唐代金碧山水畫(huà)色彩語(yǔ)言在當(dāng)代的研究與應(yīng)用

摘要：金碧山水作為一種特殊的青綠山水的表現(xiàn)形式，其以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)出了傳統(tǒng)山水畫(huà)的別樣韻味，憑借富有張力的色彩搭配表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的獨(dú)特藝術(shù)魅力。本文對(duì)唐代金碧山水畫(huà)在當(dāng)代的意義與應(yīng)用方面進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其重要價(jià)值在于色彩語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。深入挖掘金碧山水的色彩語(yǔ)言，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)具有重要的應(yīng)用價(jià)值，有助于豐富當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。當(dāng)代金碧山水重彩畫(huà)的應(yīng)用既有濃郁的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又具備新的時(shí)代語(yǔ)言功能，能夠展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人熱愛(ài)生活、尊重自然、追求個(gè)性和崇尚傳統(tǒng)的精神風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：金碧山水；色彩語(yǔ)言；精神內(nèi)涵；時(shí)代特征

唐代金碧山水畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)中十分重要的一部分，在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的色彩體系和藝術(shù)風(fēng)格，成為當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)學(xué)習(xí)和研究中一項(xiàng)值得探析的課題。色彩跟隨歷史的發(fā)展在不斷變化，并不是單獨(dú)存在的，色彩的藝術(shù)語(yǔ)言和審美方向受到整個(gè)民族審美意識(shí)的制約與影響。唐代金碧山水畫(huà)所蘊(yùn)含的色彩語(yǔ)言在一定程度上表現(xiàn)了中國(guó)人認(rèn)知世界的方式，對(duì)歷代美術(shù)創(chuàng)作的審美及設(shè)計(jì)理念都產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。

一、在歷史淵源中解讀唐代金碧山水畫(huà)

兩漢時(shí)期，絲路文明的興盛促進(jìn)了異域文化交流，佛教美術(shù)思想傳入中原，佛教繪畫(huà)給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)了新的色彩認(rèn)知。當(dāng)時(shí)敦煌是佛教活動(dòng)的中心，敦煌石窟壁畫(huà)的青綠色調(diào)影響了中原傳統(tǒng)繪畫(huà)，促進(jìn)了青綠山水畫(huà)的產(chǎn)生，形成了繪畫(huà)技法中多為著色、少有水墨的基本創(chuàng)作特色和程式，為傳統(tǒng)金碧山水的形成與發(fā)展提供基礎(chǔ)，也為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)色彩體系的建立創(chuàng)造了基礎(chǔ)[1]。受到佛教色彩觀的影響，唐代在宗教藝術(shù)方面常使用金色，金箔被廣泛應(yīng)用于宗教壁畫(huà)中，整體色彩搭配較多，用色有富麗堂皇的感覺(jué)。能彰顯“富麗”的，多是濃彩加泥金的作品。唐代金碧山水以佛教美術(shù)色彩為主體，將西域的“濃烈”與中原的“淡雅”合二為一，又將儒家理論中“藝術(shù)活動(dòng)是為了完善人格和愉悅性情”的理念融入山水丘壑和人物動(dòng)態(tài)的塑造，使百姓的生活與自然山川美景交相輝映。這一系列操作使人們對(duì)于山水的認(rèn)識(shí)也從實(shí)用角度轉(zhuǎn)向了精神層面，反映“道家和禪宗強(qiáng)調(diào)的是人與外界對(duì)象超功利的無(wú)為關(guān)系亦即審美關(guān)系，是內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)的美，是藝術(shù)創(chuàng)造的非認(rèn)識(shí)性的規(guī)律?！盵2]將儒、道、佛美學(xué)觀念進(jìn)行了有機(jī)融合，所創(chuàng)造的視覺(jué)效果與古人的審美追求完美契合，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)色彩絢爛的藝術(shù)面貌，開(kāi)創(chuàng)了古代金碧山水畫(huà)具有濃厚裝飾味且工整富麗的繪畫(huà)風(fēng)格。

