，一抔之土，先賢之靈實(shí)憑焉。封植以培之，廟貌以奉之，俎豆以享之，使之歷久常新，守土之責(zé)亦采風(fēng)者所不可闕焉。而弗講者也，則直指之舉與太守刺史之所為也，固宜，抑余竊有感焉。衛(wèi)國都大河之濱，明君哲相，代不乏人，乃迄今世易時移，皆湮沒于荒煙蔓草間，有欲訪遺蹤而不可得者，所謂生時則榮，沒則已焉，良可慨也。古墓在州境者，于君則康叔墓，載在魏書地形志，今已無從考據(jù)。即孔悝墓亦載于志乘。余幼常登戚城，見其下隱約有小丘，里人云孔悝墓。即此，然亦并無碑志。獨(dú)仲子墓歷兩千余年，終巍然于古道之旁，佳城蔥郁，茂蔭松楸，而祠宇之宏敞，堂廡庖湢備具。今復(fù)得直指諸公修葺之俾崇封永固，輪奐常昭。后之人瞻拜祠墓，歲時駿奔，其景遺風(fēng)而生企慕者，又何如哉？是為記?！?/p>

我們可以看到，兩篇碑文皆記述周公捐金下“檄”修葺子路墓祠事宜。二文大意相近，內(nèi)容互有交叉。前篇主要記述了祠宇維修經(jīng)過，重點(diǎn)介紹了子路的事跡，后者則更多介紹了子路墓祠的沿革情況及修建意義，并對仲子三處墓進(jìn)行了考證。這向文物工作者提出了一個問題：同一個人為同一件事情撰寫碑文，為什么會出現(xiàn)兩個不同的版本，而且都能在史冊上保留下來呢？

歷代修志皆有官府主持修纂并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)，其職能清晰、分工明確。光緒《開州志》修志時就設(shè)有“監(jiān)修、總修、纂修、協(xié)修、監(jiān)刻、采訪、校閱、校對”等職。僅采訪一職就有27人②。子路墓位置距離開州城較近，僅有3公里路程。“采訪”也沒有必要偷懶而不去錄文。有清一代對于子路是非常尊崇的，官府也設(shè)有春秋兩祭且有專項(xiàng)劃撥歲祭之銀。在清·康熙《開州志·留支》中就有“先賢仲子墓春秋二祭銀4兩”②的專項(xiàng)祭祀經(jīng)費(fèi)記錄且該通碑僅碑首碑身殘高就有397厘米，在濮陽子路墓現(xiàn)存碑刻中屬于較大碑刻。碑文內(nèi)容區(qū)別如此之大，因此修志時“采訪”錄文時不可能有碑而不見。

依光緒《開州志》，該文后有“以上錄舊志”所言，可知所記碑文當(dāng)是抄寫嘉慶年間《開州志》中的內(nèi)容。嘉慶《開州志》中所錄碑文與出土碑刻內(nèi)容相差甚多，或者嘉慶時期此碑或許已經(jīng)損毀？至于碑文不同內(nèi)容，或是董漢儒為此事撰寫了兩篇文稿，或是后人在修志時修改抑或仿寫。無論如何，同一個事件不可能在同一地方同時立兩通碑刻③。

作者簡介

牛素然，女，河南濮陽人，文博館員，研究方向?yàn)槲奈锊┪铩?/p>

注釋

①（清）咸豐：《大名府志校注》，濮陽市地方史志辦公室校注，中州古籍出版社，2016年第166頁。

②（清）光緒：《開州志》。

③程鳳堂主編：《濮陽碑刻墓志》，王義印編著，中州古籍出版社，2003年第108頁。