中國(guó)傳統(tǒng)金碧山水的藝術(shù)風(fēng)格之所以興盛于盛唐時(shí)期，與這一時(shí)期繁榮昌盛的社會(huì)風(fēng)貌有關(guān)，這一時(shí)期的發(fā)展以強(qiáng)盛國(guó)力為基礎(chǔ)，以朝氣蓬勃的世俗地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，營(yíng)造了穩(wěn)定的社會(huì)氛圍。金碧山水在審美風(fēng)格和氣象上呈現(xiàn)出雄渾博大、典雅蘊(yùn)藉的時(shí)代特征與畫(huà)家想要表達(dá)對(duì)于當(dāng)時(shí)的大唐一派繁華景象的肯定和自豪的情感有關(guān)。同時(shí)，唐代對(duì)外開(kāi)放的政策，帶來(lái)了豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。唐人在繼承漢魏繪畫(huà)成果的基礎(chǔ)上，充分汲取古今中外優(yōu)秀藝術(shù)的元素，對(duì)色彩審美價(jià)值有更深入的理解與研究，使得傳統(tǒng)山水畫(huà)的色彩語(yǔ)言體系在唐代有了創(chuàng)新與完善，符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的藝術(shù)融合，體現(xiàn)了濃郁的民族特色，以兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的雍容氣度展現(xiàn)了大國(guó)風(fēng)范。

值得一提的是，在唐代并沒(méi)有記載“金碧”“青綠”等詞語(yǔ)，晚唐張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》記載：“近代之畫(huà)，煥爛而求備?！庇谩盁€”一詞來(lái)描繪當(dāng)時(shí)金碧山水的色彩絢麗濃烈。元代湯垕的《古今畫(huà)鑒·唐畫(huà)》中記載：“李思訓(xùn)畫(huà)著色山水，用金碧輝映，為一家法。”直到明代，王紱《書(shū)畫(huà)傳習(xí)錄》卷四記載：“山人曰：‘金碧山水，始于唐之李將軍父子，而實(shí)本于展子虔也?！边@是在畫(huà)論中第一次提到“金碧山水”的說(shuō)法，確立了金碧山水這一概念。

二、唐代金碧山水的色彩語(yǔ)言

元代饒自然《繪宗十二忌》記載：“金碧則下筆之時(shí)其石便帶皴法。當(dāng)留白面，卻以螺青合綠染之，后再加以石青綠逐折染之，然后間有用石青綠皴者。樹(shù)葉多夾筆則以合綠染。再以石青綠綴。金泥則當(dāng)于石腳沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陸離而明艷也。”其對(duì)金碧山水進(jìn)行了概念的描述，可見(jiàn)在金碧山水繪畫(huà)中，最主要的設(shè)色是泥金、石青、石綠三種?！暗尽焙汀皶炄尽奔挤ㄔ谔拼阎饾u成熟，“螺青合綠染之”“石青綠綴”使兩種顏色相互套疊、交融，形成豐富的色彩效果及和諧多變的青綠色調(diào)。在中國(guó)古代文化中，青色象征天空、水源和自然；在色譜中，青的主體部分屬于冷色，給人以安靜淡泊的感受，具有深沉的意味；綠色則代表生命、成長(zhǎng)和希望，給人一種積極向上的心理感受，這樣的色彩語(yǔ)言保留了石青的深沉，融入了石綠的活力，既烘托出山水間悠遠(yuǎn)的氛圍，又形成了富有生命力的色彩語(yǔ)言，有豐富的文化內(nèi)涵?！耙允嗑G綴。金泥則當(dāng)于石腳沙嘴霞彩用之”，在石青、石綠的色彩基礎(chǔ)上，在石腳、沙嘴、霞彩上使用石青綠綴金泥，一帶遠(yuǎn)山，抹上泥金，表現(xiàn)陽(yáng)光照射的燦爛之美。在日出、日落之時(shí)，山川仿佛被金色的光環(huán)所環(huán)繞，在逆光中，山石的輪廓被金色的光線勾勒得異常清晰，使得山石的形態(tài)更加鮮明，同時(shí)也散發(fā)出一種神秘而莊重的氣息。在霞光絢爛的時(shí)刻，山川仿佛被賦予了生命，它們?cè)诠饩€的照耀下，展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感。那金色的光邊在不斷變化，時(shí)而明亮，時(shí)而柔和，仿佛能看到生命的旋律在跳動(dòng)，使得金色在金碧山水中呈現(xiàn)具有神秘光澤的視覺(jué)效果，共同構(gòu)成和諧統(tǒng)一的審美境界。以李思訓(xùn)的代表作品《江帆樓閣圖》為例，整幅作品以石綠、石青進(jìn)行點(diǎn)染，靈活使用粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、頓挫等線條，在部分墨色轉(zhuǎn)折處勾勒金粉，通過(guò)色彩運(yùn)用展現(xiàn)“青綠為質(zhì)，金碧為紋”“陽(yáng)面涂金，陰面加藍(lán)”的裝飾性趣味以及對(duì)山石質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、陰陽(yáng)的表達(dá)，為金碧山水營(yíng)造了符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念的視覺(jué)魅力。

在故宮博物院收藏的（傳）李思訓(xùn)《九成避暑圖》（圖1）中，海天一色，夕陽(yáng)余暉，與山石、建筑、水流相互映襯，加以金泥精細(xì)地勾勒，如同陽(yáng)光灑在每一個(gè)角落。在耀眼的陽(yáng)光下，建筑物上的彩漆或琉璃等物質(zhì)顯得格外醒目，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的光澤和反光效果，水流波浪在陽(yáng)光的照耀下極具動(dòng)態(tài)感。為了更好地呈現(xiàn)反光和光澤效果，可使用金泥來(lái)勾勒和點(diǎn)綴建筑物和水流波浪的輪廓和細(xì)節(jié)，使整個(gè)畫(huà)面變得生動(dòng)和立體。這種“只宜朝暮及晴景”的“金碧山水”畫(huà)法，其初衷就是為了表現(xiàn)畫(huà)面中的光感，展現(xiàn)出金碧輝煌的視覺(jué)效果，使觀者仿佛置身于一個(gè)充滿光明的世界，盡顯古人的藝術(shù)智慧與審美情趣，包含了中國(guó)人的文化屬性和精神內(nèi)涵，為中國(guó)古代傳統(tǒng)山水畫(huà)卷勾勒了一筆理想的色彩。因此，古人在描繪這樣的景致時(shí)，用金泥在畫(huà)紙上勾勒山石的邊緣和脈絡(luò)，以輝映霞光的絢爛之感，營(yíng)造畫(huà)面的均衡之美，體現(xiàn)了古人對(duì)于自然與人文景觀的深刻理解與獨(dú)特感悟，對(duì)于自然和生命的敬畏與贊美。

三、唐代金碧山水的色彩在當(dāng)代的應(yīng)用與發(fā)展

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展促進(jìn)了各國(guó)之間的藝術(shù)文化交流，加速了國(guó)際藝術(shù)形式的更迭。在這個(gè)大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言需要不斷適應(yīng)各種變化，讓中國(guó)的經(jīng)典文化符號(hào)和元素以新的方式走上時(shí)代舞臺(tái)。金碧山水畫(huà)在當(dāng)代的應(yīng)用價(jià)值已不僅局限于藝術(shù)領(lǐng)域，服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、產(chǎn)品包裝、電影動(dòng)漫等領(lǐng)域都可借鑒金碧山水畫(huà)的色彩語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，并將其與具有現(xiàn)代元素的思想意識(shí)相融合，為當(dāng)代設(shè)計(jì)注入新的活力，提供豐富的視覺(jué)元素，同時(shí)這也表明中國(guó)年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)與重視。

十四運(yùn)會(huì)和殘?zhí)貖W會(huì)頒獎(jiǎng)禮儀服裝就運(yùn)用了“青山綠水”的概念（圖2），金碧山水的綠色為主色調(diào)，款式中西合璧，呈現(xiàn)出中華民族引以為傲的盛唐氣象及博大的家國(guó)情懷，意欲表現(xiàn)秦嶺山巒疊翠、金碧青綠的和諧生態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)旗袍進(jìn)行創(chuàng)新演繹。金碧的山嶺映襯“綠水青山就是金山銀山”，寓意人與自然和諧發(fā)展。在2022年的冬奧會(huì)中，中國(guó)選手王詩(shī)玥和柳鑫宇在參加花滑團(tuán)體賽冰舞自由舞比賽時(shí)，男伴是山，女伴是水，在青綠色的服飾上勾勒中國(guó)古典金碧山水紋樣，產(chǎn)生視覺(jué)上的提亮效果，看起來(lái)更加立體、飽滿，刷新了世界對(duì)于冰上運(yùn)動(dòng)的審美認(rèn)識(shí)。這樣柔美大氣的“青綠”表演展現(xiàn)的是別致的雅，將山巒和江河的魅力向世界展示，體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)審美。

《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《姜子牙》等新國(guó)潮動(dòng)畫(huà)電影的配色大多運(yùn)用了金碧山水色調(diào)，將色彩理念與當(dāng)代媒體藝術(shù)相融合，使?jié)庵氐臍v史情感通過(guò)金碧輝煌、色彩絢爛的視覺(jué)效果與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合而表達(dá)出來(lái)。電影講述的傳統(tǒng)故事與色彩有機(jī)組合、交織，追求的是具有中國(guó)特色的民族風(fēng)格。張藝謀導(dǎo)演在電影《英雄》中，用色彩把要講的故事一層層地剝離出來(lái)，用大面積的青綠色把觀眾帶入影片，表達(dá)道義俠氣?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》更是把青綠配色用到極致，只有金碧山水的色彩語(yǔ)言能表達(dá)這樣偏柔和、溫潤(rùn)或深或淺的青綠色。由此可見(jiàn)，影視作品所講述的傳統(tǒng)故事與代表中國(guó)的傳統(tǒng)色彩有機(jī)組合，能烘托中國(guó)典雅大氣的美，呈現(xiàn)畫(huà)面色彩的豐富性與厚重感，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代金碧山水色彩語(yǔ)言在當(dāng)今的應(yīng)用是一個(gè)解構(gòu)又重構(gòu)的過(guò)程，這些色彩元素不僅具有濃郁的中國(guó)文化特色，還能與現(xiàn)代元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出時(shí)尚、獨(dú)特的視覺(jué)效果。在當(dāng)今飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，傳統(tǒng)色彩觀在當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域仍然閃耀著獨(dú)特的價(jià)值與魅力。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，想要融入傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言，不僅要理解色彩的傳統(tǒng)意義，還要與時(shí)代所衍生的意義進(jìn)行結(jié)合并加以理解。傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩語(yǔ)言的傳承與時(shí)代性轉(zhuǎn)化，既是對(duì)傳統(tǒng)的肯定，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的理想實(shí)踐。我們既要有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)和尊敬，又要在藝術(shù)的再創(chuàng)造中追求開(kāi)放多元，把現(xiàn)當(dāng)代的色彩語(yǔ)言轉(zhuǎn)變成具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與底蘊(yùn)的美。唐代金碧山水畫(huà)所表達(dá)的色彩語(yǔ)言盡管只是整個(gè)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系構(gòu)建中極小的一個(gè)方面，但包含的是唐朝人民對(duì)國(guó)家繁榮昌盛的一種自豪與肯定?？偠灾舸媲甑奶拼鸨躺剿收Z(yǔ)言在今天依舊煥發(fā)生機(jī)。

作者簡(jiǎn)介

趙修怡，女，漢族，山東泰安人，研究方向?yàn)橹袊?guó)畫(huà)。

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